Молитва Питум а-Кеторет (Воскурение благовоний)
Учили мудрецы: Как составлялась смесь для воскурения? В ней было триста шестьдесят восемь мане (мера веса). Триста шестьдесят пять — по числу дней солнечного года, по одному мане на каждый день: половина утром и половина после полудня. И еще три дополнительных мане, из которых Коэн Гадоль (Первосвященник) брал полные горсти, чтобы внести их в Святая Святых в Йом Кипур. Накануне Йом Кипура он возвращал их в ступку и очень тщательно перетирал, чтобы смесь стала необычайно мелкой. И в ней было одиннадцать видов благовоний. Вот они: (1) Цори (бальзам), (2) Ципорен (оних), (3) Хельбена (гальбан) и (4) Левона (ладан) — каждого весом по семьдесят мане. (5) Мор (мирра), (6) Кеция (кассия), (7) Шиболет Нерд (нард) и (8) Карком (шафран) — каждого весом по шестнадцать мане. (9) Кошт (костус) — двенадцать. (10) Килуфа (ароматная кора) — три. (11) Кинамон (корица) — девять. Борит Каршина (каршинский щелок) — девять кавов (мера объема). Яин Кафрисин (кипрское вино) — три сеа (мера объема) и три кава. И если он не мог найти кипрское вино, то приносил старое белое вино. Мелах Сдомит (содомская соль) — четверть кава. Маале Ашан (трава, поднимающая дым) — ничтожно малое количество. Рабби Натан Вавилонский говорит: Также Кипат а-Ярден (иорданский янтарь) — ничтожно малое количество. И если он добавлял туда мед, то делал смесь непригодной. А если он упускал хотя бы одно из всех этих благовоний, он подлежал смертной казни. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Цори — это не что иное, как смола, капающая с бальзамных деревьев. Для чего приносили каршинский щелок? Чтобы очистить оних, дабы он стал красивым. Для чего приносили кипрское вино? Чтобы вымачивать в нем оних, дабы его аромат стал резким. Разве мей раглаим (моча) не подходят для этого? Однако мей раглаим не вносят в Бейт а-Микдаш (Святой Храм) из уважения. Учили в Барайте, Рабби Натан говорит: Пока он перетирает, он приговаривает: «Перетирай тщательно, тщательно перетирай», потому что звук благотворен для благовоний. Если он составил смесь в половинном количестве, она пригодна. Насчет трети или четверти — мы не слышали. Рабби Йеуда сказал: Вот общее правило: если соблюдены правильные пропорции, смесь пригодна и в половинном количестве. Но если он упустил хотя бы одно из всех этих благовоний, он подлежит смертной казни. Учили в Барайте, Бар Капара говорит: Раз в шестьдесят или семьдесят лет накопившиеся остатки составляли половину требуемого количества. И еще учил Бар Капара: Если бы он добавил туда хотя бы кортов (минимальная мера) меда, ни один человек не смог бы устоять перед этим ароматом. И почему же в нее не подмешивают мед? Потому что Тора сказала: «Ибо никакую закваску и никакой мед не должны вы воскурять из них в огнепалимую жертву Ашему».
Для полного исцеления Моше бен Маргалит, да хранит и поддерживает его Ашем
Бэ-Сията Дишмая (С помощью Небес)
Питум а-Кеторет (Воскурение благовоний)
Учили мудрецы: Как составлялась смесь для воскурения? В ней было триста шестьдесят восемь мане (мера веса). Триста шестьдесят пять — по числу дней солнечного года, по одному мане на каждый день: половина утром и половина после полудня. И еще три дополнительных мане, из которых Коэн Гадоль (Первосвященник) брал полные горсти, чтобы внести их в Святая Святых в Йом Кипур. Накануне Йом Кипура он возвращал их в ступку и очень тщательно перетирал, чтобы смесь стала необычайно мелкой. И в ней было одиннадцать видов благовоний. Вот они: (1) Цори (бальзам), (2) Ципорен (оних), (3) Хельбена (гальбан) и (4) Левона (ладан) — каждого весом по семьдесят мане. (5) Мор (мирра), (6) Кеция (кассия), (7) Шиболет Нерд (нард) и (8) Карком (шафран) — каждого весом по шестнадцать мане. (9) Кошт (костус) — двенадцать. (10) Килуфа (ароматная кора) — три. (11) Кинамон (корица) — девять. Борит Каршина (каршинский щелок) — девять кавов (мера объема). Яин Кафрисин (кипрское вино) — три сеа (мера объема) и три кава. И если он не мог найти кипрское вино, то приносил старое белое вино. Мелах Сдомит (содомская соль) — четверть кава. Маале Ашан (трава, поднимающая дым) — ничтожно малое количество. Рабби Натан Вавилонский говорит: Также Кипат а-Ярден (иорданский янтарь) — ничтожно малое количество. И если он добавлял туда мед, то делал смесь непригодной. А если он упускал хотя бы одно из всех этих благовоний, он подлежал смертной казни. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Цори — это не что иное, как смола, капающая с бальзамных деревьев. Для чего приносили каршинский щелок? Чтобы очистить оних, дабы он стал красивым. Для чего приносили кипрское вино? Чтобы вымачивать в нем оних, дабы его аромат стал резким. Разве мей раглаим (моча) не подходят для этого? Однако мей раглаим не вносят в Бейт а-Микдаш (Святой Храм) из уважения. Учили в Барайте, Рабби Натан говорит: Пока он перетирает, он приговаривает: «Перетирай тщательно, тщательно перетирай», потому что звук благотворен для благовоний. Если он составил смесь в половинном количестве, она пригодна. Насчет трети или четверти — мы не слышали. Рабби Йеуда сказал: Вот общее правило: если соблюдены правильные пропорции, смесь пригодна и в половинном количестве. Но если он упустил хотя бы одно из всех этих благовоний, он подлежит смертной казни. Учили в Барайте, Бар Капара говорит: Раз в шестьдесят или семьдесят лет накопившиеся остатки составляли половину требуемого количества. И еще учил Бар Капара: Если бы он добавил туда хотя бы кортов (минимальная мера) меда, ни один человек не смог бы устоять перед этим ароматом. И почему же в нее не подмешивают мед? Потому что Тора сказала: «Ибо никакую закваску и никакой мед не должны вы воскурять из них в огнепалимую жертву Ашему».
Для полного исцеления Моше бен Маргалит, да хранит и поддерживает его Ашем
Бэ-Сията Дишмая (С помощью Небес)
Питум а-Кеторет (Воскурение благовоний)
Учили мудрецы: Как составлялась смесь для воскурения? В ней было триста шестьдесят восемь мане (мера веса). Триста шестьдесят пять — по числу дней солнечного года, по одному мане на каждый день: половина утром и половина после полудня. И еще три дополнительных мане, из которых Коэн Гадоль (Первосвященник) брал полные горсти, чтобы внести их в Святая Святых в Йом Кипур. Накануне Йом Кипура он возвращал их в ступку и очень тщательно перетирал, чтобы смесь стала необычайно мелкой. И в ней было одиннадцать видов благовоний. Вот они: (1) Цори (бальзам), (2) Ципорен (оних), (3) Хельбена (гальбан) и (4) Левона (ладан) — каждого весом по семьдесят мане. (5) Мор (мирра), (6) Кеция (кассия), (7) Шиболет Нерд (нард) и (8) Карком (шафран) — каждого весом по шестнадцать мане. (9) Кошт (костус) — двенадцать. (10) Килуфа (ароматная кора) — три. (11) Кинамон (корица) — девять. Борит Каршина (каршинский щелок) — девять кавов (мера объема). Яин Кафрисин (кипрское вино) — три сеа (мера объема) и три кава. И если он не мог найти кипрское вино, то приносил старое белое вино. Мелах Сдомит (содомская соль) — четверть кава. Маале Ашан (трава, поднимающая дым) — ничтожно малое количество. Рабби Натан Вавилонский говорит: Также Кипат а-Ярден (иорданский янтарь) — ничтожно малое количество. И если он добавлял туда мед, то делал смесь непригодной. А если он упускал хотя бы одно из всех этих благовоний, он подлежал смертной казни. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Цори — это не что иное, как смола, капающая с бальзамных деревьев. Для чего приносили каршинский щелок? Чтобы очистить оних, дабы он стал красивым. Для чего приносили кипрское вино? Чтобы вымачивать в нем оних, дабы его аромат стал резким. Разве мей раглаим (моча) не подходят для этого? Однако мей раглаим не вносят в Бейт а-Микдаш (Святой Храм) из уважения. Учили в Барайте, Рабби Натан говорит: Пока он перетирает, он приговаривает: «Перетирай тщательно, тщательно перетирай», потому что звук благотворен для благовоний. Если он составил смесь в половинном количестве, она пригодна. Насчет трети или четверти — мы не слышали. Рабби Йеуда сказал: Вот общее правило: если соблюдены правильные пропорции, смесь пригодна и в половинном количестве. Но если он упустил хотя бы одно из всех этих благовоний, он подлежит смертной казни. Учили в Барайте, Бар Капара говорит: Раз в шестьдесят или семьдесят лет накопившиеся остатки составляли половину требуемого количества. И еще учил Бар Капара: Если бы он добавил туда хотя бы кортов (минимальная мера) меда, ни один человек не смог бы устоять перед этим ароматом. И почему же в нее не подмешивают мед? Потому что Тора сказала: «Ибо никакую закваску и никакой мед не должны вы воскурять из них в огнепалимую жертву Ашему».