Молитвы, которые следует читать в день Илулы Рабейну а-Кадош

Здесь представлено собрание молитв, написанных Гаоном а-Цадиком Равом Элиэзером Берландом шлита, для чтения в день йорцайта (годовщины ухода):

Удостоиться в день Илулы (годовщины ухода из этого мира) Рабейну а-Кадош (Святого Ребе) принять на себя новые обязательства: не говорить лашон а-ра (злословие); использовать время только для Торы и молитвы; быть включенным в число десяти «батланим» (постоянный миньян); и поднять Шехину (Божественное присутствие) из праха — охраняя свое время и свою речь

Владыка мира, Всемогущий, удостой меня исполнить в день Илулы Рабейну а-Кадош и Грозного: «Не страшись их... ибо Ашем, Бог твой, среди тебя, Бог великий и грозный» 268 = 1799. И да удостоимся мы в день Илулы Рабейну а-Кадош и Грозного видеть Элияу а-Нави (пророка Илью), помянутого к добру 47 = 400, лицом к лицу каждую секунду — того, кто был с «чистыми глазами» 180 = 400. И теперь, в день Илулы Рабейну а-Кадош и Грозного, да удостоимся мы поднять Шехину из праха. Да удостоимся мы принять на себя новые обязательства: не говорить лашон а-ра; не распространять клевету о наших друзьях; не произносить праздных слов; и не произносить никаких неподобающих речей, не дай Бог — силой Рабейну а-Кадош и Грозного. Пусть в нас «зародится» (ибур) лишь желание быть включенными в число десяти батланим (постоянно пребывающих в синагоге), как написано: «Вот, Я посылаю вам пророка Элияу, помянутого к добру, перед наступлением великого и грозного дня Ашема». И благодаря этому да удостоимся мы поднять Шехину из праха, как сказано: «Жену доблестную — кто найдет? Цена ее превыше жемчугов» 265 = 1799.

Удостоиться рвения и святого богатства; каждый год полностью завершать изучение всех книг Ребе Нахмана; верить всем словам пророков; видеть огонь, окружающий Рабейну; и начинать каждый день заново

Илула Ребе Нахмана, сына Симхи и Фейги — нашего великого, могучего и грозного Ребе, от которого не скрыт ни один секрет и не утаена ни одна тайна — удостой меня быть включенным в тебя. Пусть сама суть души Рабейну а-Кадош и Грозного «зародится» во мне: Суть 200, Душа 790, Рабейну 268, Святой 415 и Грозный 268 = 1941. Благодаря этому да удостоюсь я быть: «Дерзким, как леопард, легким, как орел, быстрым, как олень, и сильным, как лев» = 1941, чтобы исполнять волю нашего Отца Небесного. И да удостоюсь я быть самым богатым человеком в мире — даже богаче Ротшильда — и строить бесконечные ешивы и колели, синагоги и миквы, как обещал Элияу а-Нави, помянутый к добру 47 = 400 — тот, кто был с «чистыми глазами» 180 = 400 — как написано: «Кадка муки не истощалась, и кувшин масла не убывал» 208 = 1941. Ибо Рабейну а-Кадош и Грозный — это Сокрытый Свет 212 71 акта Творения 415 913 = 1941. Ибо все, что мы делаем, — ради Кудша Брих У (Святого, благословен Он) и Его Шехины, и да удостоимся мы, в заслугу этой святой Илулы, каждый год в день Илулы завершать изучение всех книг Рабейну: Сипурей Маасийот, Ликутей Моаран, Сихот а-Ран, Хаей Моаран, Сефер а-Мидот, Ликутей Алахот, а также всех комментариев и комментариев на комментарии к ним. И пусть весь мир удостоится в день йорцайта Рабейну а-Кадош и Грозного завершить книги Рабейну в мгновение ока 305 130 = 435, и начинать каждый день заново. Благодаря этому да удостоимся мы привести в мир душу Машиаха бен Давида 359 52 24 = 435. И в день Илулы Рабейну а-Кадош и Грозного — ибо я верю с полной Эмуной (верой), что все слова пророков суть истина = 1801 — ибо я верю в Царя, совершающего акт Творения = 1801, и я всегда буду в постоянной святости и возвышении = 1801. Благодаря этому я удостоюсь видеть Высший огонь, который окружает Рабейну а-Кадош и Грозного днем и ночью = 177, как написано: «И вид славы Ашема был как огонь поедающий на вершине горы». И благодаря этому, в заслугу Рабейну а-Кадош и Грозного, я удостоюсь войти — в своем теле — в Ган Эден (Райский сад) 53 124 = 177. В этом тайна сукки: «Циля д'Меэманута» — сень Эмуны, Эмуна, которая укрывает нас, и Эмуна в цадиким (праведников) днем и ночью = 177, подобно Саре, которую звали Иска.

Удостоиться раскрыть величие Рабейну а-Кадош и Грозного; каждый год завершать весь Шас (Талмуд); и быть включенным в душу Рабейну а-Кадош и Элияу а-Нави

Завершать Шас каждый год в день Илулы Рабейну

Пожалуйста, Ашем Всемогущий, от Которого не утаен ни один замысел, удостой меня раскрыть величие Рабейну а-Кадош и Грозного в день йорцайта Рабейну, Святая Святых. Удостой меня, чтобы в день йорцайта Рабейну, Святая Святых, сама суть души Ребе Нахмана, сына Симхи, «зародилась» во мне = 1811. Благодаря этому я удостоюсь быть включенным в шатры (суккот) всех двенадцати колен Ка (Бога), и благодаря этому мне откроется душа Элияу а-Нави, помянутого к добру = 400 — того, кто был с «чистыми глазами» = 400 — кто при жизни не открывал глаз со дня своего рождения и до того дня, когда он вознесся на Небеса на огненных колесницах и огненных конях, как написано: «Вот, Я посылаю вам пророка Элияу, помянутого к добру, перед наступлением великого и грозного дня Ашема». Благодаря этому мы будем включены в двенадцать колен Ка, особенно в праздник Суккот. Ибо сейчас, в день йорцайта, настал тот самый момент и точное мгновение, чтобы открыть нам, кем на самом деле является Рабейну а-Кадош и Грозный. Ибо теперь каждый человек должен принять на себя ярмо Торы: завершать весь Шас каждый год — в общей сложности по семь листов в день — и завершить трактаты Тмура, Критот, Меила, Киним, Тамид, Мидот и все остальные трактаты: Хагига, Моэд Катан, Бейца, Таанит, Мегила и все оставшиеся трактаты.

Удостоиться быть включенным в душу Рабейну а-Кадош и Грозного, который удостоился достичь совершенства, после которого нет совершенства — чтобы быть включенным в душу цадика в абсолютной полноте

Владыка мира, Всемогущий, от Которого не утаен ни один замысел: удостой меня быть включенным в душу Рабейну а-Кадош и Грозного, который удостоился быть включенным в Адам Кадмон (Первозданного Человека) уровня Адам Кадмон; оставить все вожделения; и быть очищенным и чистым, как младенец в день рождения — свободным от любого вожделения и от любого следа вожделения, особенно от изъяна завета (пгам а-брит). Он удостоился достичь каждого уровня совершенства, совершенства, после которого нет совершенства — того, чего не удостаивался ни один цадик от сотворения мира и доныне. Он удостоился видеть Семерых Пастырей лицом к лицу, в каждое мгновение и каждую секунду, потому что был чист от любого вожделения и любого следа вожделения — на уровне Авраама, Ицхака и Яакова, которые были чисты от этого вожделения в абсолютном очищении и совершенстве. Пожалуйста, Ашем, в заслугу Рабейну а-Кадош и Грозного, который удостоился абсолютной Тшувы (раскаяния), которой не удостаивался ни один смертный в мире — да удостоимся все мы в этот святой и грозный йорцайт быть включенными в абсолютное совершенство внутри этой чудесной и грозной души, которая удостоилась быть цельной во всей полноте. Благодаря этому да удостоимся мы привести в мир душу Рабейну а-Кадош и Грозного — Ребе Нахмана, сына Симхи — который удостоился больше, чем любой цадик, быть истинно включенным в Ашема, в абсолютном совершенстве, после которого нет совершенства.

Рабейну а-Кадош, Святая Святых, который удостоился постичь тайны Мира Одеяний (Олам а-Малбуш), и который возвысил своего ученика рабби Натана до тайны Мира Молитвы, до Мира Чистоты (Олам а-Таара) — и все их слова являются объяснением святого Зоара; и своей силой они могут приблизить весь мир и подсластить (смягчить суды) все в самом корне

Рабейну а-Кадош, Святая Святых, после которого нет совершенства — ибо Рабейну а-Кадош и Грозный есть Святая Святых — постиг тайны Мира Одеяний, и из своих грозных постижений он низвел святому Моаранату (рабби Натану) тайну Мира Чистоты. И Моаранат удостоился того, что Рабейну а-Кадош и Грозный ввел его в тайну Мира Молитвы — тайну «тейвы» (ковчега/слова), Дома Ашема, в который вошел Ноах. Ибо тейва — это тайна Мира Чистоты («Эмек а-Мелех», Врата 6). И Ноах, названный «тамим» (непорочным), удостоившийся этой тайны, был тайной Кетера (Венца) Чистоты, в тайне «Человек праведный, непорочным был Ноах» — ибо он был в тайне Кетера Чистоты, который включает в себя три Авайот (Имена Творца). И поскольку Ноах удостоился войти в тейву — тайну букв молитвы, которые суть Дом Ашема [тейва] — поэтому сказано «Ноах, Ноах»: он удостоился полностью покинуть Мир Разрушения (Олам а-Швира) и подняться к Кетеру Чистоты. Об этом сказано в «Сефер а-Баир»: что в Кетере есть 620 столпов света, и каждый свет — это одно из имен Кудша Брих У. И Рабейну и Моаранат, которые все свои дни отдавали души за Кидуш Ашем (Освящение Имени), в тайне Десяти Мучеников Царства, удостоились покинуть Мир Разрушения: Моаранат поднялся к Кетеру Мира Чистоты, а Рабейну а-Кадош и Грозный — к Йесоду (Основе) внутри Мира Одеяний. Поэтому Рабейну а-Кадош и Грозный, тайна Святая Святых, удостоился полного исправления завета (тикун а-брит), совершенства, после которого нет совершенства.

Но все то поколение Ноаха было потеряно и стерто с лица земли, потому что они были в тайне «разрушенных миров», в тайне «Когда кузнец бьет по железу, искры летят во все стороны, и эти искры вспыхивают, сияют и тут же гаснут» («Эмек а-Мелех», Врата 6, 53). И Ноах, который пытался низвести им три Авайот в тайне «для тебя, соль» 78 — потому что цадик — это «завет соли навеки» — три Авайот обернулись для них потопом 78: «И был потоп водный на земле». Ибо пророк Йехезкель пытался низвести в мир три Авайот; поэтому он назван «Сын человеческий, стань на ноги твои», ибо он был в тайне Адама а-Ришона (Первого Человека), и он хотел предотвратить разрушение, раскрыв тайну трех Авайот. Но «было, было слово Ашема к Йехезкелю, сыну Бузи», и он удостоился постичь лишь две Авайот.

Поэтому Рабейну а-Кадош и Грозный, Святая Святых — который сказал: «От меня не будет никаких новшеств до прихода Машиаха, праведности нашей» — постиг тайну Мира: Йесод Мира Одеяний, и он возвысил Моараната до Кетера Мира Чистоты. И Рабейну а-Кадош и Грозный, Святая Святых, и святой Моаранат удостоились Эрец Исраэль (Земли Израиля), о которой сказано: земля, «не орошаемая дождем в день гнева» — ибо это сосуд, который переносит все светы из Мира Одеяний в Мир Чистоты. Благодаря этому Рабейну а-Кадош и Грозный, Святая Святых, удостоился низвести совершенно новые учения, в тайне двух Скрижалей, сокрытых в Ковчеге, в тайне сокрытого мастера; а святой Моаранат — в тайне двух Керувим (Херувимов), от которых исходит голос — голос, через который были даны Десять Заповедей и вся Тора — в тайне чудесного мастера. И оба они находятся в тайне «Страж и святой сошел с Небес» (Ир а-Кадош мин Шемая Нахит), начальные буквы которых образуют имя Шимон. И «страж и святой сошел с Небес» — это тайна имени Нахман — ибо все книги «Ликутей Моаран» и «Ликутей Алахот» суть объяснения святого и грозного Зоара.

Ибо все цадиким в каждом поколении до Шаббата дарования Торы пытались объединить Шехину с Зеир Анпин (Малым Ликом) лицом к лицу, пока не пришел Моше в Шаббат дарования Торы и не объединил Шехину лицом к лицу. Благодаря этому он низвел народу Израиля 613 мицвот (заповедей) со всеми их деталями и тонкостями. И ни один пророк или провидец — даже величайший цадик, кем бы он ни был, даже Элияу а-Нави — не может изменить ни единого венца буквы. Но начиная с Шаббата дарования Торы и далее, у всех цадиким в каждом поколении есть сила объединять Шехину в Шаббат лицом к лицу с Зеир Анпин («Атерет Цви», Берешит 188). И Царь Давид, мир ему, в двух местах поменял Авайя на Элоким и Элоким на Авайя, чтобы подсластить Имя Элоким через Авайя; а также внутри Имени Авайя, которое есть абсолютное милосердие, присутствует аспект «грозен в деяниях над сынами человеческими».

Удостоиться в день Илулы Рабейну а-Кадош, чтобы на нас снизошло свечение от Атика Кадиша (Святого Старца); чтобы все вожделения были аннулированы; и чтобы цадик воссел на свой престол и в своем царстве — раскрытие истинного цадика

Илула Рабейну а-Кадош и Грозного — Ребе Нахмана, сына Симхи и Фейги, Рабейну а-Кадош и Грозного, от которого не утаен ни один секрет — который удостоился тайны Нуква д'Пардаска (отверстия носа), как приводится в Торе 2, откуда исходит тайна Тхият а-Метим (Воскрешения мертвых), «жизнь жизней», которой Рабейну удостоился в совершенстве. Ибо «нос» Атика называется «хесед (милость) и истина», как сказано: «Праведность и правосудие — основание престола Твоего; хесед и истина предходят пред лицом Твоим». Ибо «Престол Его — пламя огня; тьмы тем служат Ему». Ибо венец Йесода — это тайна Престола Славы (Кисэ а-Кавод): «Место для обитания Твоего соделал Ты, Ашем; Святилище, Ашем, утвердили руки Твои» — велик Микдаш (Храм), который помещен между двумя Именами. Ибо все служение цадика заключается в исправлении престола: низвести свечение от «носа» Атика в Зеир Анпин. Вот что сказал рабби Шимон бар Йохай рабби Йеуде: «Встань на свое место», ибо он удостоился Мира Исправления (Олам а-Тикун), который пребывает вечно и во веки веков.

Подобно тому, как величие царя раскрывается, когда он восседает на своем престоле — престоле суда, дина (строгости) и рахамим (милосердия) — так и «нос» Атика называется святым престолом. Только тот, кто является истинным цадиком, постигает это и удостаивается аспекта «во веки веков»: «Половина его к морю первозданному» — Адам Кадмон — «и половина его к морю последнему» — Малхут. Ибо в сукке возможно постичь Пятидесятые Врата, которые были открыты Моше, как сказано: «Ты умалил его מעט (немного) пред Элоким». Пятидесятые Врата не были открыты Моше до момента его ухода: «И умер Моше на горе Нево». Святой Шала (Шла а-Кадош) говорит: (Нево) означает «Нун в нем» (Нун бо), и это также буквы слова «нешама» (душа) и «Нун Моше» — что Моше удостоился исправления букв нун, и благодаря этому Моше Рабейну удостоился Пятидесятых Врат.

Поэтому об истинном цадике, который удостоился Нуква д'Пардаска с правой стороны, сказано: «Ашем умерщвляет и оживляет; низводит в Шеол и возводит». Ибо он удостоился провиденциального взгляда «носа» Атика Кадиша, откуда сияет свечение Тхият а-Метим: «И тогда человек отбросит своих идолов серебряных и своих идолов золотых». Ибо в тот момент, когда истинный цадик низводит свечение от Атика Кадиша, с этого момента все вожделения аннулируются — включая вожделение к деньгам. Тогда истинный цадик удостаивается: «Умножению владычества его и миру нет предела, на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и поддерживать его правосудием и праведностью, отныне и вовеки; ревность Ашема Цеваот соделает это». Тогда закрытая буква мем раскроется, и мы удостоимся раскрытия Машиаха бен Давида и огненного Бейт а-Микдаш (Святого Храма), который больше никогда не будет разрушен. Тогда мы удостоимся сукки Левиафана, что намекает на строительство Третьего Бейт а-Микдаш, который никогда не будет разрушен.