Chaque jour - Le secret de la persévérance dans la rédemption • Cours du Chabbat

Cours donné lors du Kiddoucha Rabba de la Parachat Vaéra par le Gaon Tsaddik Rav Eliezer Berland chlita – sur la force de la persévérance, la réparation des désirs et le chemin vers la délivrance.

Voici le cours complet :

La servante a échangé les nouveau-nés, tout comme Batya, la fille de Pharaon, qui y allait chaque jour. Pourquoi y allait-elle chaque jour ? Est-elle folle ? Chaque jour, elle va chercher Moshé Rabbénou - pourquoi chaque jour ?

Il est également écrit au sujet de Mordekhaï : « Et chaque jour, Mordekhaï se promenait [devant la cour de la maison des femmes, pour connaître le bien-être d'Esther et ce qu'on lui ferait] » (Esther 2:11). Pourquoi chaque jour ? Qu'il y aille une fois par mois, une fois tous les deux mois - pourquoi chaque jour ? Et c'est l'endroit le plus terrible au monde, un lieu de débauche. Chaque jour il y va - alors quoi, si c'est sa femme ? Moi, je vais voir ma femme une fois par mois, lui y va une fois par an - pourquoi chaque jour ?

Et cela s'étale sur plusieurs années, car la troisième année du règne d'Assuérus, ils ont pendu Vashti (Esther 1:3). Y étiez-vous ? Et la septième année, Esther fut emmenée (Esther 2:16), et la douzième année, ce furent les décrets (Esther 3:7). Alors, combien cela fait-il ? De sept à douze - cinq ans. Pendant cinq ans, Mordekhaï y va chaque jour - quoi, est-il devenu fou ? Il va voir sa femme chaque jour ?

Rabbi Shmuel Shapira allait voir sa femme une fois par an. Alors le Ari zal dit qu'il y allait chaque jour pour étudier avec elle le Nom explicite, afin de dépouiller d'elle le démon, de séparer le démon d'elle. Tous les désirs sont un démon. L'homme lui-même ne veut aucun désir, c'est seulement le démon.

Rabbi Na'hman dit : qui te force ? L'homme lui-même ne veut aucun désir, il ne veut pas commettre de fautes. Tout le monde veut jeûner à Yom Kippour. On dit ceci : à Yom Kippour, qui a besoin de manger, et à Ticha BeAv, qui peut manger ? Qui peut manger à Yom Kippour ? Dovale m'a apporté à boire à Yom Kippour, et la Rabbanit m'a aussi apporté à boire, mais qui peut manger à Yom Kippour ? À la sortie de Yom Kippour, on se jette un peu sur les rugelach, mais l'homme lui-même ne veut rien - seul le démon de l'homme veut les désirs.

Un jeune homme se marie. Avant le mariage, il sait que la femme est un Satan, un mauvais penchant. On voit une femme - on passe de l'autre côté. Nous étions des jeunes hommes à Haïfa, nous voyions une femme - nous passions de l'autre côté du trottoir. Au début, je pensais que c'était seulement moi, après cela les guides sont venus et ont crié, alors j'ai compris que ce n'était pas seulement moi - tout le monde fait comme ça.

Il n'y a pas de différence entre avant le mariage et après le mariage. Après le mariage, on va étudier - on va étudier pendant six mois. Alors l'un est jaloux de l'autre, alors il veut se marier. Il faut travailler sur la jalousie. Mais juste après le mariage, on va étudier pendant six mois. On quitte la maison, on va étudier. Dans les Yéchivot du 'Hafetz Haïm, on allait étudier six mois après le mariage, et on y allait à pied. Et c'est pour cela qu'il y a le « Bein HaZmanim », car on fermait les Yéchivot à Roch 'Hodech Nissan, et il fallait deux semaines pour marcher jusqu'à la maison.

Comme le fils du Tossafot Yom Tov - il est allé de la Yéchiva à pied de Metz (France) jusqu'à Prague (Tchéquie). C'est mille kilomètres. Mille kilomètres, il a marché à pied - un fou complet. Alors il marchait à pied avec les chaussures à la main, pour que les chaussures ne s'abîment pas, car il n'y avait pas d'autres chaussures, il n'y avait pas d'usine. Alors ils marchaient avec les chaussures à la main.

Et quand il est arrivé à Prague, on lui a dit qu'il y avait un décret contre son père, qu'ils allaient le tuer, et ils l'ont transféré de Prague à Vienne (Autriche) pour obtenir un sceau sur le décret, car là-bas tout était organisé. Il fallait obtenir un sceau - pas comme à Shouvu Banim, là-bas tout était organisé. Et il a passé plusieurs mois en prison. Tous les tsaddikim ont été en prison. Rabbi Nathan a été en prison. Jeudi, j'ai eu une audience, je ne sais pas ce qui est ressorti de l'audience, mais tous les tsaddikim ont été en prison. Et il marchait avec les chaussures à la main - il n'avait pas de chaussures.

Comme pour Yossef HaTsaddik, qu'ils ont vendu pour une paire de chaussures, car ils marchaient sans chaussures. Mais qu'en était-il avant ? Reouven avait déjà vingt-trois ans. Quoi - pendant vingt-trois ans, il n'a pas marché avec des chaussures ? Car Yossef avait dix-sept ans, et Yossef est né quand Reouven avait six ans.

Dans le futur, dès qu'une femme sera bénie d'enfants, elle accouchera immédiatement. Il est écrit : « Elle est enceinte et accouche en même temps » (Isaïe 66:7). Qu'à la seconde même, la femme accouchera.

Alors pourquoi les frères marchaient-ils sans chaussures, et seulement là ils avaient besoin de chaussures ? Et pourquoi vendre un frère ? N'avaient-ils pas un mouton à vendre ? Il est écrit dans la Parachat Vayetsé qu'un million deux cent mille chiens ne sont que les gardiens du troupeau de Yaakov, et chaque troupeau est un million de moutons. Alors un milliard de moutons. Alors qu'ils vendent un mouton ! Qui vend un frère pour des chaussures ? Une telle chose n'a jamais existé dans l'histoire. J'ai lu mille livres sur la Shoah - on ne trouve pas une telle chose, qu'ils aient vendu un frère !

Le Pela'h HaRimon dit qu'avant cela, on ne marchait pas avec des chaussures en Terre d'Israël, car elle était dans la sainteté des saintetés. Toute la Terre d'Israël était sainteté des saintetés jusqu'à la vente de Yossef. C'est la terre dans laquelle les Patriarches se promenaient - Avraham, Yits'hak et Yaakov. Ils n'avaient pas besoin de chaussures. Jusqu'à ce qu'ils fautent dans la vente - il n'y avait pas de Qlipot ici. Il devait y avoir la délivrance, la résurrection des morts. Et c'est pourquoi ils n'ont pas compris le rêve où le soleil, la lune et les étoiles se prosternent devant Yossef (Genèse 37:9).

Mais ils n'ont pas compris, car il n'y avait aucune Qlipot. Il devait y avoir la résurrection des morts. Il faut savoir déplacer le soleil. Il existe une télécommande pour déplacer le soleil. Le coucher du soleil aujourd'hui est à 17:04 - il faut savoir déplacer le soleil !

La Guemara dit dans le traité Soukka, page 28a, qu'Hillel avait trente élèves qui savaient arrêter le soleil. Shouvu Banim est contre le traité Soukka, mais c'est aussi écrit dans Baba Batra.

Tu connais Baba Batra ? Babouchka Batra ? Tu ne connais pas la Babouchka Batra ? Comment s'appelle ta Babouchka, ta grand-mère ? Il y a une Baba, une grand-mère, on l'appelle Baba Batra.

C'était lors du procès Beilis. Tu as connu Tuvia Beilis ? Nous avions un voisin à Bnei Brak, rue Rachbam. Tuvia Beilis - tu ne l'as pas connu ? À Souccot, tu dois sûrement t'en souvenir. Nous habitions au 23 Rachbam, et il habitait en face, au 7 ou au 5 Rachbam.

Il s'appelait Tuvia Beilis. C'était un converti sincère, qui s'est converti parce qu'il a fait un travail sur le procès de Tuvia Beilis, et il a été tellement ému qu'il s'est converti, et il s'est appelé Tuvia Beilis d'après le nom de Tuvia Beilis.

Mais après quelques années, il est retourné en Amérique. Il n'y avait pas de Yéchiva Shouvu Banim ou quelque chose qui le retienne, alors il n'a pas tenu le coup - il est retourné en Amérique.

Mais il s'est converti parce qu'il a fait un travail sur le procès de Beilis, et à force d'être ému - il s'est converti.

Alors il y avait le prêtre à Tachkent lors du procès de Beilis, car ils disaient que les Juifs ont besoin de sang pour les Matsot. La mère de l'enfant qu'ils ont trouvé s'appelait Vera, et il avait quarante-neuf coups de couteau. Alors ils ont dit que c'était sûrement les Juifs, et c'est selon la Kabbale - quarante-neuf coups de couteau.

Nicolas a dit : je sais que tous les Juifs n'utilisent pas de sang, mais il y a une partie qui met du sang dans les Matsot. Pas tous, mais une partie - ils mettent certainement du sang.

Et il y en avait un, il s'appelait Yankel Frank. Alors il a dit que c'était même dans les acronymes de Detsach Adash Beahav. Il y a beaucoup d'acronymes. Il faut imprimer un livre sur tous les acronymes de Detsach Adash Beahav. Il faut dire à Rubinstein d'imprimer.

Yankel Frank a dit que c'est l'acronyme de : « Du sang, tout le monde a besoin - pour une chose que nos pères ont faite - à cet homme à Jérusalem ».

Alors il y a eu le procès. Et puis le Grand Rabbin de Russie est arrivé, peut-être était-ce le Rav Maze. Le prêtre est arrivé, le prêtre a dit qu'il connaissait tout le Talmud, et qu'il sait qu'il est écrit qu'il faut mettre du sang dans les Matsot.

Alors le Rav lui a demandé : tu connais tout le Talmud ? Alors peut-être peux-tu me dire - qui est Baba Batra ? Babouchka Batra - tu la connais ? Tu sais qui c'est ?

Alors il a dit : qui cela peut-il être ? Peut-être la mère de Sarah ? Non. Peut-être la mère de Rivka ? Non plus. Peut-être la mère de Rachel et Léa ? Nous ne savons pas comment elle s'appelait.

Alors il ne savait pas qui était Baba Batra. Alors on lui a dit : si tu ne sais pas ce qu'est Baba Batra, alors comment peux-tu dire que tu connais tout le Talmud ? Alors tu ne connais pas tout le Chass. Et ils ont annulé le procès.

Alors la dispute entre les frères - pourquoi ont-ils vendu le frère ? Parce qu'ils se disputaient pour savoir qui ferait des chaussures pour la Chekhina, car les tsaddikim sont les chaussures de la Chekhina. Chaque mitsva que nous faisons - nous faisons des chaussures pour la Chekhina.

On monte en pèlerinage - on fait des chaussures pour la Chekhina. « Que tes pas sont beaux dans les chaussures » (Cantique des Cantiques 7:2). Un homme arrive à pied de Méron au Temple, et il marche avec un sacrifice - un mouton, avec une bête. Soudain, la brebis s'enfuit, et il la cherche. On lui demande : quel sacrifice est-ce ? Alors il dit : sacrifice de faute (Hatat). On lui dit : pourquoi apportes-tu une Hatat ? Et il a honte, et il dit : j'ai incliné la lampe - comme Rabbi Yishmaël qui a incliné la lampe, et il a noté dans son carnet que quand Machia'h viendra, il apportera une Hatat bien grasse.

Alors un homme marche à pied - de cela sont faites des chaussures pour la Chekhina. Et c'est la dispute entre les frères - qui fera des chaussures pour la Chekhina, qui coudra des chaussures pour la Chekhina.

Il y avait l'histoire où ils cachaient le « pekele » (paquet) à l'intérieur des chaussures. Je viens de lire l'histoire avec Yehouda Scheinfeld, qu'il y en avait un qui cachait le pekele à l'intérieur des chaussures de son fils. Le pekele du Père Noël - ils distribuent des pekele'h lors de cette fête.

Et cela se passe ainsi : s'il y a dix enfants - on en achète cinq. S'il y a deux enfants - on en achète un. Car ils n'ont pas de quoi acheter pour tout le monde. Et s'il n'a rien du tout à acheter - on attend que le Père Noël vienne, et frappe à la porte, et distribue des cadeaux.

Il vient, il frappe à la porte, tu lui ouvres la porte. Il avait deux enfants, et il a acheté un pekele, et il l'a caché dans la chaussure de l'un des enfants. Et le deuxième enfant l'a trouvé à l'intérieur de la chaussure, et alors des coups ont commencé entre eux - à qui cela appartient.

Car il prétendait que cela lui appartenait, car la cour d'une personne acquiert, et sa chaussure l'a acquis par la loi de la cour, par l'acquisition de la cour. Et l'autre a dit : comment ça - c'est à moi, c'est moi qui l'ai trouvé.

Et alors des coups ont commencé entre eux - des coups à mort. Et la mère a dit : j'en achèterai un autre. Mais le père a dit : comment ça - frappe-le, démonte-le, brise-lui les os, écrase-le, fais-en de la purée de tomates, jusqu'à ce qu'il y ait du sang - comme à Shouvu Banim. À Shouvu Banim, on ne se calme pas tant qu'on ne voit pas de sang. Après cela, la mère ne s'en est pas remise pendant six mois.

Maintenant - c'est la Parachat de la délivrance, la sortie d'Égypte. Et il y a une contradiction dans les versets : dans la Genèse, il est écrit quatre cents ans (Genèse 15:13), et dans la Parachat Bo, il est écrit quatre cent trente ans (Exode 12:40). C'est une erreur sérieuse - il faut réimprimer le Houmach, parler avec Bloom pour qu'il réimprime et corrige l'erreur.

Alors il faut voir pour réimprimer cela et corriger l'erreur. Combien de temps ont-ils été en Égypte - quatre cents ans ou quatre cent trente ans ?

Alors la réponse est : que dans la Genèse, on compte à partir de la naissance d'Yits'hak - ce qui fait quatre cents ans. Et dans la Parachat Bo, nous comptons à partir de l'Alliance entre les morceaux - alors cela fait quatre cent trente ans. Car Avraham, lors de l'Alliance entre les morceaux, avait soixante-dix ans, alors cela fait encore trente ans jusqu'à la naissance d'Yits'hak, et cela fait quatre cent trente ans.

Ce qui est en guematria - cinq fois « Kos » (coupe), cinq fois « Eloqim ». Car nous venons de lire sur les quatre expressions de la délivrance : « Je ferai sortir », « Je sauverai », « Je prendrai », et « Je délivrerai » - contre lesquelles nous buvons quatre coupes à Pessa'h, correspondant aux quatre expressions.

Et il y a la cinquième coupe, qui correspond à « Et Je ferai entrer » - alors ensemble cela fait cinq coupes. Et cinq fois « Kos » - quatre-vingt-six. Guematria quatre cent trente.

Ou que les fils de Yossef - Menaché et Éphraïm - sont nés cinq ans avant que Yaakov n'arrive en Égypte. Et Yossef leur a donné des noms, car « Eloqim m'a fait oublier » - qu'il est heureux d'avoir oublié son père, oublié sa famille, heureux d'avoir oublié la maison de son père. Exactement l'opposé de Binyamin : Binyamin a donné dix noms - tous au nom de son frère Yossef, pour se souvenir de Yossef.

Et Yossef donne des noms pour oublier sa famille, car Binyamin n'était pas Shouvu Banim - il est organisé. Il donne des noms au nom de son frère. Mais Yossef était Shouvu Banim - alors il donne des noms pour oublier son père.

Le Bnei Yissachar explique cela, mais c'est déjà écrit dans Likoutei Moharan. Rabbénou l'apporte déjà dans la Torah 97. Le Bnei Yissachar était après Rabbénou, alors il semble qu'il l'ait vu chez Rabbénou.

Et il dit qu'il a donné des noms parce qu'il a oublié la maison de son père, car il servait Hachem comme s'il n'avait aucune lignée. Il servait Hachem comme s'il n'avait pas prié hier - comme si c'était la première fois qu'il priait. Il ne se vantait pas de son service d'Hachem, qu'il avait prié hier et avant-hier. Chaque prière était pour lui comme s'il priait à nouveau, comme si c'était sa première fois.

Rabbénou apporte cela dans la Torah 97. N'étudie pas la Torah 97 - ce n'est pas conseillé pour toi, je te le dis. Alors Rabbénou dit qu'il priait chaque jour à nouveau, comme s'il n'avait jamais prié.

Et maintenant - c'est la Parachat de la délivrance. On donne dix plaies, et grâce à cela nous mériterons la construction du Temple très prochainement de nos jours.

Encore sept heures et demie - Min'ha. Chacun étudiera sept pages de Guemara. Les filles diront deux fois les Psaumes, et chacun étudiera avec sa femme les lois de la gratitude 6.