🚧 New Website Under ConstructionWe're building a better experience! Some pages are still being developed. Support our mission to help us complete and maintain this site.
← Back to all articles

Torah Wisdom

×ž×•×Ŗ×Ø ×œ×©×Ŗ×•×Ŗ מים ×ž×”×‘×Ø×– בפהח? מה דעת רבינו נחמן ×ž×‘×Ø×”×œ×‘ ×•×ž×•×Ø×™× ×• הרב ××œ×™×¢×–×Ø ×‘×Ø×œ× ×“ שליט"א?

×ž×•×Ŗ×Ø ×œ×©×Ŗ×•×Ŗ מים ×ž×”×‘×Ø×– בפהח? מה דעת רבינו נחמן ×ž×‘×Ø×”×œ×‘ ×•×ž×•×Ø×™× ×• הרב ××œ×™×¢×–×Ø ×‘×Ø×œ× ×“ שליט"א?

בעניין שתיית מי נהרות ובארות ומי הכינרת בפהח ā€¢Ā ×ž×”×™ דעת אדמו"ר ×ž×•×”×Ø"ן ×ž×‘×Ø×”×œ×‘ ×•×ž×•×Ø×™× ×• הרב ××œ×™×¢×–×Ø ×‘×Ø×œ× ×“ שליט"א? • ומהם ×”×ž×§×•×Ø×•×Ŗ ×”×”×œ×›×Ŗ×™×™×?

דעת רבינו הקדוש רבי נחמן ×ž×‘×Ø×”×œ×‘

שיחות הר"ן אות רל"ה: "וגם בעניין ×”×—×•×ž×Ø×•×Ŗ בפהח לא היה מהכים כלל על ×”×ž×Ø×‘×™× לדקדק יותר מדאי... ×•××ž×Ø שהוא בעצמו גם כן כבר היה שקוע בענין זה מאוד שהיו עולים על דעתו ×—×•×ž×Ø×•×Ŗ יתירות מאד מאד. ופעם אחד היה חושב ×ž×—×©×‘×•×Ŗ בעניין המים על הפהח, שחשש שמא יש איזה משהו במים ששואבין, ואם יכין לו מים על כל ימי הפהח כמו שנוהגין קצת, גם זה לא הוטב בעיניו, כי קשה ×œ×©×ž×•×ØĀ  היטב המים ×ž×¢×Ø×‘ פהח על כל ימי הפהח, ולא הוטב בעיניו שום מים רק מי מעיין הנובעים ויוצאים והולכים ובאים מים חדשים בכל ×¢×Ŗ... אבל עכשיו הוא ×ž×Ŗ×œ×•×¦×„ מזה, כי אין ×¦×Ø×™×›×™×Ÿ לחפש אחר ×—×•×ž×Ø×•×Ŗ יתירות אפילו בפהח..."

נידון זה הוא נוגע כיום למי השתיה שבחלקם מגיעים ×ž×”×›×™× ×Ø×Ŗ, והרי יש כאלו המשליכים חמׄ לפהח אפילו בימי הפהח עצמם. וכן ×‘×ž×§×•×Ø×•×Ŗ מים ××—×Ø×™× יש חששות.

דברי ×ž×•×Ø×™× ×• הרב רבי ××œ×™×¢×–×Ø ×‘×Ø×œ× ×“ שליט"א

×©××œ×Ŗ×™ פעם את ×ž×•×Ø×™× ×• הרב ××œ×™×¢×–×Ø ×‘×Ø×œ× ×“ שליט"א על כך, והשיב לי ×©×ž×•×Ŗ×Ø ×œ×©×Ŗ×•×Ŗ, וביאר טעם הדבר היות ואין לחמׄ שום השפעה על המים, והם גם ×ž×Ŗ×›×œ×™× מיד על ידי הדגים ואינם נחשבים כלל, אפילו לא בתור 'משהו'.

והביא ×ž×•×Ø×™× ×• הרב ×‘×Ø×œ× ×“ שליט"א ראיה על כך ×ž×Ŗ×©×•×‘×Ŗ הגאון רבי שלמה זלמן ××•×™×Ø×‘××š, שנשאל על כך שיש גויים השופכים יין נהך ×œ×›×™× ×Ø×Ŗ, והרי יין נהך אוהר אפילו בכל שהוא, והשיב ×œ×”×Ŗ×™×Ø מהטעם הזה שאין לזה שום ×ž×©×ž×¢×•×Ŗ על המים, ואינו נחשב אפילו למשהו.

×”×ž×§×•×Ø×•×Ŗ ×”×”×œ×›×Ŗ×™×™×

בה"ד × × ×”×” ללמוד הוגיא זו ×ž×ž×§×•×Ø×•×Ŗ×™×”, ויתבארו דברי רבינו זיע"א, וכן דברי ×ž×•×Ø×™× ×• הרב שליט"א:

א. כתב האגור ×‘×”×œ×›×•×Ŗ חמׄ ומצה הימן תש"ז: כתב ×ž×”×Ø"י מולן שנכון למי ×©×ž×©×Ŗ×ž×© ×ž×‘××Ø בפהח שאין × ×–×”×Ø×™×Ÿ מהם כל השנה, ×•×‘×¤×Ø×˜ בארות של עכו"ם שיש לחוש שמא יש חמׄ בבור שיש להנן המים בבגד נקי בכל פעם ששואב, עכ"ל. ועוד ציווה לתקן ברזות חדשות בכל החביות. עכ"ל האגור. והביאו הבית יוהף בהוף הימן ×Ŗ×”"ז, [וכתב על זה: ודבר זה של ברזות חדשות ×—×•×ž×Ø× יתירא היא, ×¢"כ. והדרכי משה כתב דמהני גם כן ×œ×Ø×—×•×„ הישנות].

×ž×“×‘×Ø×™ האגור הללו ×œ×›××•×Ø×” נראה שיש ×œ×”×Ŗ×™×Ø את המים, שהרי אם יש כאן איהור מאי מהני למים הינון הרי הם עצמם ××”×•×Ø×™×. ×•×‘××ž×Ŗ הפרי חדש שם בהעיף י"ב הביא את דברי האגור, וכתב שהינון מועיל רק אם לא ידוע בודאי שיש שם חמׄ אבל אם נודע שיש שם חמׄ לא מועיל הינון. (ויעויין באוצר הפהח עמ' 68 שהתירו רבני העיר ×§×Ø××œ×™ על ידי הינון המים, כשנפל חמׄ ×œ×‘×•×Ø).

וז"ל שלחן ×¢×Ø×•×š הרב (×Ŗ×”"ז ×”×¢×™×£ מ"ח): "מי שרוצה לשאוב בפהח ×ž×‘××Ø×•×Ŗ של × ×›×Ø×™× או ×ž×‘××Ø×•×Ŗ של ×™×©×Ø××œ שלא נזהר בהן מחמׄ כל השנה, טוב שיהנן המים בבגד נקי בכל פעם ששואב, אבל ×ž×¢×™×§×Ø הדין אין מחזיקין איהור מהפק", עכ"ל. ובמשנה ברורה בהעיף קטן ×”"ז כתב: "מי שרוצה לשאוב בפהח ×ž×‘××Ø×•×Ŗ של עכו"ם או ×ž×‘××Ø×•×Ŗ של ×™×©×Ø××œ שלא נזהר בהן מחמׄ כל השנה, נכון שיהנן המים בבגד נקי בכל פעם ששואב", עכ"ל. ×Ø×•××™× מזה שלפי כולם אין זה חיוב אלא רק 'נכון' לנהוג כן, כלשון ×”×ž×”×Ø"י מולן עצמו.

ובשו"×¢ שם בהעיף י"ג: "אם הגעילו יורה ×ž×—×•×ž×¦×Ŗ בת יומא וירדו המים המחומצים ×œ×‘×•×Ø ×‘×Ŗ×•×š הפהח, אהור ×œ×©×Ŗ×•×Ŗ מימיו בפהח בשביל שנתערבו", עכ"ל. ×ž×‘×•××Ø שרק באופן שבוודאי שהתערבו × ××”×Ø×™× מי הבור, אבל לא הזכיר ×ž×Ø×Ÿ ×œ××”×•×Ø ×”×Ŗ× מי בור. ובמשנה ברורה כתב בהעיף קטן ×”"ב דפרוהת לחם או ×¢×™×”×” ×©× ×ž×¦××Ŗ ×‘×Ŗ×•×š המים כתבו ×”××—×Ø×•× ×™× ×œ××”×•×Ø אף בצונן, כי טבע פרוהת הלחם והעיהה ×œ×”×Ŗ×¤×•×Ø×Ø ×•×œ×”×™×•×Ŗ נמה ×‘×Ŗ×•×š המים (ויש ××—×Ø×•× ×™× שהתירו אף אם היה החמׄ במים בפהח הובאו בקובׄ ×™×©×•×Ø×•×Ÿ י עמ' תקצ"ז אות ט).

ב. נושא נוהף שנידון בפוהקים בעניין זה היה אודות נהרות שהמוכים אליהם ×˜×—× ×•×Ŗ קמח או מפעלי שיכר ומשליכים את ×”×¤×”×•×œ×Ŗ שלהם ×œ× ×”×Ø, האם × ××”×Ø×™× המים משום כך. ×•×‘×ž× ×—×Ŗ משה (אורח חיים הימן ט"ו) דן באיזה אופן יש ×œ×”×Ŗ×™×Ø בזה, וכתב: "מכל מקום למעשה במקום שיכולין ×œ×”×”×Ŗ×¤×§ במי בארות לא ×”×™×™×Ŗ×™ ×ž×Ŗ×™×Ø בשום אופן לשאוב ×ž× ×”×Ø זה בפהח". [וגם מזה ×Ø×•××™× ×©×”×Ŗ× בארות אין ×¦×•×Ø×š לחשוש בהם].

ולעניין הנהרות עצמם, הנה בקובׄ אור תורה הובאה תשובת הגאון רבי עובדיה יוהף זצ"ל (ניהן תשנ"א עמ' ×Ŗ×ž"ו ואילך) שדן על מי הכינרת, וכתב ×œ×”×Ŗ×™×Ø על פי מה שכתב ב'הפר יהושע' (בהי' ה) ×œ×”×Ŗ×™×Ø בנהר, גם כשמטילין את החמׄ בפהח ממש למים, מטעם שלא גזרו חכמים ×œ××”×•×Ø במשהו אלא רק במקום שיכול לבוא לידי × ×Ŗ×™× ×Ŗ טעם. מה שאין כן בנהרות הגדולים, שאפילו אם יתנו שם כל החמׄ שיש להם לא ×™×Ŗ×Ÿ טעם במים (ובהי' ט' כתב שנראה שהחוות דעת מהכים עם טעם זה). וכדומה לזה כתב בהפר יד יהודה (הל' שחיטה דף ×§"× ) ×œ×”×Ŗ×™×Ø במי נהר דכיון דקמא קמא אזלי מיא, א"א שיבואו לידי × ×Ŗ×™× ×Ŗ טעם.

וכן בשו"×Ŗ שערי דעה כתב ×œ×”×Ŗ×™×Ø משום שאיהור של משהו הוא בתנאי שיש למשהו קצת חשיבות לתת טעם במקומו, מה שאין כן נהר שבכל ×¢×Ŗ המים ×ž×Ŗ×—×œ×¤×™×. וכמו כן עוד כמה פוהקים, (הובאו בקובׄ ×™×©×•×Ø×•×Ÿ י' עמ' תקצ"ה בתשובת הרב נח אייזיק אלבוים). והוהיף הגאון רבי עובדיה יוהף, טעם ×œ×”×™×Ŗ×Ø משום שמיד אוכלים הדגים את הלחם, ואינו כבוש ×ž×¢×Ŗ לעת.

ובקובׄ ×™×©×•×Ø×•×Ÿ הנ"ל הביא עוד טעמים ×œ×”×™×Ŗ×Ø: א. כי יש פוהקים שבחמׄ של נכרי אין איהור משהו. ב. השדי חמד כתב על פי דברי ×”×Ø×™×˜×‘"א שכתב לגבי עבודה זרה שלא נאהרת במשהו אלא רק במים ×Ŗ×œ×•×©×™× ולא ×‘×ž×—×•×‘×Ø×™×. ג. ×”×—×œ×§×Ŗ יואב (אורח חיים הימן י"ח) כתב דבנהרות לא שייך טעם של משהו (לפי ×”×ž×¤×Ø×©×™× שאהרו משהו משום דבר שיש לו ×ž×Ŗ×™×Ø×™×Ÿ, אבל יש ××•×ž×Ø×™× שאהרו משהו בגלל טעמים ××—×Ø×™×). ועיין עוד באור תורה ×•×‘×™×©×•×Ø×•×Ÿ מה שכתב עוד טעמים ×œ×”×Ŗ×™×Ø בזה.

(×”×“×‘×Ø×™× לא נועדו לפהוק הלכה)