Молитвы о радости Шаббата Рава Элиэзера Берланда, шлита

Молитвы о радости Шаббата Морейну Рава Элиэзера Берланда, шлита

Из «Лекет Тфилот» №25

Рибоно Шель Олам – Владыка Мира, Ты открыл нам огромную силу радости Шаббата, от которой зависит сама суть приближения к Тебе. Поэтому да будет Твоя воля, Ашем, Бог наш и Бог отцов наших, чтобы Ты удостоил нас по Своему великому милосердию встречать Шаббат Кодеш (Святой Шаббат) с великой радостью и весельем [особенно Шаббат Шира, Шаббат падения фараона и Амалека]. Защити меня и спаси, чтобы никакая грусть или горечь вообще не вошли в мое сердце, не дай Бог, и чтобы никакая печаль, вздохи, страх или тревога не постигли меня, не дай Бог. Да удостоюсь я в каждый Шаббат радоваться изо всех сил, всем сердцем, всей душой и всем своим существом, радостью, которой нет конца и края, как поистине подобает радоваться в Шаббат Кодеш[, особенно в Шаббат, когда сила и веселье пробуждаются во всех мирах, пока мы не удостоимся того, чтобы этот период холода, который начинается мамаш (буквально) в это время (Шват, Адар и половина Нисана), превратился в период тепла, святости, тепла эмуны (веры), пыла в исполнении мицвот (заповедей), веселья и радости]. == Рибоно Шель Олам – Владыка Мира, Который может всё, удостой меня отменить все суровые приговоры в мире, даже те, что вынесены неевреям, даже после того, как приговор уже был издан, и чтобы я всегда мог молиться с огромной преданностью и безмерной радостью, как написано: «Ты вложил в мое сердце радость бóльшую, чем их радость во время, когда умножаются их хлеб и вино». Да буду я постоянно продвигаться, расти и процветать в молитве, и достигну великого успеха в молитве, как написано (Йешаягу 52): «Вот, преуспеет раб Мой; он возвысится, и вознесется, и станет необычайно велик. Как многие народы изумлялись, глядя на него... так цари закроют свои рты [в изумлении], ибо они увидят то, о чем никогда не было им рассказано, и постигнут то, чего никогда не слышали. Кто поверил бы тому, что мы услышали! И над кем открылась рука Ашема! Прежде он рос, как росток, или как корень из сухой земли; не было у него ни формы, ни величия; мы видели его, но не было в нем такого вида, чтобы мы могли желать его. О, бедная, бурей носимая, безутешная: вот, Я положу драгоценные камни как твои камни [для пола] и заложу твое основание сапфирами. Я сделаю твои оконные [рамы] из кадкода». Рабби Йегуда и рабби Хизкия: один говорит, что это шогам (оникс), а другой говорит, что это яшфе (яшма). «И [сделаю] твои врата из карбункулов, и всю твою границу из драгоценных камней. Все твои сыновья будут учениками Ашема, и велик будет мир твоих сыновей. Утвердись через праведность, отдались от угнетения, ибо тебе не нужно бояться его, и от разрушения, ибо оно не приблизится к тебе». Удостой меня кричать каждый день: «Ашем — Он Бог!» и знать, что «нет никого, кроме Него», и что «Ашем — Он Бог на небесах наверху и на земле внизу; нет другого». И да удостоюсь я всегда помнить о Шаббате с первого дня недели, и сделать всю неделю единым целым, и никогда не отвлекать свое внимание от того, что «Ашем — Он Бог», даже на одну секунду в течение всей недели, и вся неделя будет в аспекте (бхинат) Шаббата, чтобы знать, «что Ашем — Он Бог», и исполнять: «В тот же день отдай его плату, чтобы солнце не зашло над ним», чтобы, не дай Бог, ни один день не прошел во все дни моей жизни без знания того, что «Ашем — Он Бог на небесах наверху и на земле внизу; нет другого». И благодаря этому да удостоюсь я достичь совершенства радости, подняться и интегрироваться во всё, каждый день, каждый час, во всю структуру радости, во все её 248 органов и 365 жил. Да удостоюсь я освятить три черепные полости разума через изучение Шаса (Талмуда) и Поским (законоучителей), «Кцот а-Хошен», «Авней Милуим», «Нетивот а-Мишпат», и благодаря этому да удостоюсь я освятить свой разум и три черепные полости разума святостью и чистотой, чтобы ни одна нечистая мысль не смогла проникнуть в мой разум, не дай Бог, как написано: «чтобы вы не осквернились через них», и тогда голос человека не слышен. Но исполни во мне стих: «Голос грома Твоего в вихре», «Когда голос исходит и сталкивается с дождевыми облаками, голос передается творению — и это гром», «Кто может понять гром Его гвурот (могущества)?» И этот голос сталкивается с дождевыми облаками, аспектом мохин (разума), с великой силой и пробивает все завесы, и тогда разум станет «Колодцем живых вод, текущих с Ливана»; и все конфликты между Цадиками (праведниками) для того, чтобы изгнать тех, кто недостоин, и тогда «море вернулось к утру» — из моря Хохма (Мудрости), и изгнало все внешние страхи, сусфита д'даава (золотой шлак), и остается только «страх перед Ашемом чист, пребывает вовек», и кривизна сердца выпрямляется, и все вопросы, сомнения и недоумения отпадают и исчезают, и мы удостаиваемся горящей, пылающей любви к Ашему, как сказано: «Многие воды не могут потушить любовь, и реки не смоют ее. Если бы человек отдал все богатство своего дома за любовь, он был бы предан посмеянию». И через радость мицвот — в тайне «Оно плыло против ветра, а мы плыли по ветру» — мы можем отменить все суровые приговоры в мире, и если бы люди знали эту тайну, Катастрофы (Холокоста) вообще бы не было, потому что всё зависит от радости Израиля в Акадош Барух У (Святом, благословен Он), как написано: «Да радуется Израиль в Создателе своем, сыны Сиона да ликуют в Царе своем». «Да радуется Ашем делам Своим», потому что какова Его радость, такова и наша радость, и в тот момент, когда мы радуемся в Ашеме, а Ашем радуется в нас, уже больше не будет никакой Катастрофы вообще, и тогда левая сторона будет включена в правую сторону, и наступит полная Геула (Избавление) в мгновение ока.

===

לג רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה גִּלִּיתָ לָנוּ גֹדֶל כֹּחָהּ שֶׁל שִׂמְחַת שַׁבָּת, אֲשֶׁר בָּהּ תָּלוּי עִקַּר הַהִתְקָרְבוּת אֵלֶיךָ, לָכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתְּזַכֵּנִי בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים לְקַבֵּל שַׁבַּת קֹדֶשׁ בְּשִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְּדוֹלָה, בִּפְרָט שַׁבַּת שִׁירָה, שַׁבָּת שֶׁל מַפָּלַת פַּרְעֹה וַעֲמָלֵק, וְתִשְׁמְרֵנִי וְתַצִּילֵנִי, שֶׁלֹּא יַעֲלוּ עַל לִבִּי חָלִילָה עַצְבוּת וּמָרָה שְׁחֹרָה כְּלָל, וְלֹא יַגִּיעוּנִי יָגוֹן וַאֲנָחָה, פַּחַד וּדְאָגָה חָלִילָה, וְאֶזְכֶּה בְּכָל שַׁבָּת וְשַׁבָּת לִשְׂמֹחַ בְּכָל עֹז בְּכָל לְבָבִי, בְּכָל נַפְשִׁי וּבְכָל מְאֹדִי, בְּשִׂמְחָה שֶׁאֵין לָהּ קֵץ וְתַכְלִית, כָּרָאוּי בֶּאֱמֶת לִשְׂמֹחַ בְּיוֹם שַׁבַּת קֹדֶשׁ, וּבִפְרָט בְּשַׁבָּת שֶׁנִּתְעוֹרֵר בָּהּ עֹז וְחֶדְוָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת, עַד אֲשֶׁר נִזְכֶּה כִּי תֵּהָפֵךְ תְּקוּפָה זוֹ שֶׁל קֹר הַמַּתְחִילָה בְּעֵת זוֹ מַמָּשׁ (שְׁבָט, אֲדָר וַחֲצִי נִיסָן) - לִתְקוּפָה שֶׁל חֹם, וְשֶׁל קְדֻשָּׁה, לַחֲמִימוּת שֶׁל אֱמוּנָה, לְהִתְלַהֲבוּת שֶׁל מִצְוָה, שֶׁל שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה.

==

לו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כֹּל יָכוֹל, זַכֵּנִי לְבַטֵּל אֶת כָּל גִּזְרֵי הַדִּין שֶׁבָּעוֹלָם, אֲפִילוּ עַל גּוֹיִים, אֲפִילוּ אַחַר גְּזַר דִּין, וְתָמִיד אֶתְפַּלֵּל בִּדְבֵקוּת עֲצוּמָה, בְּשִׂמְחָה עֲצוּמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "נָתַתָּה שִׂמְחָה בְלִבִּי מֵעֵת דְּגָנָם וְתִירוֹשָׁם רָבּוּ" וְאֵלֵךְ וְאֶגְדַּל וְאֶצְמַח בַּתְּפִלָּה, וְאֶעֱשֶׂה חַיִל בַּתְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יְשַׁעְיָה פֶּרֶק נב) "הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד, כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם כִּי אֲשֶׁר לֹא סֻפַּר לָהֶם רָאוּ וַאֲשֶׁר לֹא שָׁמְעוּ הִתְבּוֹנָנוּ, מִי הֶאֱמִין לִשְׁמֻעָתֵנוּ וּזְרוֹעַ יְיָ עַל מִי נִגְלָתָה, וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה לֹא תֹאַר לוֹ וְלֹא הָדָר וְנִרְאֵהוּ וְלֹא מַרְאֶה וְנֶחְמְדֵהוּ, עֲנִיָּה סֹעֲרָה לֹא נֻחָמָה הִנֵּה אָנֹכִי מַרְבִּיץ בַּפּוּךְ אֲבָנַיִךְ וִיסַדְתִּיךְ בַּסַּפִּירִים, וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ", רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי חִזְקִיָּה חַד אָמַר שֹׁהַם, חַד אָמַר יָשְׁפֶה, "וּשְׁעָרַיִךְ לְאַבְנֵי אֶקְדָּח וְכָל גְּבוּלֵךְ לְאַבְנֵי חֵפֶץ, וְכָל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי יְיָ וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ, בִּצְדָקָה תִּכּוֹנָנִי רַחֲקִי מֵעֹשֶׁק כִּי לֹא תִירָאִי וּמִמְּחִתָּה כִּי לֹא תִקְרַב אֵלָיִךְ". וְזַכֵּנִי לִצְעוֹק בְּכָל יוֹם וָיוֹם "יְיָ הוּא הָאֱלֹהִים", וְלָדַעַת שֶׁ"אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ" וַ"יְיָ הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוֹד", וְתָמִיד אֶזְכֶּה לִזְכֹּר אֶת הַשַּׁבָּת מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת וְלַעֲשׂוֹת מִכָּל הַשָּׁבוּעַ אֶחָד, וְלֹא לְהַסִּיחַ דַּעַת מֵ"יְיָ הוּא הָאֱלֹהִים" אֲפִילוּ לִשְׁנִיָּה אַחַת כָּל הַשָּׁבוּעַ, וְכָל הַשָּׁבוּעַ יִהְיֶה בִּבְחִינַת שַׁבָּת, לָדַעַת "כִּי יְיָ הוּא אֱלֹהִים", וּלְקַיֵּם "בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ וְלֹא תָבוֹא עָלָיו הַשֶּׁמֶש", שֶׁחַס וְשָׁלוֹם שֶׁלֹּא יַעֲבוֹר אֲפִילוּ יוֹם אֶחָד מִימֵי חַיַּי בְּלִי שֶׁאֵדַע "שֶׁיְיָ הוּא אֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתַּחַת אֵין עוֹד", וְעַל יְדֵי זֶה אֶזְכֶּה לְהַגִּיעַ לִשְׁלֵמוּת הַשִּׂמְחָה, וְלַעֲלוֹת וּלְהִשְׁתַּלֵּב בַּכֹּל, בְּכָל יוֹם וָיוֹם וּבְכָל שָׁעָה וְשָׁעָה, בְּכָל קֹמַת הַשִּׂמְחָה בְּכָל רְמַ"ח אֵבָרֶיהָ וּשְׁסָ"ה גִּידֶיהָ, וְאֶזְכֶּה לְקַדֵּשׁ אֶת תְּלָת חַלְלֵי גַלְגַּלְתָּא דְּמוֹחָא בְּלִמּוּד שַׁ"ס וּפוֹסְקִים, קְצוֹת הָחֹשֶׁן אַבְנֵי מִלּוּאִים נְתִיבוֹת הַמִּשְׁפָּט, וְעַל יְדֵי זֶה אֶזְכֶּה לְקַדֵּשׁ אֶת מוֹחִי וְאֶת תְּלַת חַלְלֵי גַלְגַּלְתָּא דְּמוֹחָא בִּקְדוּשָּׁה וּבְטָהֳרָה, שֶׁלֹּא תוּכַל שׁוּם מַחֲשָׁבָה טְמֵאָה לַחְדּוֹר לַמּוֹחַ חַס וְשָׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "וְנִטְמֵתֶם בָּם" וְאָז אֵין קוֹלוֹ נִשְׁמַע, אֶלָּא יִתְקַיֵּם בִּי הַפָּסוּק "קוֹל רַעַמְךָ בַּגַּלְגַּל", 'כַּד קָלָא נָפִיק וְאַעֲרָא בְּעָבֵי מִטְרָא אִשְׁתַּמָּע קָלָא לִבְרִיָּתָא, וְדָא אִינוּן רְעָמִים', "וְרַעַם גְּבוּרוֹתָיו מִי יִתְבּוֹנָן". וְהַקּוֹל הַזֶּה פּוֹגֵעַ בְּעָבֵי מִטְרָא בְּחִינַת מוֹחִין, בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבוֹקֵעַ אֶת כָּל הַמְּסָכִים, וְאָז הַמֹּחַ נִהְיָה "בְּאֵר מַיִם חַיִּים וְנוֹזְלִים מִן לְבָנוֹן", וְכָל מַצּוּתָא שֶׁיֵּשׁ בֵּין הַצַּדִּיקִים כְּדֵי שֶׁיְּגָרְשׁוּ אֶת אֵלֶּה שֶׁאֵינָן רְאוּיִין, וְאָז "וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶר" מִיַּם הַחָכְמָה, וְאַפִּיל אֶת כָּל הַיִּרְאוֹת הַחִיצוֹנִיּוֹת סוּסְפִיתָּא דְּדַהֲבָא, וְנִשְׁאֶרֶת אַךְ וְרַק "יִרְאַת יְיָ טְהוֹרָה עוֹמֶדֶת לָעַד", וּמִתְיַשֶּׁבֶת הָעַקְמִימִיּוּת שֶׁבַּלֵּב, וְכָל הַקּוּשְׁיוֹת וְהַתְּהִיּוֹת וְהַתְּמִיהוֹת סָרוֹת וְנֶעֱלָמוֹת, וְזוֹכִין לְאַהֲבָה לַייָ לוֹהֶטֶת וְיוֹקֶדֶת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר "מַיִם רַבִּים לֹא יוּכְלוּ לְכַבּוֹת אֶת הָאַהֲבָה וּנְהָרוֹת לֹא יִשְׁטְפוּהָ, אִם יִתֵּן אִישׁ אֶת כָּל הוֹן בֵּיתוֹ בָּאַהֲבָה בּוֹז יָבוּזוּ לוֹ". וְעַל יְדֵי שִׂמְחַת הַמִּצְווֹת, בְּסוֹד 'אִיהוּ בִּזְקִיפוּ וַאֲנַן בְּשִׁפּוּלֵי', יְכוֹלִין לְבַטֵּל כָּל גְּזַר דִּין שֶׁבָּעוֹלָם, וְאִם הָיוּ יוֹדְעִין סוֹד זֶה לֹא הָיְתָה שׁוֹאָה כְּלָל, שֶׁהַכֹּל תָּלוּי בְּשִׂמְחַת יִשְׂרָאֵל בַּקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעֹשָׂיו בְּנֵי צִיּוֹן יָגִילוּ בְמַלְכָּם" "יִשְׂמַח יְיָ בְּמַעֲשָׂיו", כִּי כְּפִי שִׂמְחָתוֹ כֵּן שִׂמְחָתֵנוּ, וּבָרֶגַע שֶׁאָנוּ נִשְׂמַח בַּייָ וַייָ יִשְׂמַח בָּנוּ, כְּבָר לֹא תִהְיֶה יוֹתֵר שׁוֹאָה בָּעוֹלָם כְּלָל, וְאָז יוּכְלַל שְׂמָאלָא בִּימִינָא, וְתִהְיֶה הַגְּאוּלָה הַשְּׁלֵמָה כְּהֶרֶף עַיִן.

Иллюстрация р. Йеошуа Вайсмана