Молитва о том, чтобы удостоиться величия в Торе, говорить истину в своем сердце и всегда видеть только добрые точки
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня достичь величия в Торе и говорить только слова истины на протяжении всей моей жизни. И в заслугу «вытаскивающего рыбу из моря», который извлекает добрые точки из каждого человека, пусть я удостоюсь видеть только добрые точки днем («Йомам», 96) и ночью («Ве-Лайла», 81), что в сумме составляет 177. И благодаря этому, пусть я войду в своем физическом теле в Сад («Ган», 53) Эден («Эден», 124), что в сумме составляет 177. Подобно Раву Сафре, который говорил истину в своем сердце, и благодаря этому удостоился того, что его осел был спасен. Ибо однажды он путешествовал с караваном много дней, как приводится в трактате Бава Кама (116а). Добрый лев шел по следам каравана и охранял весь караван. Все люди в караване бросали ему осла, чтобы он подходил и съедал одного осла. В один из дней настала очередь Рава Сафры бросить своего осла, но лев не съел этого осла. Рав Сафра пошел и совершил акт приобретения осла [вернув его себе]. Возникает вопрос: зачем ему нужно было активно приобретать осла? Ведь он никогда по-настоящему не объявлял его бесхозным (эфкер), кроме как при условии, что лев заберет его. Следовательно, осел всегда оставался его собственностью, и ему не нужно было идти и формально приобретать его! Но дело в том, что Рав Сафра не хотел вступать в сомнительные споры. Люди из каравана могли бы заявить, что осел принадлежит им, утверждая, что лев не съел его осла только в заслугу того, что до этого он ел их ослов.
Для успеха Рава и Раббанит в духовном и материальном (бе-рухниют у-ве-гашмиют)
Б"Х 575
Удостоиться величия в Торе, говорить истину в своем сердце, всегда видеть только добрые точки в каждом человеке и бежать от споров и раздоров
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня достичь величия в Торе и говорить только слова истины на протяжении всей моей жизни. И в заслугу «вытаскивающего рыбу из моря», который извлекает добрые точки из каждого человека, пусть я удостоюсь видеть только добрые точки днем («Йомам», 96) и ночью («Ве-Лайла», 81), что в сумме составляет 177. И благодаря этому, пусть я войду в своем физическом теле в Сад («Ган», 53) Эден («Эден», 124), что в сумме составляет 177. Подобно Раву Сафре, который говорил истину в своем сердце, и благодаря этому удостоился того, что его осел был спасен. Ибо однажды он путешествовал с караваном много дней, как приводится в трактате Бава Кама (116а). Добрый лев шел по следам каравана и охранял весь караван. Все люди в караване бросали ему осла, чтобы он подходил и съедал одного осла. В один из дней настала очередь Рава Сафры бросить своего осла, но лев не съел этого осла. Рав Сафра пошел и совершил акт приобретения осла [вернув его себе]. Возникает вопрос: зачем ему нужно было активно приобретать осла? Ведь он никогда по-настоящему не объявлял его бесхозным (эфкер), кроме как при условии, что лев заберет его. Следовательно, осел всегда оставался его собственностью, и ему не нужно было идти и формально приобретать его! Но дело в том, что Рав Сафра не хотел вступать в сомнительные споры. Люди из каравана могли бы заявить, что осел принадлежит им, утверждая, что лев не съел его осла только в заслугу того, что до этого он ел их ослов.
Для успеха Рава и Раббанит в духовном и материальном (бе-рухниют у-ве-гашмиют)
Б"Х 575
Удостоиться величия в Торе, говорить истину в своем сердце, всегда видеть только добрые точки в каждом человеке и бежать от споров и раздоров
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня достичь величия в Торе и говорить только слова истины на протяжении всей моей жизни. И в заслугу «вытаскивающего рыбу из моря», который извлекает добрые точки из каждого человека, пусть я удостоюсь видеть только добрые точки днем («Йомам», 96) и ночью («Ве-Лайла», 81), что в сумме составляет 177. И благодаря этому, пусть я войду в своем физическом теле в Сад («Ган», 53) Эден («Эден», 124), что в сумме составляет 177. Подобно Раву Сафре, который говорил истину в своем сердце, и благодаря этому удостоился того, что его осел был спасен. Ибо однажды он путешествовал с караваном много дней, как приводится в трактате Бава Кама (116а). Добрый лев шел по следам каравана и охранял весь караван. Все люди в караване бросали ему осла, чтобы он подходил и съедал одного осла. В один из дней настала очередь Рава Сафры бросить своего осла, но лев не съел этого осла. Рав Сафра пошел и совершил акт приобретения осла [вернув его себе]. Возникает вопрос: зачем ему нужно было активно приобретать осла? Ведь он никогда по-настоящему не объявлял его бесхозным (эфкер), кроме как при условии, что лев заберет его. Следовательно, осел всегда оставался его собственностью, и ему не нужно было идти и формально приобретать его! Но дело в том, что Рав Сафра не хотел вступать в сомнительные споры. Люди из каравана могли бы заявить, что осел принадлежит им, утверждая, что лев не съел его осла только в заслугу того, что до этого он ел их ослов.