תמלול מקורי — שיעור 113

שיעור א' הלכות ערבית הלכה ד' וזה בחינת ר"ה סעיף ג' שאז נתעוררים דינים נוראים ומהדינים של כל השנה נגזרים בר"ה כי ה' חילק את הדינים של חטא אדה"ר ל-120 שנה וכל אדם יש עליו דינים נוראים אחד צריך להפטר לו בן אחד צריך להפטר לו אשתו אחד צריך לקחת לו את הבן כל מיני כל מיני דינים נוראים נגזרים עליו וחילקו את זה לכל ה-120 שנה לפי חלקו בחטא אדה"ר והוא צריך לדעת איך להמתיק את זה בכל בר"ה גוזרים לו איזה סוגי עונשים יהיה לו כדי לכפר את חטא אדה"ר כי לכפר חטא אדה"ר לא מועיל אפילו תשובה אומר האר"י הקדוש בהקדמה כ"ג זה רק צריך את הקליפה הזאת לגרד ביסורים נוראים אז אפשר להמתיק את זה עם הניגונים עם השירים של ר"ה של יוה"כ וע"י שירים של סוכות של סוכות של שמחת תורה שמחת בית השואבה כמה שאדם יותר רוקד אז הוא יכול להמתיק יותר דינים ואזי מתעורר כאלה דינים בעולם ולכן עיקר הביטול זה הריקודים כי ריקודים אף אחד לא יכול להבין מה זה ריקוד ריקוד אף אדם לא מבין ושום תפלה היא לא עולה עד שלא מנגנים אותה ולא שרים אותה שום דבר לא יכול לעלות למעלה כתוב במעבר יבוק שרק הניגונים בוקעים את היכלי התפלה רק ע"י ניגון נפתחים הילכי התפלה ואז ה' מקבל את התפלות אז אדם צריך להגיע לכזה ביטול ועיקר הביטול זה הריקוד שבריקוד הוא לא לומד והוא לא מתפלל אז בריקוד הוא רק נמצא בביטול ואי אפשר להמתיק את הדינים רק ע"י רק ע"י שאדם מבטל את עצמי לגמרי לגמרי רק אחרי שהוא מבטל את עצמו לגמרי לגמרי אז הוא יכול להמתיק את הדינים עד שיבוא לתכלית הביטול כי כל כי אם אדה"ר לא היה חוטא הוא היה מגיע ישר לביטול והיה רואה שהכל זה פה אל פה אדבר בו הכל זה זה משה הגיע לדרגה שפה אל פה אדבר בו השכינה מדברת מתוך גרונו אם אדם חושב שהוא מדבר אז הוא מדבר לשון הרע אז הוא מדבר דברים בטלים אבל אם אדם יודע פה אל פה אדבר בו הוא יודע שהוא צריך להגיע ליראת פה אל פה אדבר בו בשביל זה אנחנו כבר נסיים היום זה ה-22 עכשיו יש לנו 22 ימים כנגד 22 אותיות והתיקון נדחה התיקון נדחה בדיוק ל-22 יום אחרי שכבר הנחש הטיל זוהמה אחרי שהנחש הטיל זוהמה בחטא אדה"ר אז התיקון אז התיקון התיקון של חטא אדה"ר התיקון של החטא אז עכשיו נמשך 22 ימים מקבלים את כל המוחין שהיו צריכים לקבל ביום ראשון אם אדה"ר לא היה חוטא אז היה לנו את כל המוחין ביום הראשון של הבריאה זה יום השישי לבריאה ערב ערב ר"ה שהוא חטא ביום שישי ר"ה ממש אז עכשיו המוחין מתחלקים צריכים לקחת את כל המוחין מה-22 יום עד שיעבור שמיני עצרת ואז יהיה חיבור רחל ויעקב רחל וזעיר אנפין ע"י ע"י ה' חסדים שתתקבל בשלימות מים דוכרין ועכשיו אנחנו במשך ב-22 יום אנחנו עכשיו ממשיכים את התיקונים התיקונים הנוראים האלה ולמעשה ה-4 ימים האלה זה כבר ימים של יו"ט כי אנחנו חילקנו את הגבורות ובעשרת ימי תשובה אז התחלקו התחלקו הגבורות ובעשרת ימי תשובה יש כאן פרי פרי עץ חיים פרי עץ חיים אז הוא מביא יש כאן את הזהו פרי עץ חיים שער ר"ה שער ר"ה אז הוא מסביר איך התחלקו כל ה... איך התחלקו כל הנסירה התחלקה הנסירה התחלקה ר"ה שדע הוא אומר שצריכים לדעת שרחל הוא כנגד נצח הוד יסוד רחל הוא כנגד נצח הוד יסוד של זעיר אנפין אז הוא אומר אז ביום הראשון של ר"ה זה ביום הראשון של ר"ה אז ניסרו אז אז נוצר הכתר אז ביום הראשון נוצר הכתר של רחל זה ביום א' של ר"ה וביום ב' של ר"ה אז זה זעיר אנפין והשער מפרק א' דנצח כי פרק א' דנצח זה כנגד החכמה של רחל ואז נהיה גוף שלה ואחרי זה ירדה תרדמה ומוחין דחכמה לנוקבא ומתי יצאה אמא והיא נכנסה לנוקבא היא נכנסה מלבושה ממש הלבוש של החכמה דנוקבא וע"י השופר שחזרת מוחין דזעיר אנפין ניתן בה פנימיות מח חכמה ע"י השופר זכינו לפנימיות מח חכמה אם אדם אין לו את המח החכמה אם אחרי 22 יום הוא לא יפתח לו המח החכמה אז ח"ו אז פירושו סתימת הצינורות הצינורות לא נפתחו ע"י תקיעת השופר נפתח מח החכמה פנים אור מח המחכמה ודרך זה עד היסוד שזה ידע כי מיום א' כי מיום א' ואילך נעשה הכלי לפנימיות שבו ע"י זעיר אנפין עצמו וע"י לבושין דאמא כי מיום א' של ר"ה אז האירה אמא אמא לבושה בכתר שלה האמא האירה בכתר האמא שזה כנגד שני שליש תפארת דזעיר אנפין אז האיר כתר ושני שליש תפארת זעיר אנפין נוצרו הכתר של רחל וזה היה ביום ראשון של ר"ה והיא מאירה את כל הלבושין שלה בכתר שלה ושם הולבשו כל הלבושין ובכל יום ויום נעשין מאליהן מדרגה אחר מדרגה בתוך הכלים שזה אנפין מחדש בגופיה ממש בכל יום ויום ועכשיו מתחיל 9 ספירות ביום הראשון של ר"ה עד ערב תשעה באב שנשארו כעת 8 ימים צריכים כעת להכניס 10 10 ספירות להכניס חכמה בינה דעת חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד מלכות להכניס 10 ספירות ב-8 ימים אז איך יכנסו כעת 10 ספירות ב-8 ימים וזה כנגד זה כנגד ה-10 זה כנגד זה כנגד החלקים זה כנגד שלשה פרקים של נצח ושלשה פרקים של הוד של זעיר אנפין ועוד שני פרקים של של יסוד אז תדע שביום שני של ר"ה ברגע שזעיר אנפין נעשה בלי כתר שבה והיא מעלה את כל את כל הלבושים שלה ביום א' לתוך הלבוש של כתר וע"י השופר נכנסו מוחין פנימיים בכתר כי ביום הראשון של ר"ה נוצר הכתר שלה ועכשיו צריך ע"י השופר להכניס מוחין פנימיים בכתר שלה מוחין פנימיים נכנס בכתר בלבוש כתר דאמא ביום ב' מתחילה הנסירה בפרק ראשון של נצח ואז נוצר הגוף הגוף והכלי של החכמה שלה ומעצמו נכנס לבוש בחכמה דאמא וע"י השופר כל התקיעת שופר זה להמשיך מוחין לכן צריכים מיד אחרי ר"ה להתחיל ללמוד כי המשכנו מוחין מוחין דכתר ומוחין דחכמה בשני ימים של ר"ה וע"י השופר ממשיך מח פנימי דחכמה שם משם ואילך ביום שלישי וכולם באו גלולים מח דחכמה אמנם ביום ג' ביום ג' שזה נקרא כבר ג' תשרי עשה זעיר אנפין את כלי בינה דנוקבא כלי בינה דנוקבא הוא עשה כי ביום ראשון א' תשרי נוצר הכלי כתר שבה וע"י השופר נמשכו מוחין לכתר וכלי ביום ב' דר"ה נוצר הכלי חכמה שבה ברחל וע"י השופר נמשכו מוחין של חכמה אדם קיבל גם מוחין של כתר וגם מוחין של חכמה לכן מיד מיד צריכים צריך להתחיל ללמוד אמנם ביום ג' שזה צום גדליה עשה הזעיר אנפין כלי בינה דנוקבא ומאליו נתפשט בו מח בינה ולא צריכים ע"י תקיעת שופר לא צריך לתקוע בשופר ביום ג' כדי שיכנסו המוחין של כתר בתוך כלי דכתר ביום ראשון של ר"ה צריך תקיעת שופר לשים מוחין דכתר בתוך כלי דכתר שנוצר משני שליש תפארת מהלבושים של אמא ביום ב' של ר"ה שנוצר כלי חכמה שבה ובחכמה צריכים להמשיך את המוחין דחכמה ע"י תקיעת שופר להמשיך את המוחין דחכמה לכלי חכמה שבה וביום ג' שאז נוצר כלי הבינה ג' תשרי צום גדליה אז כבר מאליו מתפשט בחכמה מח בינה עד ערב יו"כ וביוה"כ נתפשט בה הגבורות ונעשה היסוד שבה מלבושי אמא חותם דנעילה בשעת נעילה נהיה חותם ספירת היסוד של רחל בשאר היום ניתן ניתן בה כל הפנימיות כנודע ובהו"ר שאז יהיה החותם השני חותם ראשון זה ביו"כ מי שהיה אצל רבנו בר"ה הוא נחתם לאלתר לחיים טובים הוא קיבל כבר את כל המוחין כבר בערבית בתפלת ערבית כבר קיבלו את כל המוחין של כל העשרה ימים קיבלו את זה כבר בתפלת ערבית של ר"ה כבר את כל המוחין אבל אנשים רגילים לוקח להם עשרה ימים לקבל את המוחין מקבלים את המוחין רק רק בנעילה שאז נחתם היסוד של רחל ואז הושלמו כל המוחין בנעילה של יוה"כ והצדיקים לאלתר לחיים טובים אבל אחרים הם זוכים רק ב... הם רק הם זוכים ביוה"כ רוב העולם זה רק ביוה"כ כל חותם ראשון שנחתם באמת היסוד של רחל ובהו"ר עד אז עד יו"כ זה רק מוחי הגבורות עד יו"כ מתפשטים מרחל רק מוחי הגבורות ומיו"כ עד הו"ר שזה נקרא מיו"כ ועד שמחת תורה זה נקרא מיו"כ ועד סוכות כי 4 ימים האלה זה גם בחינת של יו"ט זה 4 ימים כמו שמדליקים נר חנוכה צריכים לאכול פורים שותים יין וזה נקרא ימי חול וזה בחינה של חג אז עכשיו 4 ימים האלה שכולם עושים סוכות וכולם מתעסקים בארבעת המינים אז ה-4 ימים האלה זה בחינת של יו"ט ככה הוא מסביר פה שזה בחינה של חג זה לא יותר גרוע מחנוכה ופורים ששותים יין ומדליקים נר חנוכה ואוכלים סופגניות וזה נקרא יו"ט אז עכשיו הו"ר בהו"ר עכשיו עוד מעט יתחילו מוחין דחסדים בליל הו"ר נהיה חותם המלכות שזה חותם של דוד חותם המלכות בליל הו"ר אלה שזכו להיות ערים בלילה הם זוכים לחותם המלכות ע"י הבינה ומלבושי אמא וביום הו"ר יתפשטו הגבורות במלכות שזה הערבות הערבות זה לוקחים 5 ערבות זה 5 גבורות כי יש ה' חסדים וה' גבורות וכל ובהו"ר מתפשטים הגבורות ע"י ע"י הה' ערבות לכן חובטים אותם למתק את הגבורות שמיני עצרת שאז נגמר התיקון כי בכל שנה מה שהיה צריך להיות ביום אחד לוקח עכשיו 22 יום שמיני עצרת זוכים לה' גבורות זכרים ה' גבורות זכרים עכשיו אנחנו נלמד מה קורה באמת בימים האלה מה קורה כעת בימים האלה שאנחנו עכשיו מכינים מכינים את הסוכות 4 ימים אלה מה קורה בימים האלה איזה ימים מיוחדים אלה ימים שהם בחינת יו"ט ממש ממש זה כמו יו"ט צריכים רק לשיר ולרקוד ולהתפלל להחזיק את הספר מי שלא מחזיק את הספר ה' ירחם זה 22 יום שמתקנים את כל חטא אדה"ר מה שצריך לעשות ביום אחד ש-והיה אור הלבנה כאור החמה עכשיו אנחנו עושים את זה ב-22 יום בשמיני עצרת כבר אור הלבנה כאור החמה ואור החמה שבעתיים אז מה נהיה באמת מה נהיה בימים האלה עכשיו אז צריכים לדעת שיש לנו ה' חסדים אין יותר מה' חסדים יש חסד דחסד וחסד דגבורה וחסד דתפארת וחסד דתפארת וחסד דנצח וחסד דהוד אין יותר מה' חסדים עכשיו יש ה' חסדים פנימיים ויש ה' חסדים אורות המקיפים עכשיו אחרי שאנחנו ניסרנו ניסרנו ביום ראשון ניסרנו ניסרנו מזעיר אנפין כבר את השני שליש תפארת שזה נהיה הלבוש של הכתר שבה וע"י תקיעת שופר המשכנו את המוחין לכתר ביום שני ניסרנו את הפרק ראשון של נצח שעי"ז נהיה נהיה שעי"ז נהיה הכלי חכמה שבה ואחרי זה ניסרנו ניסרנו את הפרק ראשון שהוד שעי"ז נהיה כלי בינה שבה וככה ניסרנו את כל נסרנו את כל הפרקים של נצח הוד יסוד עד שבערב יו"כ אז אז נבנה ההוד יסוד מלכות שבה כי אנחנו צריכים להכניס ב-8 ימים 10 ספירות אז בשבעה ימים נכנסו 7 ספירות בנינו 7 ספירות מכתר ועד נצח ביום אחרון שזה ערב תשעה באב כל האוכל בערב ט' באב כאילו צם בתשיעי ועשירי כבר נשלמו ביום אחד נשלמו כל הספירות שזה נקרא שזה נקרא הוד יסוד מלכות נשלמו ביום ביום ערב יו"כ שזה היום התשיעי אז אנחנו צריכים שלשה ספירות לבנות בבת אחת כי בנינו 7 ב-7 ימים ו-3 נשארו לנו כי ביו"כ הכל צריך להיות מוכן כל הבניין של רחל צריך להיות מוכן רק חותמים את החותם של היסוד שבה ביו"כ בהו"ר נחתום את חותם המלכות ועכשיו אנחנו צריכים להתחיל להמשיך את החסדים את הה' חסדים מקודם ממשיכים את הה' חסדים של האורות הפנימיים עכשיו ב-4 ימים אלה בארבעת הימים שזה היום יום א' יום א' אחרי יו"כ מחר יהיה יום שני אחרי יו"כ שלישי יהיה שלישי אחרי יו"כ רביעי יהיה רביעי אחרי יו"כ בארבעת ימים האלה נכנסים אצל כל אחד בבחינה של רחל שלו בבחינה של הנוקבא שלו נכנסים כעת הד' חסדים צריך להיות ה' חסדים ביום הראשון נכנס זה הולך מלמטה ללמעלה ביום אמרנו שיש חמשה חסדים חסד דחסד חסד דגבורה חסד דתפארת חסד דנצח חסד דהוד עכשיו זה מתחיל מלמטה ללמעלה ביום הראשון היום נכנס חסד דהוד מחר יכנס חסד דנצח וביום השלישי יכנס חסד דתפארת וביום רביעי ערב סוכות יכנס חסד דגבורה זה הולך מלמטה ללמעלה חסד דהוד חסד דנצח חסד דתפארת חסד דגבורה זה יהיה ביום רביעי ערב סוכות וביום סוכות עצמה יכנס חסד דחסד אורות פנימיים אורות פנימיים והנה שיגיע יו"ט ולמה אין זה יו"ט כי למעשה גם היום צריך להיות יו"ט ונכנסים חסדים חסדים זה עניין של יו"ט נכנסים חסדים חסדים פנימיים כל אחד מקבל חסדים פנימיים חסדים של רחמנות חסדים לרחם בבית כמו שאומר המהר"ל מפראג שער אהבת רעה אדם בא הביתה שיבוא עם רחמנות ולא יניח שום חבר ימים אלה יורדים חסדים נפלאים אמר רב לעולם יהיה אדם זהיר בהונאת אשתו אדם בא הביתה בפרט חתנים חדשים אדם לפעמים הוא עצבני בפרט אחרי צום עצבניים בדיוק איך שגומרים את הצום הגאון מוילנא היה היה נוהג לאכול רק דג מלוח עם המון עצמות לאט לאט שאדם בא הביתה האוכל לא מוכן מה זה אני צמתי וכבר את לא היית בבית חצי שעה שעה למה לא הכנת את האוכל וכו' וכו' איפה הסכין איפה המלח איפה זה איפה זה בדרך כלל רוב הקטטות זה במוצאי צום אז אדם צריך שהוא בא הביתה להיפך שהוא יעשה את האוכל שהוא יביא לה סכין הוא יביא את המלח הוא יכין את האוכל להיות מוכן לזה שאשתו התמוטטה מהצום אשתו בדיוק חלשה מאשה יותר קשה לצום מאשר לאיש אז אמר רב אז אנשים בחורים בכלל לא יודעים את הבעיה הזאת בחור בא אוכל שותה הכל הכל נפלא לכן אמרתי לכולם לא כדאי להתחתן אני מסביר את זה לכולם אף אחד לא מוכן לשמוע בקולי לא יודע למה אתה בא הביתה במוצאי יו"כ אתה רוצה לאכול רוצה לשתות עכשיו יש לך את האשה על הראש אתה צריך להביא לה לאכול להביא לה כוס תה יכול להיות שהיא חולה אתה רוצה לאכול אתה מתמוטט אתה כבר צמת 24 שעות 56 שעות לא יודע בשביל מה מתחתנים בכלל אז אדם אדם צריך לדעת שהוא מתחתן זה ריחיים על צווארו אפילו לאכול הוא לא יוכל אפילו לשתות כוס תה הוא לא יוכל אז אמר רב לעולם יהיה אדם זהיר בהונאת אשתו אדם בא הביתה הוא צריך לדעת שבטעות הוא לא יפלוט איזה מילה מה מה עשית למה לא הכנת לי את האוכל הוא יבוא הביתה מהכולל הוא מגיע ב-8 בלילה ואשתו בכלל עוד לא קנתה אוכל צריך לחפש מכולת איזה קיוסק לקנות חתיכת לחם אשתו שוכבת בדכאון לא היית בבית בכיתי כל היום למה בכית מה מה לא היית בבית הייתי לבד מהבוקר לא הרגשתי טוב אפילו לא הלכתי לעבודה רק בכיתי כל היום אפילו אוכל לא עשיתי אפילו לחם לא קניתי האשה יש לו אשה יהיה לו עכשיו ארוחות טובות תמיד הוא היה אוכל זרוק בבתים אוכל במסעדות אוכל מהשיריים של של החתונות של של בריתות הוא חשב יהיה לו אשה יהיה לו סעודות טובות במקום זה הוא רק מוצא אשה בוכה כל היום רק עזבת אותי כל היום היית בכולל אפילו אוכל היא לא מכינה לו אז צריך לראות ששום מילה לא אסור להגיד שום מילה התחתנת נפלת בפח מי אשם לך למה לא שמעת בקול הרב שלך אז לעולם יהיה אדם זהיר בהונאת אשתו שמתוך שדמעתה מצויה הונאתה קרובה אז האשה ישר היא בוכה כל מילה שהבעל יפלוט ח"ו ישר היא תבכה שיהיה נזהר באשתו עיקר הזהירות אומר האר"י האר"י מביא את זה בשער הפסוקים בשער הפסוקים בפרשת עקב בשער הפסוקים בפרשת עקב מביא ר' חיים ויטאל בדרשה לחתן הוא אומר שזה שער הפסוקים זה ספר הליקוטים ספר הליקוטים בסוף פרשת עקב מביא כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם הלחם זה האשה האשה נקראת לחם מלבד הלחם אשר הוא אוכל כתוב אצל יוסף אז אומר אז מביא בדרשה לחתן מביא כאן ר' חיים ויטאל בסוף פרשת עקב אומר שעיקר מצות ואהבת לרעך כמוך אדם מקיים באשתו כי עם חברים זה לא בעיה חברים אוכלים ביחד במסעדה הולכים יחד קונים יחד מלוים יחד אחד את השני זה אומר מילה זה אומר מילה עם חברים זה מסתדר נהדר אדם מתחתן הוא נפל בפח הוא לא יכול אסור לו להעליב הוא רגיל כל החיים להעליב כל החיים שלו הוא רק מעליב ודוקר ומבזה את השני הוא נפל בפח הוא לא יכול להעליב יותר הוא אומר מילה האשה מתחילה לבכות הוא לא יודע מה קורה כאן לאיזה פח הוא נפל איזה למה הוא לא שאל אותה מקודם תגידי כשאני יעליב אותך את תבכי צריך לשאול אותה מקודם בפגישות כן אני כשמעליבים אותי אני בוכה אז צריך לחפש אחרת אחת שלא נעלבת נלך נחפש אחרת אולי נמצא אולי נגלה את אמריקה מי יודע אולי לכבודו יבראו בריאה חדשה אז כאן הוא מביא את זה בסוף פרשת עקב כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם מביא כאן כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם תביא את הגדול שם אני לא כ"כ מתמצא כאן תביא את הגדול תביא את הגדול תביא את הגדול תביא אותו אולי בהקדמות אין אין את זה אולי שם נמצא את זה בדפוס הישן עוד אחד אין עוד אחד כזה גדול שחור כאן אולי מצאו כאן בדרוש של החתן אולי זה בסוף הדרוש לחתן אני לא יודע אולי זה לא ספר הליקוטים השחור הגדול נמצא את זה במכתבים הנה כאן במכתבים בזה מצאתי את זה כן כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם יש כאן פעמיים יש פה שני דרושים על לא על הלחם לבדו יחיה האדם בשני מקומות זה הדרוש הראשון הדרוש הראשון בלחם שהוא אוכל אומר וזה באמצעות האשה כשיאהב אותה כגופו יקיים מצות ואהבת לרעך כמוך עיקר מצות ואהבת לרעך כמוך זה באשתו ששם הנסיונות בחבר זה לא בעיה הוא רוצה הוא אוהב אותו הוא לא רוצה הוא לא אוהב אותו אין שום בעיה הוא רוצה הוא חבר שלו הוא לא רוצה הוא לא חבר שלו אבל באשה כבר הוא נפל בפח גמרנו זה עד 120 שנה אחרי זה היא תמיד בוכה לו ואפילו כוס תה היא לא מכינה לו אני אומר לכל חתן תשאל את האשה אם היא יודעת להכין כוס תה אם היא עושה לך כוס תה תתחתן בסוף הוא מתחתן אפילו כוס תה היא לא עושה לו אז באמת חבל שהתחתן אפילו כוס תה בסוף אין לו את הכוס תה אז באמת צריכים לעשות בתנאים צריך לכתוב את זה אני לא יודע למה לא כותבים את זה בתנאים שהיא תעשה את הכוס תה אני לא יודע יש תקנת שו"ב שפירו וורמייזא מגנצא צריך לעשות תקנת שובו בנים אז התקנות של שובו בנים שהיא תצטרך לעשות את הכוס תה תצטרך לעשות את החביתה לא יודע לא יודע בדיוק איך עושים את זה לשנות נוסח של כתובה לא יודע נשאל את הרב הלברשטאם לא יודע בחור מתחתן אפילו כוס תה היא לא עושה לו בשביל מה הוא התחתן אז אומר אז אומר ר' חיים ויטאל שפה פה זה עיקר פה זה עיקר הנסיון שאדם בא הביתה ואשתו לא הכינה לו אוכל שום דבר לא והוא ועוד מתפוצץ מרעב והיא עושה לו סיפורים שעה שלימה זה העליב אותי זה העליב אותי זה פגע בי והוא כבר מתפוצץ כמעט מתעלף מרעב ועכשיו הוא צריך לשמוע סיפורים שעה שלימה אז עכשיו היא עושה אותו כותל פעם אחת אחד סיפר לי סיפורים לא רציתי לשמוע אין לי כח בעוונותי הרבים אז הוא אומר אני עושה ממך כותל המערבי ואתה רוצה ללכת לכותל המערבי במקום ללכת לבכות בכותל אני בוכה לפניך ואתה רק אין לך סבלנות לשמוע אותי אז אשה עושה מבעלה כותל המערבי היא רוצה לבכות לפניו במקום לבכות בכותל היא בוכה לפניו אולי אם ילך איתה כל יום לכותל אז זה יחסוך לו הרבה בכיות היא תבכה בכותל במקום לבכות לפניו עכ"פ אדם צריך לדעת זה אומר ר' חיים ויטאל בפרשת עקב כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם שקיים מצות ואהבת לרעך כמוך זה דווקא באשתו ששם עיקר הנסיונות ובזה הוא מקיים את כל התורה אדם בא הביתה הוא שומע את הצער של אשתו הוא שומע את הבכיות של אשתו הוא רואה שהיא לא עשתה לו לא הכינה לו שום דבר אפילו בגדים היא לא מכינה לו ולא מגהצת לו שום דבר היא לא עושה לו אז ע"י שהוא אוהב אותה אעפי"כ והוא מוחל לה אז הוא מכבס את הבגדים לבד והוא לובש אותם לא מגוהצים מה ש... איך ש... איך שהוא מבין אז בזה הוא מקיים מצות ואהבת לרעך כמוך את כל התורה כולה אז אז זה מה שאמר ר' עקיבא שמצות ואהבת לרעך כמוך שקולה כנגד כל התורה וזה מה שהוא אמר לגר שבא להתגייר על רגל אחת כי הגר רוצה לדעת את כל התורה כולה על רגל אחת אז שמאי דחף אותו ישר אחד יבוא אליך להתגייר תגייר אותי על רגל אחת תעוף מכל המדרגות את זה אני מרשה לאסולין כזה אחד להעיף אותו מכל המדרגות על רגל אחת תגיד לי את כל התורה על רגל אחת תעיף אותו מכל המדרגות שישבור את כל העצמות מה לי ולו אבל הלל לא הלל אפילו על רגל אחת הלל לא תלמד אותי על רגל אחת תגיד לי את כל התורה על רגל אחת הלל אומר לו מלטף אותו מנשק אותו בוא מותק אני ילמד אותך את כל התורה על רגל אחת בוא אני יגיד לך את כל התורה כולה אני ילמד אותך אתה יודע מה כולל את כל התורה כולה מצוה פשוטה מצוה פשוטה שזה ואהבת לרעך כמוך שמה שעליך שנאוי מה שעליך שנאוי אל תעשה לחבר שלך אם רק אם רק תקיים את זה סימן שאתה מקיים את כל התורה כולה להצליח לא להעליב שום חבר לא לפגוע בשום חבר ולא לעשות לו מה שאתה שונא לא לעשות לשני לא רק לאהוב את השני רק מה שאתה שונא אל תעשה לשני אתה לא רוצה שידברו עליך אל תדבר על השני אתה לא רוצה שיעליבו אותך אל תעליב את השני אתה רוצה שישמעו אותך אז תשמע את השני לא רק לאהוב לאהוב זה כבר מדרגה בעולם האצילות צריך להיות כדי לאהוב את השני אתה בעולם העשיה בעשרה כתרי דמסאבותא אבל אתה יודע אתה מקבל מכה זה כואב אז אל תתן לשני מכה מעליבים עליך אתה נעלב אז אל תעליב את השני רק רק אומר הלל בשבת מה שעליך שנאוי אל תעשה לחבר שלך בשביל זה צריכים ללמוד את כל התורה כולה ר' ישראל סלנטר אמר כדי להיות יהודי פשוט צריכים בשביל זה ללמוד את כל ארבעת חלקי שו"ע אם אתה לא שקוע בתורה יום יום 24 שעות שקוע בתורה אין לך סבלנות לשני אין דבר כזה רק אם אתה שקוע בתורה בכל רמח אבריך ושס"ה גידיך את כל ארבעת חלקי שו"ע וכל הש"ס אז טיפה וטיפה נפתח המח נפתח הלב וטיפה טיפה אפשר לשמוע את השני סבלנות לשני אדם בא הביתה בלי מוחין הוא לא למד בישיבה הוא לא התפלל בישיבה המח שלו סתום הוא עצבני שהוא לא למד כל היום איך איך יש לו לב לשני ל"ע אבל אם להיפך אם למדת התפללת אפילו עכשיו ש-4 ימים שעוסקים בסוכה ובלולבים אבל אתה אוכל אצל השווער תעשה לך סוכה קטנטונת רק לשים בה מיטה וזה מה מה הבעיה אצלך אצל ההורים אתה אוכל אצל השווער כל אחד יש לו פה שווער או הורים או שניהם ביחד אתה יכול לאכול בשני מקומות אפילו וגם הם יזמינו אותך אז אתה רק תעשה רק סוכה קטנטונת אם תישן תישן ואם לא תישן תלך לחבר אומרים חג גם היום למה קוראים לזה חג יש יש 8 ימים בשנה שלא צריך לישון יחד עם האשה באותו חדר 7 ימים בשנה שלא ישנים יחד עם האשה האשה זה קצת התחבטות תישן במרפסת תישן פה תישן שם זאת היא השמחה האמיתית שאדם יכול 7 ימים יש לו פטור אפילו אלה שאין להם פטור כל השנה יש כאלה שגם יש להם פטור כל השנה אבל אלה שאין להם פטור כל השנה אז יש להם פטור פטור בחג פטור בחג אבל אעפי"כ צריכים לאהוב את השני צריכים לאהוב את השני ואהבת לרעך כמוך אם אדם יכול לאהוב את אשתו לסבול אותה לשמוע אותה לרחם עליה סימן שהוא מקיים את כל התורה כולה זה דבר הכי קשה זה לאהוב בן אדם שאתה חי איתו 24 שעות זה הדבר הכי קשה בעולם אתה יכול לאהוב אדם שאתה נפגש איתו פעם בשבוע פעם בחודש או חבר שאתה לא משועבד לו אין לך כתובה איתו אם אתה לא רוצה אתה מחליף חבר אחר אתה יכול כל יום להחליף חבר אבל פה אתה לא יכול להחליף גמרנו בעזרת ה' כל אחד יזכה עד 120 להמשיך עם אשתו כמו שהרבי אומר אם היה לי את אשתי הראשונה הייתי עף לשמים כמו הבעש"ט יש כאן כוכבי אור אבני"ה ברזל כאן באבני"ה ברזל הוא מביא כאן ר' נתן הדפיס סיפורים זה אבני"ה ברזל אז כאן הוא מביא שמעלת אשתו הראשונה שאפילו שאדם צריך לדעת לחיות עם אשתו הראשונה לחיות עם אשתו הראשונה לחיות איתה עד 120 כל אחד יתפלל שאשתו תחיה עד 120 אז הרבי אמר כאן בדף ל"ט פעם אחת אמר הבעש"ט ז"ל אם היה לי זוגתי הראשונה הייתי עולה למרום באמצע היום בשוק מז'יבוז' לעיני כל ולא כמו אליהו עלה במדבר אליהו עלה שם במדבר במקום סתר אף אחד לא ראה רק אלישע אם הייתי אם אשתי הייתה חיה הייתי עולה עולה לשמים באמצע שוק מז'יבוז' באמצע היום לעיני כל ישראל אז אמר על זה רבנו גם אני אם הייתי יודע את הסוד של זיווג ראשון הייתי דואג שהיא תמשיך לחיות הלאה והלאה את כל ה-120 אז אדם אדם צריך להתפלל שהוא יחיה עם אשתו הראשונה כל ה-120 וח"ו לא לעשות לה שום צער ולא לצער אותה כי כל צער שהוא עושה לה הוא פשוט מקצר את החיים שלה האשה מרוב הצער שבעלה עושה לה אז לאט לאט מתקצרים החיים שלה כל צער מוריד לאדם כמה שנים מהחיים זה מוריד לו עוד כמה שניות עוד כמה אדם מתכווץ מצער הוא המח מתכווץ הלב מתכווץ הוורידים מתכווצים כל כל דבר שעושים לשני זה זה גורם לאיזה התכווצות באיזה מקום ועי"ז לאט לאט אדם נפחתים לו מהשנים שלו אם הוא יחיה עם אשתו כל ה-120 אז הוא יזכה לעלות לשמים באמצע שוק מז'יבוז' אז כל זה אנחנו מדברים על החסדים שעכשיו יורדים חסדים וזה מה שאומר כאן המהר"ל מפראג שאדם צריך להיות נזהר באשתו כי האשה תלויה בבעלה הוא בא בא לישיבה עושה חיים רוקד שר מתפלל היא אשה צנועה כל כבודה בת מלך פנימה היא לא יוצאת לא מתפללת בקושי אומרת שחרית בקושי מנחה אין לה אף אחד בפני מי לשפוך את הלב אדם יכול בתפלה מתפללים שעתיים 3 הוא יכול את כל המצוקות להכניס בתפלה את כל המצוקות שלו את כל הצער הוא יכול להכניס בתפלה אם הוא אומר תיקון חצות הוא מכניס את כל הצער בחצות אתה מתפלל על כל הצער שלך אתה מתפלל על ישועות זכני לישועה אז לכל הישועות תכוון אדם בתפלה 18 לאט לאט מילה מילה אז הוא יכול לפעול את כל הישועות אבל היא אין לה את זה היא בעלה זה הכותל שלה אז אומר המהר"ל היות והיא תחת בעלה והיא צריכה לשמש את בעלה היא לא יכולה לעזוב את הבית כמו שהבעל משוטט לה בכל מקום בעולם וגם היא אשה עם ילדים שיש כבר ילדים אז היא כבר ממש בבית הסוהר ממש בבית האסורים היא היתה רגילה לנגן בכינור מתחת איזה עץ ופתאום עשרה ילדים ה' ירחם אפשר לצאת מהדעת אז אדם צריך כל הזמן ללכת עם רחמנות הרבי אומר בשבחי הר"ן הרבי מביא שאדם צריך כל הזמן לרחם על אשתו על הצער שלה שהיא עוברת יסורים נוראים הנשים עוברים יסורים נוראים הנה והבעל דבר אורב על זה מאד לעשות פירוד בין איש לאשה זה כל המלחמה של הבעל דבר איך לעשות פירודים שהבעל יקפיד על אשתו לא עשית לי כוס תה לא עשית לי אוכל מה מה שהיא עושה זה קדוש אז הרבי סיפר שהבעל דבר אורב על זה במיוחד לעשות פירודים בין איש ואשה ח"ו ואם זה שלום בית והוא אורב על זה ממש ממש אורב אורב תחת למיטה מחפש כל מיני סיבות כל מיני קטנו... כל מיני דברים קטנוניים כל מיני הקפדות איך ל... איך לסכסך ביניהם וזה כל העבודה שלו ובזה הוא מצליח יותר מחילול שבת יותר מהכל כי ברגע שאדם כבר הסתכסך עם אשתו בסוף הם מתגרשים והוא נהיה מדוכדך והוא כבר לא שומר שבת הוא כבר הוא כבר לא יודע מה נעשה איתו בכלל הוא לא יודע איפה הוא נמצא בכלל אז ברגע שהוא מסכסך בין איש לאשה אז אדם נופל ומי יודע איפה אז כל הבעיה של הבעל דבר זה לעשות סכסוכים בין איש ואשה ובזה כל הערמומיות שלו לקלקל השלום בית שביניהם והיה הרבי היה מאריך בזה מאריך מסביר כי זה הנסיון הכי גדול של כל אחד ואחד כל אברך איך לא להקפיד על אשתו איך לא להעליב אותה ואחרי זה הרבי הזהיר לכבד ולייקר את אשתו כל העשירות זה בא ע"י שמכבדים את האשה אז נוסעים לאילת נוסעים לקריית שמונה לחצור וכל מיני ישובים עם אדם מכוון להחזיר אנשים בתשובה כמו שסיפר לי עכשיו נחמן סטולין סיפר לי שהוא ממש מגיע לכאלה ישובים לכאלה כפרים הוא אומר מה אתה הגעת אתה הגעת אלינו אתה הגעת אלינו נחמן הגעת אלינו עם אשתך הגעת אלינו הוא לוקח את אשתו עם התינוק ונוסעים יחד לבד הוא אמר אנחנו מחכים לכם כבר מחכים מחכים לכם אנחנו לא ראינו פה שנים בן אדם עם זקן ופאות עם ישראל צמא לראות בן אדם עם זקן ופאות צמא הציונים ימח שמם השכיחו להם את הכל הם אמרו כבר לא קיים דבר כזה כבר לא קיים דבר כזה הם יקחו מהם בסרט הגיעו מתימן היהודים שהגיעו מתימן אז הצליחו להבריח את כולם לאמריקה אבל הביאו כמה מאות אז הם החביאו אותם מהדתיים החביאו אותם בסתר בעליית סתר שהדתיים בכלל לא ידעו שהם עלו וממש בנות הולכות בכיסוי ראש בנות בגיל 3 הולכות בכיסוי ראש מלא והכל ושמלות עד הרצפה הדתיים התחילו להסביר להם חיפשו כל מיני מקומות סתר שהדתיים לא יגלו אותם וסיפרו להם שאתם בארץ וכבר הגיע משיח בן דוד וזה דוד בן גוריון אני יודע יש יצחק אבינו יצחק שמיר יצחק רבין יצחק אבינו שמעון שמעון בן יוסף שמעון פרס והאוזיה אני יודע כל מיני יעקב נמצאים פה כל האבות הקדושים והתחילו להסביר להם להסביר להם מה שהם מראים שמה בסרט ממש מחנה סגור לגמרי ככה הבטיחו לעלות להגיע עליית סתר כזו שאף אחד לא ידע בסוף מישהו מהסוכנות התפאר בפני מישהו הצלחנו לסדר את הדתיים סידרנו אותם הבאנו פה כמה מאות מתימן והיום אנחנו ח"ו מורידים להם את כל המטפחות את הכל עובדים לשכנע אותם ובקיצור ההוא התפאר והוא כבר היה דווקא אדם קנאי כזה דתי קנאי כזה הוא לא יודע כמה שהדתי הזה קנאי הוא מיד דיווח למי שדיווח ומיד הגיעו למקום פלשו למקום שברו שם את הכל וחטפו אותם לבני ברק הם לא יכלו לעשות שום דבר כי הם עשו נגד החוק החוק זה דתי שייך לדתיים זה החוק כמו כמו אצל הקומוניסטים החוק הוא שאסור אסור לסגור ישיבות לפי החוק אסור הכל אסור מקודם מוציאים מהישיבות מגלים את כולם לסיביר אומרים שהם עשו מרד נגד המדינה ואחרי זה סוגרים את הישיבה מוכרים את זה למוזיאון הרבי מחב"ד הוא פעל ר' שניאורסון הוא פעל ש... הוא ראה שסוגרים ישיבות והכל אז הוא הלך ללנינגראד הוא אמר ומה אם אדם יש לו ילד אז אסור לו ללמד אותו קומוניזם זה חופש לכולם ודרור לכולם וכל אחד יעשה מה שהוא רוצה לעשות דברים מהפכניים נגד המדינה אבל אם אדם למד חומש עם פירוש רש"י מה אז אם הוא טוב אם יש אם אדם עם הבן מותר ללמוד אז הוא הלך ללנינגראד אם יש לאדם שני ילדים טוב גם שני ילדים יש 3 ילדים טוב ילמד גם 3 ילדים ואם יש לו 4 ילדים אז ילמד עם 4 ילדים ואם יש לו 5 טוב נו נו 5 ניתן לך 5 ג"כ ואצלנו גם יש 6 ילדים זה לא רק 5 אנחנו לא רוסים שמגדלים שני ילדים עם חתול וכלב לנו יש אפילו 5 יהיה 5 ואם 6 אצלכם במקום ילד שישי מביאים אקווריום עם דגים אצלנו אצלנו צריכים טוב אז 6 7 נו גם 7 8 עד כאן מספיק כמה כמה אתה רוצה אז הריי"צ הצליח לחוקק חוק שעד 7 ילדים מותר לכל אבא ללמד ועל חשבון זה פתחו ישיבות סתר ותמיד היו משאירים 7 ילדים והשאר בורחים קופצים מהחלונות ומתחבאים מתחת ושולחנות מתחת למיטות תמיד 7 ילדים היו נשארים ככה אמרו זה הילדים שלי עד שיביאו הוכחות תעודת זהות וזה ג"כ הם היו בורחים לך תחפש אותם איפה הם ככה אם ה-7 ילדים האלה הצליחו להקים בלי סוף חיידרים ובלי סוף בתי כנסת ובלי סוף ובלי סוף והציונים האלה ימח שמם וזכרם אז הם עשו שמגיעה קבוצה דתית צריך למסור אותם לדתיים זה החוק סיפר לי נחמן אלבוים סיפר לי איך שהוא היה ימח שמם ילדי טהרן סיפרו שילדי אז הוא היה מילדי טהרן אז הוא סיפר לי בדיוק את הסיפור שהוא הגיע לטשקנט בלי אבא שלו אמא שלו נשארה בוורשה אז הוא לא ידע שהיא נפטרה אז הוא רק אמר הוא פחד אולי היא נפטרה ויש לי רק אבא אז כל הילדים היו יתומים בטשקנט שהגיעו מפולניא שברחו אז באו מהסוכנות ימח שמם וזכרם שומר הצעיר ניקח כמה מזרחיסניקים שהם של השומר הצעיר ה' ירחם והם לקחו לקחו אותם בטשקנט אספו שם איזה כמה אלפי ילדים אולי עוד כמה ערים בוכרה אולי עוד כמה ערים טשקנט זה במדינת אוזבקיסטן שם באיסמרקאנד כל הערים האלה שמה איפה שברחו זה כבר 4000 ק"מ זה 6000 4000 ק"מ ממוסקבה 6000 ק"מ ממוסקבה הנאצים לא הגיעו לשם ושמה הם אספו את כל היתומים שהגיעו כל הילדים שנפטרו להם ההורים אז הוא פחד להגיד שאמא שלו נפטרה אבל הוא באמת היא כבר נפטרה אבל הוא לא ידע רק הוא אמר אני מצטער להגיד את זה ככה אני יש לי אשתי ושני בנים ואני ג"כ השומר של היתומים וככה הם אספו כמה אלפי ילדים וזה היה מוסכם עם הרוסים עם הכל מוסכם עם והיה יהודים שברחו מפולניא אז זה היה מוסכם עם המשטרה של פולין שהיתה בלונדון ועשו הסכם עם הרוסים ועשו הסכם עם הסוכנות שאותם יעבירו דרך פרס ומפרס ולסוריא או ישר לסוריא הביאו אותם ברכבות לא עם אניות היו צריכים להביא אותם עם אוניות שהגיעו לפרס כבר הביאו אותם עם אוניות מהודו וככה לקחו אותם עד בומביי לקחו אותם סיבובים שלמים עשו איתם עכ"פ הם הגיעו הם הגיעו לקחו אותם לקחו אותם ברכבת לפרס הביאו אותם בתוך יו"כ ימח שמם אלה הסוכנות בתוך יו"כ הסיעו אותם את כולם בתוך יו"כ הביאו אותם ברכבת בתוך יו"כ ואמרו תראו יש פה ילדים יתומים איזה אלף ילדים תתרמו בפרס שם המיליונרים הכי גדולים בפרס חומייני ימח שמו וזכרו עשה כמה מיליארדים מהיהודים הוא החרים להם את כל הרכוש אז כולם תרמו תרמו תרמו להם לסוכנות ימח שמם מיליארדים דולרים אתה יודע כמה שהם תרמו להם תרמו לילדים האומללים האלה ושמה בפרס הם החליטו שהם כבר עושים להם מתחילים כבר ללמד אותם להוריד כיפות ללמד אותם להוריד כיפות אז אמרו שמי ש... מי ש... שיבוא עם הכיפה לא יאכל להכנס לחדר האוכל לחדר האוכל צריכים לבוא בלי כיפות אולם ההרצאות שמה אולם הלימודים בקיצור נחמן אלבוים כולם כל הילדים פחדו והוא המריד את כל הילדים והוא המריד את כל הילידים הוא כולם לבוא עם הפאות עם הכיפות לא לפחד מאף אחד לא לפחד מאף אחד כולם באו עם הכיפות כולם באו נכנסו עם הכיפות כולם ראו שכולם חשבו שהיהודים מפוחדים היהודים יתומים ילדים בגיל 4 ו-10 אני יודע כל הילדים מפוחדים בלי הורים הם כל מילה הם מקבלים את זה ברצינות בקיצור הם ראו שלא הולך איתם אחרי זה לקחו אותם מפרס להודו אני לא זוכר אם באוניה או ברכבת הגיעו איתם עד בומביי שם העלו אותם על אוניות שהם כבר היו כבר באוניה אז לילה אחד כל הילדים ישנו תפסו לכולם את הכיפות וזרקו לכולם את כל הכיפות לים ימח שמם וזכרם הוא אומר המזרחיסטים ביחד עם השומר הצעיר ביחד המדריכים זרקו לכולם את הכיפות לים הוא התעורר ראשון בלי הכיפה הוא התעורר פתאום ועוד כמה ילדים תפסו את הגניבה והוא היה צריך להיאבק איתם ימח שמם וזכרם וגם הם גזזו לכולם את הפאות ג"כ בחדר אחד הם ישנו כולם גזזו להם את הפאות רק לו לא גזזו את הפאות וככה וככה הם ניסו לעבוד עליהם לעבוד עליהם והוא כל הזמן היה ממריד את הילדים אפילו שאין לכם כיפות אין לכם פאות הלאה שמרו תורה שמרו זה שמרו זה וככה הביאו אותם לארץ הביאו אותם לתעלת סואץ את כל הסיבוב הזה בים מי שמכיר את המפה יודע שמסתובבים מהודו כל הים הערבי ים סוף הביאו אותם ל... זה היה הכל במלחמת העולם מלחמת העולם השניה מדברים אני לא יודע בדיוק לאיזה נמל הביאו אותם הביאו אותם לתעלת סואץ הביאו אותם יותר עד אפילו עד יפו אולי עד חיפה אני לא זוכר את הסיפור בדיוק עכ"פ איך שהם הגיעו אז הביאו את כולם לעליית הנוער ושמה אמרה הנרייטה סולד יש כפר סולד יש היא היתה ראש הסוכנות ימח שמה וזכרה והיא הפחידה את כל הילדים עם פחדים נוראים כי הילדים רצו כל הילדים היו דתיים כולם היו דתיים חרדים מישיבות מחיידרים היא התחילה להפחיד אותם ימח שמה וזכרה והוא המריד פתאום היא ראתה אותו היא אמרה אם הוא נמצא פה אני לא נכנסת בכלל לעבוד תסלקו אותו מפה היא צעקה שם על כל הציונים על כל פקידי הסוכנות מה זה עוד במחנה הנחמן הזה אני לא יכנס לפה אני לא יכולה לעשות את העבודה אם הוא נמצא פה אז הוציאו אותו מהמחנה ואז היא עשתה מה שעשתה היא השמידה את כולם ל"ע והיה ילד אחד שהוא הצליח לסחוב אותו איתו והביאו אותו לרב הרצוג אז היה אז היה הרב הרצוג הביאו אותו ורצו (צד ב') הרב הרצוג הזהיר אותו הוא אמר לו אפילו תמות מה שהוא קילל אותה אי אפשר היה לעמוד בזה זה נגד החוק אז הם עשו שכולם יצאו כבר ולקחו אותם אז הרב הרצוג אמר לו היא תמות משהו אני לא יודע מה שהוא אמר לו בדיוק בסוף הוא לא עמד בנסיון היום הוא חופשי הילד הזה הוא היה ילד דתי הרב אלבוים תמיד חיזק אותו הוא התחבר איתו בדרכים הם נסעו כמה חודשים מטשקנט עד א"י דרך פרס והודו בים באוניות היה פחד שיתקיפו את האוניות הנאצים הם היו מתקיפים כל הזמן אוניות כמה שבכלל הוציאו את האוניה הזאת בנס האוניה הזאת הגיעה היה שתי אוניות כל אוניה זה 500 ילד ובסוף הילד הזה הלך לקיבוץ ותוך יום יומיים הוא טבע שם בבריכה בסוף הוא לא עמד בנסיון עכ"פ אנחנו מספרים שהגיעו מתימן היהודים מתימן הגיעו עם מטפחות הם הלכו הלכו הלכו החביאו אותם החביאו אותם עכשיו הם היו בפחד פחד הוא נתן להם הרצאה ממש מטפחות ממש כמו שרואים כל היהודים הגיעו עם פאות כולם עם שמלות עד הרצפה עם בגדים עד הרצפה ולא רואים לא עקב ולא אגודל וכך חיו חיו ככה 2000 שנה 2000 שנה חיו ככה 2000 שנה חיו ככה לא הגיעו שמה ציונים בדרך כל הציונים הגיעו אח"כ אז פה אנחנו מדברים פה שאדם צריך להיות זהיר זהיר בהונאת אשתו אנחנו חוזרים לנושא שלנו שאדם צריך לדעת שהאשה היא הכי אומללה הכי מסכנה היא בוכה לפני בעלה ומורידה דמעות לפני בעלה אז זה אומר האר"י זה אומר המהר"ל שזה הנסיון הכי הגדול של כל אחד ואחד אז אנחנו אוחזים פה בעניין של החסדים חוזרים לעניין שהארי מסביר זה ר' נתן מסביר כאן בהמשך בהמשך מסביר כאן ר' נתן שעכשיו מתגלים החסדים כל החסדים מתגלים ר' נתן מסביר כאן בסעיף בסעיף סעיף בסוף בסעיף בסוף סעיף הוא מסביר כאן בסוף בסעיף כ"ח זה בהו"ר כי הו"ר שאנחנו ממשיכים את החסדים אז עכשיו ב-4 ימים האלה נמשך חסד נמשך החסד החסד נמשך החסד היום חסד דהוד מחר חסד דנצח ומחרתיים חסד דתפארת ביום רביעי יהיה חסד דגבורה עד שיגיע יום הסוכות יהיה חסד דחסד וכאן אנחנו ממשיכים את כל אורות הרשימו והרשימו משם משבעת הרועים והכל זה ע"י הביטול כי עיקר הביטול זה בין איש לאשתו שם זה עיקר הביטול שאדם מתחתן עכשיו שהוא מתחתן עם אשה אז היא כל פעם תגיש לו הוא צריך לעשות את הכוס תה והוא צריך לעשות את החביתה הוא צריך לעשות את הסלט הוא עושה את הכל וזה הדבר הכי גבוה זה הדבר הכי גבוה שיכול להיות והוא הולך וקונה את הלחם מהמכולת שהוא מגיע ב-8 בערב מהכולל ואותו הצדיק ע"י הביטול מגיע לביטול כל מה שעובר על האדם זה כל מיני דאגות של ביטול לצדיק זוכה לכל דרגות הביטול דברי חכמים בנחת נשמעים בנחת זה יוצא בדיוק 450 עוד 10 בנחת אז תמיד המילה ת"נ זה 4 מ"ה המגלה עמוקות כותב בקי"ב שמשה זכה שמשה זכה ל-10 מ"ה משה הוא 10 אמות הוא זכה ל-10 מ"ה לכן משה זה מ"ם שי"ן נו"ן זה 450 מ"ם זה 80 שי"ן זה 360 440 ועוד ה"ה זה 10 אז זה 450 אז משה זכה ל-10 מ"ה הוא זכה לכל ה-10 מ"ה לכן זה לוחות לוחות ל' ו' ח' ו' ת' זה ג"כ 10 מ"ה זה גם 450 ת' ל' זה 430 ו' ל' ו' ו' ו' ח' ן' זה עוד 20 12 ועוד 8 זה 20 משה משה זה ג"כ 450 מכל מקום אומר המגלה עמוקות מרומז שמשה זכה ל-10 מ"ה אז הצדיק שהוא זוכה ל-10 מ"ה אז הוא ממשיך את כל החסדים את כל החסדים וזה מולבש במידת החסד מידתו של אברהם ועכשיו אז שמגיעים ליום השביעי משלימים את כל החסדים וזה אומר האר"י שלמה זה יו"ט הוא אומר כי מקודם נכנסים אורות אורות חסדים הפנימיים שזה חסד מלמטה ללמעלה חסד דהוד חסד דנצח חסד דתפארת חסד דגבורה יהיה ביום רביעי ובסוכות יהיה חסד דחסד אורות הפנימיים ואורות המקיפים זה הולך הפוך מלמעלה ללמטה הוא אומר שביום ראשון של סוכות נשלם חסד דחסד של פנימיים שהתחיל בחסד דהוד היום וזה יגמר בחסד זה רק חמשה זה יגמר בחסד דהוד ואחרי זה זה יגמר בחסד דחסד ביום חמישי ברביעי בלילה ואז ג"כ מתחיל החסד דחסד של אורות המקיפים יום ראשון זה חסד דחסד יום שני חסד דגבורה יום שלישי זה חסד דתפארת רביעי זה יהיה חסד דנצח חמישי זה חסד דהוד ואין יותר חסדים יום שישי זה הו"ר זה כל החסדים נכללים בהוד ביסוד ובשמחת תורה שישי כל החסדים נכללים ביסוד ובהו"ר שזה ספירת המלכות אז כל החמשה חסדים נכללים בספירת המלכות ואז ממשיך החסד של שמחת תורה שאז היחוד בין אדם וחוה יעקב ורחל שאז אדם יכול לתקן את כל חטא אדה"ר ולהמתיק את כל הדינים לכל השנה כי אם אדם בימים האלה רק ירקוד וישיר ורק יחזיק את הספר ביד ויתפלל מילה מילה אז הוא יוכל להמתיק את כל הדינים שבשבעה ימים האלה הוא יתקן את כל חטא אדם וחוה של השנה הזאת כי ה' חילק את זה ל-120 שנה והוא גם יחיה 120 שנה הוא ואשתו והוא יוכל אפילו לעלות כמו אליהו הנביא באמצע באמצע באמצע השוק לעיני כולם לשמים כי הכל תלויי בזה שאדם מבוטל לאשתו אז הוא יכול כמו אליהו הנביא לשמים כמו שאומר הבעש"ט ורבנו הקדוש וע"י כל הביטולים שהוא מגיע לכל העשרה ביטולים ל-10 מ"ה אז הוא זוכה אחרי זה לשמחת תורה שזה העיגול זה הריקודים הריקודים זה שיא הביטול והוא רוקד ורוקד ורוקד ורוקד ורוקד ממש 24 שעות היהודים רקדו בחוץ לארץ 48 שעות הם רוקדים והם רק רוקדים ורוקדים בלי הפסק כמה שיותר עם הקפות שניות זה 36 שעות ורוקדים ורוקדים ורוקדים בלי בלי סוף עד שנמתק הכל ונזכה באמת לשנה בלי שום דין רק ישועות ויבוא משיח בן דוד במהרה בימינו אמן שיעור ב' שמירת העיניים רואים מלאכים רואים דברים אז כל דבר רואים שיש לפעמים הפסקה בצהריים מי שרוצה לקום חצות גם יוכל לישון אז בשישי בשבת חכם עיניו בראשו כל אחד יידע שהכולל הזה מבוסס על לימוד הלכה ועל לימוד בעיון ולימוד בבקיאות וזה היסודות של התורות שלמדנו כאן בליקו"מ וכל אחד יראה 10 שנים של התבודדות קשה מאד קשה מאד וכל אחד צריך שיהיה לו אמונה בעצמו אדם צריך שיהיה לו אמונה בעצמו שאדם לא יגיד אני לא מסוגל מדבר על זה פה זה ג"כ תורה שלימה כאן שאף אחד לא יגיד אני לא מסוגל אין דבר כזה לא מסוגל הוא אומר כל חטא אדה"ר היה שהוא אמר אני לא מסוגל זה היה חטא אדה"ר אין לי כח איזה תפוח יפה ומה יש אם אני יאכל מהתפוח וכבר אולי אני יאכל אם כבר אז אל תאכל זה הפגם הכי גדול מכל הפגמים שדבר ראשון הצדיקים אומרים לך שיש לך שכל שיש לך דעת ויש לך כוחות ללמוד כוחות להתמיד וכוחות להעמיק ואתה חשבת שזה יהיה בחודש וזה יהיה על מי מנוחות פה תשתה כוס קולה פה תאכל חתיכת עוגה והגמרא תכנס למח זה הטעות שלך אתה חושב שהגמרא תיכנס אם תאכל אם תחזיק ביד אחת את העוגה וביד השניה את הכוס המיץ וככה תשב רגל על רגל וככה הגמרא תיכנס לראש פה הטעות יש לך שכל אתה למדן ואת אשתך לא רימו בשידוך אמרו לה אתה בחור הכי למדן והכי עילוי וזה הכל נכון אתה בחור מתמיד וזה בחור שילמד ויהיה גדול זה הכל נכון אחרי החתונה זה הבחירה שלך לאמת את זה לאמת את זה זה הבחירה שלך לא שיקרו פה לאשה היא חושבת אחרי החתונה רימו אותנו שיקרו לנו הוא בכלל לא לומד הוא כל היום שוכב לי במיטה הוא בא הביתה זה הבחירה שלו הוא בחור רציני הוא בחור עם שכל בחור מבין מדברים אליו עם שכל מדברים אליו בהגיון חשבנו שהוא מבין אנחנו לקחנו בחור עם שכל אחרי זה הוא לא עמד בנסיון גם קורח לא עמד בנסיון פעם אחת הוא ראה את ה' פנים אל פנים ונהיה קורח ירבעם בן נבט ונהיה ירבעם בן נבט אז פה יש דבר חשוב וכל אחד צריך ללמוד את זה מדי פעם לפעם קל"ז דע שעיקר אמונת חכמים זה אמונה בעצמו זה דברים נוראים הוא כותב כאן עיקר אמונת חכמים שאדם יאמין בעצמו וגם אם כי החכם אומר לו שיש לך שיש לך כוחות אבל אתה צדיק ואתה גאון ואתה למדן ואתה מתמיד ושהכל זה היצר הרע שכולם ישברו את המסכים של השכל זה הצדיק אומר לך אתה אומר לא הצדיק אומר שאני ילמד ואין לי כח וזה פה אין לך אמונה בצדיק הצדיק אומר לך בכל הספרים בכל הדרשות שאתה נולדת עם נשמה אלקית מכסא הכבוד עם מח הכי גדול בעולם מח אדיר ועכשיו תגלה אותו אתה רוצה לגלות אותו עם כוס עוגה עם עוגה וכוס מיץ ורגל על רגל וככה לנמנם לשבת ככה על יד הגמרא זה לא הולך ככה צריכים לצעוק את הגמרא הרבי אומר בתורה כ"א צעקה בגמרא צעקה בתורה להתייגע אדם כי ימות באוהל ואין דרך אחרת אין דרך אחרת עכשיו נקרא את הסעיף הזה סעיף ז' קל"ז הוא אומר שכל אמונת חכמים זה אמונה בעצמו כי החכמים אומרים לך שאתה הכי גאון ואתה הכי למדן זה יהיה גאון יהיה בברכות וזה יהיה גאון בשבת וזה יהיה גאון בהלכות ברכות וזה יהיה גאון זה יפתח כולל זה יפתח כולל דיינות וזה יפתח כולל לחושן משפט וזה יפתח כולל ליורה דעה וזה יידע את כל הלכות שחיטה וזה יפתח כולל למצוות נדירות וזה יפתח כולל להלכות התלויות בארץ יש אין סוף התורה היא אין סוף כל אדם נברא להיות גאון בנקודה שלו ולפתוח דברים חדשים בנקודה שלו וזה הצדיק אומר לך בזה אתה צריך להאמין בו נקרא את הקטע ובזה אנחנו נסיים כבר כמעט שכחנו לקרוא את זה וזה הרב וינר ביקש ממני אתמול שאני ידבר על זה וכמעט שכחתי וכל זה זוכים ועל זה צריך לעשות הרבה תשובה הרבה תשובה שאני לא מאמין בצדיק שהוא אומר לי שאני חכם ואני הכי גאון ואני הכי למדן את זה אומר לי הצדיק רק תוריד את המסכים וכל זה הוא ע"י תשובה על פגם אמונת חכמים וזה בא ע"י מותרות ועשנים סרוחים העולים אל המח ואז מבלבלים את מוחו מלא קושיות על הצדיק אומר לי ללמוד ואני לא מסוגל ואז באים כל הקלקולים כל גילולי מצרים וזה כל ימי הספירה אנחנו מקבלים עוד שכל ועוד שכל 49 שכלים וכל זה בגלל חטא אדה"ר שפגם באמונה ומכאן היה עיקר פגם אמונת חכמים הוא כבר פגם באמונת חכמים איזה אמונת חכמים יש לאדה"ר לפי שנברא יחידי ולא היה שום חכם בעולם ולא היה שום חכמים בעולם ולא צדיקים בעולם והוא לבדו והיה צריך יותר לאמונת חכמים דהיינו להאמין בעצמו הוא אומר הפגם הכי גדול מכל הפגמים שאדם לאט לאט מאבד את האמונה בעצמו הוא אומר קשה לו ללמוד מה זה קשה ללמוד לכולם קשה תשב תשב ליד הגמרא תשבור את הראש רק ככה זה הולך הוא אומר אני למדתי חודש לא הצלחתי אמרנו עכשיו יש יומיים מנוחה ועכשיו אחרי שלשה שבועות של לימוד יהיה חמשה שבועות של מנוחה ובאמת באמצע גם צריך לעשות כמה ימי לימוד כדי לא להתבטל לגמרי צריכים איזה כמה חודשים להתאושש מהבין הזמנים להחזיר את המוחין שאיבדו בחמשה שבועות האלה כנראה נגיד לרב וינר שיעשה כמה ימי לימוד בין ר"ה ליו"כ בין יו"כ לסוכות ולפני ר"ח אפילו אם החבר'ה ירצו והדבר הראשון זה להאמין בעצמו זאת אומרת שאתה הנשמה הכי גבוהה ואתה הכי גאון ואתה הכי מתמיד אתה הכי צדיק ויראו את זה תפתח כולל ליורה דעה לחושן משפט ותפתח כולל הלכות שמיטה וזה יפתח כולל להלכות שבת כל אחד יפתח יפתח יש אין סוף כוללים ואין סוף מה לעשות בעולם וכל אחד הוא באמת גאון ולא רימו את אשתו ולא סתם סיפרו לו סיפורי סבתא שהוא גאון ובאמת הוא גאון והוא צריך והוא צריך לעמול על זה להוציא את השכל מכוח אל הפועל הוא אומר וזה עיקר הפגם שאין מאמינים בעצמו זה פגם אמונת חכמים וזה הפגם הכי גדול זה קוצר רוח מדי קשה יש על זה תורה שלימה שאדם הוא בקוצר רוח הוא אין לו אמונה אומרים לו גאולה תבוא גאולה קוצר רוח מה פתאום גאולה עכשיו אני סוחב אבנים כאלה גדולות לפירמידות ואתה אומר לי עכשיו גאולה נהיה לי היסח דעת ויפול עלי אבן מה אתה מדבר איתי עכשיו על גאולה בן אדם כ"כ שבור הוא כבר לא רוצה שתבוא הגאולה כ"כ שבורים ועוד אתה מבלבל אותנו יפול אבן יפול עלי ליד הרגל וזה עוד נמות אז בקוצר רוח אדם באמצע העבודה אז שואל הנועם אלימלך מילא עם ישראל הוא אומר אז היו בקוצר רוח ועבודה קשה אז אי אפשר שתבוא הגאולה שאדם בשיא היאוש בשיא עבודה קשה בשיא עבודת פרך עכשיו אומרים לו עוד מעט יהיה הגאולה תתכונן לגאולה לך תקנה בגדי שבת תקנה וועסט יהיה הגאולה אבל פרעה שהוא ראה שהנחש בולע לו את כל הנחשים הוא אמר פרעה עוד מעט הוא יבלע אותי עוד מעט אז פרעה ראה שהוא עוד רגע קט הוא בולע אותו אז מה אתה עושה פה משחקים עם משה רבנו הוא אומר אני יתן עוד 10 מכות וכבר לא יהיה קונצים אז אומר בני ישראל לא שמעו אלי מה הקל וחומר בני ישראל הם אי אפשר להקשיב פשוט אבל פרעה הוא מראה לו הנה עכשיו הוא ראה את הנחשים עוד מעט הנחש בולי אותך ועכשיו ה' יתן לך מכות רצח תתחיל להתכונן תכין את עצמך הוא מדבר איתו דברים בהגיון הוא מראה לו איך שהוא בלע את כל הנחשים נהפכו למוטות כתוב המטה שלו אומר הזוהר המטה נהפך למטה והמטות למטות ואז הוא בלע את כולם הוא הביא ילדים מגן ילדים הוא הביא כתוב בגיל 4 5 הביא אתה זקן בגיל 80 משחק שם בחיידר משחק לי משחקים כאלה קטנים זורקים מקל נהיה נחשים ילדים בגיל 4 5 עושים את זה אצלנו פה ילד אתה מביא לו אתה מביא לו פה זה כל הכשפים פה מה שאנשים בגיל 80 פה יודע ילד בגיל 4 הוא אומר מה אתה עושה כאן משחקים איתנו אבל שהוא ראה שהוא בלע את הכל את כל המקלות ועוד מעט הוא גם יבלע אותו עם הכסא ביחד אז הוא התחיל לרעוד אז הוא התחיל לרעוד אז שואל הנועם אלימלך מה הקל וחומר יש לנו 4 דקות אז אומר הנועם אלימלך אומר משה אמר ככה מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים אם ישראל לא שמעו לי סימן שאין לי יראת שמים זה שאמרתי לקב"ה אל תשלח אותי אני אין לי יראת שמים אז אם אין לי יראת שמים ועם ישראל לא שמעו אלי אז ודאי פרעה לא ישמע לי אז פרעה ישמע אלי אז הוא תלה את זה בחוסר היראת שמים שלו לא בקוצר רוח בעבודה קשה אז עם ישראל לא שמעו בקוצר רוח ובעבודה קשה אז לפעמים אדם מרוב היאוש מרוב שהוא רואה שהלימוד לא הלך לו הוא כבר נופל ביאוש אבל הצדיק אומר לך עוד מעט הגאולה עוד מעט יפתח המח הוא אומר אתה תבין את הגמרא את הכל הוא אומר כי אם היה אדם מאמין בעצמו נשמתו גבוהה מאד מאד אין דבר כזה נשמה נמוכה אין כזה מציאות ליהודי אין נשמה נמוכה אין יהודי עם נשמה נמוכה רק קשה לו לעמול קשה לו לעמול כמו אלישע בן אבויה הוא גלגול של גיחזי הוא היה צריך להתבטל לר' עקיבא ר' עקיבא אומר לו ככה פה תביא לי דלי עם מים פה תעשה ככה רק קשה הביטול לצדיקים זה מה שקשה בגלל יש בו הרבה רשעות ויש בו הרבה זוהמה מגלגולים קודמים אז קשה לו התמימות להאמין שהצדיק אומר לו שתורת ה' תמימה משיבת נפש התורה רק היא תציל אותו היא תביא לך רפואה לאשתך היא תביא לך ילדים היא תביא לך שידוכים היא תביא לך כל מה שאתה צריך רק התורה ומרוב היאושים ומרוב שלא הולך לו למה לא הולך לו מהגלגולים הקודמים לא הולך לו הוא צריך להתנקות מהרבה מ... מהרבה פגמי ברית אבל באמת כל אחד ואחד נשמתו גבוה מאד מאד אומרים לך שיש לך נשמה גבוהה זה לא משקרים אותך בן אדם בהא אלי אמרתי לו אתה נשמה גבוהה הרבה כועסים עלי מה אתה אומר לאנשים אתה נשמה גבוהה נשמה היא כל אחד יש לו נשמה גבוהה כל אחד יש לו נשמה גבוהה צריך לדעת שכל אחד יש לו נשמה גבוהה חייבים לדעת את זה עכשיו זה הבחירה שלו לגלות את זה זה הבחירה שלו יש לו הרבה יש לו עשרה מחיצות על המח יש לו כל דבר עשרה מחיצות כל דבר עשרה מחיצות יש לו פגמים מגלגולים קודמים פגמים מהגלגול הזה וגם מחטא עץ הדעת שזה שזה האר"י אומר בהקדמה כ"ג הוא אומר ששום תשובה לא יכולה להוריד את זה הקליפה שיש לכל אחד מעץ הדעת אומר האר"י בשער הגלגולים הקדמה כ"ג הוא אומר שום תשובה לא תוריד את זה רק יסורים ממש מה שאדם מונח בקליפה בתוך זוהמה שהוא עטוף בקליפה מחטא עץ הדעת קליפה נוראה וזה שום תשובה לא יכולה להוריד לו את זה רק ממש יסורים שפיכות דמים עליך הורגנו כל היום אומר ספר החסידים שעליך הורגנו כל היום רציתי לקשר את זה הדבר הזה הוא אומר שמבזים בן אדם על קיום מצוה אז זה נקרא עליך הורגנו כל היום וזה נקרא יסורי מיתה רק מיתה וצריך יסורי מיתה האר"י אומר מיתה ממש אבל בספר כתוב במקום מיתה כתוב יסורי מיתה ודברים שדומים למיתה כמו אז הוא אומר כאן הספר החסידים בסעיף מ' הוא אומר שמבזין את האדם אדם פתח כולל מה פתחת עם מי אתה לומד איזה דברים אתה לומד אז אותו רגע באותו רגע היסורים האלה זה כמו שעכשיו מורידים לו כאלה קליפות מורידים לו על זה נאמר עליך הורגנו כל היום שאדם מבזין אותו על המצוות שמבזין בן אדם על מצוה שהוא עושה הוא אומר זה התיקון הכי גדול מכל התיקונים אומר הספר החסידים בסעיף מ' שמבזין אדם על קיום מצוה הוא עושה דבר טוב ומבזין אותו על הדבר הטוב שעשה הוא אומר שזה כמו יסורי מיתה וזה מכפר לו על דברים שרק מיתה מכפרת על חילול ה' כתוב שרק מיתה מכפרת אז זה אז כל פעם שמבזין בן אדם ולועגים לו אז אומר הספר החסידים זה נקרא עליך הורגנו כל היום זה כמו שהרגו אותו זה כמו שעכשיו הרגו אותו על קידוש ה' שהוא אומר לאדם והוא מתגבר על הבושה כאילו הוא נהרג עליו והמלבין הוא אומר כאילו הרגו אז כאן הוא מסביר שאדם שמבזין אותו על מצוה שהוא עושה זה כמו שהרגו אותו על קידוש ה' וזה מכפר לו כל מה שכתוב שרק מיתה מכפרת אז כל שפיכות דמים שעובר על הבן אדם ע"י זה זה מכפר לו אז את הקליפה שיש לו מעץ הדעת אומר האר"י בשער כ"ג נביא את זה בהזדמנות הבאה בהקדמה כ"ג הוא אומר זה רק הוא אומר זה שום תשובה לא יכולה להוריד את הקליפה הזאת התשובה מועילה למה שהוא חטא בגלגול הזה אבל פגמים גלגולים קודמים מה שיש לו קליפות וכל זה הוא צריך לעבור יסורים שלמים ממש יסורים שלמים ממש אז כל אחד יש לו המון קליפות המון קליפות יש עליו המון קליפות נערמו עליו אם היה אדם מאמין בעצמו שנשמתו גבוהה מאד מאד אין דבר כזה נשמתו מכסא הכבוד הוא עצמיותו של ה' יתברך כל יהודי הוא עצמיותו של ה' יתברך ואפילו נשמה של הפחות שבישראל גבוהה מאד מאד של הכי נמוך אין נשמה נמוכה בישראל אין דבר כזה נשמה נמוכה הם גבוהים מכל העולמות עליונים תחתונים כל אחד ממונה על איזה חלק בעולם כל אחד ממונה בשביל שלא יהיה רעידות אדמה ובשביל שלא יהיה שטפון באיזה שדות של חיטה שעכשיו צריך לקנות את זה לשמיטה ואברהם אבינו הגן על כל העולם ששום אוניה היא לא טבעה שאלו אותו מה אכפת לך שאוניה טובעת זה יין נסך שזה יטבע הוא אמר לא אם יש הרבה יין בעולם אז שאברהם קיבל כמה גרושים פחות יין ששום אוניה לא תטבע והרבה פעמים שומעים שמפעלים נסגרים קורים דברים פה קרה איזה אסון איזה צרה שלא מגיע תמיד יש איזה אסון באיזה מקום וזה גורם ביטול תורה אפילו אז אם אדם ילמד תורה כמו שצריך הוא מגן גם על העולמות העליונים גם על העולמות התחתונים גם על העוה"ז גם על העוה"ב שרפים מלאכים כולם מקבלים חיות ממנו והם משרתים אותו ואפילו הנשמה של הפחות שבישראל זה גבוה מאד מאד ואפילו בהכי פחות בישראל מכל העולמות עליונים ותחתונים אם אדם היה יודע כמה תלוי בו כל דבר בעולם הוא עשה עבירה עכשיו יש רעידת אדמה באיזה מקום ומאה אלף אנשים נהרגים פתאום בא איזה טייפון איזה הוריקן אני הגעתי שם לפלורידה חשבתי הגעתי לארץ השמש ארץ הזהב הייתי שם אחרי שמחת תורה נסעתי שם כל כמה חודשים כולם בורחים מהבתים כל כמה חודשים בן דוד שלי נסעתי עם בן דוד שלי כל כמה חודשים בורחים מהבתים הוא אומר וכמה ברחו מהבתים לפני שאנחנו הגענו חודש חודשיים אז הוא אסף אותם בדרך שם כולם נהרגו ועוד שם מודיע לך עכשיו זה מגיע לפה יש רדיו עוד שעה זה יגיע לפה עוד שעה זה יגיע לפה הפילו את זה כמו תוכנית של רדיו אבל לפחות הם יודעים את המסלולים 90 אחוז נגיד אבל 10 אחוז זה לא מצליח אז ה... זה דבר שצריכים להודיע וכל רוח סערה 60 אנשים מתים הם אומרים אין לנו כח לעזוב את הבתים וכל רוח סערה כזאת 60 אנשים מתים זה רוח סערה שהורס הכל הוא מנפץ חלונות את הארונות במטבח הכל באים הרוס והרבה צריכים להחליף את הדירה עכשיו עד שהם ימכרו את הדירה למי הם ימכרו את הדירה איך אנשים כך אם זה באמריקה בפלורידה ארץ השמש וכל כמה חודשים עכשיו עד הקיץ הכי מסוכן שם אנחנו היינו בחשוון בדיוק היינו אחרי רוח סערה אחרונה וגשמים הולכים שם עם מטריות בגודל של סככות של בתי קפה כל מטריה מבולים באמצע הקיץ מבולים וזה לא עוזר כלום כל מטריה זה בגודל סככה כאלה של כמה ביחד ורק לימוד תורה יכול להגן על זה רק לימוד התורה אנשים מתים אנשים בתים עפים בתים נהרסים יצחק יצחק יצחק רוזנפלד שאני באתי לאמריקה אתה היית אז באמריקה צורי היה איתי צורי לא אתה לא היית זה היה צורי אז נסעתי אז הגעתי יצחק רוזנפלד בנה באינדיאנה הוא בנה שלשה בתים מאבן שם כל הבתים מעץ כל הבתים עפים ברוח סערה שם באינדיאנה שם רוב המדינה זה רוחות סערה שנפרצת לתוך בתים לתוך אנשים יכול אפילו של כסף פתאום בנק שלם נפרץ של דולרים מי שזוכה לפעמים ג"כ זה לטובה אז הוא בנה שלשה בתים מאבן והוא השקיע על זה 150 אלף דולר אז הוא ופתאום עשו חרם שהיות ויהודי בנה את זה אף אחד לא יקנה את זה אנשים הסכימו שהבתים שלהם יעופו רק לא לקנות את הבית שלהם מיהודי הוא יהודי גם אפילו את השכל הזה אין להם אז אנשים שם באמריקה בפלורידה אינדיאנה כל מיני זה הכל דמיונות ומצד אחד זה חבל שכ"כ הרבה אנשים נהרגים כל שנה וזה בסוף זה ג"כ מזיק לנו כי להם מגיע העונש שלנו צריך להגיע כל נשמה היא מגינה עולמות עליונים תחתונים על כל העולמות אם אדם יודע שכל העולם תלוי בו בוודאי לא היה עובר שום עבירה הוא לא היה פוגם שום פגם בפרט אדה"ר שהוא היה יחידי אצלו אמונת חכמים אחותו של דניאל בלאט אז היה רוח סערה שהעיפה שמה 20 אלף אנשים גרו בשדות נשארו בלי בתים בכלל כל בניין היא העיפה אז היא אמרה בזכות ר' נחמן אז רוח סערה זזה הצידה אתה יכול לראות רוח סערה מתקרבת אליך מאיזה מאה מטר אתה רואה כמו איזה ענן אתה אומר תפלה וזה זז הצידה הוא הולך לשכונה אחרת אומרים לך ברדיו שזה מגיע אליך אז אין לך לאן לברוח היא אמרה בזכות ר' נחמן ככה הוא לימד אותה והיא כתבה לו מיד מכתב היא ראתה את הרוח סערה מול העיניים שלה זה ככה מסתובבת רואים שזה ככה מסתובב וזה מעיף את הכל מה שזה תופס זה מעיף וכל אחד כל אחד הוא מגן על כל העולם על כל אזורי העולם ושלא לומדים תורה נהיה רוחות סערה בעולם רוחות סערה זה בא מהרוחות סערה שבתוכי רוחות סערה אם אדם היה יודע שכל דבר בעולם שקורה זה הוא יכל להציל את זה הוא לא היה עובר שום עבירה הוא ולא היה פוגם שום פגם שום פגם אם הוא היה יודע כמה הוא אחראי על העולם כמה הוא אחראי על כל המלאכים על כל הספרים על כל המלאכים והשרפים בפרט אדה"ר שהוא היה יחידי שזה הכל אמונת חכמים רק בבחינה הזאת להאמין בעצמו זה ה' ברא אותך שאתה אחראי על כל העולם וחכמים בכל הבחינות להאמין בצדיקים להאמין בחברים אסור לזלזל בשום חבר שמה איש יודע ספר ויותר הוא אומר והכי חשוב מהכל וביותר צריך להתחזק ולהתגבר ולהאמין בעצמו ולהאמין שהצדיק אמר לך להאמין בעצמך ולא שאתה יותר טוב מהשני אתה תפתח כולל יורה דעה והחבר זה יפתח כולל לשולחן ערוך חושן משפט והוא יפתח כולל להלכות שבת והוא יפתח כולל להלכות ברכות וכל אחד יפתח כולל מיוחד ורק לחזק את השני אין אדם נוגע במוכן לחברו כמלוא נימה הוא אומר כי בכל אחד מישראל יש נקודה טובה שהוא מחובר לצדיק וביותר האמונה הכי חשובה היא שצריך להתחזק צריך הרבה להתחזק בזה כי אדם לא רואה את זה להתחזק ולהתגבר בלהאמין בעצמו וכל הזמן להאמין בעצמו ולהאמין שהצדיק אמר לו להאמין בעצמו ולהאמין שגם מעט עבודתו בזה שהוא החזיק פה מעמד 10 שנים והוא לא זז מהספר בזה ולא לרחוץ רצפות של הישיבה תפטרו את כולם מעבודות האלה וכמה שיצליח להתגבר על עצמו והוא יאמין שהוא עושה כאלה שעשועים יותר מכל דבר אחר ולהאמין שגם מעט עבודתו ועיסקו בתורה יקר מאד אצל ה' יתברך וזה שבחור מתגבר על עצמו ונאבק עם היצר הרע ועם העצלות ועם הסתימת המח והחולשות של המח זה יקר אצל ה' יותר מלימוד תורה של הרבה צדיקים שנולדו עם שכל טוב ומידות טובות בפרט מה שזכה להתקרב לצדיקים הכשרים והאמיתיים ולהאמין בהם זה יקר מאד מאד אצל ה' יתברך הוא אומר כי אפילו הוא אומר הוא יאמין בכל הצדיקים ויאמין בצדיק האמת ויאמין בה' יתברך הוא מאמין בה' יתברך הוא מאמין בצדיקים הוא מאמין בצדיק האמת הוא מאמין בכל החברים רק הוא אומר אבל אני לא כזה הוא מאמין בכולם כולם צדיקים כולם קדושים כולם טהורים סיפר לי הרב מישקובסקי המשגיח שלי בכפר חסידים זצ"ל אחרי שהייתי שם הגעתי ב-ט"ז תמוז בחשון אז למדתי איתו חברותא אז הוא אמר לי הוא אמר לי עכשיו אני יגיד לך וזה ילוה כל החיים הוא אומר שני החברותות לומדים ככה בהתלהבות בקול רם מחיה יום אחד בא אחד מהחברותא לראש הישיבה הוא אומר שהוא רוצה לעזוב את הישיבה הוא רוצה קצת לעבוד קצת בעוד איזה דבר הוא לא יכול ללמוד 8 שעות בישיבה מה יש לא לא אני לא מבין את הגמרא לא מבין מה שלומדים מה שאתה לומד עם החבר שלך זה החבר שלי עושה ככה הוא הוא פשוט אני נגרר אחריו טוב הוא שלח אותו למחרת בא החברותא השני החברותא השני בלי שהוא יודע מה היה עם החברותא הראשון הוא רוצה ג"כ לעזוב את הישיבה על השני הוא לא לומד טוב הוא לא מתרכז הוא לא מבין הוא לא קולט מה שמסבירים מה שלומדים בשיעורים מה שהרבי מסביר לו הוא היה לומד עם החבר בכזה התלהבות ולחבר הזה הוא זה שהיה לומד בהתלהבות הוא זה שעשה את כל הרוח הזאת של ההתלהבות הוא אומר שהוא מבין אני לא מבין כלום אז כל אחד חושב שהשני מבין שהשני צדיק ולפעמים הוא נכנס לכזה יאוש כולם בטח צדיקים חוץ ממני אני כנראה לא מוכשר זה לא בשבילי לי זה יותר מדי קשה ואפילו אם הוא יאמין בה' יתברך ויאמין בצדיקים ויאמין בצדיק האמת ובכל החברים שלו יאמין שהם כשרים וצדיקים ולמדנים ומסוגלים ללמוד אבל אני הוא יגיד אני לא מסוגל ללמוד לי זה קשה אבל הוא לא מאמין בעצמו לאט לאט אדם רואה שכ"כ קשה לו הוא מאבד את האמונה בעצמו שאינו מאמין שמעלתו זה יקר מאד מאד זה פגם אמונת חכמים זה עיקר הפגם הוא אומר שהצדיק אומר לך שיש לך נשמה גדולה אתה גאון אמרו לאשתך אתה גאון פשוט אדם גוזל הרבה מתים נהיים בגלל זה אמרו לה בעלך למדן ובסוף מתברר שהוא לא למדן אז יש הרבה מתים בגלל זה רק בגלל סיבות כאלה פשוט הוא הרג את אשתו לקח את הילדה בת 17 18 הרסת את החיים שלה הרסת לה את כל העתיד שלה הרסת את כל החלום שלה היא לא רוצה להתחתן עם מישהו בלי כסא היא לא רוצה כסא מספיק רהיטים לשים אותה עכשיו מיטה או בכסא לראות איך שאתה אוכל היא רוצה לראות למדן היא רוצה לראות אותך מחזיק את הגמרא ביד אתה כן תלמד לא תלמד היא לא תחדור לך לתוך המח לראות כמה אתה לומד היא רוצה לראות אותך מחזיק את הגמרא מחזיק ספר אדם בא הביתה הוא צריך להחזיק ספר להראות לאשתו שהוא מחזיק ספר אז אפילו אם אדם מאמין בחכמים בכולם והוא לא מאמין בעצמו הוא אומר זה פגם אמונת חכמים הכי גרוע ובאופן אחד הפגם הזה גרוע מהכל זה הכי גרוע מהכל שאתה לא מאמין בחכמים שאומרים שאתה מסוגל ללמוד אתה אומר הצדיק אמר הוא אמר בתור מליצה הוא אמר הוא לא כ"כ התכוון הוא לא התכוון בדיוק אליי מביא שם סעיף שלם שמה שכל הצדיקים אומרים הם מתכוונים אליך שאדם רואה שהוא לא מסוגל להתגבר על קדושת העיניים הוא לא מסוגל על קדושת הברית הוא מחליט לבד הצדיק דיבר לכולם חוץ ממני הוא לא רוצה להתבטל לצדיק אני מסביר את הצדיק שהוא התכוון לכולם חוץ ממני אולי בדיוק הפוך הצדיק התכוון רק אליך יותר מכולם אתה מחליט למי הצדיק התכוון וזה שאתה מחליט שהצדיק התכוון לכולם ולא אליך הוא אומר הפגם הזה גרוע מהכל הוא גרוע מהכל בסוף אדם נופל לאן שנופל ובסוף הוא נהיה מתנגד וחולק והכל מהאמונת חכמים שהוא לא האמין בעצמו ולחוס על חייו והוא צריך הרבה לבקש מה' יתברך שיהיה לו אמונה בעצמו ולבקש על זה בהתבודדות לבקש בהתבודדות שהצדיק אמר שיש לי נשמה גבוה הצדיק אמר שאני כן מסוגל עד שיתחזק באמונת חכמים כ"כ עד שיאמין גם בעצמו הוא צריך גם להתבודד על זה ולהתפלל על זה כי זה בכלל לא פשוט זה לא פשוט אדם לומד ולא מבין את הגמרא ולא מבין את השיעור ועוד שבוע ועוד שבוע והוא יושב על הכסא ביסורים נוראים ובמרירות נוראה אבל יום אחד זה ייפתח לו יום אחד זה ייפתח לו מי שיישב ליד הגמרא לא יזרקו אותו יזרקו את זה שיוצא ונכנס והולך הביתה והולך כל דבר קטן שהאשה תקרא לו אז הוא ירוץ הביתה אז יגידו לו תפתח כולל בבית אבל בחור שיישב ליד הגמרא כל היום איך שלא יהיה יחזיקו אותו וילמדו אותו ויעזרו לו ונבוא עוד פעם ועוד פעם והרב וינר יגיד שיעורים וגם אני יחזק את זה מידי פעם אבל ברגע שאדם אומר מה מועיל לי אני יודע איך יסרוני בנפשי אני יודע פגמתי בברית פגמתי בזה על פגמים תעשה תשובה אתה תשב תלמד הוא מתרחק לגמרי ונופל נהיה מתנגד לבסוף וחולק הוא נהיה על זה כמו שראינו 20 בחורים נהיו החולקים הכי גדולים אף אדם לא יודע איפה הוא יהיה עוד רגע לא יודע הוא לא יודע איפה הוא יהיה הוא לא ילמד הישיבה תראה שהוא לא לומד היא בעצמה תוציא אותו פה אתה לא לומד תלך לכולל אחר אני רוצה שתלמד נמצא שהכל זה כי הוא לא התאמץ ללמוד ולא החזיק מעמד בלימוד התורה ובסוף הוא גם יכול להיות החולק הכי גדול שמרוב מרירות מרוב מרירות בסוף נהיים חולקים והכל זה שהוא לא האמין בעצמו ולא התאמץ ומי שרוצה לחוס על חייו אז הרבה לבקש על זה שאני יאמין בעצמי עד שיתחזק באמונת חכמים כ"כ עד שיאמין גם בעצמו ויתחיל להאמין גם בעצמו ויאמין שהצדיקים הבטיחו אז הם יקיימו כי אם הצדיק הבטיח שיש לך נשמה גדולה והוא יביא אותך למעלות האלה שלא היה מעולם אני רוצה שיהיה לכם שכל כזה שכזה שכל לא היה בכמה דורות הרבי הבטיח לכולנו שהוא יביא אותנו לכאלה שכלים לכאלה מדרגות שלא היו מעולם מזמן זה לאדה"ר וזה רק תלוי בכל אחד שרק יחזיק מעמד ליד הגמרא ויאמין שהצדיק הוא כזה בעל כח הוא כזה גיבור שכל מה שהוא אומר הוא מקיים לנו רק הוא רוצה שנעבור את זה שנים של הרבה מרירות והרבה הרבה נאכל קש עד שנמצא את היהלום ואת הקש הזה אוכלים 10 שנים וגם אפילו 20 שנה זה יכול להיות ולהאמין בגודל כח הצדיקים האמיתיים ולזה אוכלים עשב עשב זה ש' ע' ב' שי"ן זה שלשה אבות שם ע"ב שבזכות האבות הקדושים צריך לנסוע לאבות עכשיו בליל שישי לא נורא מה זה חצי שעה כל ליל שישי צריך ג"כ לנסוע הרבה לאבות עד שוודאי יתקנו גם אותו ויעלו אותו מעלה מעלה אבל ממאה לימודים אדם צריך לראות כמו שכתוב בתורה זה לשמור על המח תורה שלימה לשמור על המח פשוט עוברים על דברי דברי הרבי עוברים אדם לא שומר על המח הוא עייף המח מותש הוא עובר ממש על דברי הצדיק שאמר דבר ראשון לשמור על המח ומיעוט שינה מזיק למח אם אדם נוסע בלילה לקברי צדיקים ולמחרת הוא לא יוכל ללמוד אז הוא עובר על דברי הרבי יש לו תמיד ליל שישי שיוכל לנסוע וגם שלא יוציא אותו מהלימודים מיעוט שינה רנ"ג מיעוט שינה מזיק למח מיעוט שינה ועוד פעם הוא אומר שאפשר להחליש את התאוה ע"י מיעוט המח אבל שניהם מזיקים למח אמנם אדם יוצא מהתאוות אז שלא יושן אבל למח זה הזיק לצאת מהתאוות צריך הרבה ללמוד תורה שהתורה תהפוך את אש התאוות לאש קודש וא"א לצאת באופן טכני אז אדם צריך להאמין בצדיקים שיש לו מח ולא להחליש את המח דיברנו על אכילת העשב כתוב במעשה מחיגר שהוא אכל את העשב ואז הוא גילה את היהלום עשב זה מרמז על ש' ש' זה שלשה אבות ושם ע"ב כבר דיברנו על זה לנסוע לקברי צדיקים אפשר לנסוע לקברי צדיקים אם אדם ילמד חמשה ימים ויסע בליל שישי ואחרי זה יישן טוב וישמור על המח אז אדרבה ואדרבה אבל ויאמין שהצדיקים והאבות הקדושים כולם מבטיחים לו גדולות ונצורות לכל אברך מובטח גדולות ונצורות רק שיתחזק בכל הכח לעבור את המרירות הנוראה של הלימוד היבש ואכילת עשב אז הוא ימצא את היהלום ויאמין בגודל כח צדקתם של הצדיקים האמיתיים שוודאי יתקנו גם אותו הם לא יעזבו אותו אפילו מגיחזי אולי אני גיחזי מי יודע מה הייתי גלגול קודם אולי הייתי גיחזי אבל אם אני יחזיק מעמד אז יתקנו גם אותי מה הייתי בגלגול קודם למה יש לי בעיה כ"כ ללמוד יכול להיות שהייתי פעם מהמשכילים הייתי מהפרנקיסטים ששרפו את התורה אם אדם היה יודע איזה רשע הוא היה בגלגול קודם אולי הוא היה משורפי התורה ממחרימי התורה שהסגירו את הש"ס בכנסיות והם עשו גזירות על ש"סים מי יודע איזה עונש יש לי עכשיו 20 שנה שאני לא יוכל ללמוד אבל אני מתעקש אני הייתי מהפרנקיסטים הייתי מהשבתאים הייתי מי מי יודע ממה הייתי פעם מכל מיני משכילים שהלכו שנה ועשו גזירות על עם ישראל מי יודע מה האדם היה עכשיו הוא מקבל את התיקון שלו אז נותנים לו 10 20 שנה שהוא לא מסוגל ללמוד שזה הוא שאיוב לא היה לו רב כתוב שאף פעם לא היה להם רב כתוב סוג לב שהוא מלא סיגים סוג ו' סוג מ' זה היה אברהם שהכיר מעצמו על הקב"ה ולאדם שלימד אותו תורה ולהכיר את המקום אחד מ-4 בני אדם שמעצמם הגיעו לקב"ה איוב הכיר מעצמו לקב"ה היו 4 שהכירו לבד לא היה להם רב לא לאיוב ולא לאברהם ולא לחזקיה ולא למשה מנין "מֵחֻקִּי צָפַנְתִּי אִמְרֵי, אִמְרֵי פִיו" לחזקיה גם לא היה היה לו רב כי אחז סגר בתי כנסיות ובתי מדרשות שהוא הרג את כל הנביאים הוא הרג את כל הנביאים הוא הרג את ישעיה בתור קרוב שלו ולא הרשה לגשת לבן שלו כתוב אני והילדים שנתן לי שנתן לי שנתנני האלקים אז הוא מעצמו הכיר את הקב"ה אבל לא היה לו גישה לחזקיה חזקיה היה צריך לבד לדעת מה' רצו לשרוף אותו בעבודה זרה כמו שרתון סלמנדרא משיח ג"כ כתוב במגילת סתרים שיוולד עם נשמה פשוטה ואפילו רב לא יהיה לו הכל הוא ילמד מעצמו הוא מעצמו יכיר את הקב"ה כי אלה שצריכים להביא את כל התורה והיראה צריכים הכל לעשות לבד ללמוד לבד להבין לבד אז מה שייך פה איוב מילא אברהם הוא החזיר את העולם בתשובה להראות את הראשוניות את ההתחלה את השכל הראשוני כדי לעורר את האדם בתשובה חזקיה ג"כ היה משיח ומשיח עצמו הוא צריך לעורר את העם לכזו תשובה הוא צריך הכל להכיר לבד מה שייך פה איוב שאיוב הוא היה לו עונש כי הוא היה תרח ולמה הוא לא למד תורה מאברהם אז היה לו עונש ללמוד תורה ממנו ג"כ אם אדם גודל באיזה מקום בלי רב בלי כלום זה עונש לא ללמוד תורה מאחרים בגלל שתרח נלחם נגד אברהם נגד הלימוד תורה של אברהם אז הוא קיבל עונש שלא יהיה לו רב אז אם אדם אין לו רב אין לו כולל הוא לא יכול להבין זה הכל עונשים מהגלגולים קודמים הוא שרף את התורה נלחם בתורה הוא דיבר פעם נגד התורה הוא צריך לדעת שכל זה תיקונים נפלאים זה חלק מהתיקון שלו והוא צריך לקבל הכל באהבה אז זה מה שהוא מסביר כאן שאדם צריך להאמין בעצמו להאמין בגודל וכח של הצדיקים האמיתיים שהצדיקים האלה שאני נוסע אליהם ומאמין בהם הם ודאי יתקנו אותו ויעלו אותו מעלה מעלה מעלה מעלה גדולות ונצורות ואם זוכה את עצמו להיות דבוק בהם כל ימי חייו ויעבור עליו מה שיעבור את הכולל אסור לו לעזוב הוא יגיד קשה לי בכולל לא תמצא בחודש חשון חמשה אברכים כולם יגידו אנחנו לא מסוגלים זה פשוט חוסר אמונה בצדיק חוסר אמונה בצדיק אז האמונה בעצמה שהוא יתקרב אליהם בזה שהוא דבוק בצדיקים הוא אומר הם יעלו אותו מעלה מעלה מעלה מעלה הוא מבטיח כאן ר' נתן דף קל"ז שהצדיקים שמאמין בהם הם יעלו אותו מעלה מעלה מעלה מעלה עד אין סוף ועד אין חקר ויאחז עצמו ויהיה דבוק בהם כל ימי חייו אנחנו כבר מסיימים כבר 6 וחצי נתפלל פה מנחה (הרב מדבר בלחש ואומר:) אנחנו רק נסיים במילה טובה לכל המגידי שיעור ולכל האלה שמסרו את הנפש שלהם למען הקהילה (פתאום מפסיק ומתחיל שיעור חדש באידיש) שכרך הרבה מאד זאוג דיבן איש חי שכרך הרבה מאד דוסיז ישוב דעת השכר פון המענטש דוסיז ישוב דעת שכרך הרבה מאד דו סיז ר"ת משה רבנו שכרך הרבה מאד ר"ת משה וגם שכרך הרבה מאד אומר את זה הבן איש חי בפרשת לך לך שכרך זה 500 540 הרבה 212 שכרך הרבה מאד כל מה שעכשיו אנחנו עושים זה לקבל ישוב דעת זה רק ע"י התורה ישוב דעת ושכרך הרבה מאד זה הוא זכה לישוב הדעת זה ר"ת משה כל העניין של משה שהוא זכה לשלימות ישוב הדעת שענוה ושפלות שאף פעם הוא לא מתרגז ואף פעם לא כועס ולא עצבני משה זה מגלה עמוקות מביא את זה אפשר לראות את זה ש-10 אמות של משה מה זה 10 אמות 10 פעם מ"ה א' מ"ה אמה זה תמיד 10 דרגות של מ"ה של שפלות שאדם זוכה לעבור את כל הנסיונות שמנסים אותו זה נקרא עליך הורגנו כל היום שכמה בן אדם צריך לעבור בחיים שלו כמה בושות כמה דברים למשה היה לו את כל ה-10 מ"ה אומר המד"ר שהוא ידע שבסוף יהיה כזה דבר מי מריבה כולם חלקו עליו אומר אומר המדרש שכל עם ישראל חלק עליו פה כל עם ישראל בבת אחת שראו שהוא מחפש סלע אז אמרו אם אתה מחפש סלע סימן שהכל שקר אתה מחפש פה סלע מסוים להוציא לנו מהאבן הזאת מים ומה שהוא עשה ידעו את זה האיצטגנינים עוד לפני שהוא נולד ידעו את זה וסיפרו לו שבסוף תלקה במים כל ה-40 שנה הוא חיכה לרגע הזה אבל הוא חיכה לזה החכמה כתוב ולא בתפלה אז כל שכרך הרבה מאד אז כמה דרגות מה אנחנו צריכים להיות חיים שיהודה החסיד רצה לגלות את סודות הקבלה מובא בספרים אז הביאו אותו ל-7 נסיונות של כעס ובשביעי הוא לא עמד זה העניין של ישוב הדעת שאדם זוכה זה אלול שזה הכנה לתשרי שזה המאזניים... (פתאום מסתיים השיעור ומתחילים לשיר שירים)