Молитва на пост 17 Тамуза Рава Элиэзера Берланда шлита        

Рибоно шель олам, Владыка мира, Который может всё.

Сегодня, 17-го Тамуза, когда раскрывается малхут (царство) мира Ацилут (Божественной эманации), посредством тикуна (исправления) пяти вещей, а именно:

• Первая вещь, о которой сказано: «и было, когда он приблизился к стану и увидел золотого тельца, то бросил скрижали из рук своих». И написано, что в четвертый месяц, в 9-й день этого месяца, город был проломлен. И тогда царь вышел из-за стен и направился в сторону Аравы [пустыни], и они настигли его на равнинах Иерихона. И они осудили его, и зарезали его детей на его глазах, и ослепили глаза Цидкияу. И они назвали это «временем». И Йеояхин поднялся на крышу эйхала (Святилища), и бросил ключи в небеса, и вышла рука и схватила их.
• И колено Биньямина было уничтожено, и осталось только 600 человек, включая Шауля среди них.
• И ежедневное жертвоприношение Тамид было отменено [в Храме].
• И Турнус Руфус[1] сжег Тору.
• И [царь] Менаше установил идола в эйхале (Первом Храме), потому что Менаше убивал по 1000 человек каждый день [ради своего идола] на протяжении 22 лет.

И теперь, 17-го Тамуза, когда мы видим малхут мира Ацилут воочию, посредством 48 тысяч мириад открытий Врат Геинома (Ада), через которые будут выведены решаим (злодеи), ставшие причиной разрушения Храма, за 21 день до 9 Ава.

И Ашем отменит для этих решаим приговор «червь их не умрет, и огонь их не угаснет».

За 21 день до 9 Ава, и мы немедленно узрим лик Шехины (Божественного присутствия).

И цадиким (праведники), которые никогда не грешили, и которым предоставлялись бесконечные возможности согрешить, но они этого не сделали, получат в тот же день свою заслуженную награду, умноженную многократно, по тайне: «что ты получишь вдвойне». И те баалей тшува (раскаявшиеся), которые сокрушают свои сердца перед Ашемом Итборах (Благословенным Ашемом) за каждый совершенный ими грех, удостоятся воскрешения из мертвых, как сказано: «и злодей раскается в своем злодеянии, и суд и цдака (праведность) совершатся над ними, и он будет жить».

Не сказано «для них», но «над ними».

«Над ними» учит тому, что он будет жить вечно, как Серах бат Ашер и Битья бат Паро, которые обрели вечную жизнь, вместе с цадиким и хасидами, чистыми и прямыми, людьми, творящими добро, и людьми, щедро дающими цдаку (благотворительность), и баалей эмуна (людьми веры), и баалей Тора (людьми Торы)[2]. И не только это, но они будут вознесены ввысь и помещены в ешива шель маала (Небесную ешиву), и будут слушать Тору из уст Акадош Барух У (Святого, благословен Он), мамаш (буквально).

Ибо 17-го Тамуза все грехи тех, кто совершает тшуву (раскаяние) всем сердцем, будут стерты.

И тогда все бесплодные женщины зачнут, ибо тогда изойдет из того высшего места со своего места, и все слова поднимутся к малхут д'Ацилут, в то место, где Святой Ковчег и Корах летали в воздухе. И поэтому сразу после глав Корах-Хукат-Балак — наступает 17-е Тамуза. И тогда завершится тикун буквы ק (куф), которая спустится в Геином и выведет оттуда души решаим, совершивших тшуву за свои дурные поступки, ставшие причиной разрушения Храма. Эти [грехи] включают хилуль Шаббат (осквернение Субботы), безнравственность и кровопролитие, вместе с остальными грехами.

И благодаря тому, что они с любовью принимают на себя суд Геинома, все их грехи преображаются, и 17-го Тамуза они удостаиваются подняться и слушать Тору из уст Самого Акадош Барух У, во славе Его.

И тогда о них будет сказано: «они жили и будут жить», что все те, кто совершает тшуву 17-го Тамуза, удостоятся вывести мириады и мириады душ из-под суда Геинома, включая баалей цдака, и баалей эмуна, и баалей Тора, и вознесут их, и усадят в Небесной ешиве. И они будут слушать Тору из уст Акадош Барух У, после того как будут исправлены три буквы «куф» (ק) из стиха «ноги ее нисходят в Геином».

Потому что в тот момент, когда человек с любовью принимает суд Геинома, он немедленно выходит оттуда и удостаивается сидеть в Небесной ешиве.

И Гавриэль и Михаэль идут и открывают 48 000 мириад врат Геинома, и выводят решаим, совершивших истинную тшуву и оправдавших суд Геинома [вынесенный им].

Ибо из-за греха Адама а-Ришона (Первого Человека) пять групп — нефилим, гиборим, анаким, рефаим и амалекитяне[3] — смешались с народом Израиля.

И это то, что мы читаем о царе Арада в недельной главе Хукат, что он был царем всех ародим (диких ослов/змей), о которых написано: «горе человеку, который встретит арода, и горе ароду, который встретит рабби Ханину бен Досу». Ибо все ародим в мире произошли от костей Билама, из-за того, что он разделил Рахель и Лею, и пятки Леи были извлечены из венца Рахели. Ибо [в гематрии] Билам Балак = Рахель Лея = арод, арод. Поэтому только Машиах, которого называют «Мигдаль Эдер» (Башня Стада) и «тот, кто приходит из Мигдаль Эдер», может исправить всех амалекитянских ародим, и нефилим, и гиборим, и рефаим, и анаким, которыми являются Сихон, Ог и их свита, приходившие к дочерям человеческим и осквернявшие их своей духовной нечистотой. И поэтому Храм был разрушен, и Моше не остерегся их, и поэтому для них нет исправления — ни в дни Машиаха, ни при воскрешении из мертвых. И они сойдут, до конца поколений, в шеол и авдон (преисподнюю и погибель), и никогда оттуда не выйдут. Ибо каждый может совершить тшуву, кроме амалекитян, анаким, рефаим, нефилим и гиборим. И когда страх уничтожается в эрец а-хаим (земле живых), как, например, [то, что случилось с] Яровамом и его свитой, о которых сказано: «сера и соль выжгли всю землю».

Потому что Акадош Барух У хотел судить Яровама благосклонно, и Он схватил его за одежды и сказал ему:

«Я, ты и бен Ишай (сын Ишая) будем вместе гулять в Ган Эдене (Райском саду)»,

Но Яровам отверг призыв Ашема, потому что он был из нефилим, и ничто в мире не могло вернуть их к тшуве, и они будут судимы до конца поколений, и не смогут успешно прилепиться к Михаэлю и Гавриэлю, которые попытаются вытащить [их] из Геинома.

Ибо Геула (Избавление) наступит 17-го Тамуза, в тайне:

«Времени, и времен, и полувремени», что является тайной 9 Ава и 17 Тамуза, о которых пророчествовал Гавриэль: «одетый в лен». И поэтому в Йом Кипур входят [в Святая Святых] только в льняных одеждах. И благодаря этому все души решаим, происходившие от пиштан (семени льна Каина), были возвышены, и именно поэтому Каин принес в жертву семя льна. Но его ошибка заключалась в том, что он не смешал его с шерстью, что является тайной «Десяти видов мелодий».[4]

Потому что только посредством этих [мелодий] произойдет воскрешение из мертвых.

====

Примечания:

[1] Римский наместник, живший во времена рабби Акивы. [2] Люди, обладающие великой верой и глубокими познаниями в Торе. [3] Эти пять групп относятся к пяти видам Эрев Рав (великого сброда), как определил рабби Шимон бар Йохай в книге Зоар. [4] Вероятно, это отсылка к 10 псалмам, составляющим Тикун а-Клали, открытый Ребе Нахманом из Бреслева.