פרשת בֹּא חושפת בפנינו עומק נוסף בהנהגת ה' את עמו – לראשונה, משה רבנו מקבל יד חופשית לבחור את המכה בעצמו. מדוע דווקא כאן ה' אינו קובע מראש איזו מכה תבוא על פרעה? דברי התורה מתוך שיעורו של הגה"צ רבי אליעזר ברלנד שליט"א מבארים כיצד שמו של האדם מרמז על גורלו וכיצד נרמזת מכת ארבה באותיות שמו של פרעה עצמו.

לפניכם דברי תורה לפרשת השבוע מדברי מורינו, כ"ק הגה"צ רבי אליעזר ברלנד שליט"א במיוחד לפרשת בֹּא:

שואל הקול שמחה: מדוע כאן ה' לא אמר למשה איזה מכה לתת, הוא לא אומר לו, "בא אל פרעה" הוא לא אומר לו איזה מכה? עם הדם, צפרדע, כינים, ערוב, דבר, שחין, ברד, כל מכה שהוא אומר לו; "עכשיו יהיה דם, עכשיו יהיה צפרדע, עכשיו יהיה כינים, עכשיו יהיה ערוב, עכשיו יהיה שחין, דבר ברד..." פה הוא לא אומר לו איזה מכה, "ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה" הוא לא אומר לו איזה מכה, "כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו את אשר התעללתי במצרים ואת אותותי אשר שמתי בם" למה הוא לא אומר לו איזה מכה? הוא הולך לתת לו, אז באמת אומר אז אומר כאן הקול שמחה - רבי שמחה בונים מפשיסחא; שהקב"ה רצה שמכה אחת הצדיק בעצמו יבחר! מכה אחת זה הבחירה של הצדיק, שמשה בעצמו יבחר. ה' אמר למשה אתה בעצמך תחליט איזה מכה לתת לו, אתה תחפש איזה מכה הכי מתאימה לתת לו. איזה מכה שירצה, אתה תבחר איזה מכה.

אומר על זה הייטב לב האבא של קדושת הלוי - סבא של הרבי מסאטמער הקודם שנפטר, אז הוא מביא כאן בפרשת בא מביא מר' שמשון מאוסטרופולי; כתוב "בא אל פרעה למען שתי אותותי אלה בקרבו" - אומר לו "בקרבו" כי בשם של הבן אדם נרמז כל מה שצריך לעבור עליו. ה' אמר למשה: אתה תמצא בתוך הפרעה, בקרבו של פרעה, בתוך פרעה, אתה תמצא את המכה שהוא צריך לקבל. כי כל מה שעובר על הבן אדם במשך החיים שלו הכל מרומז בשם שלו. לכן שאדם עולה למעלה שואלים אותו מה שמו. ואומרים לו: אתה לא השתמשת בשם שלך, היית צריך ללכת לפי השם שלך, היית מגיע לכל הדברים בעולם, השם של האדם מרמז לו כל מה שהוא צריך לעבור, כל מה שהוא צריך לעשות, כל מה שהוא צריך ללמוד, הכל מרומז בשם של הבן אדם.

אז ה' יתברך אומר למשה "בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו למען שתי אותותי אלה בקרבו"  אז אומר ר' שמשון מאוסטרופולי "אותותי אלה בקרבו" - בקרבו ממש, בקרבו שם, בתוך השם שלו! שם באותיות של השם שלו, שם מרומז מכת ארבה. איך מרומז מכת ארבה בתוך האותיות של פרעה? למען "שתי אותותי אלה בקרבו" בתוך האותיות של "בקרבו" בפרעה שם מרומז המכה שהוא צריך לקבל. שואל הייטב לב: "אשר שמתי בתוך האותיות האלה את מיליהם הנעלמות אשר בא מכח הסיפור שני עניינים אלה יגיעו אל האמונה וידעו בידיעה שלא בריאה כי אני ה' הטמיר והנעלם אני אני הטמיר והנעלם".

"למען שתי אותותי אלה בקרבו" בתוך המילה פרעה - תכניס את המילה "בא", במקום "פר" - תחליף את הפ' בב' ותחליף את הע' ותחלף את הע' בא' ואז יצא "ארבה". העיקר המכה זה שהצדיק בוחר המכה האמיתית שפרעה קיבל זה היה המכה שמשה בחר אותה על פי הרמזים שה' נתן לו. ה' אמר אני לא אגיד לך איזה מכה. "בא אל פרעה ... למען תספר באוזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים".

אתר שובו בנים מאחל לכל העוקבים והקוראים שבת שלום ומבורך!!