Parashat Ki Tissa - Le secret du Galbanum : Le pouvoir d'amener la Délivrance

Le secret du Galbanum : Qui fait monter les prières ?

Le 'Meor Einayim' demande : qui est celui qui fait véritablement monter les prières ? Qui est celui qui élève toutes les prières du Minyan (l'assemblée) ? Le 'Meor Einayim' explique qu'il existe onze composants de l'encens (le Ketoret), et le onzième composant est le "Galbanum" (le Chelbenah, un parfum dont l'odeur est mauvaise).

Celui qui mérite de ressentir qu'il est le "Galbanum", celui qui mérite de ressentir qu'il est le pire de tous, c'est précisément lui qui mérite de faire monter toutes les prières de toute l'assemblée.

Ce qui retarde la Délivrance

La Délivrance est prête à venir à chaque instant. Notre délivrance, celle du peuple d'Israël, pourrait avoir lieu aujourd'hui ! À cet instant même ! À cette seconde ! Si chacun décidait pour lui-même : "Je suis la personne la plus basse au monde, il n'y a pas plus bas que moi". Si quelqu'un décide qu'il est le plus bas, alors la Délivrance arrive aujourd'hui.

Car ce qui retarde la Délivrance, c'est uniquement notre orgueil. L'homme vit dans l'illusion qu'il est plus important que l'autre, plus précieux que l'autre, plus intelligent que l'autre, et cette illusion est ce qui retarde la Délivrance.

L'homme est un bloc d'orgueil. Dès l'instant où il naît, il est plein d'orgueil, il pense être le plus sage et le plus malin. Il cherche toujours à être dans la société la plus importante, avec les gens les plus importants, et même s'il se trouve parmi des gens humbles et simples, il dira : "Non ! Je suis parmi les gens les plus importants ! Ceux-là sont les plus importants !". Par son orgueil, il s'imagine être parmi les gens les plus importants et être le plus important de tous.

L'homme doit savoir : je suis le pire, le plus mauvais des mauvais, il n'y a personne en dessous de moi et rien ne m'est dû. Je n'ai aucune plainte contre personne : pourquoi ne me donne-t-on pas ceci ? Pourquoi ne m'apprécie-t-on pas ? Pourquoi me traite-t-on ainsi ? Je n'ai absolument aucune revendication.

Le Tsadik qui n'entrait pas dans l'assemblée

Rabbi Levi Yitzchak racontait toujours l'histoire d'un grand Tsadik qui ne manquait jamais le Minyan. Une fois, il arriva qu'il soit en retard d'une demi-heure ; il entra dans la synagogue, en ressortit, et ne revint qu'une demi-heure plus tard.

Ses élèves lui demandèrent : "Que s'est-il passé pour que vous entriez, sortiez et ne reveniez qu'après une demi-heure ?"

Ce Tsadik leur répondit : "Je n'entre pas prier dans l'assemblée avant d'avoir fait le compte que je suis pire que n'importe qui se trouvant ici dans le Minyan ! Je suis pire que celui-ci et que celui-là... Celui-là dit plus de Psaumes, celui-ci pleure et verse des larmes pendant la prière, cet autre est un grand donateur. Je n'entre pas dans l'assemblée tant qu'il ne m'est pas clair que tout le monde est meilleur que moi ! Tel homme est patient et pardonne l'offense, tel autre reste toute la journée avec le Tallit et les Téfilines, assis à étudier, et qu'il comprenne ou non, il ne bouge pas de sa place ! Je fais toujours ce calcul que je suis le pire de tous !".

Le Tsadik poursuivit son récit : "Aujourd'hui, je suis entré à la synagogue et j'ai vu quelqu'un dont la rumeur disait qu'il avait commis une faute en ville, et j'ai été effrayé ! En le voyant, je me suis dit : 'Hélas, comment vais-je pouvoir faire le calcul que je suis pire que lui ? Après tout, il a commis une faute grave !'. Or, j'ai pour règle de ne pas entrer prier sans savoir que je suis plus bas que quiconque, c'est pourquoi je suis sorti pendant une demi-heure ! J'ai essayé de trouver cent possibilités par lesquelles je serais pire que lui, et je n'y parvenais pas !".

"J'ai commencé à pleurer devant Dieu : 'Maître du monde, maintenant je ne peux pas entrer dans le Minyan ! J'ai cette règle de ne pas entrer avant de savoir que je suis plus bas que chacun'. Soudain, une idée m'est venue : si j'avais commis cette faute, je ne serais pas venu prier du tout ! Je ne serais pas venu ! Je serais resté assis chez moi en silence pendant plusieurs jours jusqu'à ce que tout soit oublié. Et lui, alors que toute la ville jase sur son compte, il se renforce et vient à la synagogue ! Il prie et crie comme si de rien n'était. Une telle chose, je ne suis plus capable de la faire, il est donc déjà meilleur que moi".

L'humilité - source de joie et de vitalité

Le Rabbi dit que l'humilité et la modestie ne consistent pas à être un "schlemiel" (un incapable), ce n'est pas de la paresse ! L'humilité et la modestie consistent à croire que toute ma vitalité vient de Dieu, que chaque souffle que je prends vient de Dieu. Chaque respiration que je respire vient de Dieu, chaque parole que je prononce vient de Dieu ! Dieu parle à travers moi !

L'humilité n'est pas d'être un incapable, ce n'est pas dormir toute la journée. Au contraire, l'humilité est toute la vitalité, toute la joie. Plus un homme possède de l'humilité, plus il mérite de la joie ! Plus de vitalité ! Il a plus d'énergie, il est plus vif.

Car celui qui est dans l'orgueil n'a aucune vitalité ! Dès que quelque chose ne va pas comme il veut, dès que quelque chose lui déplaît, il ne peut plus bouger ! Il n'a aucune joie ! Il est déjà désespéré, il reste couché dans son lit. Mais l'homme qui est rempli d'humilité et de modestie est au sommet de la joie ! Rien ne l'arrête ! Il ne cherche qu'à faire plaisir à Dieu et rien ne peut l'entraver.

La synagogue de la Délivrance

Le saint Zohar dit :
> "Par une seule ville ou une seule synagogue, la Délivrance adviendra."

Il se peut qu'une seule synagogue apporte la lumière de la Délivrance. Quelle est cette synagogue ? Quelle est la synagogue qui amènera la Délivrance, qui amènera le Messie fils de David et la résurrection des morts ?

C'est cette même 'assemblée', cette même synagogue où tous viennent avec un cœur véritablement brisé, avec une humilité sincère. Ces personnes qui prient dans cette synagogue ont le cœur brisé et ressentent qu'elles sont le "Galbanum" de tout le peuple d'Israël ! Elles sentent que leurs prières ne montent pas et elles ne viennent prier que par commandement divin ! Ce public qui est au sommet du cœur brisé, au sommet de l'humilité — c'est ce public qui méritera d'apporter la Délivrance.