🚧 New Website Under ConstructionWe're building a better experience! Some pages are still being developed. Support our mission to help us complete and maintain this site.
← Back to all articles

Torah Wisdom

הקיבוׄ הקדוש אצל רבי נחמן בראש השנה - הגה"צ הרב ××œ×™×¢×–×Ø ×‘×Ø×œ× ×“ שליט"א

הקיבוׄ הקדוש אצל רבי נחמן בראש השנה - הגה"צ הרב ××œ×™×¢×–×Ø ×‘×Ø×œ× ×“ שליט"א

Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā  Ā ×¢×œ×™×™×Ŗ ×”×¢×•×œ×ž×•×Ŗ הנעשית בכח ההתקבצות אצל רבנו הקדוש

מובא בהפר חיי ×ž×•×”×Ø"ן(צ"ה) מעשה אשר ראה רבנו הקדוש והיפרו בערב יום כיפור אחר הכפרות: ×©×Ö¶×”Öø×œÖ·×šÖ° בְּיַעַר אֶחָד, וְהַיַעַּר ×”Öø×™Öø×” ×’Ö¼Öø×“×•Ö¹×œ בְּל֓י קֵׄ וָהוֹף וְרָצָה ×œÖø×©××•Ö¼×‘ אֶל עֲקֵבוֹ, וּבָא ×Öµ×œÖø×™×• אֶחָד ×•Ö°×Öø×žÖ·×Ø לוֹ שֶׁבְּזֶה הַיַעַּר א֓י אֶפְשָׁר ×œÖø×‘×•Ö¹× לְהוֹפוֹ וְק֓צּוֹ, ×›Ö¼Ö“×™ הַיַעַּר הַזֶהּ ה֓יא בְּל֓י קֵׄ וָהוֹף.היער ×ž×Ø×ž×– לראש השנה של רבנו, שהוא אין הוף, כמו היער שאין לו הוף וקׄ. וכל שנה הראש השנה יותר גבוה מהשנה שעברה. כי כל שנה הצדיק עולה ×œ×¢×•×œ×ž×•×Ŗ יותר גבוהים ונשגבים, כי יש עד אין הוף ×¢×•×œ×ž×•×Ŗ,ורבנו עולה אין הוף דרגות, ומעלה את הבאים אליו ×œ×¢×•×œ×ž×•×Ŗ אלו. ר' נתן ×ž×‘××Ø )בהל' ×Ŗ×¤×™×œ×Ŗ המנחה ז, כב,(שכל עניין הצמצומים של ×Ŗ×—×™×œ×Ŗ הבריאה היה בשביל האדם, שהכל נברא בשבילו, והוא ×™×Ŗ×‘×Ø×š המשיך את ×”×Ŗ×’×œ×•×Ŗ ××œ×§×•×Ŗ×• בחכמה נפלאה בשביל בריאת ×”×¢×•×œ×ž×•×Ŗ. ]כי כשעלה ברצונו ×™×Ŗ×‘×Ø×š להיטיב, ×”×•×¦×Ø×š כביכול לצמצם את עצמו כדי ×œ×¤× ×•×Ŗ מקום ×œ×¢×ž×™×“×Ŗ ×”×¢×•×œ×ž×•×Ŗ[ ×‘×Ŗ×—×™×œ×” המשיך איזה אור, והעלים האור כי לא היה אפשר עדיין להבול האור, ונשאר רק ×Ø×©×™×ž×• ×ž×”××•×Ø. ואחר כך חזר והמשיכו שוב בצמצום חדש ונפלא, וחזר והעלימו שלא יהיה ריבוי אור, וכך חזר והמשיך האור ×‘×“×Ø×š נפלא כמה וכמה פעמים, וזה הוד ×”×˜×”×™×Ø×• עילאה ×•×˜×”×™×Ø×• ×”×Ŗ×,ושם נבראו כל הכ"ב אותיות ועולם המלבוש שקיפל את האור עד שנעשה בחינת חלל הפנוי. ]ואלו הצמצומים בעצמן שצמצם עצמו ה' ×™×Ŗ×‘×Ø×š כולם בהכרח שיעברו על האדם. כי כולם לא היו כי אם בשביל האדם שהוא ×™×Ŗ×§×Ÿ הכל ,וזאת על ידי הצדיק ×©×ž×Ŗ×§×Ÿ הצמצום שיאיר ×”×Ŗ×’×œ×•×Ŗ ××œ×§×•×Ŗ×• ×•×ž×œ×›×•×Ŗ×• לכל באי עולם בהדרגה ובמדה, ×•×œ×¢×•×œ×ž×•×Ŗ נשגבים אלו מגיע רבנו ומעלה אותנו, ×•×ž×Ŗ×§×Ÿ את כל ×”×¢×•×œ×ž×•×Ŗ אשר נחרבו ×ž×—×ž×Ŗ העוונות, ומחדש לנו את הנפש רוח נשמה חיה יחידה, וכל הזוכים לבוא אליו לאומן לימי ראש השנה, ×ž×Ŗ×¢×œ×™× מעל ×’×©×ž×™×•×Ŗ העולם הזה, ונכללים ×‘×¢×•×œ×ž×•×Ŗ ×”×˜×ž×™×Ø×™× ונעלמים.

כל ×Ŗ×™×§×•×Ÿ העולם ×Ŗ×œ×•×™ בראש השנה של רבנו

וכל ×Ŗ×™×§×•×Ÿ העולם ×Ŗ×œ×•×™ בראש השנה של רבנו, ×›×ž××ž×Ø×• "כל העולם כולו ×Ŗ×œ×•×™ בראש השנה שלי" (חיי ×ž×•×”×Ø"ן ×Ŗ"ה), ועל ידו כל ההשפעות ×‘×’×©×ž×™×•×Ŗ וברוחניות. וזה ההבר המשך המעשה הנ"ל: "×•Ö°×›Öø×œ הַכֵּל֓ים ×©×Ö¶×‘Ö¼Öø×¢×•Ö¹×œÖø× ×›Ö¼Ö»×œÖøÖ¼× נעַשו מ֓זה הַיעַּר", היער הזה הוא הראש השנה של רבנו הקדוש, שעמו משפיע כלים לכל העולם. אַחַר ×›Ö¼Öø×šÖ° בָּא ×œÖ°× Öø×”Öø×Ø אֶחָד וְרָצָה לְהַגּ֓יעַ לְהוֹף הַנָּהָר, וּבָא ×Öµ×œÖø×™×• שׁוּב אֶחָד ×•Ö°×Öø×žÖ·×Ø לוֹ גַּם כֵּן שֶׁבְּזֶה הַנָּהָר א֓י אֶפְשָׁר ×œÖø×‘×•Ö¹× לְהוֹפוֹ, ×›Ö¼Ö“×™ זֶה הַנָּהָר אֵין לוֹ קָצֶה וָהוֹף. וזה הנהר הוא הנחל נובע ×ž×§×•×Ø חכמה. ×•Ö°×›Öø×œ בְּנֵי ×”Öø×¢×•Ö¹×œÖø× ×©××•Ö¹×ŖÖ“×™×Ÿ מֵאֵלּוּ הַמַּי֓ם שֶׁל זֶה הַנָּהָר. כי רבנו הוא המשפיע ברוחניות ×‘×’×©×ž×™×•×Ŗ לכל העולם, וכל החידושים שיחדשו הצדיקים הכל נמשך ×ž×Ø××© השנה של רבנו. אַחַר ×›Ö¼Öø×šÖ° בָּא אֶל ×ØÖµ×—Ö·×™Ö“× אַחַת שֶׁהָיְתָה ×¢×•Ö¹×žÖ¶×“Ö¶×Ŗ עַל אוֹתוֹ הַנָּהָר. וּבָא ×Öµ×œÖø×™×• גַּם כֵּן אֶחָד ×•Ö°×Öø×žÖ·×Ø לוֹ שֶׁזאּת ×”Öø×ØÖµ×—Ö·×™Ö“× ×˜×•Ö¹×—Ö¶× Ö¶×Ŗ ×˜Ö°×—Ö“×™× Öø×” עַל ×›Ö¼Öø×œ ×”Öø×¢×•Ö¹×œÖø× כֻּלּוֹ. כי כל ההשפעות לעולם ×ž×’×™×¢×•×Ŗ ×ž×Ø"ה, כי כל הבריאה כולה ×Ŗ×œ×•×™×” בראש השנה של רבנו.נמצא שכל אחד ×”×ž×Ŗ×¤×œ×œ בקיבוׄ הקדוש הוא צינור אשר דרכו רבנו הקדוש משפיע שפע לכל העולם כולו. והשותף ×œ×Ŗ×¤×™×œ×•×Ŗ בקלויז נכלל בתיקוני ×”×‘×Ŗ×™×, דהינו ×”×Ŗ×™×§×•× ×™× הנעשים ×¢"י אותיות ותיבות ×”×Ŗ×¤×™×œ×”, כי רבנו גילה שעיקר ×©×œ×™×ž×•×Ŗ ×”×Ŗ×¤×™×œ×” נעשית ×¢"י ×Ŗ×¤×™×œ×” בכוונה – להבין את פירושי ×”×ž×™×œ×•×Ŗ כפשוטו. ולכן כדאי לנצל כל רגע פנוי לשפוך לבו, אם בליקוטי ×Ŗ×¤×™×œ×•×Ŗ, ×‘×Ŗ×”×œ×™×, או לחדש איזו הברא בלימוד. העיקר ×œ×©×ž×•×Ø על זמן נשגב זה שבו ×Ŗ×œ×•×™ כל העולם. וכן היה מנהגו של ר' שמואל אייזיק ×Ŗ×œ×ž×™×“ רבנו הקדוש, שכל ימי ראש השנה לא היה זז ממקומו בקלויז. מיד ×œ××—×Ø ×©×’×ž×Ø ×Ŗ×¤×™×œ×Ŗ ×ž×¢×Ø×™×‘ היה נשאר על מקומו ועשה קידוש, אכל ×›×–×™×Ŗ והמשיך בעבודתו, ×•××ž×Ø ×Ŗ×”×œ×™× עד אור הבוקר, וכן ×‘×Ŗ×¤×™×œ×Ŗ היום היה ×ž×Ŗ×¤×œ×œ בכזו דביקות ×•×”×Ŗ×œ×”×‘×•×Ŗ עד אשר לא יכלו לעמוד המוך אליו, וזמן מועט לפני ×Ŗ×¤×™×œ×Ŗ מנחה היה עושה קידוש, אוכל ×›×–×™×Ŗ, וממשיך ×‘×Ŗ×¤×™×œ×Ŗ×•. וכן נהג בלילה השני והמשיך בעבודתו הנפלאה עד מוצאי ראש השנה. יוצא שהוא עמד על מקומו שתי ×ž×¢×Ŗ לעת. ובמוצאי ר"ה, ×œ××—×Ø שפתח את חגורתו, בגדיו התפוררו ×ž×Ø×•×‘ החום ×•×”×”×Ŗ×œ×”×‘×•×Ŗ שהיתה לו ×‘×Ŗ×¤×™×œ×Ŗ×• (מובא בשיש"×§ ח"ג רד)

כח ביטול הגזירות באומן

באומן אפשר לפעול הכל. לבטל את כל הגזירות שיש על עם ×™×©×Ø××œ. יש גזירות שהן קודם גזר דין. בשנת ×Ŗ×§×”"ג, שאז נשמע גזירת ה"פונקטין" – ה"קנטוניהטים", ××ž×Ø רבנו בראש השנה את תורה ה', "בחצוצרות וקול שופר", ופתח רבנו את תורתו שם: "כי ×¦×Ø×™×š כל אדם ×œ×•×ž×Ø, כל העולם לא נברא אלא בשבילי. נמצא כשהעולם נברא בשבילי, ×¦×Ø×™×š אני ×œ×Ø××•×Ŗ ולעיין ×‘×Ŗ×™×§×•×Ÿ העולם... ×•×œ×”×Ŗ×¤×œ×œ ×‘×¢×‘×•×Ø×... ועניין ×”×Ŗ×¤×™×œ×” הוא בשני אופנים: אחת קודם גזר דין ואחת ×œ××—×Ø גזר דין...". ×•×‘××ž×Ŗ ××ž×Ø רבנו, שהוא דחה את הגזירה למשך ×¢×©×Ø×™× וכמה שנה, וכך יצא מכוון ממש )×ž×©× ×Ŗ ××ž×™×Ø×Ŗ תורתו בשנת ×Ŗ×§×”"ג עד שיצאה הגזירה לפועל בשנת תקפ"ז(. ובאומן יש כוח לבטל את כל הגזירות. לכן ×ž×•×˜×œ×Ŗ עלינו החובה ×œ×”×ž×Ŗ×™×§ ולבטל את הגזירות מעם ×™×©×Ø××œ. ורבנו ××ž×Ø שאילו כל הצדיקים היו ×ž×¦×˜×Ø×¤×™× אליו אז, היה יכול לבטל ×œ×’×ž×Ø×™ 7. ×ž×”×•×¤×Ø שפעם ×”×™×Ŗ×” אשה אחת שלקחו את בנה, רצה האשה ×œ×‘×™×Ŗ ×”×›× ×”×Ŗ ובכתה לפני ××Ø×•×Ÿ הקודש ושאגה בקולי ×§×•×œ×•×Ŗ ובבכיות נוראות, ×•×œ×Ø×•×‘ צערה × ×Ŗ×¢×œ×¤×” ויצאה × ×©×ž×Ŗ×”. כשנודע דבר זה ×œ×ž×•×”×Ø× "×Ŗ ××ž×Ø: אילו ×”×™×Ŗ×” פונה אלי ×”×™×™×Ŗ×™ מייעׄ לה שתתחזק ותקבע כל יום ×¢×Ŗ קבוע ×œ×”×Ŗ×¤×œ×œ לפניו ×™×Ŗ×‘×Ø×š ×©×Ŗ×¦×œ×™×—, והייתה מועילה ×‘×Ŗ×¤×™×œ×Ŗ×” לא רק ×œ×”×—×–×™×Ø אותו, אלא היו ×—×•×–×Ø×™× עוד כמה ילדים. אין אנו יודעים את גודל כוחה של שעה התבודדות, אשר על ידה אפשר ×œ×”×ž×Ŗ×™×§ הרבה גזירות ולהמשיך אין הוף ישועות. וגזירות אלו היו עד ×ž×œ×—×ž×Ŗ העולם הראשונה )אמנם בשנת תר"ח, שלש שנים אחר ×¤×˜×™×Ø×Ŗ ר' נתן, ×”×•×ž×Ŗ×§×” מעט הגזירה בזכותו, וכבר לא חטפו את הילדים בחזקה, וכבר היו ×“×Ø×›×™× ×œ×”×©×Ŗ×ž×˜, בשוחד ובכל מיני ×“×Ø×›×™×. עד אז ×”×™×Ŗ×” מכהה קבועה של ילדים, והיו לוקחים אפילו ילדים בגיל שלש(. ×”×ž×©×›×Ŗ אור ראש השנה לשנה כולה על ידי שמחה ×•×Ø×™×§×•×“×™× ×¦×Ø×™×š להמשיך את האור של ראש השנה לכל השנה, וזה על ידי שמחה ×•×Ø×™×§×•×“×™× וזה ההבר המחזה אשר ראה רבנו )מובא בחיי ×ž×•×”×Ø"ן שיחה צ"ו( "ה֓פֵּר בּ֓ימֵי אֱלוּל ×©×Ö¶×—Öø×œÖ·× לוֹ שֶׁהָיָה רוֹצֶה ל֓כְנה בְּבַי֓ת ל֓שְׁמעַ קוֹל שׁוֹפָר, וְעָבַר ל֓פְנֵי בַּי֓ת אֶחָד ×•Ö°×©×Öø×žÖ·×¢ ×©×Ö¶×©×Ö¼Öø× ×žÖ°×–Ö·×žÖ¼Ö°×ØÖ“×™×Ÿ וּמַכּ֓ין כַּף אֶל כַּף ×•Ö¼×žÖ°×ØÖ·×§Ö°Ö¼×“Ö“×™×Ÿ מְאד וּשְׂמֵח֓ין בּ֓קְפ֓יצוֹת ×•Ö°×ØÖ“×§Ö¼×•Ö¼×“Ö“×™×Ÿ גְּדוֹל֓ים ×›Ö¼Ö°×“Ö¶×ØÖ¶×šÖ° הַשְּׂמֵח֓ים וְהַשּׂוֹחֲק֓ים מְאד. ×¢Öø× Ö“×™×ŖÖ“×™ ×•Ö°×Öø×žÖ·×ØÖ°×ŖÖ¼Ö“×™ הֲלא ×œÖ°×›Öø××Ÿ בְּוַדַּאי טוֹב ל֓כְנה ל֓שְׁמעַ קוֹל שׁוֹפָר" ×•×œ×›××•×Ø×” מה הקשר בין ×Ŗ×§×™×¢×Ŗ שופר ×œ×Ø×™×§×•×“×™×, הרי השופר ×ž×¦×•×•×Ŗ×• רק בראש השנה, ומה ענין יש בזה. זה כמו שאדם יטול ארבעת מינים באמצע השנה וינענע ×‘×”×Ŗ×œ×”×‘×•×Ŗ. אלא על ידי ×”×Ø×™×§×•×“×™× ממשיכים האור של השופר לכל השנה.

(מעובד ×ž×Ŗ×•×š שיחת הקודש, ×©× ××ž×Ø×” בקלויז הגדול באומן בר"ה שנת תשה''ט - נלקח מגליון ניצוצות תשע"ב)