Prières à réciter le jour de la Hiloula de Rabbeinou HaKadoch

Voici une collection de prières écrites par le Gaon HaTsadik Rav Berland chlita à réciter le jour du yahrzeit (anniversaire de décès) :

Pour mériter, lors de la Hiloula de Rabbeinou HaKadoch, de prendre de nouveaux engagements sur moi-même : ne pas parler de lachone hara (médisance) ; n'utiliser le temps que pour la Torah et la prière ; être inclus parmi les dix « oisifs » (le minyane constant) ; et relever la Chekhina (Présence Divine) de la poussière — en gardant mon temps et ma parole

Maître du monde, Tout-Puissant, accorde-moi le mérite d'accomplir, lors de la Hiloula de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, « Ne sois pas terrifié par eux… car Hachem ton D.ieu est au milieu de toi, un D.ieu grand et redoutable » 268 = 1799. Et puissions-nous mériter, lors de la Hiloula de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, de voir Eliyahou HaNavi (le prophète Élie), de bonne mémoire 47 = 400, face à face à chaque seconde — lui qui avait les « yeux purs » 180 = 400. Et maintenant, lors de la Hiloula de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, puissions-nous mériter de relever la Chekhina de sa poussière. Puissions-nous mériter de prendre sur nous de nouveaux engagements : ne pas parler de lachone hara ; ne répandre aucune calomnie sur nos amis ; ne pas prononcer de paroles vaines ; et ne proférer aucune parole inappropriée, qu'à D.ieu ne plaise — par la force de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable. Que cela soit « imprégné » en nous uniquement pour être inclus parmi les dix batlanim (hommes libérés de toute occupation pour prier), comme il est écrit : « Voici, je vous envoie le prophète Eliyahou, de bonne mémoire, avant la venue du jour grand et redoutable de Hachem. » Et par cela, puissions-nous mériter de relever la Chekhina de sa poussière, comme il est dit : « Une femme de valeur — qui peut la trouver ? Sa valeur dépasse de loin celle des perles » 265 = 1799.

Pour mériter le zèle et la sainte richesse ; pour achever chaque année tous les livres de Rabbi Na'hman dans leur intégralité ; pour croire en toutes les paroles des prophètes ; pour voir le feu qui entoure Rabbeinou ; et pour recommencer chaque jour à nouveau

La Hiloula de Rabbi Na'hman fils de Sim'ha fils de Feigeh — notre grand, puissant et redoutable Rabbi, à qui aucun secret n'est caché et aucun mystère n'est dissimulé — accorde-moi le mérite d'être inclus en toi. Que l'essence même de l'âme de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable soit « imprégnée » en moi : Essence 200, Âme 790, Rabbeinou 268, le Saint 415, et le Redoutable 268 = 1941. Par cela, puissé-je mériter d'être : « Fort comme un léopard, léger comme un aigle, rapide comme un cerf, et vaillant comme un lion » = 1941, pour faire la volonté de notre Père aux Cieux. Et puissé-je mériter d'être la personne la plus riche du monde — encore plus que Rothschild — et de construire des yéchivot (académies talmudiques) et des kollelim (centres d'étude pour hommes mariés) sans fin, des synagogues et des mikvaot (bains rituels), comme Eliyahou HaNavi, de bonne mémoire 47 = 400, l'a promis — lui qui avait les « yeux purs » 180 = 400 — comme il est écrit : « Le pot de farine ne s'épuisa point, et la cruche d'huile ne diminua point » 208 = 1941. Car Rabbeinou HaKadoch et Redoutable est la Lumière Cachée (Or HaGanouz) 212 71 de l'acte de la Création 415 913 = 1941. Car tout ce que nous faisons est pour l'amour du Koudcha Brikh Hou (Le Saint Béni Soit-Il) et de Sa Chekhina, et puissions-nous mériter, par le mérite de cette sainte Hiloula, d'achever tous les livres de Rabbeinou chaque année lors de la Hiloula : Sipourei Ma'assiot, Likoutei Moharane, Si'hot HaRane, 'Hayei Moharane, Sefer HaMidot, Likoutei Halakhot, ainsi que tous leurs commentaires et les commentaires de leurs commentaires. Et que le monde entier mérite, lors du yahrzeit de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, d'achever les livres de Rabbeinou en un clin d'œil 305 130 = 435, et de recommencer chaque jour à nouveau. Par cela, puissions-nous mériter d'amener dans le monde l'âme de Machia'h ben David 359 52 24 = 435. Et lors de la Hiloula de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable — car je crois avec une Emouna (foi) complète que toutes les paroles des prophètes sont vérité = 1801 — car je crois au Roi qui accomplit l'acte de la Création = 1801, et je serai toujours dans une sainteté et une élévation constantes = 1801. Par cela, je mériterai de voir le feu céleste qui entoure Rabbeinou HaKadoch et Redoutable jour et nuit = 177, comme il est écrit : « Et l'apparence de la gloire de Hachem était comme un feu dévorant au sommet de la montagne. » Et par cela, par le mérite de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, je mériterai d'entrer — avec mon corps — au Gan Eden (Paradis) 53 124 = 177. C'est le secret de la soucca : « Tsila d'Meheimanouta » — l'ombre de la Emouna, la Emouna qui nous abrite, et la Emouna dans les tsadikim jour et nuit = 177, comme Sarah qui était appelée Yiska.

Pour mériter de révéler la grandeur de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable ; pour achever le Chass (Talmud) entier chaque année ; et pour être inclus dans l'âme de Rabbeinou HaKadoch et d'Eliyahou HaNavi

Pour achever le Chass chaque année lors de la Hiloula de Rabbeinou

S'il Te plaît, Hachem Tout-Puissant, à qui aucun dessein n'est caché, accorde-moi le mérite de révéler la grandeur de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable lors du yahrzeit de Rabbeinou, le Saint des Saints. Accorde-moi que lors du yahrzeit de Rabbeinou, le Saint des Saints, l'essence même de l'âme de Rabbi Na'hman fils de Sim'ha soit « imprégnée » en moi = 1811. Par cela, je mériterai d'être inclus dans les souccot (cabanes) de toutes les douze tribus de Kah (D.ieu), et par cela l'âme d'Eliyahou HaNavi, de bonne mémoire = 400, me sera révélée — lui qui avait les « yeux purs » = 400 — qui de son vivant n'a pas ouvert les yeux depuis le jour de sa naissance jusqu'au jour où il est monté au Ciel dans des chars de feu et des chevaux de feu, comme il est écrit : « Voici, je vous envoie le prophète Eliyahou, de bonne mémoire, avant la venue du jour grand et redoutable de Hachem. » Par cela, nous serons inclus dans les douze tribus de Kah, particulièrement lors de la fête de Souccot. Car maintenant, lors du yahrzeit, c'est le moment et l'instant précis pour nous révéler qui est véritablement Rabbeinou HaKadoch et Redoutable. Car maintenant, chaque personne doit accepter sur elle-même le joug de la Torah : achever le Chass entier chaque année — en tout sept pages par jour — et achever Temoura, Kritot, Meïla, Kinim, Tamid, Midot, et tous les autres traités : 'Haguiga, Moëd Katane, Beitsa, Taanit, Meguila, et tous les traités restants.

Pour mériter d'être inclus dans l'âme de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, qui a mérité d'atteindre une perfection après laquelle il n'y a pas de perfection — afin d'être inclus dans l'âme du tsadik dans une plénitude totale

Maître du monde, Tout-Puissant, à qui aucun dessein n'est caché : accorde-moi le mérite d'être inclus dans l'âme de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, qui a mérité d'être inclus dans l'Adam Kadmone (l'Homme Primordial) de l'Adam Kadmone ; de quitter tous les désirs ; et d'être raffiné et pur comme un nouveau-né le jour de sa naissance — purifié de tout désir et de toute trace de désir, en particulier de la souillure de l'alliance (pégam habrit). Il a mérité d'atteindre chaque niveau de perfection, une perfection après laquelle il n'y a pas de perfection — ce qu'aucun tsadik n'a mérité depuis la création du monde jusqu'à présent. Il a mérité de voir les Sept Bergers face à face, à chaque instant et à chaque seconde, parce qu'il était purifié de tout désir et de toute trace de désir — au niveau d'Avraham, Yits'hak et Yaakov, qui étaient purifiés de ce désir dans le raffinement et la perfection ultimes. S'il Te plaît, Hachem, par le mérite de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, qui a mérité la Techouva (repentir) ultime qu'aucun mortel au monde n'a jamais méritée — puissions-nous donc tous mériter, lors de ce saint et redoutable yahrzeit, d'être inclus dans la perfection ultime au sein de cette âme merveilleuse et redoutable, qui a mérité d'être entière avec toute plénitude. Par cela, puissions-nous mériter d'amener dans le monde l'âme de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable — Rabbi Na'hman fils de Sim'ha — qui a mérité plus que tout tsadik d'être véritablement inclus en Hachem, dans la perfection ultime après laquelle il n'y a pas de perfection.

Rabbeinou HaKadoch, le Saint des Saints, qui a mérité de saisir les secrets du Monde des Vêtements (Olam HaMalbouch), et qui a élevé son disciple Rabbi Natan dans le secret du Monde de la Prière, dans le Monde de la Pureté — et toutes leurs paroles sont une explication du saint Zohar ; et par leur pouvoir, ils peuvent rapprocher le monde entier et tout adoucir à sa racine

Rabbeinou HaKadoch, le Saint des Saints, après qui il n'y a pas de perfection — car Rabbeinou HaKadoch et Redoutable est le Saint des Saints — a atteint les secrets du Monde des Vêtements, et de ses redoutables accomplissements, il a fait descendre sur le saint Moharanat (Rabbi Natan) le secret du Monde de la Pureté. Et Moharanat a mérité que Rabbeinou HaKadoch et Redoutable l'introduise dans le secret du Monde de la Prière — le secret de la « teiva » (l'arche/le mot), la Maison de Hachem, dans laquelle Noa'h (Noé) est entré. Car la teiva est le secret du Monde de la Pureté (Emek HaMelekh, Porte 6). Et Noa'h, qui est appelé « tamim » (parfait), qui a mérité ce secret, était le secret du Kéter (Couronne) de Pureté, dans le secret de « Un homme juste, parfait était Noa'h » — car il était dans le secret du Kéter de Pureté, qui inclut trois Havayot (Noms divins). Et puisque Noa'h a mérité d'entrer dans la teiva — le secret des lettres de la prière, qui sont la Maison de Hachem [teiva] — c'est pourquoi « Noa'h, Noa'h » : il a mérité de quitter complètement le Monde de la Brisure (Olam HaTohou) et de s'élever jusqu'au Kéter de Pureté. C'est ce qui est dit dans le Sefer HaBahir : que dans le Kéter, il y a 620 piliers de lumière, et chaque lumière est un nom parmi les noms du Koudcha Brikh Hou. Et Rabbeinou et Moharanat, qui tous leurs jours ont livré leur âme pour le Kidouch Hachem (Sanctification du Nom divin), dans le secret des Dix Martyrs du Royaume, ont mérité de quitter le Monde de la Brisure : Moharanat s'est élevé jusqu'au Kéter du Monde de la Pureté, et Rabbeinou HaKadoch et Redoutable jusqu'au Yessod (Fondement) au sein du Monde des Vêtements. C'est pourquoi Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, le secret du Saint des Saints, a mérité la réparation complète de l'alliance (Tikoun HaBrit), une perfection après laquelle il n'y a pas de perfection.

Mais toute cette génération de Noa'h a été perdue et effacée de la surface de la terre, parce qu'ils étaient dans le secret des « mondes qui ont été détruits », dans le secret de « Quand l'artisan du fer frappe, des étincelles volent de tous côtés, et ces étincelles flamboient et brillent et s'éteignent immédiatement » (Emek HaMelekh, Porte 6, 53). Et Noa'h, qui a essayé d'attirer sur eux les trois Havayot dans le secret de « pour toi, le sel » 78 — parce que le tsadik est une « alliance de sel pour toujours » — les trois Havayot se sont transformées pour eux en déluge 78 : « Et le déluge fut de l'eau sur la terre. » Car le prophète Ye'hezkel (Ézéchiel) a essayé d'attirer sur le monde les trois Havayot ; c'est pourquoi il est appelé « Fils de l'homme, tiens-toi sur tes pieds », car il était dans le secret de l'Adam HaRichone (le Premier Homme), et il voulait empêcher la destruction en révélant le secret des trois Havayot. Mais « la parole de Hachem fut adressée, fut adressée à Ye'hezkel fils de Bouzi », et il n'a mérité de saisir que deux Havayot.

C'est pourquoi Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, le Saint des Saints — qui a dit : « De moi, il n'y aura pas d'innovations jusqu'à la venue de Machia'h notre justice » — a atteint le secret du Monde : le Yessod du Monde des Vêtements, et il a élevé Moharanat jusqu'au Kéter du Monde de la Pureté. Et Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, le Saint des Saints, et le saint Moharanat ont mérité Eretz Yisraël (la Terre d'Israël), à propos de laquelle il est dit : une terre « non arrosée par la pluie au jour de la fureur » — car elle est le réceptacle qui porte toutes les lumières du Monde des Vêtements vers le Monde de la Pureté. Par cela, Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, le Saint des Saints, a mérité de faire descendre des enseignements entièrement nouveaux, dans le secret des deux Tables cachées dans l'Arche, dans le secret de l'artisan caché ; et le saint Moharanat est dans le secret des deux Kérouvim (Chérubins) d'où émerge la voix — la voix par laquelle les Dix Commandements et toute la Torah ont été donnés — dans le secret de l'artisan merveilleux. Et tous deux sont dans le secret de « Un veilleur et un saint descendirent du Ciel », dont les initiales forment Chimone. Et « un veilleur et un saint descendirent du Ciel » est dans le secret de Na'hman — car tout le Likoutei Moharane et le Likoutei Halakhot sont des explications du saint et redoutable Zohar.

Car tous les tsadikim de chaque génération jusqu'au Chabbat du don de la Torah ont essayé d'unifier la Chekhina avec le Zéir Anpine (Petit Visage) face à face, jusqu'à ce que Moché (Moïse) vienne le Chabbat du don de la Torah et unifie la Chekhina face à face. Par cela, il a fait descendre sur le peuple d'Israël les 613 mitsvot (commandements) avec tous leurs détails et leurs subtilités. Et aucun prophète ou visionnaire — même le plus grand tsadik, quel qu'il soit, même Eliyahou HaNavi — ne peut changer ne serait-ce qu'une seule couronne d'une lettre. Mais à partir du Chabbat du don de la Torah, il y a le pouvoir pour tous les tsadikim de chaque génération d'unifier la Chekhina le Chabbat face à face avec le Zéir Anpine (Ateret Tsvi, Béréchit 188). Et le Roi David, que la paix soit sur lui, a échangé à deux endroits Havayah pour Elokim et Elokim pour Havayah, afin d'adoucir le Nom Elokim par Havayah ; et aussi au sein du Nom Havayah, qui est entièrement miséricorde, il y a l'aspect de « redoutable en actes envers les enfants des hommes ».

Pour mériter, le jour de la Hiloula de Rabbeinou HaKadoch, qu'une illumination soit attirée sur nous depuis l'Atika Kadicha (l'Ancien Saint) ; que tous les désirs soient annulés ; et que le tsadik s'assoie sur son trône et sa royauté — la révélation du véritable tsadik

La Hiloula de Rabbeinou HaKadoch et Redoutable — Rabbi Na'hman fils de Sim'ha fils de Feigeh, Rabbeinou HaKadoch et Redoutable, à qui aucun secret n'est dissimulé — qui a mérité le secret de la Noukva d'Pardaska (la narine), comme rapporté dans la Torah 2, d'où vient le secret de T'hiyat HaMètim (la résurrection des morts), « vie des vies », que Rabbeinou a mérité à la perfection. Car le « nez » de l'Atika est appelé « 'hessed (bonté) et vérité », comme il est dit : « La justice et le droit sont le fondement de Ton trône ; la bonté et la vérité marchent devant Ta face. » Car « Son trône — des flammes de feu ; des myriades de myriades Le servent. » Car la couronne du Yessod est le secret du Trône de Gloire : « Le lieu de Ta demeure que Tu as fait, Hachem ; le Sanctuaire, Hachem, que Tes mains ont établi » — plus grand est le Mikdach (Sanctuaire), qui est placé entre deux Noms. Car tout le service du tsadik consiste à réparer le trône : attirer une illumination du « nez » de l'Atik vers le Zéir Anpine. C'est ce que Rabbi Chimone bar Yo'haï a dit à Rabbi Yehouda : « Lève-toi dans ta station », car il a mérité le Monde de la Réparation (Olam HaTikoun), qui perdure à jamais et pour l'éternité des éternités.

Tout comme la grandeur d'un roi est révélée lorsqu'il s'assoit sur son trône — le trône de jugement, de dîn (rigueur) et de ra'hamim (miséricorde) — ainsi le « nez » de l'Atik est appelé le saint trône. Seul celui qui est le véritable tsadik atteint cela, et mérite l'aspect de « l'éternité des éternités » : « Sa moitié vers la mer primordiale » — l'Adam Kadmone — et « sa moitié vers la mer ultérieure » — la Malkhout (Royauté). Car dans la soucca, il est possible d'atteindre la Cinquantième Porte qui a été révélée à Moché, comme il est dit : « Tu l'as fait מעט (un peu) moindre qu'Elokim. » La Cinquantième Porte n'a été révélée à Moché qu'au moment de son trépas : « Et Moché mourut sur le Mont Névo. » Le saint Chla dit : (Névo) signifie « Noun est en lui », et ce sont aussi les lettres de « nechama » (âme) et « Noun Moché » — que Moché a mérité la réparation des noun, et par cela Moché Rabbeinou a mérité la Cinquantième Porte.

C'est pourquoi, à propos du véritable tsadik qui a mérité la Noukva d'Pardaska du côté droit, il est dit : « Hachem fait mourir et fait vivre ; Il fait descendre au Shéol et en fait remonter. » Car il a mérité le regard providentiel du « nez » de l'Atika Kadicha, d'où brille l'illumination de T'hiyat HaMètim : « Et alors l'homme jettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or. » Car au moment où le véritable tsadik attire l'illumination de l'Atika Kadicha, à partir de ce moment tous les désirs sont annulés — y compris le désir de l'argent. Alors le véritable tsadik mérite : « À l'accroissement de son empire et à la paix il n'y aura pas de fin, sur le trône de David et sur son royaume, pour l'établir et le soutenir par le droit et par la justice, dès maintenant et à toujours ; le zèle de Hachem Tsevaot (l'Éternel des Armées) fera cela. » Alors le mèm fermé sera fendu, et nous mériterons la révélation de Machia'h ben David, et le Beth HaMikdach (Temple) de feu qui ne sera plus jamais détruit. Alors nous mériterons la soucca du Léviathan, qui fait allusion à la construction du Troisième Beth HaMikdach qui ne sera jamais détruit.