מקור סגולת חי רוטל – מהאר״י הקדוש ועד ימינו

מי שעבר אי פעם בליל ל״ג בעומר ברחבת ציון הרשב״י במירון לא שכח את המראה: עשרות עמדות חלוקה, אלפי כוסות מתמלאות שוב ושוב, רבבות יהודים שותים יין, מיץ ענבים ומים בשם הרשב״י. זוהי סגולת חי רוטל.

מנהג עתיק יומין, מקובל בכל קהילות ישראל, שגדולי הצדיקים העידו על מעלתו ועל הישועות שהוא מביא. אבל מאיפה הוא מתחיל? מהו השורש של המנהג הזה? במאמר הזה נתחקה אחר המקורות, מהאר״י הקדוש ועד ימינו.

גימטריא של "חי" – שמונה עשרה רוטל

המילה "חי" בגימטריא היא שמונה עשרה (ח=8, י=10). "רוטל" הוא מידה ארמית-ערבית עתיקה של נפח, כשלושה ליטרים. 18 רוטל = כחמישים וארבעה ליטרים של משקה.

הביאור הפשוט הוא שמדובר במידה גדולה אך לא בלתי-אפשרית של משקה שאפשר היה לחלק לבאים אל ציון הרשב״י. אך עומק העניין הוא בגימטריא של "חי" – שכל ענייני המנהג הם להמשיך חיים מהרשב״י לעם ישראל. חיי בני, חיי מזוני, חיי בריאות.

האר״י הקדוש במירון

על האר״י הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי, מובא בכתבי תלמידו רבי חיים ויטל (ב"שער הכוונות") שהיה עולה לציון הרשב״י במירון בל״ג בעומר ושוהה שם מספר ימים. שם היה משתתף בשמחת היום, מנגן עם תלמידיו, ולומד מסוד התורה.

מצוטט בשם האר״י הקדוש שאמר על מירון בל״ג בעומר:

"כי הבא לשם בליל ההילולא של הרשב״י – אין שום דבר נפסד מתפילתו"

מתלמידי האר״י הקדוש, ובעיקר רבי בנימין הלוי שהיה ראש ישיבת מקובלי צפת, התפשט המנהג של עליה למירון בל״ג בעומר עם חלוקת משקה – זרע מנהג חי רוטל.

"טעמי המנהגים" של רבי אברהם יצחק שפרלינג

הספר הקלאסי של מנהגי ישראל, "טעמי המנהגים", שחובר על ידי רבי אברהם יצחק שפרלינג מלבוב לפני כמאה וחמישים שנה, הוא אחד המקורות החשובים שמתעדים את מנהג חי רוטל. שם נכתב:

"ויש מנהג ישראל קדמון לחלק י״ח רוטל יין או משקה אחר ביום הלולת הרשב״י זצוק״ל בליל ל״ג בעומר במירון, וסגולה גדולה הוא לזה שלא נפקדו זוגותם בזרע של קיימא"

הוא ממשיך ומספר על כמה זוגות חשוכי בנים שהפרישו חי רוטל בל״ג בעומר ונפקדו בזרע של קיימא בתוך אותה שנה.

האדמו״ר מבאבוב במכתבו ההיסטורי

אחד הסיפורים המוכרים ביותר על סגולת חי רוטל מסופר על האדמו״ר רבי בן ציון מבאבוב זיע״א, שבימי הגלות בפולין שלח מכתב מיוחד לחסידיו בארץ ישראל. במכתב הוא ביקש שיחלקו חי רוטל בציון הרשב״י בל״ג בעומר עבור זוג מחסידיו שהיה חשוך בנים שנים רבות.

חסידיו עשו כדבריו, ובאותה שנה – נפקד הזוג בבן זכר.

הסיפור הזה התפרסם וגרם לכך שעוד אלפי יהודים מכל העולם פנו אל המארגנים במירון לבקש שיחלקו חי רוטל בשמם.

החיד״א ופוסקים נוספים

רבי חיים יוסף דוד אזולאי – החיד״א הקדוש מצטט את המנהג בספרו "מורה באצבע" (סימן ח), ושם הוא מבאר את חשיבות חלוקת המשקה לנכבדים ולעניים בליל ההילולא.

הרב אברהם בן הגר״א, המקובל הרב חיים פאלאג'י, הרב יעקב חיים סופר בעל "כף החיים" – כולם מציינים את מעלת הסגולה ומחזקים את חשיבותה.

למה דווקא משקה?

ישנם כמה ביאורים מקובלים על השאלה הזאת:

1. התורה נמשלה למים – "אין מים אלא תורה". המשקה שמחלקים מסמל את אור התורה של הרשב״י שמתפשט בעולם.
2. שמחה ביין – "אין שמחה אלא ביין". יום ההילולא הוא יום שמחה, ויין מסמל את שמחת התורה.
3. חיים – משקה הוא צורך בסיסי לחיים. נתינת משקה לרבים בשם הצדיק ממשיכה חיים לכל ישראל.
4. כוס של ברכה – לפי הקבלה, כל כוס משקה שיוצאת בשם צדיק יש בה כוח של ברכה ושפע.

מורנו הרב שליט״א ומסורת חי רוטל

זה למעלה מארבעים שנה שמורנו הרב ברלנד שליט״א מקיים את מנהג חי רוטל במירון בליל ל״ג בעומר. בכל שנה ושנה מסירים אלפי שמות לתפילה, ובכל שנה מסופרים סיפורי ישועות ופקידות שלא יאומנו.

מורנו הרב שליט״א מדגיש שכל יהודי שמשתתף בחלוקת חי רוטל – אפילו במחשבה ובכוונה בלבד – נכלל בזכות הגדולה הזו.

איך משתתפים השנה?

ניתן להשתתף בחלוקת חי רוטל של "שובו בנים" בליל ל״ג בעומר התשפ״ו במירון על ידי תרומה ומסירת שמות לתפילה. השמות נמסרים על ידי שלוחי דרבנן בעת החלוקה, ונכללים בתפילתו של מורנו הרב שליט״א בעת ההדלקה הקדושה.

➤ לתרומת חי רוטל ומסירת שמות לתפילה

מסורת בידינו: כל המוסר חי רוטל לכבוד הרשב״י בל״ג בעומר – זוכה לישועה גדולה, אמן.