Особая молитва на 17 Тамуза
МОЛИТВА ОТ НАШЕГО УЧИТЕЛЯ, ГАОНА И ЦАДИКА, РАВА ЭЛИЭЗЕРА БЕРЛАНДА ШЛИТА НА ДЕНЬ ПОСТА 17 ТАМУЗА
Владыка Вселенной, Всемогущий, 17 Тамуза — это день, когда Царство Ацилут (Мир Божественной Эманации) раскрывается через тикун (исправление) пяти вещей.
Первая вещь, как сказано: «И было, когда он приблизился к стану и увидел тельца... и бросил он скрижали из рук своих». И написано, что в четвертый месяц, в девятый день месяца, город был проломлен. Тогда царь вышел между двумя стенами и пошел дорогой равнины, и настигли его на равнинах Иерихона. Они совершили над ним суд, и зарезали его сыновей на его глазах, и ослепили глаза Цидкияу. И тогда Он созвал против меня собрание. Йеояхин поднялся на крышу Храма и бросил ключи вверх, и появилась рука и приняла их.
И колено Биньямина было уничтожено, и осталось только 600 человек, среди которых был Шауль.
И ежедневное жертвоприношение (Тамид) было отменено.
И Турнус Руфус сжег Тору.
И Менаше установил идола в Храме, ибо Менаше убивал по 1000 человек в день на протяжении 22 лет.
И теперь, 17 Тамуза, когда Царство Ашем, Царство Ацилут, раскрывается воочию через открытие 480 000 врат Геинома (Ада), выводят злодеев, которые стали причиной разрушения Святого Храма, за двадцать один день до Тиша бе-Ав (Девятого Ава). Ашем отменяет для этих злодеев приговор «червь их не умрет, и огонь их не угаснет» за двадцать один день до Тиша бе-Ав, и они немедленно видят лик Шехины (Божественного присутствия). А цадиким, которые никогда не грешили, и которым приписывались бесконечные грехи, которых они не совершали, получают в этот день свою награду вдвойне, в тайне сказанного: «ибо ты был наказан вдвойне».
В то время как те, кто совершил тшуву (раскаяние), кто сокрушил свои сердца перед Ашем, да будет Он благословен, за каждый отдельный грех, удостоятся воскрешать мертвых, как сказано: «А когда беззаконник отвратится от своего беззакония и будет творить суд и милостыню, на них он будет жить». Не сказано «в них», но «на них», что учит тому, что благодаря им он будет жить вечной жизнью, как Серах, дочь Ашера, и Батья, дочь фараона, которые живут вечно, вместе с цадиким, благочестивыми, совершенными и праведными, творящими милость, обладателями цдаки (благотворительности), обладателями веры и обладателями Торы. И не только это, но их возвышают и усаживают в Небесной Ешиве, и они слушают Тору прямо из уст Ашем.
Ибо 17 Тамуза прощаются все грехи каждому, кто совершает тшуву с полным сердцем. И тогда все бесплодные благословляются детьми, ибо тогда они выходят из одного места в более высокое место, и все миры поднимаются в Царство Ацилут, в то место, где Ковчег и Корах летали в воздухе. Поэтому сразу после главы Корах идут главы Хукат-Балак — 17 Тамуза, когда завершается тикун буквы «Куф», которая спускается в глубины Геинома и выводит оттуда души злодеев, которые совершат тшуву за то, что своими злыми делами стали причиной разрушения, будь то осквернение Шаббата, запрещенные связи, кровопролитие или другие преступления.
И поскольку они с любовью приняли на себя суд Геинома, все их грехи были искуплены, и 17 Тамуза они удостаиваются подняться и слушать Тору из уст Ашем в Его славе и сущности. И поэтому о них сказано «он непременно будет жить», ибо каждый, кто совершает тшуву 17 Тамуза, удостаивается вывести десятки тысяч душ от суда Геинома, будь то обладатели цдаки, обладатели веры или обладатели Торы, и он возвышает их и усаживает в Небесной Ешиве, и они слушают Тору из уст Ашем, после того как он исправил все три буквы «Куф», чьи «ноги нисходят к смерти».
Ибо в тот момент, когда человек с любовью принимает суд Геинома, он немедленно покидает его и удостаивается сидеть в Небесной Ешиве. И Гавриэль и Михаэль идут и открывают 480 000 врат Геинома и выводят оттуда злодеев, которые совершили истинную тшуву и оправдали над собой суд Геинома. Ибо через грех Адама Ришона (Первого Человека) пять видов нефилим (исполинов), гиборим (богатырей), анаким (великанов), рефаим (духов) и амалекитян смешались с Израилем. И именно поэтому мы читаем в недельной главе Хукат о царе Арада, который является царем всех «ародим» (змей), о которых сказано: «Горе человеку, который встретит арода, и горе ароду, который встретит рабби Ханину бен Досу». Ибо из костей Билама произошли все ародим в мире, потому что он разделил между Рахелью и Леей, и пятки Леи вышли из венца Рахели, ибо Билам-Балак = Рахель-Лея = Арод-Арад. И поэтому только Машиах, который называется «Мигдаль Эдер» («И пришел он в Мигдаль Эдер» [Таргум]), может исправить всех ародим, амалекитян, нефилим, гиборим и рефаим, которыми являются Сихон и Ог и их приспешники, которые приходили к дочерям человеческим и оскверняли их своими нечистотами. И именно поэтому был разрушен Святой Храм. Моше не остерегался их, и поэтому им нет исправления ни в дни Машиаха, ни при воскрешении мертвых. Они спускаются в Шеол и Авадон (преисподнюю и место гибели) на поколения, и никогда не выходят оттуда, ибо есть тшува для всего, кроме амалекитян, анаким, рефаим, нефилим и гиборим, которые наводили свой ужас на земле живых, таких как Йеровам и его приспешники. О них сказано: «Сера и соль, пожарище — вся земля ее». Ибо Ашем хотел найти заслугу для Йеровама, и Он схватил его за одежду и сказал ему: «Я, ты и сын Ишая будем прогуливаться в Ган Эдене (Райском саду)», но Йеровам отверг предложение Ашем, ибо он был из нефилим, которых ничто в мире не могло привести к тшуве, и они судятся в поколениях, и им не удается ухватиться за Михаэля и Гавриэля, которые пытаются вывести их из Геинома.
Ибо Геула (Избавление) наступит 17 Тамуза, в тайне сказанного «к времени, временам и полувремени», что является тайной Тиша бе-Ав и 17 Тамуза, о которых пророчествовал Гавриэль: «льняные одежды». И поэтому в Йом Кипур входят в Святая Святых только в льняных одеждах. И благодаря этому возвышают все души злодеев, сделанные из льна. И поэтому Каин принес в жертву лен, но его ошибка заключалась в том, что он не смешал его с шерстью, что является тайной «десяти видов мелодий» (Тикун а-Клали), только благодаря которым произойдет воскрешение мертвых.