Prière : Maître de l'Univers, Tout-Puissant, le 17 Tamouz, le Jour où la Malchout d'Atsilout est Révélée par le Tikoun

Tout d'abord, comme il est dit : « Et il arriva, dès qu'il s'approcha du camp, qu'il vit le veau... et il jeta les tables de ses mains. » Il est également écrit qu'au quatrième mois (Tamouz), le neuvième jour du mois, les murailles de la ville furent brisées. Alors le roi s'enfuit entre les deux murailles, passant par le chemin de la Arava, mais ils le rattrapèrent dans les plaines de Jéricho. Ils prononcèrent un jugement contre lui, égorgèrent ses fils sous ses yeux, et aveuglèrent les yeux de Tsidkiyahou. Ensuite, « Il a proclamé un temps fixé contre moi » (Lamentations 1:15), et Yehoyakhin monta sur le toit du Sanctuaire, jeta les clés vers le haut, et une main sortit du ciel et les reçut.

De plus, la tribu de Binyamin fut décimée, et il ne resta que 600 hommes, parmi lesquels Saül.

L'offrande quotidienne du Tamid (sacrifice perpétuel) fut abolie.

Turnus Rufus brûla la Torah.

Ménaché plaça une idole dans le Sanctuaire, car Ménaché massacrait 1 000 hommes par jour au cours de 22 années. Et maintenant, le 17 Tamouz, la Royauté de Hachem — la Malchout d'Atsilout (la Royauté Divine du Monde de l'Émanation) — se révèle face à face. Cela se produit par l'ouverture de 480 millions de portes du Guehinom (Enfer). Par ces portes, les âmes impies qui ont causé la destruction du Saint Temple sont sorties, vingt-et-un jours avant Ticha Béav. Hachem annule pour ces impies le dur décret selon lequel « leur ver ne mourra point, et leur feu ne s'éteindra point », vingt-et-un jours avant Ticha Béav.

Immédiatement, ils contemplent la face de la Chekhina (Présence Divine). De plus, les tsadikim (justes) qui n'ont jamais péché — mais qui ont été confrontés à des tentations infinies et à des occasions de pécher auxquelles ils ont résisté — reçoivent ce jour-là leur récompense multipliée de nombreuses fois. C'est le secret mystique du verset : « car elle a reçu le double pour tous ses péchés. »

Quant aux baalé techouva (ceux qui se repentent) qui ont brisé leur cœur devant Hachem pour chaque péché, ils mériteront de ressusciter les morts. Comme le déclare le verset : « Et quand le méchant revient de sa méchanceté, et pratique la droiture et la justice, par elles il vivra » (Ézéchiel 33:19). Le verset ne dit pas « en elles », mais plutôt « sur elles » (par elles), enseignant que par ces actions, on méritera la vie éternelle. Ils vivront éternellement comme Sérah la fille d'Acher et Batya la fille de Pharaon, qui vivent pour toujours aux côtés des tsadikim, des pieux, des purs, des hommes droits, de ceux qui pratiquent la bonté, et des maîtres de la charité, de la émouna (foi) et de la Torah. De plus, ces âmes repentantes sont élevées et installées dans la Yéchiva Céleste, où elles entendent la Torah directement de la bouche de Hachem Lui-même.

Car le 17 Tamouz, tous les péchés sont pardonnés à quiconque fait techouva (repentir) d'un cœur entier. À ce moment-là, toutes les femmes stériles sont bénies par des enfants, car les âmes sont attirées depuis les royaumes transcendants les plus élevés, et tous les mondes spirituels s'élèvent vers la Malchout d'Atsilout. C'est le lieu spirituel où l'Arche Sainte et Kora'h planaient dans les airs. C'est pourquoi, immédiatement après les portions de la Torah de Kora'h, 'Houkat et Balak, vient le 17 Tamouz. À ce moment, le tikoun (la réparation) de la lettre hébraïque Kouf est achevé. La jambe du Kouf descend en dessous de la ligne d'écriture, symbolisant une descente directe dans le Guehinom pour extraire les âmes des impies qui feront techouva pour avoir causé la destruction du Temple par leurs mauvaises actions — que ce soit par la profanation du Chabbat, l'immoralité sexuelle, l'effusion de sang, ou d'autres péchés. Parce que ces âmes ont accepté le jugement du Guehinom avec amour, tous leurs péchés sont expiés, et elles méritent le 17 Tamouz de s'élever et d'entendre la Torah de Hachem dans toute Sa gloire. C'est pourquoi il est dit d'eux : « il vivra certainement ». Quiconque fait techouva le 17 Tamouz mérite d'extraire des myriades et des myriades d'âmes du jugement du Guehinom — les transformant en maîtres de la charité, de la émouna et de la Torah. Il les élève et les installe dans la Yéchiva Céleste, où elles entendent la Torah directement du Saint, Béni soit-Il, après avoir réparé les trois aspects de la lettre Kouf, dont « les pieds descendent vers la mort » (Proverbes 5:5).

Car au moment même où une personne accepte le jugement du Guehinom avec amour, elle en émerge immédiatement et mérite de s'asseoir dans la Yéchiva Céleste. Les archanges Gabriel et Mikhaël vont et ouvrent 480 millions de portes du Guehinom, extrayant les impies qui ont fait une véritable techouva et ont justifié le décret Divin sur eux-mêmes. Par la faute d'Adam HaRichon (le Premier Homme), cinq forces spirituelles destructrices se sont mélangées à la Nation d'Israël : les Nefilim (ceux qui sont tombés), les Guiborim (les puissants), les Anakim (les géants), les Refaïm (les fantômes) et les Amalécim (les Amalécites). C'est ce que nous lisons dans la Parachat 'Houkat concernant le Roi d'Arad. Il est le roi de tous les Arodim (serpents venimeux/bêtes féroces), au sujet desquels le Talmud dit : « Malheur à l'homme qui est attaqué par un Arod, et malheur au Arod qui attaque Rabbi 'Hanina ben Dossa. » Des os mêmes de l'impie Bilam sont issus tous les Arodim du monde, car il a causé une séparation spirituelle entre les Matriarches Ra'hel et Léa, provoquant le détachement des « talons de Léa » de la « couronne de Ra'hel ». D'un point de vue kabbalistique, les valeurs numériques et les racines spirituelles s'alignent : Bilam et Balak correspondent aux contreparties corrompues de Ra'hel et Léa, ce qui se manifeste sous la forme d'Arad. Par conséquent, seul le Machia'h ben David, qui est appelé Migdal Eder (la Tour du Troupeau) — comme le traduit le Targoum : « Et il viendra de Migdal Eder » — sera capable de réparer tous les Arodim, Amalécim, Nefilim, Guiborim, Refaïm et Anakim. Ceux-ci sont incarnés par les rois géants Si'hon et Og et leurs cohortes, qui ont cohabité avec les filles des hommes et les ont souillées de leur impureté. À cause de cette impureté profondément enracinée, le Saint Temple a été détruit. Même Moché Rabénou ne s'en est pas suffisamment méfié. Par conséquent, ces forces fondamentales spécifiques du mal n'ont aucune réparation — ni aux jours du Machia'h ni lors de la Résurrection des Morts. Elles descendent pour toutes les générations dans le Chéol et l'Avadon (les profondeurs les plus basses de l'abîme) et n'en émergent jamais. Pour chaque péché il y a une techouva, à l'exception de l'essence même des Amalécim, Anakim, Refaïm, Nefilim et Guiborim, qui « répandent leur terreur sur la terre des vivants ». Un exemple de cela est le roi Yarovam (Jéroboam) et ses cohortes, au sujet desquels il est écrit : « du soufre et du sel, un embrasement de toute la terre ». Hachem désirait profondément trouver du mérite pour Yarovam ; Il a saisi son vêtement et l'a supplié : « Moi, toi, et le fils de Yichaï (le Roi David) nous nous promènerons ensemble dans le Jardin d'Éden ! » Mais Yarovam a rejeté l'offre du Saint, Béni soit-Il. C'était parce que l'âme de Yarovam prenait racine dans les Nefilim, que absolument rien au monde ne peut ramener à la techouva. Ils sont jugés pour toutes les générations et échouent à s'attacher aux archanges Mikhaël et Gabriel, qui tentent de retirer les âmes du Guehinom. La Gueoula (Délivrance) aura lieu le 17 Tamouz, reflétant le secret mystique du verset : « pour un temps, des temps, et la moitié d'un temps » (Daniel 12:7). Cela fait allusion à la connexion secrète entre Ticha Béav et le 17 Tamouz, qui a été prophétisée par Gabriel, « l'homme vêtu de lin ». C'est pourquoi, à Yom Kippour, le Grand Prêtre (Cohen Gadol) entre dans le Saint des Saints vêtu exclusivement de vêtements de lin. Par ce service, ils élèvent toutes les âmes des impies, dont la racine spirituelle est associée au lin. C'était l'intention sous-jacente de Caïn lorsqu'il a apporté une offrande de lin. Cependant, l'erreur fatale de Caïn a été de ne pas mélanger le lin avec la laine — ce qui représente le secret mystique des Dix Sortes de Mélodies (le Tikoun HaKlali). Car ce n'est que par ces dix mélodies que la Résurrection des Morts aura finalement lieu.