תפילה לפרשת בא

B"SD 1011

Mériter d'annuler Pharaon et de s'inclure dans le véritable tsaddik qui est l'aspect de Moïse.

La Paracha de « Bo » parle du monde du Vêtement (Olam HaMalbush), selon le secret de « Mes signes en son sein », et du monde de la Pureté (Olam HaTehiru) d'où sort le monde du Vêtement. C'est pourquoi, à travers les lettres, le monde du Vêtement est complété, car Rabbi Na'hman explique dans la Torah 64 que la Paracha de « Bo » parle de l'Espace Vide (Khalal HaPanui). « Mes signes en son sein » parle du monde du Vêtement, qui est comme des lumières et des combinaisons infinies. C'est le secret des « habits » que Hachem ordonne dans la Paracha de Bo, qui sont les vêtements du monde de la Pureté, à savoir les lettres de la Torah en 231 combinaisons (R'la), qui sont des combinaisons infinies d'où proviennent tous les versets de la Torah et tout ce que les gens disent. Il faut tout élever à sa racine, à la racine des lettres. C'est pourquoi, dans la Haftara, nous lisons « Comme le Tabor parmi les montagnes et comme le Carmel vers la mer, il viendra », car les montagnes ont dansé comme des béliers, ce sont le Tabor et le Carmel qui n'ont pas renoncé et ne se sont pas soumis.

Car dans le monde de l'Émanation (Atsilout), Adam et Ève furent créés dos à dos, et au moment de la séparation (Nesira), le serpent est apparu, c'est Pharaon, et il a dit : « On ne vous donnera plus de paille, mais vous livrerez la même quantité de briques », car il venait du monde du Chaos (Tohu) et n'avait aucune consistance. Comme l'a dit Myriam lorsqu'elle avait 5 ans et demi, car elle était de six ans plus âgée que Moïse, et seule Myriam pouvait éloigner le serpent du berceau de Moïse. C'est pourquoi « ses sept lampes » sont les sept branches du Sanctuaire. Et maintenant, nous lisons sur la nuit du Seder et la chute de Pharaon, car Moïse voulait éloigner le serpent qui est Pharaon, source de tous les désirs de toutes les générations.

C'est le secret de ce que Rébecca a dit à Jacob : « Voici, j'ai entendu ton père parler à Ésaü ton frère, disant... », car Isaac voulait trier le bien du mal d'Ésaü, car Jacob 172 + tsaddik 204 = 376, ce qui est la guématria d'Ésaü = 376. Isaac a passé toute sa vie à essayer d'extraire le bien d'Ésaü, jusqu'à ce qu'il mérite que sa tête soit enterrée dans la grotte de Makhpéla, « dans l'étreinte d'Isaac », car Ésaü éleva la voix et pleura, il pleura vraiment des larmes amères sur son sort amer. Car Ésaü fut enterré avec Jacob, la nuit de la première bougie de Hanoucca. C'est à ce sujet que Hanna a dit : « L'arc des puissants est brisé », ce sont Ésaü et ses compagnons, « et ceux qui chancelaient sont ceints de force », ce sont Jacob et ses fils, Mattathias et ses cinq fils : Juda, Eléazar, Siméon, Jonathan, Yo'hanan. Car ils voulaient tous mourir au début comme Rabbi Akiva et les dix martyrs de la royauté, et ils ont fait le sacrifice de soi pour la mort réelle, mais finalement ils sont tous restés en vie. Nous célébrons huit jours, correspondant au premier miracle où la fiole d'huile fut trouvée, et au second miracle où l'huile ne brûla pas du tout, et six jours supplémentaires correspondant à Mattathias et ses cinq fils. Et quiconque veut servir Hachem dit : « Heureux sommes-nous d'avoir mérité jusqu'ici de nous inclure dans le véritable tsaddik, dans l'aspect de Moïse ».

Donné pour l'élévation de l'âme de Faigy Hanna fille de Yael, décédée le 5 Chevat.