An ascent without a set-back doesn’t come from the side of holiness
Starting a new series, translating Rabbi Eliezer Berland’s words from the You will succeed! Book.
====
Moshe said that you need both ascents and descents.
A person isn’t compelled to perform outright sins, but he still needs set-backs: it’s hard for him to learn, and he gets taken out by this.
But Korach only wanted spiritual work that only ‘ascended’ – a tallit that was entirely tcheilet. Korach wanted that a person would ascend with such a spiritual light, that all day he’d just go higher and higher. He said that Moshe was hindering the service of God, and that a new leader was required. Moshe only did everything gradually.
Whoever doesn’t have miniot (obstacles and difficulties), and everything goes smoothly for them – it’s the baal davar (the Satan) that’s doing this. The yetzer hara is dafka letting him progress from height to height, until he’ll become a sheiner yid, a beautiful Jew.
And then he’ll do whatever he wants with this person.
A person starts to feel that he’s something – “I learn! I excel!” The yetzer says, on the contrary, but continue to excel, and to move forward!
A person who contains no blemishes, no faults, it’s a body that’s deficient. It’s a sign that this is from the sitra achra (the dark side).
If a person rises up and ascends without any blemishes, this is not from the side of holiness.
A person needs to be running and returning.
If a person wants to be serving Hashem in truth, then he needs to agree to every instance of descent and spiritual failure that will occur to him. If he experiences no blemishes at all, this is not called ‘serving Hashem’.
====
Rabbi Yaakov of Nadvorna taught:
“It should be known, because many fell and lost their way because they weren’t prepared for the descents, and they imagined to themselves that the ascent would last forever.
They didn’t educate themselves, and take into account that there are no ascents without descents, and that the descent that comes after an ascent is required for the ascent that will come after it.
And in this way, they could have succeeded to keep hold of themselves, and to continue [to serve Hashem] enthusiastically.
In the books of chassidut, this idea is explained in many places, which derives from the aspect of: ‘And the living creatures were running and returning’[1], that a person can’t stay at one level.
And whoever knows this, and immediately remembers it at the time when they experience a ‘fall’ – because this came from Hashem! – this will cause him to be aroused to return and to renew his holy service.
There are many benefits to be had from knowing this thing: we won’t get scared from the fall, and we will know that it is part and parcel of the path to ascend. And the main thing is that we can take care that the fall itself won’t be too great.
Indeed, those who are frightened about the spiritual descents are the ones who end up at the very bottom level.” – From the book ‘VeHai Behem’, by Rabbi Yaakov of Nadvorna, 1:145.
[1] From the vision of the Prophet Yehezkel.
En Français
PERSONNE NE PEUT MONTER CONTINUELLEMENT
23 Octobre 2019
Une ascension sans recul ne vient pas du côté de la sainteté. Nous allons commencez une nouvelle série, traduisant les paroles du rabbin Eliezer Berland de son œuvre «Vous allez réussir!» .
====
Moshe a dit qu’il fallait à la fois des remontées et des descentes.
Une personne n’est pas forcément obligée de commettre de véritables péchés, mais elle lui faut encore de revers: car c’est difficile pour elle d’apprendre, et cela pourrait le bousiller.
Si l’on prend Korak’h comme exemple, sachez qu’il ne souhaitait qu’une Avodat HaChem (un travail spirituel) qui remontait continuellement – Il voulait un tallit entièrement fait de tekheilet. Korakh voulait que la personne monte avec une telle lumière spirituelle remontant au plus sommet à longueur de la journée. Il disait que Moshe empêchait le service de Dieu et qu’un nouveau Leader était nécessaire. Cela dérangeait que Moshe faisait tout progressivement.
Sachez donc que quiconque n’a pas de Miniot (des obstacles et difficultés) et que tout se passe bien pour lui – c’est le baal davar (le Satan) qui le fait, qui permet une telle réussite sans défaut. Le yetzer hara est le dafka qui lui permet de progresser de hauteur en hauteur, jusqu’à ce qu’il devienne un «Sheiner Yid», un beau juif.
L’intention du mal est de pouvoir faire ce qu’il veut avec cette personne. Du moment qu’une personne commence à se croire être quelque chose, et qu’il se dit: «moi, j’apprends! J’ excelle!» Là le Yetzer HaRa lui dit, mais continue à exceller et à aller de l’avant!
Lorsque la personne n’a pas de taches, pas de fautes, elle devient un corps déficient. C’est justement là un signe que cela vient de la Sitra Akhra (du le côté obscur / de l’autre côté).
SI UNE PERSONNE SE LÈVE ET SEMBLE REMONTER SANS AUCUN EMPÊCHEMENT, CE N’EST PAS DU CÔTÉ DE LA SAINTETÉ.
Une personne doit aller et revenir.
Si une personne veut servir HaChem en vérité, elle doit accepter toutes les descentes et tous les échecs spirituels qui se produiront dans sa vie. Si elle ne ressent aucune imperfection, cela ne s’appelle pas «servir HaChem».
====
Le Rabbin Yaakov de Nadvorna a enseigné:
«Il faut le savoir, car beaucoup sont tombés et se sont égarés parce qu’ils n’étaient pas préparés aux descentes et ils se sont imaginés que leur remontée durerait pour toujours.
Ils ne se sont pas éduqués, et ils ne tenaient pas compte du fait qu’il n’y a pas d’ascension sans descente, et que la descente qui suit une ascension est nécessaire à l’ascension qui suivra.
Et de cette manière, ils auraient pu réussir à se maîtriser et à continuer [à servir HaChem] avec enthousiasme lors de leur descente.
Dans les livres de Khassidut, cette idée est expliquée dans de nombreux endroits, ce qui découle de l’aspect suivant: «Et les créatures vivantes allaient de l’avant et revenaient en arrière» [1], parce que on ne pouvait pas rester au même niveau auteur acquis.
Et quiconque sait cela et s’en souvient immédiatement au moment où il subit une “chute” – Il sait que cela vient de HaChem! – ça lui fera se réveiller pour qu’il revienne et renouvelle son service sacré (son Avodat HaChem).
Le fait de connaître cette chose présente de nombreux avantages: nous n’aurons pas peur de la chute et nous saurons que cela fait partie intégrante de la voie de l’ascension. Et l’essentiel est que nous puissions veiller à ce que la chute elle-même ne soit pas trop importante.
En effet, ceux qui ont peur des descentes spirituelles sont ceux qui se retrouvent enfin au plus bas niveau. “- Du livre” VeHai Behem “, par le rabbin Yaakov de Nadvorna, 1: 145.
[1] D’après la vision du prophète Yehezkel.
En Español
NADIE PUEDE SUBIR CONTINUAMENTE SIN ALTIBAJOS
Traducido por Enerio Yochanan Benorinu – 23 de Octubre, 2019
Una subida sin retroceso no viene del lado de la santidad. Vamos a comenzar una nueva serie, traduciendo las palabras del rabino Eliezer Berland de su Obra “¡Vas a tener éxito!”
====
Moshe dijo que se necesitaban elevaciones y descensos. Una persona no necesariamente tiene que cometer pecados reales, pero sí necesita tener revés, porque es difícil de aprender y podría arruinarla.
Si tomamos a Koraj como ejemplo, sepamos que solo quería un Avodat HaShem (una obra espiritual) sin altibajos: el quería un tallit (Manto de plegarias) completamente hecho de azul Tejeilet. Koraj quería que la persona brillara como una luz tan espiritual que subiera al pico más alto por todo el día. El decía que Moshe impedía el servicio de Divino; y que por lo tanto era necesario un nuevo Líder. Le molestaba que Moshe estuviera haciendo todo gradualmente.
Sepa pues que cualquiera que no tenga Miniot (obstáculos y dificultades) y que si todo siempre le sale bien, es el Baal davar (o sea el Satanás) que lo hace, es quien le permite tal éxito sin revés. El Yetzer Ha’Ra es el dafka que le permite progresar de altura en altura, hasta convertirse en un “Sheiner Yid”, un hermoso judío.
La intención del maligno es poder hacer lo que quiera con esta persona. Desde el momento en que una persona comienza a creerse ser algo importante, y diciendose a sí mismo: “¡Estoy aprendiendo! ¡Soy bueno con eso! ¡Soy excelente! “¡Allí el Yetzer Ha’Ra le dice, ay sí sigue sobresaliendo y sigue avanzando!
Cuando la persona no tiene ni manchas ni errores, se convierte en un cuerpo deficiente. Esto es sólo una señal de que eso proviene del Sitra Ajra (del lado oscuro / del otro lado).
SI UNA PERSONA SE LEVANTA Y SUBE A LA CIMA SIN NINGÚN IMPACTO NEGATIVO, NO ESTÁ DEL LADO DE LA SANTIDAD.
Una persona tiene que ir y venir (Avanzar y retroceder).
Si una persona quiere servirle a HaShem en verdad, debe aceptar todo el descenso espiritual y los fracasos que ocurrirán en su vida. Si ella no siente ninguna imperfección, ningún altibajo, eso no se llama “servirle a HaShem”.
====
El rabino Yaakov de Nadvorna enseñó: “Hay que saber que son numerosos los que se han caído y se han extraviado porque no estaban preparados para las revueltas de situaciones y porque se imaginaban que la escalada duraría para siempre sin revés”.
Son personas que no se educaron a sí misma, y no se daban cuenta de que no hay escalada sin descenso, y de que el descenso que le sigue a un ascenso es algo necesario para el próximo ascenso.
Y de esta manera, podrían haber logrado controlarse y continuar [sirviéndole a HaShem] con entusiasmo durante su descenso.
En los libros de la Jasidút, esta idea se explica en muchos lugares, que se deduce del siguiente aspecto: “Y las criaturas vivientes avanzaban y regresaban” [1], porque no se podía permanecer en el mismo nivel de ascenso sin dar de reversa.
Y el que sabe esto y lo recuerda inmediatamente cuando sufre una “caída”. ¡Sabe que su caída proviene de HaShem! – ese reconocimiento lo hará despertar para que regrese y renueve su servicio sagrado (Avodat HaShem).
Saber y reconocer esta verdad tiene muchas ventajas: no hay que temerle a las caídas, hay que saber que eso forma parte de la escalada (éxitos y ascensos). Y la conclusión es que podemos asegurarnos de que la caída en sí misma no sea demasiado importante.
De hecho, aquellos que tienen miedo a los descensos espirituales son aquellas mismas personas que finalmente se encontrarán en el nivel más bajo. “- Del libro” Ve Jai Be’hem “, del rabino Yaakov de Nadvorna, 1: 145.
[1] Según la visión del profeta Yehezkel (Ezequiel).