Молитва, беседа для укрепления от нашего святого Ребе по вопросу распространения

И в особенности живое слово нашего учителя Рава о долголетии его дней, как приведено ниже:

Чем больше будут распространять мои молитвы, тем дольше я проживу — до 250 лет. А молитвы Рава — это «нер» (светильник), которым зажигает Первосвященник. Тот, кто будет распространять молитвы, удостоится также долголетия до 250 лет, что соответствует гематрии (числовому значению) слова «нер».

Книга Хаей Моаран — пункт 543

(100) Много раз он подолгу говорил с нами и очень предостерегал нас приближать души к Ашему, благословен Он, стараться много говорить с людьми, чтобы пробуждать их и возвращать их, приближая к Ашему, благословен Он. И его волей было даже вести с людьми мира сего будничные разговоры о мирских делах — возможно, из этого вырастут и развернутся слова, которые пробудят их к Ашему, благословен Он. И даже если это не произведет ничего, кроме простого движения, чтобы в них вошло какое-то раздумье о тшуве или временное пробуждение, это тоже очень хорошо. Тем более, что может быть, по прошествии времени, когда он будет говорить с ними снова и снова, возможно, он удостоится пробудить их по-настоящему к Ашему, благословен Он, и приблизить их к Его служению, благословен Он, ведь нет ничего более великого, чем это, как приведено во всех книгах, особенно в святом Зоаре, как там написано: «Счастлив тот, кто берет за руку грешника... и Ашем восхваляется им во всех мирах».

И он, благословенной памяти, многократно и подолгу говорил с нами об этом и очень поощрял нас к этому разными выражениями. И много раз он порицал нас, стыдя за то, что мы ленимся в этом. И однажды он назвал нас «сухими деревьями» за то, что мы не порождаем души, которые приблизились бы к Ашему, благословен Он, через нас. И однажды, на исходе субботы, мы стояли перед ним с несколькими его важными людьми, и он очень упрекал нас в течение нескольких часов по этому поводу и рассказывал тогда много об этом. И также он хотел, чтобы совершали поездки ради этого, чтобы говорить с людьми. И тогда, когда он говорил об этом — стараться приближать души к Ашему, благословен Он, как сказано выше, — он высмеивал тех, кто старается приближать к Ашему, благословен Он, только самых низких по уровню, таких как бедные, нищие, невежды и тому подобных людей, низких по положению. Ибо главное — стараться приближать к Ашему, благословен Он, людей великих по уровню, имеющих какую-то значимость. Ибо таких людей очень трудно приблизить, и когда удостаиваются приблизить их — счастлив он. Ибо это очень великое дело, когда приближают великие души к Ашему, благословен Он, и тогда эти малые и низкие по уровню сами собой примыкают и следуют за ним и приближаются к Ашему, благословен Он, ибо они аннулируются перед тем, кто больше них, кто приблизился к пути истины к Ашему, благословен Он. И я спросил его, благословенной памяти: «Кто этот великий?» Он ответил поспешно [в манере упрека за то, что я спрашиваю о такой простой вещи]: «Тот, кто больше в учении — тот важнее; тот, кто богаче — тот важнее; тот, кто знатнее — тот важнее». И из его слов было понятно, что каждый, у кого есть какая-то значимость и достоинство со стороны богатства, мудрости или знатности, несомненно, его душа больше и выше. И точно так же у него есть более сильное злое начало, и также от него зависят многие другие души. И поэтому главное — стараться приближать из числа важных юношей города, таких как сыновья богачей и те, кто утвердился в учении, и тогда малые приблизятся сами собой, как сказано выше.

Также его обычаем было не стараться приближать стариков, а только юношей, как приведено в «Алеф-Бет», что юношей легче вернуть к Ашему, благословен Он, чем стариков. И так рассказал мне один старик о себе, что однажды, когда он был у него на праздник Шавуот в Заславе, он сказал Ребе Нахману, благословенной памяти: «Ребе, приблизьте меня к себе». Ответил ему Ребе Нахман, благословенной памяти: «Я не могу приближать стариков». После этого Ребе немного рассмеялся и сказал ему: «Вы скажете, что это правда, что я не могу? Конечно, я могу приближать и стариков». Но, несмотря на это, тот старик не приблизился к Ребе так хорошо, как юноши. И так же разъяснено в Торе «Таити ке-се овед» в Ликутей Моаран I, симан 206, различие между молодым и старым, посмотри там. И так же мы слышали и видели много раз, что трудно приближать стариков.