תמלול מקורי — שיעור 114

בס"ד קלטת מס' 114 יום א', ח"י תשרי, ג' דחוה"מ סוכות תשנ"ח - יארצייט רביה"ק אמר העולם לא טעמו אותי כלום עדיין בכלל לא יודעים מה זה מי זה לא יודעים שום דבר, היו באומן היו בציון לא יודעים כלום בכלל עוד לא טעמו אותי אילו היו שומעים רק תורה אחת שאני אומר עם הניגון והריקוד שלה הרבי מתכוון לניגונים לריקודים לחצותים להתבודדות לשדות זה מה שהרבי מתכוון הרבי אמר ללמוד בעמקות ללמוד לעיין להקשות קושיות נכון הכל כתוב, אבל לא זה הכוונה כמה שאדם יותר מעמיק אז הוא הוא יכול יותר לחדור לעומק הניגון והריקוד אילו היו שומעים רק תורה אחת שלי שאני אומר עם הניגון והריקוד שלה לכל תורה לכל שורה יש את הניגון שלה את הריקוד שלה את הלהבה שלה את האש שלה לכל שורה ________ כל שורה בליקו"מ צריך לפוצץ את כל הגידים לשרוף את כל הגידים לשרוף את כל הרע את כל המחשבות האסורות זה נקרא שלמדו ליקו"מ שכל שורה שרפה עוד מחשבה זרה שרפה את הכל כל מה שיש חומר הכל נשרף וכאלה ריקודים וכזו ________ ריקודים מתחילים כשקוראים כמה שורות בליקו"מ אילו היו שומעים רק תורה אחת שאני אומר עם הניגון והריקוד כשאדם יתחיל ללמוד ליקו"מ עם הניגונים שליקו"מ עם הריקודים של ליקו"מ לכל שורה יש הניגון שלה ואת הריקוד שלה אז אם היו זוכים לכוון כשאדם ילמד באמת כמו שצריך אז ממילא הוא יתחיל הוא יתחיל לנגן כמו שאדם שומע ניגון אז הוא מתחיל לקפוץ ולרקוד מי אמר לך לקפוץ לרקוד סך הכל מנגנים אז ברגע שיש ניגון יש ריקוד יש תנועות יש התלהבות אז אם היו שומעים תורה אחת אז כשאדם לומד שורה אחת בליקו"מ צריכים מיד לשמוע את הניגונים של אותה שורה את הריקודים שיש באותה שורה וזה נקרא שהוא למד ליקו"מ וזה מה שהרבי התכוון באמת אחרי זה יש גם בעיון יש גם כן להקיש יש להבין להכיר את הפסוקים עם תורה אחת שלי אפשר ללכת את כל התנ"ך, כל שורה בליקו"מ אפשר לעבור את כל התנ"ך ואת כל הגמרות את כל הראשונים ואחרונים, אפשר בשורה אחת אבל השיא של כל השיאים זה הניגון והריקוד שיש בכל שורה בכל מילה, אם היו שומעים רק תורה אחת שאני אומר עם הניגון והריקוד שלה אם אדם היה זוכה לשמוע ליקו"מ אחד עם ניגון וריקוד תורה אחת עם ניגון וריקוד הוא היה על המקום הנשמה היתה יוצאת פשוט מרוב ערגה וכיסופים וגעגועים לה', הנשמה היתה יוצאת כל החומר היה מתבטל אז אם היו זוכים לשמוע תורה אחת שלי עם הניגון והריקוד שלה היו כולם בטלים בביטול גמור אם אחד יזכה להגיע לביטול כל העולם יגיע לביטול אצל רבינו לא נלחמים עם אפיקורסות אצל רבינו מנגנים ושרים מנגנים ושרים כמו שהרבי מביא בליקו"מ שעל ידי הניגונים כל האפיקורסים יחזרו בתשובה אפילו מצח הנחש יחזרו בתשובה למה יש מצח הנחש בעולם כי אדם ישן, אז ממילא אם היו שומעים אם היו שומעים תורה אחת שלי עם הניגון שלה והריקוד שלה, תורה אחת שלי עם הניגון והריקוד שלה היו שומעים אי אפשר להוציא את מצח הנחש דברנו על מצח הנחש, מצח הנחש זה אני לא צריך לכוון על אף אחד חס ושלום רק אני מצח הנחש הרבי אומר בתורה ד' מאיפה מצח הנחש כולם יודעים מה הפירוש מצח הנחש אז מאיפה זה מאיפה זה נהיה מצח הנחש מאוניברסיטה זה נהיה מצח הנחש לא אוניברסיטה זה אני בניתי זה אני בניתי את האוניברסיטה כשאני הולך לישן אז נבנית אוניברסיטה נהיה מצח הנחש בעולם יושן טוב על המיטה שתי כרים שלושה שמיכות תנור חימום מזגן בקיץ אז הרבי אומר בתורה ד' מצח הנחש מה יונק ממצח הנחש ממה מצח הנחש יונק מהזקנים המאריכי ימים שבדור זקן כמוני ישן כל היום אוכל כל היום שור הבר ולויתן רק עושה סעודות כל היום תאוות אכילה הרבי אומר ס"ז ע"י תאוות אכילה אז מתגברים העזי פנים שבדור זה שאכל עם תאוות אכילה על ידי תאוות אכילה אז ממליכים את הכלבים העזי נפש ולא ידעו שובע בטן רשעים תחסר אדם אוכל עוד משהו יותר ממה שהוא צריך אז הוא ממליך עוד איזה רשע בעולם עוד איזה כלב בעולם, הכלבים עזי נפש לא ידעו שבעה תאוות אכילה בטן רשעים תחסר אחד שאל עצה את ר' נתן הוא אמר לו אני לא יודע אם לאכול כף מרק יותר כף מרק פחות אז אתה הולך ושואל אותי עצות אדם צריך לדעת כמה הוא אוכל מה אוכל זה הליקו"מ זה נקרא היארצייט של רבינו להתחיל לקיים מה שכתוב שלומדים ליקו"מ שומעים את הריקודים את הניגונים הרבי אומר ממליכים את הרשעים ע"י שאוכלים עם תאוות אכילה עכשיו חול המועד מותר לאכול אסרו חג גם יהיה מותר לחול יהיה שבת גם יהיה מותר לאכול יום ראשון זה גמרנו נגמר הסעודות כל אחד צריך לאכול מינימום שבמינימום עד גיל 20 לא צריך להקפיד על זה אבל אחרי גיל 20 כבר צריך להקפיד על זה, אז העזי נפש לא ידעו שבעה אז תאוות אכילה לאכול סוכריות גלידה וארטיקים אם הוא יכול זה לא חייבים מה שאפשר לצמצם חייבים לצמצם תאוות אכילה בטן רשעים תחסר והכלבים לא ידעו שבעה אז מתגברים העזי פנים הכלבים עזיי נפש ואז פני הדור כפני הכלב רואים איזה כלבים שולטים בנו ה' ירחם והכלבים עזי נפש ________ מנהיגים על הדור כי הכבוד נפל אליהם כי הכבוד של האדם שאוכל בדרך ארץ ואוכל לאט לאט אוכל כמה שפחות זה הכבוד שלו ברגע שהוא אוכל בהלעטה בתאווה אדם אפי' אוכל לבד כאילו הוא אוכל על שולחן מלכים כאילו מלך יושב לידו כאילו מסתכלים עליו ואז אם אדם יאכל לאט לאט והוא ישבר תאוות אכילה ויאכל כאילו יושב לידו עוד מישהו שיושב לידו עוד מישהו אז הוא אוכל פי שניים זמן הוא אוכל לבד הוא גומר בחמש דקות שלוש צלחות ברגע שיושב לידו עוד מישהו זה לוקח לו שעה הוא לא יכול לחטוף סתם את הצלחות הוא מתבייש אדם צריך תמיד לאכול כאילו יושב לידו עוד מישהו וכשמשברים את תאוות אכילה צדיק אוכל לשובע נפשו ואז נהיה נשיאות פנים ואז יפלו כל הרשעים שמולכים עלינו לא עלינו נשיאות פנים ואזי אין שום פקידות ושררה לעזי פנים כי אנחנו גורמים להסתרת פנים זה הכל מתחיל אצל רבינו מגלה שהכל מתחיל אצלנו זה טוב להגיד דרשות זה טוב להגיד נאומים אבל מה שקובע זה איך אוכלים ואיך ישנים איך מדברים זה מה שקובע זה 99 אחוז מכל העניינים אחרי זה אחוז אחד גם מדברים גם מחזקים אבל קודם להוריד את ההסתרת פנים שאני גורם שאני גורים אנשים רוצים לחזור בתשובה אנשים רוצים לחזור בתשובה אנשים רוצים לחזור בתשובה שמעתי שני סיפורים משני בעלי תשובה שרצו לחזור בתשובה פתאום ראו דתיים דוחפים בתחנה באוטובוס זה דחה להם את התשובה לכמה שנים קודם להוריד את ההסתרת פנים שאנחנו עושים בחילול ה' בפרהסיא שאדם עושה כל יום חילול ה' ה' ירחם כל מיני הנהגות לא נכונות שזה בגלוי ובהסתרת פנים שזה באתכסיא שהוא מרחיק באתכסיא על ידי שאוכלים בחדרי חדרים בתאוות אכילה אז ברגע שאוכלים בתאוות אכילה אז נהיה הסתרת פנים בעולם ועל ידי תאוות אכילה נהיה הסתרת פנים אבל שבע ילין בל יפקד רע שבע זה שיש לו ברכה במעיו אוכל לשובע נפשו מה שהוא אוכל הוא שבע אפילו אוכל משהו אז בל יפקד רק לא יהיה שום פקידות לרע ושום התמנות להרע ושום רשע לא יכול למשול עלינו ________ מדברים על הרשעים שמולכים עלינו תורה ס"ז הרבי אמר את זה בפטירה של אשתו שלא מתפללים בכוונה לכן הכבוד הסתלק הכבוד של האדם זה אשתו אדם לא מתפלל בכוונה בגלל זה אשתו חולה כל זה תורה ס"ז כל זה הרבי מגלה למה אשתו נפטרה הוא אומר בשבועות מיד אחרי שאשתו נפטרה אבל כאן תורה ד' ואת העורבים ציוויתי לכלכלך יום הביכורים חג השבועות הרבי אמר את זה אז פה הרבי מדבר על הפילוסופים ועל הפרופסורים ועל כל העזי פנים שבדור שהוא מצח הנחש קליפת בלעם כל מיני קליפות וזה הכל תלוי באלה שפשוט ישנים פשוט ישנים וזה שהם ישנים ישנים ברוחניות ישנים בגשמיות המוח ישן כל כל ההולך בטל כישן דמי אז על ידי כל מיני בחינות שזה שהאדם נכשל בהם אז הוא גורם שהזקנים שהזקנים האלה הם גורמים למצח הנחש להשתולל בעולם בדיבורים שלו כי לא מוסיפים קדושה כל יום אדם צריך להוסיף כל יום קדושה כל יום דעת כל יום שמירת עיניים קדושת הברית ומזה יונק מצח הנחש מפגם הדעת של אלו הזקנים כי אדם צריך בכל יום להוסיף עוד קדושה עוד דעת נחזור לניגונים אז אם אדם היה מתבטל אז כל העולם היה מתבטל כמו שברגע שאדם הולך בדרך ומפנה ליבו לבטלה מפנה ליבו לבטלה זה נקרא שהוא עושה התבודדות אז הוא מפנה את ליבו לבטלה ומפנה את ליבו לבטלה מפנה את ליבו כל הניפנה נפנה זה בדיוק מאה שמונים וחמש מה זה נפנה 185 ועוד הכולל זה קפ"ה זה קפ"ד עם הכולל י', י-ה, י-ה-ו, י-ה-ו-ה במילוי וגם קפ"ה נפנה ועוד אחד זה יוצא מקום זה י' כפול י' ה' כפול ה' ו' כפול ו' ה' כפול ה' זה 186 כל הנפנה אדם צריך לפנות את עצמו מכל המחשבות הזרות לפני התפלה הוא צריך להפנות אז אם הוא נפנה מכל המחשבות הזרות אז השכינה שורה עליו לכן נפנה זה גימטריא מקום מקומו של עולם שורה עליו ומקום זה בדיוק י' כפול י' זה מאה ה' כפול ה' 25 ועוד פעם 25 זה 150 ו' כפול ו' זה 36 מאה שמונים ושש כל המפנה ליבו לבטלה מה זה נקרא התבודדות שהוא מפנה לבטלה שהוא מאמין שהוא הכי גרוע מכולם שהר תבור זה ארבע פרסאות הוא צריך לשבור עצמו בארבע פרסאות לשבור את הגאווה שלו בארבע פרסאות להאמין בכל הצדיקים בכל הצדיקים יש מלא צדיקים שלומדים תורה יומם ולילה שומרים את העיניים קדושים בקדושת הברית פרושים צמים ימים שלמים להאמין בכל הצדיקים אחרי זה בבינונים אחרי זה ברשעים שגם הם יעשו תשובה ואחרי זה אני עצמי הכי גרוע מכולם זה נקרא ארבע פרסאות זה צדקתך כהר תבור כל מוצ"ש אומרים צדקתך כהר תבור מתי צדקתך כהר תבור כשתשבור את הגאווה לכן דבורה זכתה לשיר על הר תבור כי היא שברה את הגאווה שלה בארבעה בחינות זה גם מפנה ליבו לבטלה התבודדות זה רק שאני הכי גרוע מכולם אם ההתבודדות היא שאני חשוב אז אדם בא וכועס כועס על החברים הוא תמיד יכעס על מישהו כועס על אשתו או שאדם כועס על החבר הוא חייב לכעוס על מישהו כי ברגע שאדם חושב שהוא טיפה חשוב אפי' טיפה חשוב משהו חשוב אף אחד לא יוצא ידי חובתו נגדו אפי' משהו משהו מן המשהו שהוא חושב שהוא חשוב אז כבר הוא חייב לכעוס על מישהו הוא מרגיש שאנשים לא מספיק מכבדים אותו לא מתייחסים אליו לא מספיק מעריכים אותו ________ ומפנה ליבו לבטלה אז פה רבינו מגלה שע"י הניגונים והריקודים אדם יכול להגיע לשיא הביטול לכן אנשים בורחים מניגונים וריקודים כי באמת אם אדם מנגן לשם שמים רוקד לשם שמים אז זה שיא הביטול שיכול להיות עכשיו הוא לא לומד הוא לא מתפלל הוא רק מודה לה' אז ע"י הניגון והריקוד שלה היו כולם בטלים בביטול גמור אז אדם היה זוכה על ידי הניגונים והריקודים היה זוכה להגיע לביטול הגמור אדם בריקודים הוא לא מדברים לא מתייעצים רק מתבטלים, מתבטלים אל ה' אפשר להגיע לביטול גמור כי הריקוד הוא לאט לאט אי אפשר להיכנס לריקוד בבת אחת זה טוב לרקוד ולשמוח אבל ישר מתעייפים אפשר לרקוד שעה בהתלהבות אבל אי אפשר יותר משעה שעתיים שעתיים שלוש אבל ככה לא נכנסים לקומת השמחה יש עניין שמחה כמה שיותר שמחה שפורצת זה דברים נפלאים אבל צריך לזה את כל קומת השמחה, השמחה צריכה להיות ביטול גמור ביטול גמור לה' יתברך להכנס בתוך הידיים של השמחה והרגליים של השמחה והראש של השמחה אז כולם בטלים בביטול גמור אז אדם בריקוד צריך להגיע לביטול ביטול עצום בכלל לא להרגיש את המציאות שלו לא להרגיש את הישות שלו אני רקדתי בהתלהבות רקדתי יפה כל העניין של הימים האלה 22 יום האלה דלא יתחזו כי התיקון שהיה צריך להיות ביום אחד אז הכל הולך בדרגה דרגה ויש 22 יום יש לפני כן תרדמה זה יום ראש השנה בתרדמה עושים ניתוח לאדם הראשון כל אחד עובר ניתוח ביום ראשון על ידי התפילות בתקיעת שופר אז מנסרים אותו ואז חוזרים לו המוחין ואז נהיה הכתר הכתר של רחל ואחרי זה החכמה של רחל שלישי זה הבינה של רחל ואז נהרג גדליה כי אז דינים נתערין ורביעי זה כבר דעת של רחל חמישי זה החסד של רחל ושישי זה הגבורה של רחל ושביעי זה התפארת ושמיני זה הנצח של רחל נשאר לנו ערב יום כיפור להוד יסוד ומלכות ואז בנינו את רחל ערב יום כיפור אוכלים ושותים כי בנינו את רחל אבל עכשיו צריך אבל זה רק הנסירה זה לא מיד זה רק נקראת נקודה אחרי זה מתחיל תרדמה וצריך לגדל אותה עד כתר פנים מול הפנים שמגיע לכתר במוסף יום כיפור בכתר אחרי זה הוא עולה הלאה הלאה במנחה נעילה פעמיים מנחה פעמיים נעילה ועד שהיא זוכה לחתימה לחתימה, לחתימה של נעילה ועכשיו צריך לזכות לחתימה של הושענא רבא זה עוד זה חותם בתוך חותם חותם ידין חותם רגלין ואז בשמיני עצרת נהיה יחוד ואז השמחה שיא השמחה אבל לאט לאט לקומת השמחה נכנסים לאט לאט כי יש עניין שמחים בכל הכוח ורוקדים בכל הכוח ופלגי זיעה נוטפים ובכלל לא יודעים מה נעשה אבל זה עניין בפני עצמו כי ההתלהבות הזאתי זה עניין בפני עצמו זה דבר חיובי אבל דבר בפני עצמו זה לא פירושו שהוא כבר נכנס לקומת השמחה זה לא פירושו שהוא נכנס לידיים של השמחה ולרגליים של השמחה ולראש של השמחה וללב של השמחה זה עבודה של שנים שנים שנים שנים עד שהוא זוכה להיכנס לתוך כל קומת השמחה שאז הוא ממש בעולם האצילות ושש שעות שהוא רוקד הוא צריך לראות להשים לב לתורות שכתוב שנקריא אותם עכשיו ולשים לב לתורות האלו ולהבין מה שכתוב ומה שמדברים איך להיכנס לקומה של השמחה שלאט לאט הוא יקנה את קניין השמחה שאיפה שהוא הולך הוא הוא כולו מרחף משמחה הוא בעולם של שמחה בקומה של השמחה כל כולו ריקודים כולו שירים אז אם אנחנו נשמע את הניגון והריקוד של כל תורה ותורה שלה אז כולם יהיו בטלים בביטול גמור כולנו נתבטל בביטול גמור ברגע שאחד מאיתנו יתבטל בביטול גמור כל העולם יהיה מבוטל כל העולם לא יהיה רוצחים לא יהיה נאצים ועמדו זרים ורעו צאנכם ________ וכל הנשמות יעלו בחג הסוכות להודות לה' יבנה בית המקדש בשעה שלא תעלה לא עליה יהיה הגשם יהיה שם בצורת כולם יהיו חייבים לעלות לרגל פעם בשנה נציגים מכל האומות אומה אם לא תשלח נציג אז היא תסתכסך עם היהודים אם ישראל לא תשלח נציג באותה שנה אז יהיה לה בצורת כל זה קראנו בהפטרה, אז ברגע שנשמע תורה אחת עם הניגון והריקוד אז כל העולם חוזר בתשובה להחזיר את העולם בתשובה זה רק ע"י ניגונים וריקודים ואחרי יש גם עניין לדבר עם אנשים אבל השורש מתחיל בניגונים בריקודים בשירים שהרבי מביא בתורה ס"ד שהצדיק עם הניגונים שלו מחזיר את כולם בתשובה עם הניגונים שלו הוא מחזיר את כל העולם בתשובה הצדיק מוציא את כולם מהאפיקורסות כי יש שני מיני אפיקורסות יש ששורשם בחלל הפנוי ועל ידי הניגון של הצדיק אז ישיר משה בחינת משה הוא מעלה נשמות אפי' מהאפיקורסות של חלל הפנוי זה במצח הנחש מקודם יש אפיקורסות שבא מתאוות רעות פשוט אמר נבל בליבו אין אלוקים היצר הרע בוער לו אז מחליט ח"ו אין אלוקים ואחרי זה היצר הרע נרגע קצת הוא עושה תשובה אבל מי שבחלל הפנוי מצח הנחש זה רק ניגונים וריקודים יכולים להוציא אותו משם רק על ידי הניגון של הצדיקים אז הם מוציאים נשמות ________ הם מוציאים עוד נשמות מהאפיקורסיות עוד נשמות מהאפיקורסיות כי ברגע שאדם מנגן אז זה כמו מגנט זה מתחיל למשוך נשמות אם היינו שומעים תורה אחת עם הניגון והריקוד שלה היו כולם בטלים בביטול גמור היינו כל העולם כולו אפי' חיות ועשבים פעם הבעש"ט הסתכל על איזה כוס רק הסתכל והכוס התפוררה הוא הוציא את האותיות שולחן זה אותיות הכל זה אותיות אם שולחן נשבר סימן שעשו איזה עבירה אדם נשבר לו משהו בבית זה מראה שהוא פגם במשהו שעכשיו הוא לא הקשיב את האותיות הוא לא למד הוא לא התפלל לא חשב מחשבות קדושות אז פתאום נשבר כוס צלחת התקלקל משהו פריז' דר נהיה קצר הכל כי אין לו טהרת המחשבה אז באותו רגע האותיות מתבלבלות ואז נהיה קצר נהיה קלקול באיזה מכשיר נהיה נשבר איזה כוס אדם על המקום מיד הוא צריך לעשות תשובה לקום מיד להגיד לטהר את המחשבה לקום מהמיטה להגיד משהו להתחיל ללמוד פירושו שעכשיו האותיות נעלמו לא שהוא הוציא אותם שמרוב הקדושה הם נמשכו אליו האותיות נעלמו הם פרחו ברחו מרוב הטומאה שיש עכשיו בבית אז ברחו האותיות מהכוס הזה מהמכשיר הזה כי החיות של כל דבר זה האותיות שבתוכו ברגע שאנחנו ננגן בביטול גמור נגיע לשיא הביטול אז כל העולם יהיה מבוטל אפי' חיות ועשבים החיות יתבטלו העשבים יתבטלו משה רבינו הלך להר סיני ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה אז כל החיות הלכו איתו גם כן הכבשים גם הלכו בלי אכילה ושתיה אם אדם לא אוכל אז גם החיות לא צריכות לאכול אם אדם מחליט לא לאכול אז כל העולם לא צריך לאכול הצדיקים צמו שבוע בקלי קלות צמו שבוע שלם זה היה בקלי קלות הרבי אמר שפעם זה נודע אז נהיה דם ירד לו דם מהאף והוא הרגיש חולשה שלא יכל להרים את הרגליים אבל אדם יכול לצום שבוע בקלי קלות אין בזה שום שום זה מקרים בכל יום בזמן רבנו אז אדם רק יגיע לאיזה ביטול משה צם ארבעים יום אז גם הצאן צם משה לא צם והאכיל את הצאן הצאן ג"כ צם ברגע שאדם צם אז הכל צם חיות עשבים וכל מה שיש בעולם הכל מתבטלים בכלות הנפש בכלות הנפש כלתה נפשי לחצרות ה' ליבי ובשרי ירננו לאל חי ובשרי הלב צריך לרנן הבשר צריך לרנן הלב והבשר הם כל כך קדושים שהם רק מרננים לה' רק שרים לה' אז כל מה שיש בעולם אם אדם מנגן ניגון אחד בכלות הנפש מסופר על ר' שלמה מקרלין זה היה בקרלין פינסק בפינסק היה זהו ר' פנחס מלאדי פינסק ולאדי הם קרובות אני חושב בעל התניא היה בלאדי או בפניסק הוא היה אז הלכו לקרלין שתי עיירות סמוכות שהיה אפשר להיות שמה בשבת אז הם הלכו לר' שלמה מקרלין אז הלכו אליו לשלוש סעודות אז הוא רק אמר ושרים כחוללים כל מעייני בך כל הרצונות שלי כל הגעגועים שלי רק לה' יתברך אמר את זה בכזה השתוקקות בכזה כלות הנפש שלשה ימים הם רקדו ולא הורידו את הבגדי שבת אז באו לבעל התניא ואמרו לו מה שאתה אומר לנו בשמונה שעות הוא אמר לנו במשפט אחד אדם יכול להגיע לכזה כלות הנפש שהוא ידביק את כל הסביבה שלו עד לכלות הנפש ________ הכלות הנפש ולגודל עוצם התענוג הנפלא והמופלא והמופלג מאד מאד וכל מי שיודע ניגון וריקוד יכול להבין את זה כי ברגע שאדם שומע ניגון הוא מיד מתחיל לרקד ומיד מתחיל כל מיני תנועות ככלות הנפש ככלות הניגון כל תנועה ותנועה של הניגון ________ הנפש שאחריה ומי שיודע לרקד לפי המילים ולנגן לפי המילים של הליקו"מ אז אי אפשר לשער את התענוג הזה שאין כזה תענוג בכל העולם שיודע לרקוד את הליקו"מ ולנגן את הליקו"מ לרקד אשר כל זה מכוון לפי התנועות של הניגון ולפי כל אבר ואבר ולפי כל אותו ואות מתי לנענע בראש מתי לכפול עצמו מתי לנענע את הידיים מתי לנענע את הרגליים כי כל פעם צריך לדעת לפי האותיות ולפני הניגונים הוא צריך לדעת מתי לנענע את היד מתי לנענע את הרגל וכמה להגביה את הרגל וכל דבר צריך לדעת שזה ישתלב עם האותיות של הליקו"מ אז באותו רגע שהוא יודע לנגן עם דיבורים ועם שירים והדיבורים שייכים בדיוק לניגונים ולריקודים כזה תענוג אין בכל העולם שאדם יודע לנגן לפי השירים ולפי המילים הוא עוד יודע בדיוק עד ככלות הנפש הוא יודע בדיוק איזה ניגון וזהו ר' דוד ר' דוד מטאלנא היה אצלו תלמיד של ר' שלמה היה אצלו תלמיד של ר' שלמה שלמה התלמיד של שמואל אייזיק הוא אמר תנגן לי ניגון מהרבי זה היה מרדכי מטשערנוביל אבא שלו הוא אמר תנגן לי ניגון מהרבי זה ר' מרדכי מטשערנוביל אז הוא שר את האשת חיל אז הוא אמר פה רואים את הרוח הקודש של הרבי זה ממש שהניגון הזה הוא האשת חיל הזה זה הניגון האמיתי האשת חיל הזה זה הניגון האמיתי שהאנשים היו מתעלפים אנשים היו מתעלפים באשת חיל ר' געצ'י היה מתעלף באשת חיל אם אדם יודע לשיר באמת עד כלות הנפש אז הוא יכול להתעלף וגם היגון מחובר ממש לנעימות הניגון ומשקל השיר כי כולו אחד וכשזוכים לשמוע ניגון כזה עם שירים ודיבורים הכל מחובר בחיבור גדול ממש כי הדיבורים והשירים והניגון והריקוד כולו אחד ממש וכשזוכים לשמוע זאת מתבטלים ממש בכלות הנפש מגודל עוצם התענוג המופלא ובזה שהוא יודע לנגן את הליקו"מ ויודע לשיר את הליקו"מ זה התענוג הגדול מכל התענוגים שבעולם שהוא יזכה לשיר את הליקו"מ לנגן את הליקו"מ כל מילה רבינו אומר שיש שדה וגדלים שם אילנו ועשבים נפלאים ומלקטים שם שושנים לנגן את התפילה אות אות מילה מילה הוא נכנס עכשיו ללקט שושנים אז אדם קם שחרית חצי שעה מנחה 5 דקות מעריב שתי דקות אתה בשדה שושנים מה אתה רומס אותם מה אתה רומס את האותיות הקדושות כל אות אומרת אל תרמוס אותי תרחם עלי אל תרמוס אותי תלקט אותי תראה את יופיי והדר זיווי אדם הולך בגן שושנים הוא הולך בגן שושנים מה אתה ממהר כל אות זה שושנה נפלאה כל אות מתחננת תראה את הדרי יופיי וזיוי וזה התענוג הגדול מכל התענוגים שאדם זוכה לראות את היופי של כל אות את הפאר של כל אות כי בתפילה אדם לא מבין כלום כל יום אותה תפילה הוא לא מבין מה זה הוא חושב שעשו את זה סתם ככה ככה הוא חושב זה סתם ככה הוא ברוך ה' חברה'מן הוא יודע להביא פרנסה הביתה תתפלל תפילה תגיד ברך עלינו תגיד רפאינו יהיה לך את כל הרפואות כי קל מלך נאמן ורחמן אתה תעמוד כמה דקות רפאינו תחסוך ימים שלמים בשביל ללכת לרופאים תכוון בברך עלינו תחסוך ימים שלמים נסיעות כל אות אומרת תראה את יופיי והדרי וזיוי אני אתן לך את כל ההשפעות שבעולם כל העשירות שבעולם כל הרפואות שבעולם וזה התענוג הגדול מכל התענוגים ואין תענוג גדול מזה ומי שלא טעם את הליקו"מ עם הניגונים שלו והריקודים שלו אינו יודע כלל מה זה תענוג הוא לא יודע בכלל מה זה תענוג הוא כל היום נמצא רק בתענוגים הבהמיים מחשבות בהמיות עם ניגון אחד הוא היה יוצא מכל זה עם ריקוד אחד היה יוצא מכל זה אשרי עין ראתה זאת כי גם בעוה"ב יזכה לשמוע את הניגון הזה רק מי ששומע את הניגון הזה בעוה"ז אדם ילמד ליקו"מ עם פילוסופיה אז גם בשמים הוא ילמד ליקו"מ עם פילוסופיה יתנו לו שם בעולם התוהו לשבת ויהיה פילוסוף גדול בליקו"מ הוא אומר אי אפשר להגיע לניגונים האלו אפילו בעוה"ב רק מי שהתחיל להאזין לניגונים שבוקעים מהאותיות והמילים הנפלאות של הליקו"מ של הספרים הקדושים אשרי עין ראתה זאת שגם בעוה"ב לא יזכו לזה לשמוע את הניגונים שבוקעים מהליקו"מ רק אלה שהתחילו להאזין לזה בעוה"ז ויאזינו מה שרבנו כותב בתורה ס"ה שם רבנו מסביר שיש עניין של שושנים יש שדה עם אילנות עשבים יפים ונאה מאד ויופי השדה וגידוליו אי אפשר לספר אשרי עין ראתה זאת וככה הנשמה גדלה הנשמה גדלה לפי אותיות התפלה ככה היא גדלה ככה בוראים מלאכים הכל זה לפי אותיות התפלה אותיות התפלה זה לא איזה שמישהו חיבר את זה שמה לפני 3000 שנה מישהו עשה שם איזה חיבור ואיך שאומרים זה טוב ממלמלים את זה קצת כמו איזה ארוחת בוקר כזאת שאוכלים ככה בחיפזון כזה אין ברירה אז צריכים לחטוף ככה 3 פעמים ביום לחטוף איזה כמה מלמולים לא יודע אפילו למה ומדוע אבל ככה זה ככה זה נגזר לא יודעים מה החוקים מה הגזירות זה זאת חוקת התורה עם חוקים שאין להם טעם לא יודעים למה ומדוע אדם נמצא בגן של שושנים תפלה זה גן של שושנים קם בבוקר שב 4 שעות תנגן את התפלה אות אות מילה מילה אף אחד לא רודף אחריך זה גן של שושנים אתה בורא מלאכים אתה בורא נשמות מכל אות ואז כשאומרים את המילים לאט לאט עם ניגון כל מילה עם ניגון כל מילה עם עם מרגישים את הריח הטוב של כל אות ושהנשמות עושות פירות ועושים רצונו של מקום אז בעל השדה יכול להתחיל להאיר בבן אדם להאיר בו פרנסה ושפע ורפואות הוא יודע כל מה שהוא צריך בבחינת שדה צופים אבל אם הוא חטף את התפלה זה נהפך לשדה בוכים אשתו בוכה הילדים בוכים הכל נהיה שדה בוכים חטף את התפלה חשב שהוא גיבור שהוא חכם אבל אם הוא התפלל לאט לאט אז עיניו מאירות וצופות שדה צופים והוא יכול לאט לאט להביא כל אחד שיראה את ה' יתברך וכל אחד ואחד להביאו לתכלית הוא רואה את הדיבור של כל אחד והוא משפץ את הדיבורים של כל אחד כשאדם זוכה להגיע לתכלית שהוא זוכר מ-מה טובו עד ה' אחד הוא זוכר כל אות כל מילה ולבוא אל התכלית כל אות זה היכל מלא כל אות זה דיבור מלא אז כל זה הוא כותב שם שהמרחק בין האותיות זה אלפי פרסאות בין אות לאות בין אות לאות זה אלפי פרסאות המרחק בין אות לאות לכן קשה לאדם לחבר את האותיות כיון שהם רחוקים אלפי פרסאות אז מקודם הוא לוחש את האותיות אומר לאט לאט אומרים את הקורבנות לאט לאט לוחשים אותם וכך הוא מתקדם עוד אות ועוד אות ועוד אות עד שנהיה איזה חיבור להתחיל להוריד את השפע את האור הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו הודו לה' קיראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו ולאט לאט הוא מתחיל לראות את האור על האותיות את האור על האותיות על כפיים כיסה אור הרבי מביא כאן שעל כפיים כיסה אור זה הולך על ר"ה שאדם צריך לראות את האור שבאותיות בכל אות יש אור ההולך רכיל מגלה סוד אם אדם דיבר רכילות אם אין לו אמונה בצדיקים אז האור מהאותיות נעלם מגלה זה כמו הדבר התגלה נעלם התגלה זה נעלם הדבר נתגלה ונעלם היה איזה סוד הסוד התגלה אז הוא נעלם הוא נעלם אז יש סוד בכל אות אז הולך רכיל אדם שמדבר רכילות מדבר דברים בטלים עי"ז מתגלים נעלמים הסודות שבאותיות עי"ז הוא לא יכול לראות את הסודות שבאותיות אבל על כפיים כיסה אור שאם כל מילה שלו מחושבת אז הוא רואה את האור שבאותיות כיסה אור הוא רואה את האור צריך לקבל את אור השכל ע"י הצמיחה אבל אם יש לו אמונה בצדיקים אז הוא מתחיל לראות את האור שבאותיות והאותיות מדברות אליו כל אות אומרת לו אל תלך ממני תעצור קצת אני שושנה יפה תקטוף אותי תקטוף עוד אות ועוד אות תגיד אותי בניגון בנעימות בצחות בבהירות תראה איזה שושנים יפים אתה לוקט כאן וככה הוא עומד להתפלל ומדבר דברי תפלה וכל האותיות כציצים פרחים שושנים נאים כאדם המלקט בשדה שושנים ופרחים נאים אחת לאחת ועושה אגודה אחת כל מילה זה 4 פרחים חמשה פרחים שלשה פרחים ומחבר אותם יחד ומביא עוד יפים ונאים והולך בתפלה מאות לאות תלך לאט לאט מאות לאות אתה צריך 9 וחצי צריך ללכת לכולל תקום ב-4 תקום ב-4 תגיד ב-4 זמירות הבוקר את הקורבנות ללחוש את זה לאט לאט אחרי זה ב-20 ל-5 אתה יכול להניח טלית תפילין היום זה כבר ברבע ל-6 זה כבר הנץ תתחיל ב-4 לאט לאט מילה מילה אדם צריך ללכת מאות לאות אין לך מה למהר אף אחד לא רודף אחריך וככה אתה תחבר אותיות ותיבות ותלך מאבות לגבורות ומגבורות לקדושות ומי יפאר גודל פאר הליקוטים מי יכול לצייר את הליקוטים הנפלאים שאדם ליקט אותם שהוא ליקט אותם מי יכול לפאר את הליקוטים הנפלאים והשושנים ועבודת ה' שנים שהוא ליקט אותם והדיבור נשמע לאוזניו השמע לאוזניך מה שאתה מוציא מפיך תשמע את הניגונים של האותיות האותיות מדברות אליך כל אות כל אות מדברת אליך שרה לך שירים מנגנת לך ניגונים כל אות איך אתה הולך מהאות הזאת איך אתה מדלג עליה וכל אות מדברת אליך כי האות היא לא האות הקטנטונת הזאת אות זה היכלות שזה פותח שערים להיכלות לאין סוף היכלות אין סוף היכלות היכלות של ניגונים היכלות של שירים והיכלות מדברים אליך האות הזאתי זה היכל שלם זה מפתח להיכל שלם תיגע באות תגיד אותה תגיד אה תגיד בה תגיד ברוך בה תראה איזה היכלות יפתחו לך תראה איזה ניגונים אתה תשמע פתאום וה-בה אומר לך וה-בה מדבר איתך מה אתה אומר ברוך אתה ה' מה אתה רץ חכה טיפה חכה שניה תגיד ברוך תגיד ברכה ב-10 שניות המוציא לחם מן הארץ זה 10 מילים ב-10 שניות אל תגיד את זה בשתי שניות אחרי זה פרי העץ פרי האדמה כל זה זה 9 9 שניות למה צריך להגיד את זה בשתי שניות מה יקרה אם תאריך את זה בעוד 3 שניות וכל אות מדברת אליו ומתחננת תגיד אותי לאט לאט והאותיות מדברות אל הבן אדם וזה נקרא שלומדים ליקו"מ צריך לשמוע את האותיות מדברות והאות מתחננת והדיבור מבקש ומתחנן מהנפש לבל תיפרד ממנו איך שהוא אומר ברוך ברוך אתה ה' אז הברוך ה-בה מדבר אליך אומר בה תגיד בה 3 שניות מה יש 3 שניות תהיה עוד אז מה יקרה אז הברכה תיקח דקה אז 60 שניות במקום 10 שניות אז יהיה פי 6 אז מה יהיה אם תגיד ברכה דקה המוציא לחם מן הארץ תגיד דקה נטילת ידיים תגיד דקה מה יש מה יש תגיד דקה הרבי מלעלוב שהוא נפטר במוצאי פורים ________ אז היה פורים משולש הוא עשה מלוה מלכה אז הוא אמר נטילת ידיים בחצי שעה אצלנו לוקח נטילת ידיים להגיד את הברכה נטילת ידיים חצי שעה חצי שעה החסידים לא היו כ"כ ________ כזה דביקות חצי שעה ופתאום הם רואים שזהו זה היה ב-רמ"ד שהוא נפטר ופתאום הם רואים שזהו שהוא לא עונה דיברו אליו אומרים שהוא נפטר מרוב הדביקות בנטילת ידיים הוא נפטר תגיד לאט לאט תתחיל לשמור את העיניים קדושת הברית תשמע את האותיות מדברות אליך תשמע מה שאתה מוציא בפיך אז הדיבור מבקש ומתחנן מהנפש והדיבור מדבר אליך מתחנן אליך ומנגן לך ניגונים איך אתה לא שומע את הניגונים שלי אני מנגן לך ניגונים אומרת האות אתה לא שומע את הניגונים מה אתה חירש מה מה קורה איתך איך תוכל להפרד ממני וה-ב' של הברוך ה-ב' של המילה ברוך רבנו אומר פה שיש תיאור תיאור חי איך שהאות ב' של הברוך מבקשת ומתחננת מהנפש לבל תיפרד ממנו איך אתה יכול להפרד תראה איזה ניגון יפה אני שרה לך כי איך תוכל להפרד ממני לגודל ההתקשרות והאהבה שיש בינינו זאתי האהבה האמיתית של האותיות לנפש הנפש ניבנית מהאותיות נפשי יצאה בדברו אדם לומד עוד אות ועוד אות ככה נהיית הנשמה שלו קודם הנפש ואחרי זה הרוח אחרי זה הנשמה ואחרי זה החיה ואחרי זה היחידה עד שהוא כבר לא יראה שום דבר שהוא לא יראה שום דבר אז יהיה לו 4 מלאכים שמלוים אותו מימיני מיכאל משמאלי גבריאל מלפני אוריאל ומאחרי רפאל ועל ראשי שכינת א-ל כמו שאומר המגלה עמוקות שהסוכה זה ארבעת המלאכים יהי רצון שיהיה לאדם 4 מחיצות ממש וכל מחיצה אומר המגלה עמוקות בקע"ד זה ממש מלאך יש ארבעה מחיצות הוא אומר כנגד מיכאל רפאל גבריאל ונוריאל והסכך זה אורפניא"ל הכל זה מלאכים אתה נמצא בסוכה ועל ראשי שכינת א-ל זה המלאך אורפניא"ל גימ' חשמל גימ' מלבוש הכל זה 378 אדם יוצא מהסוכה אז מלוים אותו ארבעה מלאכים ועם המלאך של אורפניא"ל צריך רק עם עיניים סגורות שהמלאכים לא יברחו ממנו כי הוא פתח את העיניים אז הן אראלם צעקו חוצה מלאכי שלום מר יבכיון המלאכים ברחו המלאכים בורחים ופורחים ובורחים על כל פתיחת עין אז כל המלאכים המלוים אותו בורחים לו אם הוא למד 60 ריבוא אותיות 3 שעות זה 60 ריבוא אותיות זה 324 אלף אותיות אדם אומר 48 אלף מילים בשעה אותיות בשעה שזה נקרא 200 200 מילים בדקה כפול 60 זה נקרא 12 אלף והממוצע זה 4 אותיות 48 אלף כפול 13 זה יוצא 324 אלף כי 13 שעות שאדם נמצא בישיבה אז הוא כולל את כל ה-60 ריבוא הוא מחזיר 60 ריבוא אנשים בתשובה וזה שיושב בישיבה ומתפלל ולומד ומדבר רק דברי תורה אז האותיות האלה שואלות את הבן אדם איך אתה הולך ממני מסביר המגלה עמוקות דף קע"ד שכל אדם מלוים אותו ארבעה מלאכים שהוא בסוכה זה ארבעה מלאכים זה המחיצות ארגמן וה-א' של הארגמן זה אורפניא"ל זה הסכך הוא יוצא מהסוכה הוא הולך עם חמשה מלאכים חמשה מלאכים מלוים אותו כנגד נפש רוח נשמה חיה יחידה הוא יושב בסוכה הוא זוכה ליחידה אז מכל אות נברא מלאך והאות של ה-ב' מתחננת אליו ואומרת לו אל תלך ממני אל תיפרד ממני כי איך אתה יכול להפרד ממני מגודל ההתקשרות והאהבה שיש בינינו אתה רואה כי יקר יופיי וזיוי והדרי ותפארתי איך אתה יכול להתנתק ממני ללכת הלאה תגיד ברוך תגיד חצי שעה על נטילת ידיים מה יש חצי שעה נטלת ידיים חצי שעה הבעש"ט אחרי שהוא גמר על נטילת ידיים אחרי שהוא אמר המוציא אז התגלה לו סוד הפדיון זה רק מתגלה לחד בדרא בן אדם שהוא חי הוא נסתלק מן העולם שהוא יודע סוד נטילת ידיים אז הוא יכול לפדות את כולם כי נטילת ידיים בלי ידיים הוא יכול לפדות את כולם מכל המחלות לפקוד עקרות הכל אז זה מה שמסביר כאן רבנו ואומר שאדם צריך להתחיל לשמוע את הליקו"מ עם הניגונים עם הריקודים ומי שלא שומע את זה בעוה"ז לא ישמע את זה בעוה"ב אם לא נלמד ליקו"מ בעולם התוהו פילוסופיות וכל ________ במקום להתפלל מילה מילה אז הוא עושה פילוסופיות על ליקו"מ ומי שלא טעם זאת אינו יודע כלל מתענוג אשרי עין ראתה זאת כי גם בעוה"ב לא יזכה לזה רק מי ששומע את הניגונים בעוה"ז וכולם שזוכים להיות בקרבת אדם כזה וזוכים ככלות הנפש בהשתוקקות נפלאה מעוצם התענוג והוא עומד באמצע ועושה כנ"ל וכל מי שסמוך לכזה צדיק הוא מכיר יותר את הניגונים יותר את הניגונים ורוקדים לו כל התנועות כנראה בחוש שאדם שומע ניגון וריקודים אז מרוב התענוג הוא מתחיל לרקוד ג"כ שהוא שומע ניגון וריקוד הוא מתחיל לרקוד ולנגן מרוב התענוג הוא עושה את כל התנועות וכמה שיותר מתקרבים לקדושה אז ככה מרגישים יותר את התענוג הזה את הניגונים שיוצאים מהליקו"מ שיוצאים מכל אות בתפלה וע"י הניגון והריקוד באים כל התנועות וכל זה אומר ר' נתן שמעתי אני בעצמי מילה מילה אות אות מילה מילה לא מהחברים שמעתי את זה אני בעצמי אפילו לא החשוב שמעתי את זה ממש בעצמי הרבי אמר "זיי זאלן מיך הערן איין תורה מיט דעם ניגון אין מיט איין טאנץ" שתורה אחת עם הניגון והריקוד "וואלט די גאנצע וועלט אוייס גיגאנגען"