Молитва перед наложением тфилин Рабейну Там

Тфилин Рабейну Там призваны исправить ужасный изъян разрушения Первого Храма, которое произошло в 3338 году, согласно тайне «отпустить должен ты мать» (шалах тешалах эт а-эм), а также разрушение поколения Рассеяния (дор а-плага), которое также произошло в 338 году [так как прошло 340 лет от Потопа до Рассеяния, и два года были вычтены до рождения Арпахшада], согласно тайне «эфер касди» (пепел халдейский), ибо Шем хотел смягчить разрушение Первого Храма, совершенное халдеями, через своего сына Арпахшада, который жил 438 лет (338 + 100), что соответствует 100 благословениям.

Ибо через Рабейну Там поднимаются к Кетер (А"К) Адам Кадмон, и аннулируются все дурные влечения (йецерим раим), и все чуждые мысли, и все запретные взгляды. И не будут знать ни о какой болезни, ни о какой скорби, ни о каком ущербе. И каждый удостоится найти свою истинную суженую от шести дней Творения, от света семи дней, и удостоится десяти сыновей и десяти дочерей, и исполнится на нем стих: «И не будет у тебя ни бесплодного, ни бесплодной, ни в скоте твоем».

И все ненавистники его и враги его падут под ним, как сказано: «И предаст их Ашем, Бог твой, тебе, и приведет их в великое смятение, пока не будут они истреблены. И предаст царей их в руку твою, и ты истребишь имя их из-под небес; не устоит никто перед тобой, пока не истребишь ты их». «И также шершней пошлет Ашем, Бог твой, на них, пока не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от тебя. Не страшись их, ибо Ашем, Бог твой, среди тебя, Бог великий и грозный». «Не говори в сердце твоем, когда Ашем, Бог твой, прогонит их от тебя, так: 'За праведность мою привел меня Ашем овладеть этой землей', ибо за нечестие этих народов Ашем изгоняет их перед тобой. Не за праведность твою и не за прямоту сердца твоего ты идешь овладеть землей их, но за нечестие этих народов Ашем, Бог твой, изгоняет их перед тобой, и чтобы исполнить слово, о котором поклялся Ашем отцам твоим — Аврааму, Ицхаку и Яакову».

Духовная подготовка и молитва перед надеванием тфилин

Как учит מורנו הרב Элиэзер Берланд, физическое действие возложения тфилин должно сопровождаться глубочайшим трепетом и правильным духовным намерением (каваной). Традиционная молитва перед надеванием тфилин — это не просто формальное чтение текста из сидура, а момент истинного соединения с Творцом, когда человек осознанно подчиняет свои мысли и чувства Божественной воле. В брацлавской традиции, неукоснительно следуя наставлениям рабби Нахмана, мы придаем огромное значение словам «Лешем Йихуд» (Во имя единства), которые произносятся непосредственно перед исполнением этой великой заповеди. Эта молитва подготавливает сосуды нашей души к принятию того колоссального света, который спускается в материальный мир в момент повязывания кожаных ремешков.

Рав Берланд часто подчеркивает в своих уроках, что перед тем как возложить тфилин на руку и на голову, еврей обязан очистить свой разум от любых будничных, посторонних мыслей. Молитва, предшествующая этому священному действию, помогает связать наше ограниченное человеческое сознание с Бесконечным светом (Эйн Соф). Произнося слова о подчинении сердца и мозга Всевышнему, мы фактически заявляем о своей готовности стать чистой колесницей для Божественного присутствия (Шхины) в этом мире. Это приобретает особый, сокровенный смысл при наложении тфилин Рабейну Там, которые, как было сказано выше, обладают высочайшей святостью и исходят из уровня Кетер.

Сам текст молитвы включает в себя важную декларацию: мы повязываем тфилин на руку напротив сердца, чтобы подчинить все наши страсти и желания Творцу, и на голову напротив мозга, чтобы посвятить Ему все наши мысли. מורנו הרב учит, что в эти мгновения нужно просить Всевышнего о даровании истинной веры (эмуны), святости мыслей и избавлении от всех духовных преград. Когда еврей искренне произносит эти слова из глубины сердца, он не только исправляет свои личные грехи, но и участвует в глобальном исправлении (тиккун) всего человечества, приближая окончательное Избавление.

Поэтому каждый раз, когда вы берете в руки святые свитки, заключенные в черные кожаные коробочки, остановитесь на несколько мгновений. Пусть ваша личная молитва перед надеванием тфилин станет искренним криком души, жаждущей приблизиться к Создателю и познать Его пути. Как неоднократно напоминает Рав Берланд, именно горячая, живая молитва, произнесенная в радости и трепете от исполнения заповеди, открывает все небесные врата. Она позволяет высшему свету озарить каждый день нашей жизни, даруя ту самую защиту от любых невзгод и болезней, о которой говорится в тайных каббалистических текстах.

Тфилин молитва: благословения и глубокое намерение

После того как произнесено намерение во имя единства Творца и Его Шхины, начинается основная тфилин молитва. מורנו הרב часто подчеркивает, что произнесение этих слов не должно быть поспешным или механическим. Мы просим Всевышнего, чтобы через заповедь возложения тфилин на руку, которая соответствует сердцу и нашим желаниям, и на голову, которая соответствует разуму, мы удостоились полностью подчинить все свои мысли и чувства служению Ему. Это та самая основа, на которой строится вся дальнейшая духовная связь с Божественным светом.

За духовной подготовкой следует момент произнесения самих благословений. Надевая тфилин на руку (тфилин шель яд), еврей произносит: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам возлагать тфилин». Затягивая ремешок на бицепсе, мы физически привязываем свои телесные силы к воле Всевышнего. Затем, перед возложением тфилин на голову (тфилин шель рош), произносится второе благословение об освящении нас этой великой заповедью. В этот момент, как учит מורנו הרב, открываются высшие врата милосердия, и разум человека озаряется чистым светом Торы, отгоняя любые чуждые мысли.

Завершающим этапом этой святой процедуры является обматывание ремешка вокруг среднего пальца, которое сопровождается стихами из пророка Ошеи: «И обручу тебя Мне навеки, и обручу тебя Мне правдою и справедливостью, благочестием и милосердием; и обручу тебя Мне верностью, и познаешь ты Господа». Эта часть молитвы символизирует вечный и неразрывный союз между еврейским народом и Творцом. В общине «Шуву Баним» принято произносить эти слова с особой радостью и трепетом, осознавая, что каждое утро мы заново заключаем этот духовный брачный завет.

Важно помнить, что когда мы возлагаем тфилин Рабейну Там сразу после тфилин Раши, мы не произносим на них отдельные благословения с упоминанием Имени Бога, чтобы не нарушить строгий запрет напрасной клятвы. Однако внутреннее молитвенное намерение остается столь же мощным. Как передает מורנו הרב учение рабби Нахмана, именно через правильное сочетание физического действия и чистой, осознанной молитвы мы притягиваем в этот мир абсолютный покой, исцеление и избавление от всех бедствий, удостаиваясь тех великих благословений, о которых говорилось ранее.