Молитва: Владыка Вселенной, Всемогущий, 17-го Тамуза — в день, когда Малхут де-Ацилут раскрывается через исправление
Во-первых, как сказано: «И было, когда он приблизился к стану и увидел тельца... и бросил он из рук своих скрижали». Также написано, что в четвертый месяц (Тамуз), в девятый день месяца, были проломлены городские стены. Тогда царь бежал между двумя стенами по дороге к Араве, но его настигли на равнинах Иерихона. Они совершили над ним суд, зарезали его сыновей на его глазах и ослепили глаза Цидкияу. Затем: «Он назначил против меня время» (Эйха 1:15), и Иеояхин поднялся на крышу Святилища, бросил ключи вверх, и с небес появилась рука и приняла их.
Кроме того, колено Биньямина было истреблено, и осталось только 600 человек, среди которых был Шауль.
Ежедневное жертвоприношение Тамид было отменено.
Турнус Руфус сжег Тору.
Менаше установил идола в Святилище, ибо Менаше убивал по 1000 человек в день на протяжении 22 лет. И теперь, 17-го Тамуза, Царственность Ашема — Малхут де-Ацилут (Божественная Царственность мира Эманации) — раскрывается воочию. Это происходит через открытие 480 миллионов врат Геинома (Ада). Через эти врата выводятся души грешников, ставших причиной разрушения Святого Храма, за двадцать один день до Тиша бе-Ав (Девятого Ава). Ашем отменяет для этих грешников суровый приговор: «червь их не умрет, и огонь их не угаснет», за двадцать один день до Тиша бе-Ав.
Они немедленно созерцают лик Шехины (Божественного Присутствия). Более того, цадиким (праведники), которые никогда не грешили — но перед которыми представали бесконечные искушения и возможности согрешить, которым они противостояли, — в этот день получают свою награду, умноженную многократно. В этом заключается мистическая тайна стиха: «ибо она получила вдвое за все грехи свои».
Что касается баалей тшува (раскаявшихся), которые сокрушали свои сердца перед Ашемом за каждый свой грех, они удостоятся воскрешать мертвых. Как сказано в стихе: «А когда беззаконник отвратится от своего беззакония и будет творить суд и правду, благодаря им он будет жить» (Йехезкель 33:19). Стих не говорит «в них», а скорее «на них» (благодаря им), обучая, что через эти деяния человек удостоится вечной жизни. Они будут жить вечно, как Серах, дочь Ашера, и Батья, дочь фараона, которые живут вечно рядом с цадиким, благочестивыми, чистыми, праведными, творящими милость и мастерами благотворительности, эмуны (веры) и Торы. Более того, эти раскаявшиеся души возвышаются и усаживаются в Небесной Ешиве, где они слушают Тору прямо из уст Самого Ашема.
Ибо 17-го Тамуза прощаются все грехи любому, кто совершает тшуву (раскаяние) с полным сердцем. В это время все бесплодные женщины благословляются детьми, потому что души притягиваются из высших трансцендентных миров, и все духовные миры поднимаются к Малхут де-Ацилут. Это то духовное место, где Святой Ковчег и Корах парили в воздухе. Поэтому сразу за главами Торы Корах, Хукат и Балак следует 17-е Тамуза. В это время завершается исправление еврейской буквы Куф. Ножка буквы Куф опускается ниже базовой линии, символизируя спуск прямо в Геином, чтобы извлечь души грешников, которые совершат тшуву за то, что своими злыми деяниями стали причиной разрушения Храма — будь то через осквернение Шаббата, разврат, кровопролитие или другие грехи. Поскольку эти души приняли суд Геинома с любовью, все их грехи искупаются, и 17-го Тамуза они удостаиваются подняться и слушать Тору от Ашема во всей Его славе. Поэтому о них сказано: «он непременно будет жить». Любой, кто совершает тшуву 17-го Тамуза, удостаивается извлечь мириады и мириады душ из-под суда Геинома — превращая их в мастеров благотворительности, эмуны и Торы. Он возвышает их и усаживает в Небесной Ешиве, где они слушают Тору непосредственно от Святого, благословен Он, после исправления всех трех аспектов буквы Куф, чьи «ноги нисходят к смерти» (Мишлей 5:5).
Потому что в тот самый момент, когда человек принимает суд Геинома с любовью, он немедленно выходит оттуда и удостаивается сидеть в Небесной Ешиве. Архангелы Гавриэль и Михаэль идут и открывают 480 миллионов врат Геинома, извлекая грешников, которые совершили истинную тшуву и оправдали Божественный приговор над собой. Из-за греха Адама а-Ришона (Первого Человека) в Народ Израиля примешались пять разрушительных духовных сил: Нефилим (падшие), Гиборим (могучие), Анаким (великаны), Рефаим (духи/призраки) и Амалеким (амалекитяне). Об этом мы читаем в недельной главе Хукат относительно царя Арада. Он — царь всех Ародим (ядовитых змей/диких зверей), о которых Талмуд говорит: «Горе человеку, на которого нападает Арод, и горе Ароду, который нападает на рабби Ханину бен Досу». Из самых костей злодея Билама произошли все Ародим в мире, потому что он вызвал духовное разделение между Праматерями Рахелью и Леей, заставив «пятки Леи» оторваться от «венца Рахели». Каббалистически их числовые значения и духовные корни совпадают: Билам и Балак соответствуют испорченным противоположностям Рахели и Леи, что проявляется как Арад. Поэтому только Машиах бен Давид, который называется Мигдаль Эдер (Башня Стада) — как переводит Таргум: «И он придет из Мигдаль Эдер», — сможет исправить всех Ародим, Амалеким, Нефилим, Гиборим, Рефаим и Анаким. Они воплощены в гигантских царях Сихоне и Оге и их приспешниках, которые сожительствовали с дочерьми человеческими и осквернили их своей нечистотой. Из-за этой глубоко укоренившейся нечистоты был разрушен Святой Храм. Даже Моше Рабейну не остерегался их в достаточной мере. Следовательно, эти специфические корневые силы зла не имеют исправления — ни в дни Машиаха, ни при Воскрешении Мертвых. Они спускаются на все поколения в Шеол и Авадон (самые низшие глубины бездны) и никогда не выходят оттуда. На каждый грех есть тшува, за исключением самой сути Амалеким, Анаким, Рефаим, Нефилим и Гиборим, которые «наводили свой ужас на земле живых». Примером этого является царь Яровам и его приспешники, о которых написано: «сера и соль, пожарище — вся земля». Ашем страстно желал найти заслугу для Яровама; Он схватил его за одежды и умолял: «Я, ты и сын Ишая (царь Давид) будем вместе гулять в Ган Эдене (Райском Саду)!» Но Яровам отверг предложение Святого, благословен Он. Это произошло потому, что душа Яровама коренилась в Нефилим, которых абсолютно ничто в мире не может вернуть к тшуве. Они осуждены на все поколения и не могут прикрепиться к архангелам Михаэлю и Гавриэлю, которые пытаются вытащить души из Геинома. Геула (Избавление) произойдет 17-го Тамуза, отражая мистическую тайну стиха: «к сроку, срокам и половине» (Даниэль 12:7). Это намекает на тайную связь между Тиша бе-Ав и 17-м Тамуза, о которой пророчествовал Гавриэль, «муж, одетый в льняную одежду». Вот почему в Йом Кипур Первосвященник входит в Святая Святых исключительно в льняных одеждах. Через это служение они возвышают все души грешников, чей духовный корень связан со льном. В этом заключалось скрытое намерение Каина, когда он принес в жертву лен. Однако роковой ошибкой Каина было то, что он не смешал лен с шерстью — что представляет собой мистическую тайну Десяти Видов Мелодии (Тикун а-Клали). Ибо только благодаря этим десяти мелодиям в конечном итоге произойдет Воскрешение Мертвых.