Молитвы на йорцайт реб Натана из Бреслева от Гаона и Цадика
БС"Д ЛШ"М А"В
Асара бэ-Тевет (Десятое Тевета)
Владыка Мира, Всемогущий, в Асара бэ-Тевет (Десятое Тевета), когда должен был спуститься Святой Храм из Огня, в йорцайт (годовщину ухода) Эзры Софера (Книжника) и Моараната (реб Натана), когда каждый человек может удостоиться стать подобным Аврааму, Ицхаку, Яакову, Моше, Давиду, Аарону и Йосефу — ниспровергни всех ненавистников и врагов, преследующих Народ Израиля. Удостой меня стать «в точности как я» (отсылка к словам Ребе Нахмана о том, что его последователи могут достичь его уровня), и пусть я удостоюсь совершать чудеса и знамения, как наш святой и грозный Ребе (Ребе Нахман). Пусть исполнятся во мне стихи: «Ибо утешит Ашем Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыню его подобной Эдену, и степь его — саду Ашема; радость и веселье будут находиться в нем, благодарение и голос песнопения». Ашем, утешь Сион, утешь все развалины его, и сделай пустыню его подобной Эдену, и степь его — саду Ашема; радость и веселье будут находиться в нем, благодарение и голос песнопения.
«Ты восстанешь и смилуешься над Сионом, ибо время помиловать его, ибо пришел назначенный срок». Сион, ибо время помиловать его, ибо пришел назначенный срок. И в заслугу Махлы, Ноа, Хоглы, Милки и Тирцы, дочерей Цлофхада — который был великим трепетом Народа Израиля, отдавшего свою жизнь (месирут нефеш — самопожертвование) за Шаббат, чтобы Святой Храм не был разрушен, и желавшего быть включенным в Древо Жизни. Ибо в Асара бэ-Тевет возможно воскресить всех мертвых, и тогда Эстер входит в дом Ахашвероша, и тогда все суды (диним) в мире подслащаются. «Если будут грехи ваши как багряное, как снег убелятся», подобно Гиллелю, который был покрыт тремя локтями снега, что является мерой Миквы (ритуального бассейна), ибо сам Гиллель был Миквой чистоты, высота которой составляет три локтя. Ибо истинный цадик сам по себе является высотой в три локтя снега, который очищает все творения, желающие вернуться в тшуве (раскаянии) поистине. Ибо истинные цадиким, Ребе Нахман и Моаранат (реб Натан), — это два великих светила в аспекте луны и солнца, солнца и луны, и они могут подсластить каждый суд в мире, как сказано: «Жена твоя (721) как лоза (153) плодоносная (301)» = 1169, «во внутренних покоях дома твоего». Ибо женщина находится в аспекте луны, в тайне «двух светил (653), которые создал (303) Б-г наш (102) через Мордехая Иудея (40)» = 1169. Ибо в Асара бэ-Тевет мы заново получаем две Скрижали, которые соответствуют Рахели и Лее, и заново слышим Десять Заповедей. Ибо в Асара бэ-Тевет Ифтах пытался принести в жертву свою дочь, и раздался Небесный Глас (Бат Коль): «Не заноси руки твоей на отрока» [Конец Абудрагама, Эссе о временах года]. И тогда мы удостаиваемся двенадцати камней Хошена (Нагрудника) Первосвященника, который возвращается к своему служению, а именно: Одем, Питда, Барекет, Нофех, Сапир, Яалом, Лешем, Шво, Ахлама, Таршиш, Шоам и Яшфе.
Молитва 2
Асара бэ-Тевет (Десятое Тевета)
Ибо в Асара бэ-Тевет буква «Хей» Имени Авая (четырехбуквенного Имени Ашема) завершается через десять колен, которые включены друг в друга: Реувен, Шимон, Леви, Йеуда, Иссахар, Звулун, Дан, Нафтали, Гад и Ашер. Они включены в месяц Тевет, который является месяцем, включенным в Нецах, Од и Йесод Зеир Анпина (каббалистические конфигурации Сфирот), что является «Срединным Засовом», проходящим от края до края. Ибо вся работа заключается в том, чтобы удлинить букву «Йуд», чтобы она превратилась в «Вав», ибо «назвал Моше Ошеа Йеошуа», и в конце недельной главы Дварим Йеошуа получает вторую «Вав», что является совершенством имени Йеошуа, аббревиатуры слов «Пробудитесь и пойте, обитающие в прахе».
Ибо чтобы соединить два основания (Йесодот) — Йесод Бины-Леи, тайну Ахашвероша, и тайну Йесода Бины Малхут, тайну Йесода Рахели — и когда два основания соединены, тогда происходит аннулирование царства идолопоклонников, что произойдет в Асара бэ-Тевет. Подобно тому, как царство Амана было аннулировано за семьдесят дней, которые соответствуют Хешвану, Кислеву и десяти дням Тевета. Ибо 16-го Нисана царство Амана было аннулировано за минуту до того, как он должен был получить право вешать людей по своему желанию. И аннулирование царства Амана, произошедшее 16-го Нисана, черпает силу из Асара бэ-Тевет, о котором сказано: «В этот самый день подступил царь Вавилонский к Иерусалиму». Эта фраза «в этот самый день» также сказана в отношении Йом Киппура, ибо Асара бэ-Тевет в точности подобен Йом Киппуру, который отменил бы Шаббат, если бы Асара бэ-Тевет выпал на Шаббат.
Ибо сила Асара бэ-Тевет черпается из Адам Кадмон (Первозданного Человека), из Атары (Венца) Атары, в тайне «Да придут они на голову Йосефа и на темя (кодкод) отделенного от братьев своих». Ибо только Йосеф удостоился тайны Кодкод (темени), что является Адам Кадмон Адама Кадмона. И с этой силой сказано о Гаде: «Он растерзал мышцу и темя», в тайне «волосатого темени того, кто ходит в своих прегрешениях». Ибо только через свечение Кодкод возможно отсечь всех виновных, и это будет сделано коленом Гада, из которого вышел пророк Элиягу, о котором сказано: «Он растерзал мышцу и темя». Ибо Биньямин — это мышца, «и между плечами его Он обитает», и поэтому Элиягу также упоминается среди потомков Биньямина.
Ибо через месяц Тевет, когда происходит соединение Рахели и Леи (274), мы аннулируем всех «Арадим» (демонических диких ослов) в мире, которые были извлечены из костей того, чье имя должно быть стерто в прах, злодея Билама и его товарища Балака, чья гематрия (числовое значение) также равна 274. Это гематрия слова Арад = 274, о котором Святой, Благословен Он, спрашивает Ийова: «Можешь ли ты выйти из скорлупы Арада (274)? И кто развязал узы Арада?»
Молитва 3
Владыка Мира, Всемогущий, в йорцайт (годовщину ухода) нашего учителя реб Натана, зц"л (память праведника благословенна), удостой меня, Б-г (31), полный (71) милосердия (298), увидеть Элиягу (52) Пророка (68), поминаемого (233) к добру (47), лицом к лицу. И пусть исполнится во мне стих: «Тогда (8) воспел Моше и сыны Израиля эту песнь Ашему». И пусть я удостоюсь в йорцайт нашего учителя реб Натана, зц"л, быть преданным (516) учеником (484) = 1808 нашего святого и грозного Ребе (Ребе Нахмана). И благодаря этому, пусть исполнится во мне сказанное: «Ты предал (700) сильных (261) в руки (16) слабых (388), и многих (258) в руки (16) немногих (169)» = 1808.
Загрузка...
Слишком долго?
Перезагрузить документ
|
Открыть в новой вкладке
Скачать [48.12 KB]