Глава Ки Теце - Сила радости стереть память об Амалеке

"Сотри память об Амалеке..."

Благодаря радости спасаются от всех грехов! Благодаря радости удостаиваются всех исцелений! Благодаря радости удостаиваются всех спасений! Слово "симха" (радость) состоит из тех же букв, что и "махэ" (сотри) (Кохвей Ор, Сасон ве-Симха), потому что с помощью радости стирают Амалека! Стирают грехи! Благодаря радости выходят из всех грехов в мире.

Нужно быть очень осторожным, чтобы всегда пребывать в радости, потому что в тот момент, когда появляется капля грусти из-за греха или беспокойства о заработке, человек может впасть в еще больший грех! Из-за грусти, из-за беспокойства он впадет в еще большие грехи.

Есть люди, для которых самое большое удовольствие — это грусть, вся их жизнь проходит в грусти, и если вы хоть немного попытаетесь их обрадовать, вы их просто разозлите! Они никогда в жизни не пробовали вкуса радости.

Война с грустью — это война с Амалеком

"И правило таково, что нужно очень сильно преодолевать себя всеми силами, чтобы быть только в радости всегда, ибо природа человека — тянуться к черной желчи (меланхолии) и грусти из-за бед и случайностей времени, и каждый человек полон страданий, поэтому он должен заставлять себя с великой силой всегда быть в радости" (Ликутей Моаран, 24, часть 2).

Человек впадает в грусть, чтобы забыть обо всех страданиях, которые он переживает. Грусть вводит его в своего рода меланхолию, усыпляет его мысли, парализует его чувства. Грусть — это снотворное! Грусть — это снотворное, которое дает "тишину", "покой", но это лишь иллюзия! Наоборот! Грусть только усиливает страдания и увеличивает их. Поэтому главная работа человека — это война с грустью, и для этого нужна самоотверженность (месирут нефеш)! Никогда нельзя позволять грусти брать верх!

Рав Натан говорит, что для борьбы с отчаянием нужна самоотверженность. Радость не приходит просто так, радость — это самое трудное из всего! Самые большие препятствия стоят именно на пути к радости! Все, с чем борется Сатана, — это только радость! Именно с ней он воюет! Вся его война направлена на то, чтобы ты не был радостным! Это дело рук Сатаны — чтобы ты не был в радости, чтобы не танцевал и не радовался.

Каждый переживает обиды и унижения, каждый проходит через испытания тела и души. Есть миллион причин для грусти! Это природа человека — быть в грусти! Но с помощью радости можно все исправить. Если человек танцует и поет для Ашем, то к нему приходит все изобилие. Нет никакой причины для грусти, у каждого есть огромный разум, каждый может достичь всего на свете, человеку нужно только выйти из всех печалей. С помощью радости удостаиваются превратить падение в подъем, подсластить все суровые суды, удостоиться всех спасений.

Амалек не способен вынести радость еврея

Рав Натан говорит, что главное обвинение и провокация Амана-Амалека направлены на радость. Он не мог вынести радости народа Израиля: они танцуют, радуются, поют в праздники и в субботы и т.д. Наступает Шаббат? Шаббат — это радость и танцы. Шесть дней ты получал еду, слава Ашем, ты не болен — начинай танцевать и радоваться. Твоя жена здорова — начинай танцевать и радоваться. У тебя есть дети? Начинай танцевать и радоваться. У тебя еще нет детей? В заслугу радости и танцев ты будешь благословлён детьми! У тебя еще нет пары (шидуха)? В заслугу радости у тебя будет пара!

Наступает Шаббат — нужно сидеть с детьми, радоваться с ними, петь с ними с воодушевлением и желанием, а не говорить: "Я несчастный, я в отчаянии, мне тяжело радоваться". Что значит "мне тяжело радоваться"? Всем тяжело радоваться!! Нужна самоотверженность, чтобы прийти к радости! С помощью радости человек подчиняет все клипот (нечистые оболочки), очищается от всей нечистоты, с помощью радости можно исцелить все болезни в мире.

Человек видит, что он оступился, что тело взяло над ним верх, Амалек одолел его и хочет ввергнуть его в грусть и меланхолию. Несмотря на это, ему нельзя падать духом. Он должен немедленно искать друзей, танцевать с ними, радоваться с ними, читать Теилим (Псалмы), искать всевозможные советы, как стать радостным.

Душа всегда чиста: найти хорошие точки

Человек должен знать, что грехи не относятся к его душе. Душа всегда праведна, всегда чиста, всегда свята. Все падения человека в грехи происходят из-за того, что он недостаточно радостен, и поэтому нельзя падать духом ни из-за чего на свете, ни из-за какого греха в мире. Если есть какая-то проблема, если ты оступился в каком-то грехе, сделай тшуву (раскаяние)... начни радоваться, петь, играть на музыкальных инструментах, читать Теилим, главное — не впадать в грусть!

Потому что это война между душой и Амалеком! Это война между тобой и дурным началом (ецер а-ра)! Которое хочет ввергнуть тебя в грусть. Это не значит, что ты стал злодеем, не дай Бог, это "война", это битва между Божественной душой и Амалеком. И нужно продолжать битву дальше — с радостью, песнями, хорошими точками.

"И поэтому, благодаря тому, что он не позволяет себе упасть и оживляет себя тем, что ищет, просит и находит в себе какие-то хорошие точки... благодаря этому создаются мелодии, и тогда он может молиться, петь и благодарить Ашем" (Ликутей Моаран, 282)

Потому что Амалек хочет заставить человека забыть о его хороших точках. Война Амалека ведется в каждом, чтобы сказать ему: "Ты уже ничего не стоишь, у тебя ничего не получается, в тебе нет ничего хорошего". Но цадики учат нас обратному! Ты полон хороших точек! Ты полон добра! Ведь если ты оступился, то теперь радуйся еще больше! Посмотри, какое дурное начало ты получил и сколько у тебя трудностей, посмотри, с каким огромным дурным началом ты справляешься каждый день! И ты в этом тяжелом состоянии еще преодолеваешь себя и исполняешь заповеди!? Ты еще постишься в Йом Кипур!? Ты еще соблюдаешь Шаббат!? Ты еще накладываешь тфилин!? А ведь это корона Царя. Заворачиваешься в цицит? А ведь это одеяние Царя. Значит, ты достоин радоваться все больше и больше...

Разбить клипу, задерживающую Избавление (Геулу)

Человек пережил падения — он может вернуть весь мир к тшуве (раскаянию), он может рассказывать людям: "Со мной тоже такое было, со мной тоже такое случалось", говорить людям: "Сделай тшуву — тебе тяжело, ты не знаешь как? Посмотри, я был там же, в том же месте, где и ты, и вот я сделал тшуву, сделай и ты".

Все падения, которые человек пережил, нужны для того, чтобы он стал проводником. Он был внутри клипот и вышел оттуда, чтобы показать людям, как выходить из клипот. Все падения, которые человек пережил, где бы он ни был, он был лишь посланником, он подобен водолазу, которого спускают в морские глубины, чтобы вытаскивать людей и спасать их.

"Ноам Элимелех" говорит, что есть клипа, которая не дает прийти Избавлению, не дает Избавлению раскрыться. И нужно знать, как разбить эту клипу, как расколоть ее. Каждый человек находится в определенной клипе: клипе вожделений, клипе грусти, клипе "закупорки разума" (атимут мохин). Если хотят подчинить клипу, нужно быть в радости! Потому что невозможно подчинить клипу иначе, как только с помощью радости! И когда человек укрепляет себя и преодолевает себя, чтобы быть в радости, тогда вся грусть, все изгнания и все беды падают и отменяются.

История о бриллианте: продержаться в радости

Испытание еврея — всегда быть в радости, это главное испытание! Потому что каждый без исключения должен проходить через испытания, падения, подъемы до конца жизни! И главное укрепление в радости происходит во время падения, во время испытания. Главное укрепление заключается в том, что он верит, что выйдет из беды! Что он выйдет из падения!

В книге "Кохвей Ор" есть потрясающая, невероятная история об одном человеке, который копал и нашел бриллиант стоимостью в миллион долларов. Он думал, что это кусок стекла, но кто-то подошел и сказал ему: "Это бриллиант!! Он стоит целое состояние! Но ты не найдешь никого в деревне и во всей стране, кто смог бы купить у тебя этот бриллиант". Поэтому он решил поехать в Лондон. Он продал свой дом, все свои лохмотья, всю сломанную мебель, и денег хватило только на то, чтобы добраться до порта.

Когда он прибыл в порт, его встретил капитан одного корабля и спросил: "Что ты здесь бродишь?". Тот ответил: "У меня есть драгоценный камень! Бриллиант!" и показал ему бриллиант. Капитан был поражен, стоял в шоке и сказал ему: "Если у тебя есть такая вещь, немедленно поднимайся на корабль! Денег не нужно! Ничего не плати!". И он устроил ему роскошную каюту, роскошную кровать, трехразовое питание.

В один из дней на корабле он сел поесть и смотрел на бриллиант, наслаждаясь им, как вдруг задремал и уснул на одну секунду. Вошел официант и убрал со стола бриллиант вместе со всей грязью и мусором, взял все это и вытряхнул в море! Когда он проснулся, у него был шок, он чуть не упал в обморок, сердце перестало биться. Если капитан узнает, что случилось, если он узнает, что бриллианта больше нет, он выбросит его с корабля! Он выбросит его вслед за бриллиантом в море!

И тогда еврей решил, что он обязан крепиться в радости изо всех сил! Сверхчеловеческими усилиями! Он крепился изо всех сил! Радоваться! Улыбаться! Через пять минут вошел капитан. Еврей одарил его такой улыбкой, начал смеяться и танцевать, он делал такие радостные движения, как будто был самым счастливым человеком в мире. Капитан никогда не видел его таким счастливым. На самом деле еврей понимал, что сможет продержаться в этой радости, в этом счастье лишь недолгое время, скоро его сердце снова начнет колотиться.

И когда капитан увидел его таким счастливым, он решил, что тот — крупный торговец. Он сказал ему: "Давай заключим сделку! Все думают, что я пират, и когда я прибываю в Лондон, все допрашивают меня, откуда товар. Поэтому ты, милосердный еврей, сжалься надо мной. Весь корабль со всеми товарами, со всем золотом и бриллиантами — все будет записано на твое имя. Я доверяю тебе! Ты крупный торговец! Успешный! У тебя есть бриллиант, который стоит очень много! Потом вернешь мне". И он переписал все на него. Как только они прибыли в порт, еще до того, как сошли с корабля, у капитана случился инсульт, кровоизлияние в мозг, и все имущество на корабле, все миллионы, все золото — все перешло в собственность еврея.

В мире вообще нет отчаяния: улыбаться, даже когда тяжело

Наш Ребе Нахман открыл совершенно новое понимание: знайте, в мире вообще нет никакого отчаяния! Нет такого понятия, как отчаяние! Даже в самой тяжелой ситуации! Даже в самом большом кризисе! Если человек продержится пять минут в радости, танцуя, напевая, то все оборачивается к лучшему! Нужно всегда приходить домой с улыбкой, всегда приходить домой с радостью. Дома не должны знать, что ты сейчас в беде, в кризисе. Если ты не можешь улыбаться и радоваться, посиди снаружи на ступеньках, поулыбайся, поделай радостные движения, потренируйся, а затем заходи домой с радостным лицом, со светящимся лицом.

Если человек продержится и будет радоваться, он может удостоиться всех чудес в мире. Вся работа человека — это радоваться изо всех сил, с самоотверженностью, все время говорить "все к лучшему" — это его испытание! Если он будет говорить "и это к лучшему" на каждую вещь, он выйдет из всех страданий в мире! У него будут чудеса и знамения. Человек должен радоваться, петь и благодарить Ашем всегда, до того, как придет беда, не дай Бог! Не ждать, пока случится беда, а потом освобождаться от нее, ведь когда освобождаются от беды, уже обязаны благодарить! Петь! Приносить благодарственную жертву! Но мы будем радоваться всегда! Всегда будем петь для Ашем! Всегда будем признавать величие Ашем!

"Всякая душа да хвалит Господа"

Каждое дыхание да хвалит Ашем. Ты дышишь — начинай радоваться! За каждый вдох нужно петь! Не ждать бед! Потому что если ты будешь радоваться в любой ситуации, петь для Ашем, благодарить Ашем, то и беды не придут.

Радоваться еврейской точке

Главная работа — не быть в грусти ни единой секунды. Потому что нет никакой причины быть в грусти! Нужно верить, что каждый еврей способен достичь всего самого лучшего в материальном и духовном, любого успеха в мире! Есть смысл радоваться тому, что Он не создал меня неевреем, что Он создал меня евреем! Слава Ашем, я удостоился соблюдать Шаббат, удостоился накладывать тфилин. Радуйся, что ты удостоился молиться! Это как если бы ты нашел бриллиант стоимостью в миллионы! Нужно всегда привлекать на себя радость! Бесконечную радость!

Если не знаешь, чему радоваться? Нужно радоваться тому, что Ашем создал нас Божественными творениями, это самая большая радость.

"Да радуется Израиль Создателю своему, сыны Сиона да возрадуются Царю своему"

Будем радоваться с Ашем, что Ашем создал нас для Своей славы.

"Благословен Бог наш, Который создал нас для славы Своей и отделил нас от заблуждающихся"

В тот момент, когда мы будем радоваться, учиться, молиться, в тот момент, когда весь мир увидит, когда все народы увидят, что оружие еврея — это радость, Тора, молитва, все они аннулируются. В тот момент, когда Ашем видит нас в истинной радости! Что мы радуемся с Ним! Тогда Он отменит все суровые приговоры! Все беды! Так что же тебе остается? Начинай радоваться в Ашем! Радуйся с Ашем! Только с Ашем! Только с Ашем ты можешь радоваться! Он жив и существует! Ашем — это вечность вечностей! Ашем любит тебя! Ашем создал тебя! Ашем верит в тебя! Ашем верит в твою тшуву! Он никогда тебя не оставит! Он даст тебе все.

Молитва о том, чтобы удостоиться постоянной радости

Владыка мира, Грозный и Страшный, Господин радости и веселья, Единый Господин, о Котором сказано:

"Слава и величие пред Ним, сила и радость в обители Его"

Пожалуйста, удостой меня войти в круги постоянной радости, которые не прекращаются ни на мгновение, радости, которой нет конца и края. Удостой меня, чтобы радость освещала меня своим светом во все дни года без перерыва даже на малую долю секунды, истинной радости и веселья в Тебе и в Твоих истинных цадиках.

"Ибо Тебя благодарить — благо, и имени Твоему петь — прекрасно"

И да удостоюсь я всегда быть в радости, как сказано:

"Ты вложил радость в мое сердце"

И да исполнится во мне стих Писания: "За это восхваляли возлюбленные и превозносили Бога, и воздавали друзья песнопения, песни и восхваления Царю, Богу живому и существующему".

Сила единства Израиля против Амалека

"Помни, что сделал тебе Амалек на пути... и поразил он у тебя в хвосте всех ослабевших позади тебя" (Дварим 25:17)

Цадик рабби Симха Буним из Пшисхи говорил: заповедь "Помни, что сделал тебе Амалек" и следующая за ней заповедь "Сотри память об Амалеке" сказаны в единственном числе. И в этом есть мораль для Израиля: в каждом поколении Амалек мог победить одиночку в Израиле, который отделился от общества, и Облако Славы исторгало его за пределы стана (как объясняет Раши, что Амалек смог поразить тех людей — "...всех ослабевших", которых Облако исторгало из-за их грехов).

В то же время, массы Израиля, которые держались друг за друга в братстве и дружбе, Облако защищало их, и они не пали от руки Амалека. Этот путь должен служить путеводной нитью для нас и наших детей после нас: пока Израиль будет пребывать в единстве, "Амалек" (название врагов Израиля) не будет иметь над ними власти.

Истории о цадиках: мудрость рабби Айзеля Харифа

"И напишет ей разводное письмо, и даст ей в руку"

Однажды молодая женщина вошла в кабинет для учебы рабби Айзеля Харифа, раввина Слонима, и воскликнула со слезами на глазах: "Большая беда обрушилась на меня недавно — мой муж, мой кормилец, однажды утром покинул дом, и теперь я осталась как разбитый корабль, который бросает по волнам". Рабби Айзель срочно вызвал к себе мужа и начал увещевать его, чтобы тот вернулся домой и жил в мире со своей женой. Однако муж отверг все уговоры раввина и решительно заявил: "Эта женщина мне ненавистна, и я не в силах жить с ней под одной крышей!".

"Если дело обстоит так..." — воскликнул рабби Айзель, — "немедленно дай гет (разводное письмо) своей жене и освободи ее от положения соломенной вдовы (агуны)!".

Муж на мгновение задумался, а затем сказал: "Я готов дать гет своей жене за сто рублей...". Когда женщина, находившаяся в соседней комнате, услышала это, она горько расплакалась и воскликнула: "Где же я возьму сто рублей? Ведь я нищая, и у меня нет ни гроша в кармане!".

Рабби Айзель был очень тронут словами женщины и без лишних слов взял из книжного шкафа трактат Кидушин, открыл его на первой странице перед глазами изумленного мужа и сказал ему: "Прочти вслух, что говорит здесь Мишна:

"Женщина приобретается (т.е. выходит замуж) тремя путями, и приобретает себя (т.е. освобождается от брака) двумя путями... через гет и через смерть мужа".

Отныне выбор за тобой: выбери, каким из двух путей, указанных в Мишне, твоя жена освободится от уз брака, в которых она находится в данный момент..." Упрямый муж был очень напуган словами раввина и согласился написать гет своей жене без всяких условий...

Сила упования на Ашем

История об одном деревенском жителе, который прожил со своей женой более десяти лет и не был благословлён детьми. Сказали ему некоторые из его знакомых: "Пришло время тебе развестись со своей бесплодной женой и взять себе другую жену, которая вскоре одарит тебя плодом чрева". Однако простодушный деревенский житель отверг это предложение своих знакомых, так как своим простым умом чувствовал, что не подобает причинять душевную боль кошерной дочери Израиля.

Однажды в доме этого деревенского жителя гостил один хасид, который был из выдающихся учеников Магида рабби Исраэля из Кожниц. Излил перед ним деревенский житель горечь своего сердца и попросил у него доброго совета, который вызволил бы его из беды. Сказал гость-хасид деревенскому жителю: "Если ты послушаешь моего совета, поспеши к дверям великого Магида из Кожниц, который уже ускорил спасение и избавление для многих бесплодных женщин".

Поспешили деревенский житель со своей женой и пришли к Магиду, и умоляли его благословить их жизнеспособным потомством. Старый Магид посмотрел на пришедших и, наконец, решительно сказал им: "Если вы хотите сына, вы должны положить на мой стол пятьдесят два золотых — по гематрии слова 'бен' (сын)". "Пятьдесят два золотых?!" — в изумлении воскликнул деревенский житель. — "Ведь это огромная сумма, которая есть только у очень богатых людей. Может быть, Ребе удовлетворится десятью золотыми?". Но Магид стоял на своем требовании, что человек должен как можно скорее принести пятьдесят два полновесных золотых.

За неимением выбора деревенский житель вернулся домой и начал искать серебряные монеты. В конце концов он собрал полную сумку денег, сумма которых составила двадцать золотых, и пришел к Магиду. "Пусть Ребе посмотрит, как много денег в этой сумке!" — воскликнул деревенский житель умоляющим голосом. — "И пусть удовлетворится тем количеством золотых, которое я принес на этот раз". "Ты должен принести пятьдесят два золотых", — повторил Магид, — "и не меньше".

Деревенский житель воздел обе руки вверх в жесте отчаяния и крикнул своей жене: "Пойдем отсюда, и Ашем поможет нам и без Магида!". В тот же миг глаза рабби Исраэля засветились, и он уверенным голосом крикнул им вслед: "Идите домой с миром, ибо близко ваше спасение с Небес". Не прошло и много дней, как слова цадика исполнились в полной мере, ибо велика сила упования на Ашем, исходящего из глубины сердца...