Новая молитва на Молад месяца Шват от Гаона и Цадика Рава

Новая молитва на Молад (новолуние) месяца Шват от Гаона и Цадика Рава Элиэзера Берланда шлита:

Владыка Мира, в Молад месяца Шват, гематрия которого равна слову Иш (Муж) — как написано: «Ашем — Муж войны, Ашем — Имя Его», — наступающий в пятницу вечером в 5:15 и 8 халаким (частей). Это время, когда мы читаем Шаббат Шира (Субботу Песни), Песнь Моря и Песнь Деворы, и поднимаемся в Олам а-Акудим (Мир Связанных). Оттуда берут начало все победы, песни и восхваления. Ибо народ Израиля воспел песнь над колодцем, но не воспел песнь над падением Сихона и Ога. Поэтому пришел царь Давид и многократно повторил благодарение: «Сихону, царю Эморейскому, и Огу, царю Башанскому» (Теилим 136). Ибо эти две ужасные клипот (оболочки нечистоты) питались от пят Леи: Ог — от правой пяты, а Сихон — от левой. И невозможно подчинить их иначе, как через свечение от Нуква дэ-Пардашка (Ноздрей Божественного Лика) — подчиняя Ога справа, а Сихона слева. И если бы они воспели песнь над падением Сихона и Ога, дух Машиаха пробудился бы немедленно, как во дни Хизкияу, когда пять городов в Египте исполнили 613 заповедей, а остальная земля клялась Именем Ашем, Владыки Воинств.

И если бы он [Хизкияу] воспел песнь, он бы немедленно раскрылся как Царь Машиах. Он бы исправил две [перевернутые] буквы Нун, которые стоят до и после стиха «И было, когда ковчег отправлялся в путь» (Бемидбар 10:35). Ибо все странствия Ковчега направлены на то, чтобы достичь Олам а-Акудим. Поэтому все несущие Ковчег летели по воздуху — включая Кораха, который вместо того, чтобы принять смирение и аннулировать себя перед Аароном, возгордился и решил, что он более велик, чем Моше, поскольку был одним из носильщиков Ковчега.

Ибо только тот, кто достигает полного битуль (самоаннулирования) — чего мы удостаиваемся в Рош Ходеш Шват, в то время, когда Моше начал разъяснять Тору на семидесяти языках, — удостаивается этого. Ибо он удостоился Алеф Зеира (Малой Алеф) [111] + [288], что составляет гематрию имени Рабби Акива [399], чью плоть чесали железными гребнями. Только через него Моше смог получить всю Тору [Мегале Амукот на главу Экев]. Как пишет Зоар в главе Балак (192б), только связываясь с теми, кто был убит за Освящение Имени Ашем, человек удостаивается того, чтобы его молитва и Тора были приняты.

И каждые 70 лет Левиафан проглатывает все воды в мире — «Бездна кажется седою (старой)» (Иов 41:24) — ибо Левиафан прокладывает борозды в море, и лишь спустя семьдесят лет бездна возвращает свою силу. Благодаря этому аннулируются обвинения времен Ахава. Ибо на каждой борозде он ставил по два идола, и обрушивались такие потопы, что невозможно было выйти из дома, ибо «Эфраим привязан к идолам» (Ошеа 4:17). И все же, в заслугу единства и поддержки пророков, они удостоились потопов благословения, подобных которым не было сотворения мира. Ибо Элияу а-Нави (пророк Илия) тогда поднял весь народ Израиля в Олам а-Акудим, где нет обвинений, а есть лишь благословение и мир.

И после того, как в течение всего месяца Тевет мы находились в «расселине скалы», в тайне стиха «Со мной с Леванона, невеста, со мной с Леванона приди» (Шир а-Ширим 4:8), мы удостоимся в месяце Шват — месяце Песни. Его аббревиатура — «Ахен Руах И Бэ-Энош» (Воистину, дух есть в человеке), что образует слово «Арбэ» (Умножу/Саранча) — раскрытия песни Машиаха бен Давида, которая включает в себя все песни мира. Затем, в месяце Шват, в 15-й день (Ту би-Шват), мы читаем Песнь Моря, которая включает в себя все песни мира до конца всех поколений, и даже после Воскрешения Мертвых.

Молад месяца Шват наступит в пятницу вечером в 5:15, через 10 минут после захода солнца, и 8 халаким. В это время Моше начал разъяснять Тору на семидесяти языках, со всеми ее деталями, грамматическими нюансами и постановлениями до конца всех поколений.

В это время произошла эманация Черепа Зеир Анпин (Малого Лика). Согласно Бейт Шаммай, это происходит 1-го Швата; согласно Бейт Гиллель — 15-го Швата. За сорок дней до эманации мира — это Зеир Анпин; эманация мира — это Зеир Анпин. Голова Зеир Анпин — это сущность Черепа, который содержит Хохму (Мудрость), Бину (Понимание) и Даат (Знание) Зеир Анпин. Однако относительно сущности Черепа Зеир Анпин — тайны Кетер (Короны) — нет абсолютно никакого постижения, и никогда не будет никакого постижения, за исключением пяти душ Моше. Ибо Кетер Зеир Анпин находится высоко над высотами; его окружают высочайшие мохин (разумы/ментальности), и внутри самой сущности Черепа также находятся внушающие трепет мохин. Однако что касается Окружающих Светов Кетер — которыми являются две буквы Шин на Тфилин, Шин с тремя главами и Шин с четырьмя главами, — их тайну можно постичь только через «железные гребни». Поэтому Моше Рабейну сказал 1-го Адара: «Дай мне перейти (Ээбра-на) и увидеть». «Ээбра» — это аббревиатура имен Рабби Акива Элиэзер бен Урканос [Мегале Амукот на главу Ваэтханан].

Ибо Моше хотел, чтобы Ашем также расчесал его железными гребнями, дабы он мог сказать «Ашем Эхад» (Б-г Един). Это соответствует мохин двух букв Шин на Тфилин, что является Окружающим Светом Кетер Зеир Анпин, раскрывающимся 1-го Швата согласно Бейт Шаммай и 15-го Швата согласно Бейт Гиллель. Тогда в деревьях поднимается сок, что представляет собой новые мохин Нового Года. Ибо Кетер Зеир Анпин формируется из нижней трети Тиферет (Красоты) Имма Илаа (Высшей Матери), что является тайной Тшувы (Раскаяния). Ибо «Из плоти моей я узрю Б-га» и «Возлюблен человек, сотворенный по Образу (Целем)». Это Целем, который парит над Кетер Зеир Анпин = Кетер дэ-Зеир Анпин. Ибо возлюблен человек, который удостаивается постичь тайну Целем, парящего над Кетер Зеир Анпин; это истинный цадик, аспект Моше, ибо только он может постичь тайну Целем.

Ибо Кетер Зеир Анпин вообще не имеет связи с самим Зеир Анпин, поскольку он происходит от внешнего аспекта трети Тиферет, аспекта Леи. Ибо вся сущность и сосуды Кетер Зеир Анпин — эманация которого произошла 1-го Швата (Бейт Шаммай) и 15-го Швата (Бейт Гиллель) — происходят из сущности трети Тиферет Имма Илаа. Только Моше, удостоившийся уровня Нефеш от Ехида; Рабби Шимон бар Йохай, удостоившийся Руах от Ехида; Ари, удостоившийся Нешама от Ехида; Баал Шем Тов, удостоившийся Хая от Ехида; и Машиах, который удостоится Ехида от Ехида — они удостоились и удостоятся постичь сущность Кетер Зеир Анпин. Его свечение раскрывается каждый год 1-го Швата согласно Бейт Шаммай, когда «Моше начал разъяснять», и 15-го Швата согласно Бейт Гиллель, когда появляются почки на миндальном дереве. Его свечение притягивается от Кетер Зеир Анпин. Поэтому миндаль называется Луз, что содержит в себе тайну Воскрешения Мертвых. Это будет раскрыто только Машиаху, который постигнет Ехида от Ехида. Поэтому в [городе] Луз люди никогда не умирают. И потому «взял себе Яаков свежие прутья тополя, и миндаля (Луз), и платана» (Берешит 30:37), чтобы притянуть тайну «косточки Луз» и «Города Луз», где никогда не умирают.

Для заслуги многих — Формат для скачивания и печати

[embeddoc url="https://www.shuvubanimint.com/wp-content/uploads/2017/01/תפילה-למולד-שבט-תשעז-להפצה.pdf" download="all"]