Prière du Rav Eliezer Berland pour le Jeûne de Tammouz        

Ribono chel Olam (Maître du Monde), Maître du Monde, Toi qui peux tout faire.

En ce 17 Tammouz, aujourd'hui, alors que la malchout (royauté) d'Atsilout (émanation) est révélée, au moyen du tikoun (réparation) des cinq choses, à savoir :

• La première chose, qui est appelée "et voici, lorsqu'il s'approcha du camp et vit le veau d'or, il jeta les tables de ses mains". Et il est écrit qu'au quatrième mois, le 9 de ce mois, la ville fut percée. Ainsi, le roi sortit d'entre les murailles, et se dirigea vers la Arava [le désert], et ils le rattrapèrent dans les plaines de Jéricho. Ils le condamnèrent, égorgèrent ses enfants sous ses yeux, et crevèrent les yeux de Tsidkiyahou. Et ils appelèrent cela un "temps". Et Yehoyakhin monta sur le toit du heikhal (Sanctuaire), et jeta les clés vers les cieux, et une main sortit et s'en saisit.
• Et la Tribu de Binyamin fut anéantie, et seuls 600 hommes survécurent, dont Chaoul parmi eux.
• Et l'offrande quotidienne du Tamid fut annulée [dans le Temple].
• Et Turnus Rufus[1] brûla la Torah.
• Et [le roi] Ménaché érigea une idole dans le heikhal (Premier Temple), car Ménaché avait l'habitude de massacrer 1000 personnes chaque jour [pour son idole], au cours de 22 années.

Et maintenant, le 17 Tammouz, alors que nous voyons la malchout d'Atsilout face à face, par le biais des 48 mille myriades d'ouvertures des Portes du Guehinnom (Enfer), par lesquelles les rechaïm (méchants) qui ont causé la destruction du Temple seront sortis, 21 jours avant Ticha BeAv.

Et Hachem annulera de dessus ces rechaïm le jugement de "leurs vers ne mourront point et leur feu ne s'éteindra point".

21 jours avant Ticha BeAv, et immédiatement nous verrons la face de la Chekhina (Présence Divine).

Et les tsadikim qui n'ont jamais, au grand jamais, péché, et à qui l'on a offert d'innombrables occasions de fauter sans qu'ils ne le fassent jamais, recevront ce jour-là leur juste salaire, multiplié de nombreuses fois, selon le secret de : "que tu recevras au centuple". Et ces baalei techouva (ceux qui se repentent) qui brisent leur cœur devant Hachem Yitbarakh pour chaque péché qu'ils commettent, mériteront la résurrection des morts, comme il est dit : "et le racha (méchant) se repentira de sa méchanceté, et le jugement et la tsedaka (justice) seront faits sur eux, et il vivra".

Il n'est pas dit "pour eux" mais "sur eux".

"Sur eux" enseigne qu'il vivra pour toujours, comme Sera'h bat Acher, et Bithia bat Pharaon, qui vécurent pour l'éternité, aux côtés des tsadikim et des 'Hassidim qui sont purs et droits, des personnes qui font des actes de bonté et des personnes qui donnent la tsedaka en abondance, ainsi que les baalei emouna (hommes de foi) et les baalei Torah (hommes d'étude)[2]. Et non seulement cela, mais ils seront élevés et placés dans la yéchiva chel maala (la yéchiva d'en haut), et écouteront la Torah de la bouche du HaKadoch Baroukh Hou (Le Saint Béni Soit-Il), mamach (véritablement).

Car le 17 Tammouz, tous les péchés de ceux qui font techouva de tout leur cœur seront effacés.

Et alors toutes les femmes stériles concevront, car alors sortira de ce lieu supérieur de sa place, et toutes les paroles s'élèveront vers la malchout d'Atsilout, à l'endroit où l'Arche Sainte et Kora'h volaient dans les airs. Et ainsi, immédiatement après Kora'h-Houkat-Balak – nous avons le 17 Tammouz. Et alors, le tikoun de la lettre ק (Kouf) sera achevé, laquelle descendra dans le Guehinnom, et en fera sortir les âmes des rechaïm qui ont fait techouva, pour leurs mauvaises actions qui ont causé la destruction du Temple. Ces [péchés] incluent le 'hiloul Chabbat (profanation du Chabbat), l'immoralité, et l'effusion de sang, ainsi que le reste des péchés.

Et du fait qu'ils acceptent sur eux-mêmes le jugement du Guehinnom avec amour, tous leurs péchés sont transformés, et ils méritent le 17 Tammouz de s'élever et d'entendre la Torah de la bouche du HaKadoch Baroukh Hou Lui-même, dans Sa gloire.

Et alors il sera dit d'eux "ils ont vécu et ils vivront", que tous ceux qui font techouva le 17 Tammouz mériteront de faire sortir des myriades et des myriades d'âmes du jugement du Guehinnom, y compris les baalei tsedaka, et les baalei emouna, et les baalei Torah, et ils les élèveront et les feront asseoir dans la yéchiva d'en haut. Et ils entendront la Torah de la bouche du HaKadoch Baroukh Hou, après que les trois "koufs" (lettre ק) de "ses pieds descendent vers le Guehinnom" auront été réparés.

Car au moment où une personne accepte le jugement du Guehinnom avec amour, elle en sort immédiatement, et elle mérite de s'asseoir dans la yéchiva d'en haut.

Et Gavriel et Mikhaël vont et ouvrent les 48 000 myriades de portes du Guehinnom, et font sortir les rechaïm qui ont fait une véritable techouva, et qui ont justifié le jugement du Guehinnom [qui leur a été imposé].

Car, par la faute d'Adam HaRichon (le Premier Homme), les cinq groupes de Nephilim, Gibborim, Anakim, Rephaïm et Amalécites[3] se sont mélangés au sein d'Israël.

Et c'est ce que nous lisons à propos du Roi d'Arad dans la Parachat 'Houkat, qu'il était le roi de tous les arodim (vipères), au sujet desquels il est écrit : "malheur à la personne qui rencontre un arod et malheur au arod qui rencontre Rabbi 'Hanina ben Dossa." Car tous les arodim du monde proviennent des os de Bilam, du fait qu'il a séparé Ra'hel et Léa, et les talons de Léa ont été retirés de la couronne de Ra'hel. Car [en Guématria] Bilam Balak = Ra'hel Léa = arod, arod. Ainsi, seul le Machia'h, qui est appelé le "Migdal Eder" et "qui vient du Migdal Eder" peut réparer tous les arodim amalécites, et les Nephilim, et les Gibborim, et les Rephaïm et les Anakim, qui sont Si'hon et Og et leur compagnie, qui sont venus vers les filles de l'homme et les ont souillées de leur impureté spirituelle. Et c'est ainsi que le Temple fut détruit, et Moché ne s'est pas méfié d'eux, et ils n'ont donc aucune réparation, ni aux jours du Machia'h, ni lors de la résurrection des morts. Et ils descendront, jusqu'à la fin des générations, vers le chéol et l'avdon (les profondeurs de l'abîme), et ils n'en sortiront jamais. Car tout le monde peut faire techouva, à l'exception des Amalécites, des Anakim, des Rephaïm, des Nephilim et des Gibborim. Et lorsque la crainte est détruite dans l'erets ha'haïm (la terre des vivants), par exemple [ce qui s'est passé avec] Yérovam et sa compagnie, au sujet desquels il est dit : "le soufre et le sel brûlent toute la terre".

Parce que HaKadoch Baroukh Hou voulait juger Yérovam favorablement, et Il l'a attrapé par son vêtement et lui a dit :

"Moi, toi et le ben Yichaï (fils de Yichaï) nous promènerons ensemble dans le Gan Eden",

Mais Yérovam a repoussé les avances d'Hachem, car il faisait partie des Nephilim, et rien au monde ne pouvait les ramener à faire techouva, et ils seront jugés jusqu'à la fin des générations, et ils ne pourront pas réussir à s'attacher à Mikhaël et Gavriel, qui essaieront de les faire sortir du Guehinnom.

Car la Gueoula (Délivrance) aura lieu le 17 Tammouz, dans le secret de :

"Un temps, des temps et la moitié d'un temps", qui est le secret de Ticha BeAv et du 17 Tammouz, au sujet desquels Gavriel a prophétisé "vêtu de lin". Et ainsi, à Yom Kippour, ils n'entrent [dans le Saint des Saints] qu'avec des vêtements de lin. Et par ce moyen, toutes les âmes des rechaïm qui provenaient du pichtan (graines de lin de Caïn) ont été élevées, et c'est pourquoi Caïn a sacrifié des graines de lin. Mais son erreur fut de ne pas les mélanger avec de la laine, le secret des : "Dix sortes de mélodies".[4]

Car ce n'est que par le biais de ces [mélodies] qu'aura lieu la résurrection des morts.

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Notes de bas de page :

[1] Un gouverneur romain qui vivait à l'époque de Rabbi Akiva. [2] Personnes qui possèdent beaucoup d'émouna (foi) et une grande érudition en Torah. [3] Ces cinq types font référence aux cinq types du Erev Rav (le menu peuple), tels que définis par Rabbi Chimon Bar Yo'haï dans le Zohar. [4] Possiblement une référence aux 10 Psaumes qui composent le Tikoun HaKlali, tel que révélé par Rabbi Na'hman de Breslev.