Недельная глава Реэ — Сила Рош а-Шана и низведение света вниз

Тайна Рош а-Шана и поездка к цадику

Ребе сказал: «Мой Рош а-Шана превосходит всё. И для меня было удивительно: поскольку мои приближенные верят мне, почему же все люди, приближенные ко мне, не остерегаются того, чтобы быть всем на Рош а-Шана, чтобы никто не отсутствовал». Почему не делают воззвание, пропаганду и шум в мире, чтобы все поехали на Рош а-Шана в Умань? Никто не должен отсутствовать! И за это нужно бороться с самопожертвованием!

Когда едут к святому и трепетному циону, где сокрыт и спрятан дух Машиаха бен Давида, который притягивается от «нуква де-пардашка» и веет на всех, кто едет к нашему святому и трепетному Ребе. Когда едут с истинной тшувой, и с истинным сожалением, из глубины сердца, обо всем, что прошло с ними в течение всего года, и всех лет, со дня, когда они обрели разум, и до нынешнего момента. И когда возвращаются в истинной тшуве и раскаиваются с истинным сожалением из глубины сердца, в аспекте:

«Из глубин воззвал я к Тебе, Ашем»

Из самых глубоких глубин, из таких глубин, куда народ Израиля еще никогда не падал.

То тогда, даже если грехи этого человека возвысились выше головы, стали многочисленнее морского песка, и глубже морских пучин, в силах нашего святого и трепетного Ребе вытащить его за святые пейсы, которые еще не отдалились от него, и вознести его на вершину ступеней. Когда мы в этой трепетной поездке принимаем на себя искренне и в простоте больше не возвращаться к нашим дурным путям, и принимаем на себя истинное хранение глаз, и закончить весь ШАС и все книги нашего святого Ребе, тогда мы готовим сосуды для нашего святого и трепетного Ребе, чтобы он мог излить на нас свет Бесконечности.

Когда едут к нашему Ребе, получают трепет перед Небесами, Ребе сказал: «Я — сокровищница трепета перед Небесами». От каждого шага, когда едут к нашему Ребе, создается ангел, от каждого шага, когда едут ради цадика, получают трепет. Только от самой поездки уже удостаиваются получить великий свет, потому что наш Ребе — это огонь, когда едут к нашему Ребе, едут по огненным дорогам, наш Ребе — это огненный столп, наш святой Ребе — это пылающий огонь ради Ашема, благословен Он.

Сила цадика совершать спасения

Все хотят поехать к нашему Ребе, люди едут к нашему Ребе с самопожертвованием, оставляют всё. Все знают в этом поколении, что наш святой Ребе — это истинный цадик, потому что у нашего святого Ребе не было никакого взгляда здесь, в этом мире, он никогда не слушал этот мир, его ничего не интересовало здесь, в этом мире, и он никогда не видел этот мир.

Ребе сказал: «Я не вижу?! Что вы думаете, что я слепой? На самом деле у меня есть глаза, чтобы видеть от края мира и до его края». Мы едем к такому цадику, который видит от края мира и до его края, едем к такому цадику, который может исцелить все болезни в мире, нет болезни, которую он не мог бы исцелить. В Рош а-Шана притягивают заработок, притягивают души детей, все спасения на всю жизнь.

В Рош а-Шана совершают всё. Если человек верит в нашего Ребе, верит в Рош а-Шана, то нет такого спасения, которое невозможно было бы совершить для него, для его друзей, для его жены и для всех поколений. Если он только будет стоять на ционе и молиться по-настоящему серьезно, а не бродить и не гулять, то всё можно совершить, нет никаких закрытых врат, можно удостоиться всех спасений для него и для всего народа Израиля.

Говорит Ребе: «Мой Рош а-Шана — это великое новшество, Ашем, благословен Он, знает, что это не унаследовано мной от моих отцов, Он просто дал мне это в подарок — что я знаю, что такое Рош а-Шана! Не только вы зависите от моего Рош а-Шана, но даже весь мир целиком зависит от моего Рош а-Шана». И тот, кто приезжает ко мне на Рош а-Шана, может получить такие исправления, которые в течение всего года он не может получить никаким образом. «Вам не о чем беспокоиться, ешьте жирное и пейте сладкое, ибо радость Ашема — ваша сила, я всё исправил для вас в Рош а-Шана!»

Низвести свет вниз

«Вся мудрость заключается в том, чтобы низвести свет вниз. Чтобы все почувствовали. Супруга, и дети, и соседи, и тесть, и теща». Человек должен знать, что всё, что он получает, он может отдать. Ты подключился к чему-то более высокому, удостоился почувствовать нечто возвышенное, теперь ты должен низвести это к себе, вниз, в свои действия, в свои дела, которые относятся к тебе.

Как ты разговариваешь с супругой и как ты разговариваешь с детьми, и как ты смотришь на друга. Рабби Шимон бар Йохай был настолько высок, в аспекте ангела, но на самом деле он находился в земле по самую шею. Ребе Нахман низвел в мир такой высокий свет, который спускается в самые низкие места, потому что туда не может достичь никакой другой свет. В этом вся мудрость — низвести свет вниз.

Выбор обновляется каждый день

«Смотри, я даю перед вами сегодня благословение и проклятие» (Дварим 11:26)

Мудрецы Израиля спрашивают: почему Моше Рабейну использует здесь настоящее время — «я даю перед вами» — а не говорит «я дал перед вами»? Отвечает на это Виленский Гаон: Тора приходит сюда научить нас, что выбор, данный в руки человека отвергать зло и выбирать добро, существует каждый день и каждый час. До тех пор, пока душа находится внутри него, человек стоит перед соблазнами дурного начала, и он должен постоянно бороться с ним с огромными силами.

Эта реальность находит свое выражение в изречении Илеля Старшего:

«И не верь в себя до дня смерти своей» (Авот 2:5)

Илель предупреждает нас не полагаться на прошлые достижения, а нужно смотреть с максимальной бдительностью на все соблазны, стоящие перед нами изо дня в день. Реальность жизни такова, что каждый день нам уготованы два противоположных пути: путь благословения и путь проклятия, и осознание этой реальности поможет нам выбрать правильный путь.

Добавляет «Сфат Эмет»: в каждом еврее заложена способность различать и выбирать только «благословение», и поэтому мы каждый день благословляем «Дающий петуху понимание». И, по-видимому, слово «сегодня» можно объяснить так: потому что каждый день есть новый выбор. Когда человек грешит, от него удаляется выбор, но Ашем в Своей милости каждый день обновляет творение, и дает человеку новый выбор каждый день, таким образом, чтобы он мог снова стать хорошим.

Намеки в Торе: ответ христианскому епископу

«Если будет подстрекать тебя твой брат, сын твоей матери... не соглашайся с ним и не слушай его» (Дварим 13:7-9)

Однажды к рабби Йонатану Эйбешюцу пристал христианский епископ и сказал ему: мудрецы Израиля претендуют на то, что каждое указание, возложенное на евреев, основано на написанном в Торе, согласно правилу, приведенному в Талмуде, что нет ничего, на что не было бы намека в Торе. В связи с этим я требую от тебя указать на стих в Торе, который предостерегает евреев не верить в Йешу, основателя нашей религии.

Рабби Йонатан на мгновение наморщил лоб и тут же ответил епископу: действительно, есть такой стих в недельной главе «Реэ» в книге Дварим, и там сказано: «Если будет подстрекать тебя твой брат, сын твоей матери... не соглашайся с ним и не слушай его».

Возникает вопрос: почему Тора сочла нужным подчеркнуть здесь «твой брат, сын твоей матери»? Но именно этим особым подчеркиванием Тора пришла научить нас, что если придет подстрекатель, который является «сыном твоей матери» — который будет утверждать тебе, что у него есть мать, но нет отца (как христиане утверждают о том человеке) — ты должен отвергнуть его слова обеими руками.

Тайное даяние: история о Шимоне Скупом

«Если будет у тебя нищий... открывай, открывай свою руку ему» (Дварим 15:7-8)

Во времена служения рабби Йом-Това Липмана Геллера (автора комментария «Тосфот Йом-Тов» на Мишну) на посту раввина общины Кракова, там приобрел дурную славу один сказочно богатый человек за то, что избегал вносить свою долю на нужды цдаки для местных бедняков, и из-за этого стал известен в своем городе под прозвищем «Шимон Скупой». В то же время в Кракове были два габая цдаки, которые каждую неделю раздавали беднякам города большие пожертвования, и каждый, кто нуждался в срочной финансовой помощи, получал от них щедрую и немедленную поддержку.

Со временем пришел час «Шимона Скупого» покинуть этот мир. В тот момент люди из Хевра Кадиша нашли возможность поквитаться с этим человеком за его сжатую руку в отношении нужд цдаки города, и вырыли ему могилу на склоне кладбища и рядом с забором, с демонстративным неуважением. Не прошло и нескольких дней, как бедняки города начали стучаться в дверь рабби Йом-Това и жаловаться на габаев общины, что те вдруг сжимают свои руки для каждого нуждающегося, и их финансовая поддержка теперь безмерно сократилась.

Раввин послал позвать габаев цдаки и сказал им с ноткой возмущения: почему вы решили сейчас изменить своему давнему обычаю? Габаи с грустью покачали головами и сказали: мы расскажем уважаемому раввину всю правду в этом деле. Всё то время, пока был жив «Шимон Скупой», этот человек имел обыкновение тайно жертвовать каждый канун Шаббата большую сумму денег в кассу цдаки, и благодаря этому у нас была возможность дать каждому нуждающемуся, который обращался к нам, по его нужде. Однако теперь, после того как этот человек ушел в мир иной, в кассе цдаки осталось лишь немного денег.

Рабби Йом-Тов был потрясен и взволнован словами габаев об этом человеке, который всю свою жизнь исполнял заповедь цдаки во имя Небес, и не удостоился за это признательности от людей. Когда рабби Йом-Тов Липман Геллер ушел в мир иной, в его завещании было найдено написанное: «После долголетия моих дней и лет, не хороните меня, кроме как рядом с тем святым цадиком, рабби Шимоном, благословенна его память».