Prière : Maître de l'Univers, le Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, accomplis en moi le cantique "Éveille-toi" 891

Maître de l'Univers, je T'en prie, fais de mon fils le saint des saints. Puisse-t-il mériter la sainteté de notre saint Rabbi, Rabbi Na'hman. Puisse-t-il être extrêmement patient et garder ses yeux avec la plus grande vigilance. Puisse-t-il être comme notre saint Rabbi, qui n'avait aucune vision mondaine et n'a rien vu de ce monde depuis le jour de sa naissance ; le monde entier était pour lui moins qu'un clin d'œil. Que le monde entier et tous ses désirs soient considérés par lui comme un néant absolu, valant moins qu'un seul sou. Puisse-t-il mériter d'être comme Moché Rabbenou, dans l'aspect d'un "jeune garçon qui pleure", versant des fleuves de larmes tous ses jours jusqu'à devenir comme un fleuve purificateur qui nettoie toutes les taches. Que tous les traités du Talmud qu'il étudie soient plongés dans des océans de larmes, accomplissant le verset : "Et j'ai mêlé mon breuvage de larmes." Que toutes les révélations de la Torah qu'il dévoilera tout au long de sa vie proviennent purement de la sainteté. Puisse-t-il mériter d'entendre la Torah directement de la bouche de Hachem, tout comme notre saint Rabbi. Puisse-t-il connaître toute la Torah à l'endroit et à l'envers, avec une ampleur infinie et une profondeur sans bornes. Puisse-t-il atteindre le niveau spirituel de "Sur les fleuves de Babylone, là nous nous sommes assis et nous avons aussi pleuré", afin que tout le Talmud de Babylone qu'il apprendra soit trempé et saturé de fleuves de larmes, jusqu'à ce que son corps physique soit complètement annulé et qu'il ne reste aucune trace de corporéité. Et toutes les impuretés avec lesquelles ma femme et moi aurions pu entacher ce saint enfant — comme il est écrit : "Voici, j'ai été enfanté dans l'iniquité, et dans le péché ma mère m'a conçu" — puissent-elles le quitter en un clin d'œil. Qu'aucune impureté ne le repousse jamais, qu'aucun péché ne le rattrape jamais, et que la Sitra A'hra (l'Autre Côté ; les forces de l'impureté) n'ait absolument aucune domination sur lui. Puisse-t-il mériter d'échapper aux griffes de l'impureté, accomplissant les paroles de nos Sages : "Ne m'amène pas aux mains du péché." Puisse-t-il n'avoir que de bons amis, saints, purs et droits, ne rencontrant jamais une mauvaise influence de toute sa vie. Que seul l'esprit de Rabbi Na'hman l'accompagne et plane sur lui tout au long de la journée, jusqu'à ce qu'il mérite d'être saint avec la sainteté et la pureté ultimes, infinies et insondables. Et puissions-nous mériter que sa Brit Mila (circoncision) et son Pidyon HaBen (rachat du premier-né) aient lieu en leur temps et selon la Halakha (loi juive), et que le Sandek (celui qui tient l'enfant pendant la circoncision) et le Mohel (circonciseur) soient des individus casher et droits qui croient en notre saint Rabbi avec une foi absolue et une annulation de soi.

Une prière pour le Kvater (celui qui porte le bébé à la circoncision) : Maître de l'Univers, le Tout-Puissant, Tu tailles les âmes depuis le Trône de Gloire. Maintenant, Tu as fait de moi un émissaire d'une mitsva (commandement) pour porter ce saint nouveau-né. Comment pourrais-je ne pas avoir honte et être embarrassé de toucher une âme qui vient de descendre des hauteurs suprêmes, de Ton Trône de Gloire ? Elle a émané de Ton Essence même, des cieux, du plus caché de tous les cachements, dissimulée à tous et tout à fait mystérieuse. Sa grandeur est incommensurable ; Toi seul connais l'ampleur de son niveau spirituel. Je suis entièrement saisi par la peur, la crainte et le tremblement, de peur de souiller, qu'à Dieu ne plaise, une âme si totalement pure, claire et immaculée, brillant des 390 lumières suprêmes tirées des treize fleuves de pureté et de sainteté. Elle est entièrement composée des lumières les plus éblouissantes et radieuses, et toutes les lumières brillent sur son visage. Pourtant moi, dans mon impureté et l'obscurité de mon visage — le tremblement me saisit de peur d'assombrir la lumière de cette âme en raison de la multitude de mes actes obscurs. Je viens devant Toi en ce moment alors que je porte ce saint nourrisson, avec des fleuves de larmes pour laver mes péchés et mes pensées impures. J'ai placé ma confiance en Toi et dans les Treize Attributs de Miséricorde, pour que Tu me purifies et me sanctifies de toutes sortes de saintetés. Fais-moi passer maintenant par toutes les sept eaux purificatrices qui sanctifient tous les niveaux de l'âme — Nefech, Roua'h et Nechama (niveaux de l'âme) — jusqu'à ce que je mérite dès à présent les niveaux les plus élevés de 'Haya et Ye'hida (niveaux supérieurs de l'âme). Puisse-je être incorporé en ce moment au niveau spirituel des Quatre Matriarches, avec humilité et soumission, afin qu'elles raffinent en moi les quatre traits de caractère. Puisse-je émerger à cet instant même des traits impurs enracinés dans les éléments du feu, du vent, de l'eau et de la terre. Par cela, que les quatre anges du Char Divin — Mikhaël, Gavriël, Raphaël et Nouriël — m'accompagnent maintenant, et au-dessus d'eux, que l'ange Or-Paniël plane sur moi. Puisse-je mériter la sainteté et la pureté au niveau des Patriarches, et puisse-je en outre mériter de projeter ma sainteté sur ce saint bébé. Que mes bras qui portent ce nourrisson pur soient comme les ailes des Chérubins déployant leurs ailes sur l'Arche Sainte. Je place ma confiance en Ta miséricorde infinie et sans bornes, pour que Tu m'élèves en ce moment à tous les niveaux de sainteté alors que je porte cet enfant pur et immaculé.

Maître de l'Univers, accorde-moi le mérite d'étudier dans la sainte Yéchiva Chouovou Banim, qui est située face au Saint des Saints. De là, une Voix Céleste sort chaque jour en proclamant : "Revenez, enfants rebelles !" (Chouovou Banim). Puisse-je véritablement mériter, en entrant dans cette sainte yéchiva, d'entendre cette Voix Céleste de "Chouovou Banim". Par crainte de cette Voix Céleste, puisse-je être incapable de trébucher dans le moindre péché, la moindre pensée étrangère ou le moindre regard interdit. Puisse-je étudier dans cette sainte yéchiva tous les jours de ma vie dans la peur, la crainte et une terrible révérence, avec tous mes membres qui s'entrechoquent. Que le tremblement et le frisson me saisissent chaque fois que j'entre dans la sainte yéchiva. Fais-moi savoir que toutes les peurs que j'éprouve sont en réalité le plus haut niveau de crainte suprême revêtu de choses extérieures, et puisse-je ne ressentir que cette plus haute crainte suprême — la crainte de l'exaltation de l'Infini. Puisse-je savoir et croire qu'avec chaque lettre que je prononce de ma bouche et que je contemple dans mes pensées, des couronnes suprêmes sont liées à la Sefira (Émanation divine) de Malkhout (Royauté) et à Zeïr Anpin (le Petit Visage ; les attributs émotionnels), ainsi qu'à Abba et Imma (le Père et la Mère suprêmes ; Sagesse et Compréhension). Puisse-je aussi mériter de lier des couronnes saintes à Ari'h Anpin (le Long Visage ; la Volonté Divine) et à Atika Kadicha (le Saint Ancien ; le niveau le plus élevé de la Volonté Divine). Dans tout mon apprentissage, puisse-je être uni dans un seul lien saint avec le Saint, béni soit-Il, et Sa Chékhina (Présence Divine). Puisse-je ne pas T'oublier ne serait-ce qu'un bref instant, et puisse-je savoir qu'en dehors de Toi et sans Toi, il n'y a pas de monde, et que personne d'autre n'existe du tout.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, dans quelques minutes l'événement le plus redoutable est sur le point de se produire ici, tel qu'il ne s'en est pas produit depuis les jours anciens. Éliyahou HaNavi (le prophète Élie) est sur le point de descendre des hauteurs cachées du ciel et d'apparaître dans toute sa gloire, pour nous pardonner nos iniquités, nos péchés, nos transgressions et nos rébellions — tout ce par quoi nous avons péché, que ce soit par inadvertance ou intentionnellement, que ce soit par rébellion ou par trahison. Car le service que nous sommes sur le point d'accomplir en ce moment est véritablement comme le service du Kohen Gadol (Grand Prêtre) à Yom Kippour. Le cher, bien-aimé, saint, pur et redoutable Mohel qui se tient devant nous en ce moment est dans l'aspect du Kohen Gadol à Yom Kippour. La chaise du Sandek est comme l'Autel de l'Holocauste et l'Autel de l'Encens, et le Sandek lui-même est dans l'aspect de Zeïr Anpin, comme il est dit : "Et j'ai vu, et voici, la ressemblance d'un homme assis sur le trône." Car le saint et redoutable Sandek est véritablement dans l'aspect de Zeïr Anpin, qui est actuellement entièrement le Côté Droit (de la miséricorde). Dans cette seconde même, toutes les iniquités, rébellions, transgressions et torts terribles que nous avons commis depuis les jours anciens — depuis les jours du péché d'Adam HaRichon (le Premier Homme), depuis le jour de la création de l'homme jusqu'à nos jours, à travers des dizaines et des centaines de réincarnations où nous avons trébuché à chaque instant et à chaque heure, intentionnellement et volontairement, par ignorance et en toute connaissance de cause, des péchés que nous avons commis délibérément avec malice et trahison, nous rebellant contre la Vie de la Vie, la Source de la Vie, le Rocher de notre formation, le Dieu de l'Univers, la Vie de la Vie qui accorde la vie à chaque instant et à chaque heure. Au lieu de provoquer la résurrection des morts et de guérir tous les malades, nous avons apporté sur le monde l'holocauste et la dévastation, la destruction et la ruine, la mort, la fatalité et la cessation, plongeant toute l'humanité dans un désespoir terrible, accomplissant le verset : "Il m'a livré entre des mains desquelles je ne puis me relever." Mais néanmoins, mon Rédempteur est vivant, et finalement Il se lèvera sur la poussière. Je ne désespère pas, qu'à Dieu ne plaise, car j'ai confiance dans le mérite du véritable tsadik, qui est le Kohen Gadol de la génération. Tous ses services sont comme les services du Kohen Gadol à Yom Kippour lorsqu'il entre dans le Saint des Saints pour voir le Dieu Vivant face à face. Par conséquent, il est au pouvoir du véritable tsadik, dans l'aspect du Kohen Gadol, de pardonner chaque iniquité et rébellion dans le monde pour quiconque fait une véritable téchouva (repentir) en ce moment, prenant la résolution de ne plus jamais retourner à ce péché, jusqu'à ce que Celui qui Connaît les Choses Cachées témoigne à son sujet [Rambam, Lois de la Téchouva 2:2]. Puisse-je mériter d'être comme la prophétesse Débora, qui a pardonné les iniquités et les péchés intentionnels de tout le peuple juif quand "des vengeances se sont exercées en Israël", remboursant tous leurs documents de dette à la fois en bas et en haut, et noyant toute l'armée de Pharaon dans le fleuve antique, le fleuve Kichon. C'est le fleuve qui coule d'Adam Kadmon (l'Homme Primordial), que Rabbi Akiva a mérité lorsqu'ils ont peigné sa chair avec des peignes de fer. Car le Kohen Gadol, qui est le véritable tsadik, est inclus dans la main droite de Zeïr Anpin, dans le secret de "Et ils placeront Mon Nom sur les enfants d'Israël, et Je les bénirai". À ce sujet, il est dit : "Souviens-Toi de Tes miséricordes, Hachem, et de Tes bontés, car elles sont de toute éternité." Car initialement, Il a créé le monde avec l'âme d'Yits'hak (représentant le jugement strict), et ensuite Il a associé Avraham (l'attribut de miséricorde) et l'a joint à l'attribut d'Yits'hak. Il a fait précéder l'âme d'Yits'hak à l'âme d'Avraham, parce qu'Il voulait créer le monde uniquement par l'âme d'Yits'hak, où quiconque pécherait serait brûlé, lapidé, poignardé ou étranglé. Mais ensuite Hachem a vu que le penchant du cœur de l'homme est mauvais dès sa jeunesse, et qu'il pencherait plus vers le péché que vers le bien, ce qui nécessiterait de détruire le monde. Alors Il a associé l'âme d'Avraham, dans le secret de "Souviens-Toi de Tes miséricordes, Hachem", joignant Avraham à Yits'hak. Car Avraham est entièrement bonté aimante, pardonnant et excusant chaque péché dans le monde. Mais s'il en était ainsi, il n'y aurait aucune crainte du péché, et chacun suivrait l'obstination de son cœur, provoquant l'augmentation du jugement et la destruction du monde, comme cela s'est produit en l'an 1656 (le Déluge) pour Arpakchad, et en l'an 3338 (la destruction du Premier Temple), dans le secret de "Tu renverras certainement la mère oiseau deux fois" — le premier renvoi fut la destruction de la Tour de Babel, où un tiers du monde s'est transformé en singes, un tiers a été englouti par la terre, et le tiers restant a été laissé en vie à la condition que dans dix générations Avraham, le premier circoncis, viendrait et sauverait le monde des transgressions et des rébellions. Par conséquent, nous devons faire descendre l'âme d'Éliyahou HaNavi à chaque Brit Mila. C'est pourquoi Hachem lui a demandé : "Que fais-tu ici, Éliyahou ? Si tu veux la bouche de Moché Rabbenou, va vers les nourrissons de huit jours et reçois d'eux le souffle de la bouche des nourrissons." C'est le souffle de la bouche des Sept Bergers : Moché, Aharon, David, Yossef, Avraham, Yits'hak et Yaakov. À ce sujet, il est dit : "A-t-on vu un bouclier ou une lance parmi quarante mille en Israël ?" Car tout le peuple juif, après avoir accompli la mitsva de Pria (découvrement de la couronne lors de la circoncision) selon sa Halakha, a jeté de la paille qui s'est transformée en flèches, lances, épées et javelots. Et tous les rois qui sont venus pour anéantir Israël ont bu de Megiddo comme si c'était de l'eau, chose qui ne s'était pas produite depuis la création du monde. Car le puits de Miriam accorde de nouvelles eaux vives à chaque seconde, des eaux qui n'ont jamais existé auparavant, mais seulement à la condition qu'ils croient au véritable tsadik véritablement et parfaitement. Car dans notre génération, il n'y a pas lieu de craindre les opposants et les persécuteurs, seulement le besoin d'être sauvé de Hourmiz bar Lilis (une force démoniaque), de peur qu'il n'imprègne son fils, qu'à Dieu ne plaise, qu'à Dieu ne plaise. Car Hourmiz bar Lilis saute de l'un à l'autre, et après cela, il verse de coupe en coupe sans renverser ne serait-ce qu'une seule goutte, le jour où les montagnes s'élèvent et ceux qui descendent vers la mer montent aux cieux et descendent dans les profondeurs dans des vents tempétueux. Mais par le mérite de la Pria que Débora a renouvelée, toutes les dettes d'Israël ont été remboursées, et Sissera et toute son armée se sont noyés dans le fleuve Kichon, qui est le fleuve antique tiré d'Adam Kadmon, du fleuve tiré d'Adam Kadmon qui pardonne chaque iniquité et péché, et purifie de chaque rébellion et trahison. Que ce soit Sa volonté que nous méritions la Gueoula (Délivrance) complète en un clin d'œil, Amen, Netsa'h, Séla, Va'ed.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant, avant que j'aille allumer la première bougie de 'Hanouka — car les bougies de 'Hanouka sont au nombre de 36, correspondant aux 36 transgressions sévères punissables par le Karet (retranchement spirituel), et correspondant aux 36 tsadikim cachés de chaque génération, pour lesquels quiconque ne croit pas en eux encourt le Karet, comme il est écrit : "Et cette âme sera retranchée de son peuple." Car la flamme de la bougie de 'Hanouka est tirée de la prière de 'Hana ('Hana = 65, correspondant au Nom de Hachem), comme il est écrit : "Et 'Hana pria Hachem." Par la bougie de 'Hanouka, nous méritons de nous élever jusqu'à Atika Kadicha, le Saint des Saints, le plus caché de tous, le plus dissimulé de tous. Car par la bougie de 'Hanouka, nous méritons de nous élever encore plus haut qu'Atika Kadicha. Parce que par la bougie de 'Hanouka que 'Hana a fait descendre, "Qui a fait des miracles pour nos pères", Tu nous restitues les 390 myriades de lumières que Tu as prises à 'Hava (Ève) au moment du péché de l'Arbre de la Connaissance. (Likoutey Halakhot, Matana 5:1, page 39). C'est ce que nous avons à l'esprit lorsque nous disons "Qui a fait des miracles pour nos pères" (Chéassa Nissim LaAvotenou) — les 390 myriades de lumières, que nous faisons descendre par la bougie de 'Hanouka en un clin d'œil (Guématria [valeur numérique] : keheref [305] aïn [130] = 435). Par cela, Hachem est Un (1), nous ferons descendre l'âme de Machia'h ben David (434 + 1 = 435), qui est le Tsadik (209) Yessod (80) Olam (146) = 435 (le Tsadik, Fondement du Monde), qui se révèle à nouveau dans chaque génération, particulièrement lors de l'allumage des bougies de 'Hanouka, lorsqu'il est révélé avec encore plus de force et de puissance.

Maître de l'Univers, puisse-je avoir un accouchement régulier et naturel en un clin d'œil (Guématria : keheref [305] aïn [130] = 435), par le mérite du Tsadik (209) Yessod (80) Olam (146) = 435. Et accorde-moi le mérite (87), Hachem est Un (1), de brûler (308) vers Toi (61) avec un feu (301) enflammé (42) = 800. Par ce mérite, accorde-moi, ô Dieu (31) plein de (71) miséricorde (298), la révélation d'Éliyahou (52) HaNavi (68) rappelé (233) pour le bien (47) = 800, et de monter à Jérusalem, et d'être attaché au Rav Berland.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant, accorde-moi un accouchement facile, et puisse-je mériter de donner naissance à Machia'h ben Yossef et Machia'h ben David (Guématria = 1000), dans le secret de "Les mille sont pour toi, Chlomo". Par cela, puissions-nous soumettre les deux terribles klipot (écorces impures) : Og (73) roi du (90) Bachane (357), et Si'hon (134) roi des (90) Amoréens (256) = 1000. Par cela, puisse-je mériter d'accomplir "Chacun (311) sa mère (47) et son père (25) vous craindrez (617)" = 1000. Et d'unir les talons de Léa (36) avec la couronne de Ra'hel (238) = 274. Par cela, que les klipot de Balak (132) et Bil'am (142) = 274 soient éradiquées du monde, et puissions-nous mériter que le Rav Berland soit le Sandek.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, sauve-nous de la terrible klipa (écorce impure) qui ne voit que des défauts chez le tsadik, et ne voit que des défauts chez chaque Juif. Par le mérite de notre soutien à chaque Juif, en donnant la charité pour eux, et en distribuant les prières du Rav Berland à chaque Juif — ce qui est le soutien principal pour l'âme de chaque Juif — puissions-nous être incorporés à chaque Juif. C'est la réparation pour le terrible péché de "Et ils regardaient derrière Moché", quand le peuple juif regardait avec un mauvais œil Moché Rabbenou, le tsadik parfait de la génération qui possédait toute perfection, qui a percé chaque barrière spirituelle, et qui a mérité d'atteindre un niveau parmi les anges qu'aucun être créé ou né d'une femme n'avait jamais atteint. Ce fut par le mérite de l'humiliation qu'il a subie lorsqu'ils l'ont dégradé et regardé avec un œil mauvais et accusateur, chaque homme soupçonnant sa femme d'adultère avec Moché. Car toutes les mauvaises pensées que chacun avait, ils les projetaient sur Moché. Et par le mérite de cela, Moché a parlé avec Hachem, béni soit-Il, sans l'intermédiation d'anges. Je T'en prie, Hachem, accorde-moi le mérite de croire en Moché Rabbenou et au tsadik de chaque génération, et puissions-nous ne jamais parler contre le tsadik. Par ce mérite, puissions-nous toujours être incorporés au tsadik de la génération, qui mérite dans chaque génération de recevoir l'illumination de la Cinquantième Porte de la Compréhension. Et par le mérite des prières du Rav Berland, qui sont tirées de l'illumination de la Cinquantième Porte [selon le commentaire du Rambam sur la Michna, Sanhédrin, le Septième Principe].

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant, accorde-moi le mérite de craindre le véritable tsadik, et d'être rempli de crainte (247), de tremblement (218), de frisson (93) et d'effroi (285) = 843. Et que je ne (37) briserai (509) pas les os (611) du Rav Berland (232) [c'est-à-dire, ne pas l'entourer ou l'écraser physiquement], et je ne (37) le pousserai (99) pas, Amen (91) = 2017. Particulièrement en l'année 2017, "Mais ils n'écoutèrent (416) pas (37) Moché (345) par suite de l'angoisse (436) de l'esprit (214) et du dur (405) travail (133)" = 2017, particulièrement en l'année 2017. Par cela, puisse-je mériter d'unifier (52) les unifications (78), et un mot pour le sage (132) suffit (20). Puisse-je mériter la crainte et l'amour (20) du tsadik, et d'aimer tout le peuple juif (561) = 843 d'un amour véritable, un amour (13) sans (42) limites (380) = 435. Par cela, puisse-je amener, en un clin d'œil (305 + 130 = 435), l'âme de Hachem est Un (1), Machia'h (358) ben (52) David (24) = 435 dans le monde, qui construira le Beth HaMikdach (Saint Temple), par le mérite du Tsadik (209) Yessod (80) Olam (146) = 435, que je craindrai et révérerai.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, lorsque j'atteindrai (100) l'âge de 73 ans (ou 22) = 22, accorde-moi le mérite (87) de la lumière (237) des lumières (618) = 1137. Puisse-je savoir qu'il n'y a rien (161) en dehors de Toi (463) et personne (61) d'autre que Toi (452) = 1137. Il n'y a personne comme Toi et rien ne T'est comparable. Par cela, puisse-je mériter l'Émounat (497) 'Hakhamim (118) (foi en les Sages), et les aimer d'un grand (48) amour (33) sans (61) limites (380) = 1137. Puisse-je savoir fidèlement, par le mérite d'atteindre l'âge de 22 ans, qu'il n'y a pas (61) d'être singulier (32) comme Sa singularité (54). Par cela, que ma femme mérite de concevoir les âmes de Machia'h (358) ben (52) Yossef (156) et Machia'h (358) ben (52) David (14) = 1137.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant, accorde-moi le mérite pendant la Brit Mila, au moment de la coupe de l'excroissance, qu'Éliyahou HaNavi se tienne à mes côtés et me soutienne pour m'élever pendant la Mila au niveau d'Adam Kadmon d'Adam Kadmon. Tout comme Amram a mérité le secret de "Amar Neka" (laine pure/nettoyage), par lequel il aurait pu amener toute l'Égypte à la téchouva (repentir). Cependant, parce qu'il a divorcé de Yokhéved, ce mérite lui a été caché. Puis vint 'Hizkiyahou, qui était une réincarnation d'Amram, dans le secret de "Amar Neka", et il a planté une épée à l'entrée du Beth Midrach. C'est le secret de ce que Re'havam a dit : "Mon père vous a châtiés avec des fouets, mais moi je vous châtierai avec des scorpions", parce qu'il voulait reproduire l'acte de 'Hizkiyahou qui a planté une épée à l'entrée du Beth Midrach et a obligé tout Israël à étudier la Torah, jusqu'à ce que le verset s'accomplisse en lui : "Et le joug sera brisé à cause de l'huile" — le joug de Sanchérib a été brisé à cause de l'huile de 'Hizkiyahou. C'est comme la femme d'Ovadia, dont l'huile brûlait constamment pendant 24 heures dans des grottes sombres où aucune étincelle de lumière n'atteignait, et comme les bougies de la prophétesse Débora, qui brûlaient constamment et ne s'éteignaient jamais tous les jours de sa vie, c'est pourquoi elle était appelée "Échet Lapidot" (Femme de Flammes), et tout Israël marchait à sa lumière. "A-t-on vu un bouclier ou une lance parmi quarante mille en Israël ?" — quarante mille marchaient par son inspiration sans bouclier ni lance ; ils jetaient simplement du sable, de la paille et du gravier. À ce sujet, il est dit : "Parmi les archers (me'hatsetsim) au milieu des puiseurs d'eau", signifiant qu'ils tiraient inspiration et puissance du gravier ('hatsatz) qu'ils jetaient, qui se transformait en bombes atomiques terrifiantes. Car Sissera a amené une armée comme le sable de la mer : quatre cent mille commandants de troupes, chacun en charge de 100 000 soldats, faisant 40 milliards de soldats ! Pourtant, la prophétesse Débora les a tous anéantis d'un seul geste de la main, parce qu'elle a renouvelé la mitsva de Pria (découvrement de la couronne lors de la circoncision), comme il est écrit : "Quand des vengeances se sont exercées (bifro'a pra'os - lié à Pria) en Israël, quand le peuple s'est offert volontairement." Car depuis le moment où le peuple juif est entré en Terre d'Israël, ils ont oublié la mitsva de Pria immédiatement après la mort de Yéhochoua et des Anciens. Pendant 166 ans, ils ont oublié la mitsva de Pria : 30 ans de Yéhochoua et des Anciens [Baal HaTourim, fin de Balak], 8 ans de Kouchan-Richataïm, 40 ans d'Otniel ben Kenaz, 18 ans d'Églon roi de Moab, 80 ans d'Éhoud ben Guéra, 20 ans de Sissera = 196, moins les 30 jours des Anciens et de Yéhochoua. Tout Israël a agi comme les Ismaélites, n'accomplissant que la circoncision sans la Pria, jusqu'à ce que Débora se lève : "Jusqu'à ce que je me lève, moi Débora, que je me lève comme une mère en Israël." Car la prophétesse Débora était une étincelle de Moché [Megaleh Amoukot, Chapitre 7], et Yaël était une étincelle de Tsipora = Smikha (couverture) [= 385], parce que "Smikha" signifie "Chmi-Ko" (Mon Nom est ici) [Yalkout Chimoni]. Et Débora, qui a renouvelé la mitsva de Pria, a mérité que son cantique surpasse le Cantique de Moché [Zohar Vayikra 19b] lors de l'Ouverture de la Mer. Puis le Mont Thabor a mérité, qui était entièrement le brisement de l'orgueil, comme notre Rabbi l'a dit dans sa Torah, et comme nous le lisons à Ticha BeAv : "Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le fort ne se glorifie pas de sa force, que le riche ne se glorifie pas de sa richesse. Mais que celui qui se glorifie se glorifie de ceci : qu'il M'intellectualise et Me connaît, que Je suis Hachem qui exerce la bonté aimante, la justice et la droiture sur la terre, car c'est à cela que Je prends plaisir, déclare Hachem." "Quel est l'homme sage qui comprendra cela ? Et à qui la bouche de Hachem a-t-elle parlé, pour qu'il le déclare ? Pourquoi le pays est-il ruiné, dévasté comme un désert, de sorte que personne n'y passe ?" Puis 'Hizkiyahou est venu et a planté une épée à l'entrée du Beth Midrach, dans le secret de "Mon père vous a châtiés avec des fouets, mais moi je vous châtierai avec des scorpions ; mon petit doigt est plus gros que les reins de mon père". Car des jours viennent sur Édom, les enfants d'Ammon et de Moab, et sur tous ceux qui coupent les coins de leurs cheveux (Péot) — car quiconque coupe ses Péot mourra d'une mort prématurée de maladies étranges. Puis 'Hizkiyahou est venu, qui était la réincarnation d'Amram, et a réparé le péché d'Amram, amenant toute l'Égypte à la téchouva, comme il est écrit dans Isaïe 19:18-21 : "En ce jour-là, il y aura cinq villes au pays d'Égypte parlant la langue de Canaan et jurant allégeance à Hachem des Armées ; l'une d'elles sera appelée la Ville de la Destruction. En ce jour-là, il y aura un autel à Hachem au milieu du pays d'Égypte, et un monument à Hachem à sa frontière. Ce sera un signe et un témoignage pour Hachem des Armées au pays d'Égypte ; quand ils crieront vers Hachem à cause des oppresseurs, Il leur enverra un sauveur et un défenseur, et les délivrera. Et Hachem Se fera connaître aux Égyptiens, et les Égyptiens connaîtront Hachem en ce jour-là, et ils Le serviront avec des sacrifices et des offrandes, et ils feront des vœux à Hachem et les accompliront." Car si Amram avait mérité ce que 'Hizkiyahou a mérité, tous les Égyptiens seraient immédiatement revenus en téchouva, renvoyant le peuple juif de plein gré, et acceptant sur eux les mitsvot, chacun selon sa capacité. Et un Beth HaMikdach de feu serait descendu, et le monde entier serait monté pour sacrifier à Jérusalem sur la montagne de Hachem des Armées. Par conséquent, ô Miséricordieux et Compatissant, fortifie-moi, soutiens-moi, et envoie-moi Éliyahou HaNavi, rappelé pour le bien, pour me tenir la main pendant la Brit Mila.

Maître de l'Univers, je T'en prie, aie pitié de mes pauvres et malheureux frères. Accorde-leur le mérite de la sainteté de l'Alliance (Chmirat HaBrit), et accorde-leur le mérite de se réveiller chaque matin pour la prière. Que leur étude de la Torah ne se transforme pas en un poison mortel pour eux, qu'à Dieu ne plaise, et qu'ils n'aient aucune inclination d'opposition envers le véritable tsadik, qu'à Dieu ne plaise. Et même si une trace d'opposition est déjà entrée dans leurs cœurs, puisses-Tu, dans Ta grande miséricorde, la retirer rapidement, n'en laissant absolument aucun souvenir. Qu'aucune arrogance ne sorte jamais de leur bouche pour parler contre les véritables tsadikim. Garde leur sainteté et leur pureté, comme il convient aux petits-enfants et arrière-petits-enfants de Rabbi Chmouel Chapiro zt"l et du saint et redoutable tsadik, notre saint Rabbi, Rabbi Yits'hak Isaac de Ziditchev zy"a. Je T'en prie, Miséricordieux et Compatissant, sanctifie mes frères et sœurs de toutes sortes de saintetés, et accorde-leur le mérite de croire en tous les véritables tsadikim et de boire leurs paroles avec soif. Que leur apprentissage ne soit pas dans le but de se vanter ou de provoquer, qu'à Dieu ne plaise, mais véritablement pour apporter de la satisfaction à leur Créateur, leur Façonneur et leur Maître. Sauve-les de ceux qui détournent les gens du chemin de la vérité, et que la vérité et la foi soient révélées devant eux. Puissent-ils mériter de percevoir et de ressentir où se trouve le véritable tsadik, comme il est écrit : "Et il respirera la crainte de Hachem." Sauve-les de toute trace d'orgueil et de hauteur d'esprit, qui est la chose principale qui éloigne une personne du véritable tsadik, la rendant répugnante aux yeux du véritable tsadik. Par conséquent, accorde-leur ainsi qu'à moi le mérite de garder notre temps, et d'atteindre l'humilité et la soumission. Puissions-nous ne jamais parler d'aucun sujet au monde autre que notre saint Rabbi. Et toutes les paroles qu'ils ont prononcées jusqu'à présent, puisses-Tu, dans Ta grande miséricorde, les clarifier, les raffiner et les blanchir, transformant toutes les paroles en bien. Combine-les en de nouvelles combinaisons de paroles de Torah et de merveilleuses révélations de la Torah, car Toi seul connais le secret des mots et les choses merveilleuses qui sont révélées lorsque les combinaisons sont transformées en bien. Élève toutes leurs paroles à leur racine, de telle sorte qu'à travers ces paroles de nouvelles Halakhot (lois juives) soient révélées, et que des aperçus merveilleux soient découverts à partir de toutes les Guémarot qu'ils ont apprises, et qu'à travers leurs paroles, des choses merveilleuses soient révélées.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, accorde-moi le mérite que le Rav Berland soit mon Messader Kiddouchine (rabbin officiant à mon mariage). Puisse-je savoir que "Nul n'est saint comme Hachem, car il n'y a personne en dehors de Toi, et il n'y a pas de rocher comme notre Dieu". Par cela, puisses-Tu accomplir des miracles et des merveilles pour moi, et puissions-nous, ma mariée et moi, mériter 100 fois les 300 lumières suprêmes, tout comme Adam et Ève avant le péché. Accomplis en nous la bénédiction : "Réjouis ces compagnons bien-aimés, comme Tu as réjoui Tes créatures dans le Jardin d'Éden aux origines." Puissions-nous, mon marié et moi, mériter de nous dépouiller de nos corps physiques, qui sont faits de la "peau du serpent" (Machka De'Hivya) et de la lèpre de la peau du serpent, et puissions-nous mériter de nouveaux corps saints du Jardin d'Éden.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, accorde-moi le mérite d'être béni par un enfant mâle en un clin d'œil. Ouvre pour moi, avec la miséricorde (260) du Ciel (390), toutes les portes de (580) la sainteté (420) = 1650. Puisse-je mériter de voir un miracle (112) dans (428) un miracle (110), et d'être béni par un enfant mâle en un clin d'œil, et que le Rav Berland soit le Sandek. Que tous mes péchés soient transformés en mérites par la téchouva (repentir) par amour, comme il est écrit : "Si (31) vos péchés (88) sont comme le cramoisi (420), ils deviendront blancs (108) comme la neige (353) = 1650 ; s'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine." Puisse-je mériter de me concentrer chaque jour dans mes prières sur chaque verset, mot et lettre, et particulièrement sur les deux versets : "Écoute, Israël, Hachem est notre Dieu, Hachem est Un", et "Tu aimeras (414) Hachem (26) ton Dieu (66) de tout (52) ton cœur (54), de toute (58) ton âme (450), et de toutes (58) tes forces (71)" = 1650, avec tous mes 248 membres et 365 tendons, avec tous les niveaux de mon âme : Nefech, Roua'h, Nechama, 'Haya et Ye'hida.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant, lorsque notre maître le Rav Berland chlita atteindra l'âge de quatre-vingts ans, ouvre pour lui toutes les portes du ciel, toutes les portes de la foi et toutes les portes de la prière. Puisse-je prier toutes les prières au sommet de la foi, et puissions-nous mériter l'intellect (350) de notre saint (415) et redoutable (268) Rabbi (268), Rabbi (268) Na'hman (148) ben (52) Sim'ha (353) ben (52) Feiga (94). Et de voir Éliyahou (52) HaNavi (68) rappelé (233) pour le bien (47) = 2598 face à face. Par cela, puissions-nous mériter l'accomplissement du verset : "Et pour toute (86) la main (19) forte (125) et pour toute (86) la grande (48) terreur (252) que (501) Moché (345) a manifestées (375) aux yeux de (170) tout (50) Israël (541)" = 2598.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant, par le mérite des prières avec le Rav Berland, que je prierai avec lui jour (96) et nuit (81) = 177, sans m'arrêter un instant ou une seconde, puisse-je mériter le niveau de Ye'hida, et les cinq niveaux de l'âme dans la perfection : Nefech, Roua'h, Nechama, 'Haya et Ye'hida. Et puisse-je mériter, en vertu de prier avec le Rav Berland jour (96) et nuit (81) = 177, et de ne manquer aucune prière, qu'à Dieu ne plaise, qu'à travers cela je mériterai d'entrer dans le Gan Éden (Jardin d'Éden = 177) avec mon corps physique. Je T'en prie, Hachem, "Je me réjouirai grandement en Hachem, mon âme exultera en mon Dieu ; car Il m'a revêtu des vêtements du salut, Il m'a enveloppé du manteau de la justice, comme un fiancé s'orne d'une guirlande, et comme une fiancée se pare de ses joyaux." "Car, comme la terre fait éclore son germe, et comme un jardin fait germer ses semences, ainsi le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange devant toutes les nations." "Pour l'amour de Sion je ne me tairai pas, et pour l'amour de Jérusalem je ne prendrai point de repos, jusqu'à ce que sa justice paraisse comme l'aurore, et son salut comme un flambeau qui s'allume." "Et les nations verront ta justice, et tous les rois ta gloire ; et on t'appellera d'un nom nouveau que la bouche de Hachem désignera." "Tu seras une couronne d'éclat dans la main de Hachem, et un diadème royal dans la paume de ton Dieu." Et par ce mérite, "Elle (16) est un arbre (160) de vie (68) pour ceux qui s'y attachent (247) à elle (7), et ceux qui la soutiennent (587) sont heureux (547)" = 1530. Et tout cela est vrai (441), ferme (118), établi (132), durable (156), droit (516), fidèle (147) et bien-aimé (20) = 1530.

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant, accorde-moi le mérite de me tenir aux côtés du Rav Berland pendant la prière, et de profiter de l'éclat de son visage, l'éclat du visage de la Chékhina. Puisse-je être incorporé dans toutes les lettres de la prière, ne manquant pas une seule lettre du début de la prière jusqu'à sa fin, et ne sautant pas un seul mot depuis "Qu'elles sont belles tes tentes, ô Yaakov, tes demeures, ô Israël", et "Adon Olam", jusqu'à "Jusqu'à votre vieillesse Je suis le Même, et jusqu'aux cheveux blancs Je vous soutiendrai ; Je l'ai fait, et Je porterai ; Je soutiendrai et Je sauverai". Je T'en prie, Hachem, sauve-nous maintenant ! Je T'en prie, Hachem, apporte-nous le succès maintenant ! Accomplis en moi la bénédiction : "Et d'Acher il dit : Béni soit Acher en enfants" (+1 pour le Kollel [valeur inclusive]) = 1650. C'est la Guématria de "Et l'esprit de Hachem reposera sur lui, l'esprit de sagesse (73) et d'intelligence (73), l'esprit de conseil (165) et de force (222), l'esprit de connaissance (474) et de crainte de (617) Hachem (26)" = 1650. Et que tout ce qui est dit de la reine Esther s'accomplisse en moi : "Et Esther (421) trouvait (757) grâce (58) aux yeux de (142) tous (50) ceux qui la voyaient (222)" = 1650. Puisse-je mériter que l'essence même (200) de l'âme de (790) notre saint (415) et redoutable (268) Rabbi (268) = 1941 m'imprègne. Par cela, puisse-je mériter d'être audacieux (77) comme un léopard (370), léger (130) comme un aigle (570), rapide (290) comme un cerf (122), et fort (221) comme un lion (231) = 1941.

Maître de l'Univers, accorde-moi le mérite d'atteindre le niveau spirituel de Moché Rabbenou, que la paix soit sur lui, à propos duquel il est dit : "Bouche (85) à (31) bouche (85) Je parle (207) avec lui, clairement et non (37) en énigmes (430)" = 875, "et il contemple la forme de Hachem. Pourquoi donc n'avez-vous pas craint de parler contre Mon serviteur, contre Moché ?" Puisse-je ne pas être puni comme Miriam par la lèpre. Puisse-je mériter la Lumière (207) Cachée (66), et puisse-je mériter la foi (102) parfaite (500) = 875. Puisse-je mériter d'être lié à mon Rabbi et maître toute ma vie, et de toujours me conduire avec simplicité et ferveur. Puisse-je croire au tsadik de la génération avec simplicité et ferveur, sans aucune question ni aucun doute, afin de ne pas être puni comme Miriam, qu'à Dieu ne plaise. Et puisse-je toujours me souvenir du verset : "Souviens-toi de ce que Hachem ton Dieu a fait à Miriam en chemin, lors de votre sortie d'Égypte."

Maître de l'Univers, je T'en prie, fais de mon fils le saint des saints. Puisse-t-il mériter la sainteté de notre saint Rabbi, Rabbi Na'hman. Puisse-t-il être extrêmement patient et garder ses yeux avec la plus grande vigilance. Puisse-t-il être comme notre saint Rabbi, qui n'avait aucune vision mondaine et n'a rien vu de ce monde depuis le jour de sa naissance ; le monde entier était pour lui moins qu'un clin d'œil. Que le monde entier et tous ses désirs soient considérés par lui comme un néant absolu, valant moins qu'un seul sou. Puisse-t-il mériter d'être comme Moché Rabbenou, dans l'aspect d'un "jeune garçon qui pleure", versant des fleuves de larmes tous ses jours jusqu'à devenir comme un fleuve purificateur qui nettoie toutes les taches. Que tous les traités du Talmud qu'il étudie soient plongés dans des océans de larmes, accomplissant le verset : "Et j'ai mêlé mon breuvage de larmes." Que toutes les révélations de la Torah qu'il dévoilera tout au long de sa vie proviennent purement de la sainteté. Puisse-t-il mériter d'entendre la Torah directement de la bouche de Hachem, tout comme notre saint Rabbi. Puisse-t-il connaître toute la Torah à l'endroit et à l'envers, avec une ampleur infinie et une profondeur sans bornes. Puisse-t-il atteindre le niveau spirituel de "Sur les fleuves de Babylone, là nous nous sommes assis et nous avons aussi pleuré", afin que tout le Talmud de Babylone qu'il apprendra soit trempé et saturé de fleuves de larmes, jusqu'à ce que son corps physique soit complètement annulé et qu'il ne reste aucune trace de corporéité. Et toutes les impuretés avec lesquelles ma femme et moi aurions pu entacher ce saint enfant — comme il est écrit : "Voici, j'ai été enfanté dans l'iniquité, et dans le péché ma mère m'a conçu" — puissent-elles le quitter en un clin d'œil. Qu'aucune impureté ne le repousse jamais, qu'aucun péché ne le rattrape jamais, et que la Sitra A'hra (l'Autre Côté ; les forces de l'impureté) n'ait absolument aucune domination sur lui. Puisse-t-il mériter d'échapper aux griffes de l'impureté, accomplissant les paroles de nos Sages : "Ne m'amène pas aux mains du péché." Puisse-t-il n'avoir que de bons amis, saints, purs et droits, ne rencontrant jamais une mauvaise influence de toute sa vie. Que seul l'esprit de Rabbi Na'hman l'accompagne et plane...

Maître de l'Univers, le Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, accorde-moi le mérite de concevoir un enfant mâle, et de traverser la grossesse avec la plus grande facilité. Puisse-je mériter que le Rav Berland soit le Sandek, et d'avoir un accouchement facile en un clin d'œil, sans péridurale et sans aucune injection anesthésiante. Puisse-je mériter de briller comme les pierres du 'Hochen (Pectoral) : "Odem (45), Pitda (98), Bareket (702), Nofekh (150), Sapir (350), Yahalom (85), Lechem (370), Chvo (308), A'hlama (90), Tarchich (1210), Choham (345), Yachfé (395)." Je T'en prie, Hachem est Un = 1, accorde-moi le mérite de Te voir face à face, comme il est écrit : "Quand viendrai-je (10) et paraîtrai-je devant Dieu ?" Puisse-je mériter d'être une femme droite (515) et vertueuse (306), et dans chaque union conjugale, j'aurai l'intention de m'attacher à la sainte Chékhina. Puisse-je mériter toutes les bénédictions que Binyamin a méritées, à propos duquel il est dit : "Binyamin est un loup