Advice on: Spiritual Strengthening


Spiritual strengthening: Chizzuk

Continuing our translation of Etzot HaNahal, a compendium of Rav Eliezer Berland’s advice, based on the teachings of Rebbe Nachman of Breslov.

  • The ikker (essence) depends on our ratzon, our will.

And if we have a very strong desire to get closer to Hashem, and to serve Him. It’s hard for him, but he still wants to serve Hashem. He wants to overcome his lusts and desires – but he’s fighting war after war.

A person doesn’t know what he’s inherited, and how many lifetimes he’s already lived through, or where his soul really comes from.

  • If a person starts to get angry with himself, saying “Why aren’t I learning more Torah?! Why aren’t I praying?! Why aren’t I a tzaddik?! Why aren’t I waking up for chatzot (halachic midnight)?!” – he won’t gain anything from doing this at all.

A person needs to know that things develop very slowly.

Rav Natan tells us, it’s not going to happen in a year, and not in two years – and not even in a bit more time than that. It’s only going to happen after a very long time! And then, we’ll merit to start praying with some passion, and to be enthusiastic in our prayers, and to pray with a sense of dveikut, or closeness to God. And then, we’ll merit to become much more diligent in our Torah studies.

  • In the meantime, even if a person isn’t meriting to experience this, the important thing is to just know that this is the truth, and to keep wanting it, and to keep amassing his desire for it, instead of amassing more sadness, and more irritation. Rather, he should carry on chasing after this goal, happily.

He should know that he is with the Tzaddik HaEmet, the True Tzaddik, and that he is going to attain everything in the world!

  • It’s true, that I’m the dumbest person, and the biggest idiot, and the most evil person – but Hashem still wants someone like me.

He wants me to make teshuva, of course, but slowly, slowly. That’s how I’m going to manage to make real teshuva. And in the meantime, Hashem is happy that He made another creation.

  • Once a person decides that he wants to go higher, spiritually – then he can rise up to the level of ein sof (infinity).

Once he decides to rise up, there is nothing that can hold him back. He can get to the level of ein sof!

  • When you say ‘yes’ down here – in shemayim, they say ‘no’.

And when you say ‘no’, in heaven they say ‘yes’! Everything is the opposite of what a person thinks. A person thinks that he’s worthless, a person thinks that he’s not really doing anything, that he’s not successful at his avoda, at his work – dafka, now everything is going to start rising up! His learning is going to start going up!

  • Everything that happens to a person, even his worst falls and most awful failures, as long as he doesn’t tell himself “I’m just, in my own eyes”, as long as he doesn’t distort things, and he returns to God, and he starts trying to cling on to even a sliver of kedusha (holiness) again – he will rise up!


  • The moment that a person is standing on the threshold of his yeshua (salvation), the moment he’s mamash a second away from being rescued from his troubles – always at that moment, he experiences the greatest yeoush (despair).

Whenever a person sees that a terrible sense of despair has overtaken him, this is a sign that he’s standing on the threshold of salvation.

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  • The goyim are sunk in despair.

They don’t know that it’s possible to make teshuva, they don’t know that it’s possible to rectify things, they don’t know that it’s possible to nullify all the lusts – they don’t know anything about these things. But we, the Children of Israel, we know that it’s possible to nullify all the lusts.

A person needs to believe in himself, that Hashem has placed His godliness inside of him, and that he has a Divine soul inside of him. He can make teshuva! He can overcome every single one of his lusts!

  • This is the secret, and this is the principle foundation: If a person doesn’t have emuna in himself, if he doesn’t believe in himself, then he won’t be able to build anything.

He won’t be able to learn Torah, or to believe in Hashem, he won’t be able to do anything!

A person needs to believe that he has a very lofty soul – he has one, and his friend has one too. Each and every person has a high, lofty soul. And this is the essence of the essence: that every person from the nation of Israel possesses a good point, where at that point he’s a tzaddik. More and more, we need to strengthen ourselves, and to gird ourselves, to believe in ourselves.

This is the secret of bitachon, trust, and on this foundation, the whole building is built.

  • A person who was given a yetzer hara is greater than another God fearing Jew, who isn’t constantly being attacked by his evil inclination, and who doesn’t really have a yetzer hara.

  • Breslov doesn’t mean just being happy without any substance.

When a person is broken, then he is permitted to strengthen himself with the matter of ‘knowledge’. But we have to always proceed with the idea of ‘free choice’. We have to be greatly happy all the time, that “I’m a Jew.”

  • The Heichal HaBracha says that this is the rule: The more that a person is lowly, and humbles himself, the more yichudim (spiritual unions) he’s creating in shemayim.

He gets up for chatzot, he goes to do hitbodedut (personal prayer) in the field, he gets up for the vatikin (dawn) minyan – there are those who can do all these things easily. But, they aren’t achieving any yichudim at all.

The yichud only happens by way of someone who finds it hard to get up, and it’s hard for him to pray, and it’s hard for him to wake up for chatzot, and it’s hard for him to say the right words. The more lowly a person is, the bigger the tikkunim, the spiritual rectifications, he’s achieving.

  • A person sees that he’s got a yetzer hara, and then he says: “What can I do? I have a yetzer hara. That other guy doesn’t have a yetzer hara like me.”

But really, it’s the opposite.

The other person doesn’t have a yetzer hara – because if he did have a yetzer hara, he’d immediately go and break Shabbat. But you – you’ve got some brains! So they gave you a yetzer hara, to come and fight with you, in order for you to break it. That other guy, he’s dumb – but you, you’re intelligent, and that’s why you got given such a big yetzer hara.

In order for you to break it.

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  1. Conseil : Renforcement spirituel

    1. La principale chose est notre ‘ratzon’, notre volonté – si nous avons un très grand désir pour se rapprocher plus proche de Hashem et de Le servir. C’est dure pour une personne, mais il veut toujours servir Hashem. Il veut vaincre ses envies et désirs, mais il est en train de se battre guerre après guerre.

    Une personne ne sait pas de ce qu’il a hérité et comment de nombreux temps de vies il a déjà vécu auparavant ou d’où son âme vraiment vient.

    2. Si une personne commence à être énervée avec elle-même, se disant, ‘pourquoi ne suis-je pas en train d’apprendre plus de Torah ?! Pourquoi ne suis-je pas en train de prier ?! Pourquoi ne suis-je pas un Tzaddik ?! Pourquoi ne suis-je pas en train de me lever pour Chatzos ?!’ – il ne gagnera rien de tout en faisant ceci.

    Une personne a besoin de connaître que les choses se développent très doucement. Rav Nathan nous dit, cela ne va pas arriver en une année, et non plus en deux années – et même pas en un peu plus de temps que ça. Cela va arriver seulement après un long moment. Et ensuite, nous mériterons de commencer à prier avec quelque passion et d’être enthousiaste dans nos prières et de prier avec un sens de dveikout (attachement) à D.ieu. Et ensuite, nous mériterons de devenir beaucoup plus diligent dans nos études de Torah.

    3. Pendant ce temps, même si une personne n’est pas en train de mériter ceci, la chose importante est de juste savoir que ceci est la vérité et de continuer à le languir. Mais ne pas se languir en tristesse et non plus en agacement. Plutôt il devrait le languir en bonheur, car il sait qu’il est dans un tel lieu, avec le vrai Tzaddik, qu’il va tout obtenir dans le monde !

    4. C’est vrai, je suis la personne la plus stupide et la plus grande idiote et la plus remplie de désirs, et la plus énervée, la plus remplie de mauvais traits – mais Hashem m’a créé. Hashem a choisit de me créer. Ceci devrait m’ammener au plus grand bonheur.

    Je suis la plus stupide, la plus grande idiote et la plus mauvaise personne, mais Il veut aussi quelqu’un comme moi. Il me veut que je fasse teshouva, bien sûr, mais doucement, doucement j’essaierai de faire teshouva. Et, en même temps, Hashem est heureux qu’Il a fait une autre création.

    5. Une fois qu’un personne décide qu’il veut aller plus haut, spirituellement, il peut s’élever au niveau de l’ein sof (infinité). Une fois qu’il décide de s’élever, il n’y a rien qu’il puisse le retenir. Il peut atteindre le niveau de l’ein sof !

    6. Quand tu dis ‘oui’ ici bas – dans les cieux, ils disent ‘non’. Et quand tu dis ‘non’, dans les cieux ils disent ‘oui’ ! Chaque chose est l’opposé de ce que la personne pense. Une personne pense qu’il est bon à rien, une personne pense qu’il est vraiment en train de rien faire, qu’il n’a pas de réussite dans sa avodah. Dafka, maintenant chaque chose est train de commencer à s’élever. Son étude va commencer à aller plus haut !

    7. Chaque chose qui arrive à une personne, même ses mauvaises chutes et terribles échecs, aussi longtemps qui ne se dit pas à lui-même ‘c’est justifié à mes yeux’, qu’il se laissera pécher et puis il fera teshouva. Chaque moment il essaie de s’agripper de nouveau la corde de la sainteté, ensuite il s’élèvera !

    8. Le moment qu’une personne est en train de se tenir sur le seuil de son salut, à ce moment il est mamash une seconde proche d’être secouru de ses ennuis, toujours à ce moment, il expérience le plus grand désespoir. N’importe quand une personne voit qu’un terrible sens de désespoir l’a rattrapé, ceci est un signe qu’il est en train de se tenir sur le seuil de son salut.

    9. Tout ce que le bachour traverse, qu’un avreich traverse, tout ce qu’une personne traverse dans le – s’il le regrette, s’il est écrasé par ça, ensuite au contraire, tout tourne blanc, il est est pure ! Ensuite, dafka, la lumière divine brille sur lui, puis la lumière de Hashem brille sur lui.

    10. Les nations du monde sont plongées dans le désespoir. Ils ne savent pas que c’est possible de faire teshouva, ils ne savent pas que c’est possible de rectifier les choses. Il ne savent rien à propos de ces choses. Mais nous, les Enfants d’Israël, nous savons que c’est possible d’annuler toutes les envies.

    Une personne a besoin de croire en elle-même, que Hashem a placé Sa Sainteté à l’intérieur de lui et qu’il a une âme Divine à l’intérieur de lui. Il peut faire teshouva. Il peut surmonter chaque chacune de ses envies !

    11. Ceci est le secret, et ceci est le fondement principal : si une personne n’a pas la emouna en elle-même, si il ne croit pas en lui-même, ensuite il ne sera pas capable de rien construire. Il ne sera pas capable d’apprendre la Torah, ou de croire en Hashem, il ne sera pas capable de rien faire !

    Une personne a besoin de croire qu’il a une âme très élevée – il en a une, et son ami en a une aussi. Chaque personne a une âme haute et élevée. Et ceci est l’essence principale : que chaque personne dans le ‘Am Yisrael possède un bon point, un point dans lequel il est un Tzaddik. Plus et plus, nous avons besoin de nous renforcer, et de nous ceindre, de croire en nous-mêmes.

    Ceci est la fondation du bitachon (confiance) sur lequel le bâtiment entier se tient.

    12. Une personne qui a reçu un yetzer hara est plus grande qu’un autre Juif craignant-D.ieu qui n’est pas constamment en train d’être attaquée par son inclinaison au mal et qui n’a pas vraiment de yetzer hara.

    13. Breslev ne signifie pas bonheur sans aucun but. Quand une personne est brisée, il est permis de le renforcer avec l’idée de la prescience de D.ieu (que chaque chose était vraiment prédestinée). Mais nous devons toujours aller avec l’idée de ‘libre-arbitre’ (qu’actuellement j’ai un libre-arbitre). Nous devons être grandement heureux tout le temps, que ‘Je suis un Juif’.

    C’est permis de dire la leçon ‘Azamra’ (Likoutei Moharan, leçon 1:282) seulement à la condition qu’il ne me cause pas de commencer à pleurer du languissement et du désir de m’élever plus haut spirituellement. Ceci sont les leçons de ‘Azamra’ et ‘A-yeh’. De me languir pour les grandes hauteurs et non pour tomber des plus basses hauteurs. Breslev est un immense concept. Chacun qui ne connaît pas ceci ne connaît pas Breslev.

    14. Le Heichal HaBracha dit que ceci est la loi : le plus qu’une personne est petite et s’humilie, le plus de yichoudim (unions spirituelles) il est en train de créer dans les cieux. Une personne se lève pour Chatzot, il va faire hitbodedout dans les champs, il se lève pour le minyan des vatikin (aube) – Il y a ceux qui peuvent faire toutes ces choses facilement. Mais ils ne sont en train d’acquérir aucuns yichoudim du tout.

    Le yichoud arrive seulement par le biais de quelqu’un qui le trouve difficile lorsqu’il se lève, c’est dure pour lui de prier, c’est dure pour lui de se lever pour Chatzot et c’est dure de dire les bons mots. Le plus petit une personne est, le plus grand les tikkounim il est en train de réaliser.

    15. Une personne voit qu’il a un yetzer hara et il dit, ‘Que puis-je faire ? J’ai un yetzer hara. Cet autre type n’a pas un yetzer hara comme moi.’

    Mais réellement, c’est l’opposé. L’autre personne n’a pas une yetzer hara, car s’il en avait un yetzer hara, il irait immédiatement et casserai Shabbat. Mais toi, tu as quelques cerveaux ! Donc ils t’ont donné un yetzer hara, pour venir et se battre avec toi, dans le but pour toit de le casser. Cet autre type, il est bête, mais toi, tu es intelligent. C’est pourquoi tu as été donné un gros yetzer hara – dans le but de le casser.


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