Prière de notre Maître le Gaon et Tsadik Rav Eliezer Berland chlita pour

Maître du Monde, Tout-Puissant, le 17 Tamouz, le jour où la Royauté d'Atsilout (le monde de l'Émanation) se révèle à travers la réparation des cinq événements [qui se sont produits ce jour-là].

Premièrement, comme il est dit : « Et ce fut lorsqu'il s'approcha du camp et vit le veau... et il jeta les Tables de ses mains. » Et il est écrit qu'au quatrième mois, le neuvième jour du mois, la brèche fut faite dans la ville. Alors le roi sortit entre les deux murailles et prit le chemin de la Arava, et ils le rattrapèrent dans les plaines de Jéricho. Ils prononcèrent un jugement contre lui, égorgèrent ses fils sous ses yeux, et aveuglèrent les yeux de Sédécias (Tsidkiyahou). Puis Il a convoqué un temps fixé contre moi. Et Joachin (Yehoyakhin) monta sur le toit du Sanctuaire et jeta les clés vers le haut, et une main sortit et les reçut.

Et la tribu de Benjamin fut décimée, et il ne resta que 600 hommes, parmi lesquels Saül (Chaoul).

Et le Tamid (sacrifice quotidien) fut annulé.

Et Turnus Rufus brûla la Torah.

Et Manassé (Menaché) plaça une idole dans le Sanctuaire, car Manassé égorgeait 1 000 personnes par jour pendant 22 ans.

Et maintenant, le 17 Tamouz, lorsque la Royauté d'Hachem — la Royauté d'Atsilout — se révèle de façon évidente (œil pour œil), par l'ouverture de 48 000 myriades de portes du Guehinnom (Enfer). Par ces portes, ils font sortir les impies qui ont causé la destruction du Beis HaMikdash (Temple), vingt-et-un jours avant Ticha BeAv. Hachem annule pour ces impies le jugement de « leur ver ne mourra point et leur feu ne s'éteindra point » vingt-et-un jours avant Ticha BeAv, et immédiatement ils voient la face de la Chekhina (Présence Divine). Et les tsadikim qui n'ont jamais péché, bien qu'ils aient été confrontés à d'innombrables occasions de pécher qu'ils n'ont pas commises, reçoivent leur récompense ce jour-là double et redoublée, dans le secret de « car elle a reçu le double [pour toutes ses fautes] ».

Tandis que les baalei techouva (ceux qui se repentent) qui ont brisé leur cœur devant Hachem Yitbarakh (Béni soit-Il) pour chaque péché mériteront de ressusciter les morts. Comme il est dit : « Mais si le méchant revient de sa méchanceté et pratique la droiture et la justice, sur elles il vivra. » Il n'est pas dit « en elles » mais « sur elles », enseignant que sur elles il vivra la vie éternelle. Comme Sera'h la fille d'Acher et Bithia la fille de Pharaon, qui vivent pour toujours, avec les tsadikim, les hommes pieux, les hommes intègres et droits, ceux qui font preuve de bonté, les maîtres de la charité, les maîtres de la foi et les maîtres de la Torah. Non seulement cela, mais on les élève et on les fait asseoir dans l'Académie Céleste, et ils entendent la Torah de la bouche du Saint, Béni soit-Il, littéralement.

Car le 17 Tamouz, tous les péchés sont pardonnés à quiconque fait techouva (repentir) d'un cœur entier. Alors toutes les femmes stériles sont bénies par des enfants, car elles sortent d'un endroit pour aller vers un endroit plus élevé que tout autre, et tous les mondes s'élèvent vers la Royauté d'Atsilout, à l'endroit où l'Arche et Kora'h volaient dans les airs. C'est pourquoi, immédiatement après Kora'h vient 'Houkat-Balak — le 17 Tamouz — lorsque la réparation de la lettre « Kouf » est achevée. Cette lettre descend au milieu du Guehinnom et en retire les âmes des impies qui feront techouva pour avoir causé la Destruction par leurs mauvaises actions, que ce soit la profanation du Chabbat, l'immoralité, l'effusion de sang ou d'autres transgressions. Parce qu'ils ont accepté sur eux-mêmes le jugement du Guehinnom avec amour, tous leurs péchés sont expiés. Le 17 Tamouz, ils méritent de s'élever et d'entendre la Torah de la bouche du Saint, Béni soit-Il, dans Sa Gloire et Son Essence. C'est pourquoi il est dit d'eux : « il vivra certainement », car quiconque fait techouva le 17 Tamouz mérite de retirer des myriades et des myriades d'âmes du jugement du Guehinnom — qu'il s'agisse de maîtres de la charité, de maîtres de la foi ou de maîtres de la Torah — et il les élève et les fait asseoir dans l'Académie Céleste. Ils entendent la Torah de la bouche du Saint, Béni soit-Il, après qu'il a réparé les trois « singes » (Koufin) où « ses pieds descendent vers la mort ».

Car au moment où une personne accepte le jugement du Guehinnom avec amour, elle en sort immédiatement et mérite de s'asseoir dans l'Académie Céleste. Gabriel et Mikhaël vont et ouvrent 48 000 myriades de portes du Guehinnom et en retirent les impies qui ont fait une véritable techouva et ont justifié le jugement du Guehinnom sur eux-mêmes. Car par la faute d'Adam HaRichon (le Premier Homme), les cinq types de [forces négatives] — Nephilim, Guiborim, Anakim, Rephaïm, Amalécites — se sont mélangés à Israël. C'est ce que nous lisons dans la Parachat 'Houkat concernant le Roi d'Arad, qui est le roi de tous les Arodim (bêtes sauvages/serpents). À leur sujet, il est dit : « Malheur à la personne qui rencontre un Arod, et malheur au Arod qui rencontre Rabbi 'Hanina ben Dossa. » Car des os de Balaam sont issus tous les Arodim du monde, parce qu'il a séparé Rachel et Léa, et les talons de Léa ont émergé de la couronne de Rachel. Car [la guématria de] Balaam Balak = Rachel Léa = Arod, Arad. Par conséquent, seul le Machia'h, qui est appelé « Migdal Eder » (Tour du Troupeau) — « Et il viendra de Migdal Eder » [Targoum] — peut réparer tous les Arodim, Amalécites, Nephilim, Guiborim, Rephaïm et Anakim. Ce sont Si'hon et Og et leurs cohortes, qui sont venus vers les filles des hommes et les ont souillées de leur impureté. À cause de cela, le Beis HaMikdash a été détruit, et Moïse n'a pas été vigilant à leur égard. Par conséquent, ils n'ont aucun remède, ni aux jours du Machia'h ni lors de la Résurrection des Morts ; ils descendent de génération en génération vers le Chéol et l'Abaddon (les profondeurs de la perdition) et n'en sortent jamais. Car toute chose a un remède (retour/techouva) à l'exception des Amalécites, Anakim, Rephaïm, Nephilim et Guiborim qui ont semé la terreur sur la terre des vivants, tels que Jéroboam (Yarovam) et ses cohortes. À leur sujet, il est dit : « Du soufre et du sel, un embrasement de toute sa terre. » Car le Saint, Béni soit-Il, a voulu juger Jéroboam favorablement et l'a saisi par son vêtement, lui disant : « Moi, toi, et le Fils de Yichaï, nous nous promènerons dans le Jardin d'Éden. » Mais Jéroboam a rejeté l'offre du Saint, Béni soit-Il, car il faisait partie des Nephilim que rien au monde ne peut ramener par la techouva. Ils sont jugés de génération en génération et ne parviennent pas à s'accrocher à Mikhaël et Gabriel qui tentent de les sortir du Guehinnom.

Car la Gueoula (Délivrance) aura lieu le 17 Tamouz, dans le secret de « pour un temps, des temps, et la moitié d'un temps », qui est le secret de Ticha BeAv et du 17 Tamouz, au sujet duquel Gabriel a prophétisé, « vêtu de lin ». C'est pourquoi, à Yom Kippour, on n'entre dans le Saint des Saints qu'avec des vêtements de lin. Par cela, ils élèvent toutes les âmes des impies qui sont faites de lin. C'est la raison pour laquelle Caïn a offert du lin, mais son erreur fut de ne pas le mélanger avec de la laine — le secret des « dix sortes de mélodies » — car ce n'est qu'à travers elles que la Résurrection des Morts aura lieu.

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