Prière et parole de renforcement de notre saint Maître Rabbi Na'hman concernant

Et en particulier, une parole vivante de notre maître Rav Berland sur le sujet de sa longévité comme suit :

« Plus on diffusera mes prières, plus je prolongerai mes jours jusqu'à 250 ans. Les prières du Rav Berland sont la "Ner" (bougie) avec laquelle le Grand Prêtre allume [la Menorah]. Celui qui diffusera les prières méritera également une longue vie jusqu'à 250 ans, correspondant à la valeur numérique de "Ner". »

Livre 'Hayé Moharan - Article 543

(100) À plusieurs reprises, il nous parlait longuement et nous avertissait fermement de rapprocher les âmes de Hachem, de s'efforcer de parler beaucoup avec les gens afin de les éveiller, de les faire revenir et de les rapprocher de Hachem. Sa volonté était même de parler avec les gens du monde de conversations profanes concernant les affaires mondaines, peut-être qu'il en résulterait et se déroulerait des paroles qui les éveilleraient vers Hachem. Et même s'il n'obtenait qu'un simple mouvement, qu'une pensée de Techouva ou un éveil temporaire pénètre en eux, c'est aussi très bien. À plus forte raison qu'il est possible qu'avec le temps, en leur parlant encore et encore, il mérite peut-être de les éveiller véritablement vers Hachem et de les rapprocher de Son service, car il n'y a rien de plus grand que cela, comme mentionné dans tous les livres et particulièrement dans le saint Zohar, où il est écrit : « Heureux celui qui saisit la main du coupable etc., et Hachem se glorifie de lui dans tous les mondes. »

Et lui, de mémoire bénie, s'est étendu à nous parler de cela maintes et maintes fois, et nous a encouragés à cela très vivement par toutes sortes d'expressions. Plusieurs fois, il nous humiliait par des reproches parce que nous étions paresseux en cela, et une fois il nous a appelés « arbres secs » parce que nous n'enfantons pas d'âmes qui se rapprocheraient de Hachem par notre intermédiaire. Une fois, un soir de sortie de Chabbat, nous nous tenions devant lui avec plusieurs de ses hommes importants, et il nous a réprimandés sévèrement pendant plusieurs heures sur ce sujet et a beaucoup raconté à ce propos. Il voulait aussi que l'on entreprenne des voyages pour cela, afin de parler aux gens. Et lorsqu'il parlait de s'efforcer de rapprocher les âmes de Hachem comme mentionné ci-dessus, il se moquait de ceux qui s'efforcent de ne rapprocher de Hachem que les personnes de rang très inférieur, comme les pauvres, les indigents, les ignorants et autres personnes de basse condition. Car l'essentiel est de s'efforcer de rapprocher de Hachem les personnes de haut rang qui ont une certaine importance. Car de telles personnes sont très difficiles à rapprocher, et quand on mérite de les rapprocher, heureux est-il. Car c'est une chose immense quand on rapproche de grandes âmes de Hachem, et alors ces petits et ces gens de basse condition se joignent et se rattachent d'eux-mêmes à lui et se rapprochent de Hachem, car ils s'annulent devant celui qui est plus grand qu'eux et qui s'est rapproché du chemin de la vérité vers Hachem. Et je lui ai demandé, de mémoire bénie : « Qui est le grand ? ». Il répondit avec empressement [sur un ton de réprimande parce que je posais une question si simple] : « Celui qui est plus érudit est plus important, celui qui est plus riche est plus important, celui qui est de meilleure lignée est plus important. » Et ce qui a été compris de ses paroles, c'est que quiconque possède une certaine importance ou une qualité du côté de la richesse, de la sagesse ou de la lignée, son âme est certainement plus grande et plus élevée. Et de même, il possède un mauvais penchant plus grand, et de lui dépendent également davantage d'âmes. C'est pourquoi l'essentiel est de s'efforcer de rapprocher les jeunes gens importants de la ville, comme les fils des riches et ceux qui sont reconnus dans l'étude, et alors les petits se rapprochent d'eux-mêmes, comme mentionné ci-dessus.

De même, sa voie était de ne pas s'efforcer de rapprocher les vieillards, mais seulement les jeunes gens, comme mentionné dans l'Aleph-Beth [Sefer Ha-Midot], car il est plus facile de faire revenir les jeunes vers Hachem que les vieillards. Et ainsi m'a raconté un vieillard sur lui-même : une fois, alors qu'il était chez lui pour la fête de Chavouot à Zaslav, il dit à Rabbi Na'hman : « Rabbi, rapprochez-moi de vous. » Rabbi Na'hman lui répondit : « Je ne peux pas rapprocher les vieillards. » Ensuite, Rabbi Na'hman sourit un peu et lui dit : « Diriez-vous que c'est la vérité que je ne peux pas ? Certainement, je peux aussi rapprocher les vieillards. » Mais malgré cela, ce vieillard ne s'est pas rapproché aussi bien de Rabbi Na'hman que les jeunes gens. Et c'est ainsi expliqué dans la Torah « J'ai erré comme une brebis égarée » dans le Likouté Moharan I, section 206, la différence entre un jeune homme et un vieillard, voyez là-bas. Et ainsi nous avons entendu et vu plusieurs fois qu'il est difficile de rapprocher les vieillards.