תמלול מקורי — שיעור 115

בס"ד קלטת מס' 115 יום א' פר' לך לך, ב' חשון תשנ"ח: *שיעור בכולל ברסלב לצעירים *ניחום אבלים אצל משפ' רנ"צ קעניג זצ"ל בב"ב שיעור א' אשרי תמימי דרך ההולכים בתורה ה' מה זה תמימות שאדם הולך בתורה ה' זה נקרא תמימות שהוא לומד גמרא זה נקרא תמימות דע כי ע"י התורה נתקבלים כל התפלות וכל הבקשות שמבקשים ומתפללים זה שהתפלה לא מתקבלת אדם מבקש דברים והתפלה לא מתקבלת כי הוא לא לומד תורה והחן והחשיבות של ישראל היא סגולה לכל מה שצריכים הן ברוחניות והן בגשמיות וגם חשיבות ישראל עולה בעולם זה שרודפים את עם ישראל ורוצים להכחיד אותו זה כי לא לומדים תורה שלא לומדים תורה אז יורד החשיבות אצל אומות העולם החכמה היא אצל אומות העולם כשנלמד תורה אז אף אחד לא ירצה להכחיד את עם ישראל להיך וכולם ירצו להתגייר ________ לכן החן והחשיבות האמיתי של ישראל נפל ורואים שעכשיו החן נפל החן אצל הרשעים אצל הגוים כי עכשיו עיקר החן והחשיבות הוא אצלם הם לקחו את כל המלכות כל המלכות הם לקחו אותה אבל ע"י התורה נתעלה החן והחשיבות של ישראל אם אדם ילמד תורה ילמד גמרא אז בזה הוא מושיע את עם ישראל שום דבר לא יכול להושיע את עם ישראל רק לימוד הגמרא כל החן חוזר לעם ישראל והתורה נקראת איילת אהבים ויעלת חן שמעלה חן על לומדיה וע"י זה נתקבלין כל התפלות וכל הבקשות אז רק אם אדם ילמד ילמד ילמד גמרא אז התפלות תתקבלנה כמו שאומר פה הזוהר בדף פ"ב עמוד ב' אומר הזוהר כבוד אלוקים הסתר דבר אם אנחנו לא מסתכלים בתורה אז כבוד אלקים הסתר דבר אז כבוד אלקים מוסתר מוסתר בעולם זה בהסתרה למה כבוד אלקים בהסתרה, למה הכל בהסתרה למה לא רואים את כבוד ה' למה לא רואים את כבוד בני תורה כי לא לומדים תורה הוא נקרא בן תורה והוא לא לומד תורה אז כבוד אלקים הסתר דבר למשתעי בעי כבוד ברגע שאנחנו לא לומדים תורה אז הכבוד הכבוד מסתתר אז כבוד אלקים הסתר דבר הסתר דבר מינייהו עלייה איתמר וכסילים בנים קלון מה זה כסילים עמי הארצות הרשעים הרשעים כבודם עולה בעולם כמה שאנחנו פחות לומדים תורה אז כבוד הרשעים הולך ועולה וכסילים בנים קלון הנה עמי הארץ משתדלים בכבוד דאורייתא כיון שלא עוסקים בכבוד התורה התורה היא נמצאת בקרן זוית ואף אחד לא לומד אותה אדם בא לכולל אז הוא לומד בכולל אבל אחרי הכולל הוא כבר פונה לעסקיו לכל העניינים האחרים אם אדם אחרי הכולל הוא לא לומד אז פירושו שהכולל שלו הוא רק מין עבודה משרדית כזאת הוא צריך להתייצב לעבודה הוא בא כמו איזה פקיד כמו איזה פועל ואחרי שהוא גמר את העבודה הוא הולך להשתעשע בכל מיני דברים ואם אדם הוא לא לומד תורה במשך 16 שעות ביממה ויש לו עוד זמן זמן לתפלה זמן לישון זמן לאכול יש לו 16 שעות ללמוד תורה אז פירושו שזמן תורה זה רק מין עבודה משרדים ח"ו אז אם אדם לא משתדל בעי כבוד שנקרא דאורייתא ואיך אומרים שמע קולנו אדם אומר שמע קולנו אבינו שבשמים שמע קולנו חוס ורחם עלינו אדם אומר שמע קולנו אבינו זה אבא אתה מבזה את האבא יש לאדם אבא והוא לא מכבד אותו הוא לא שומע בקולו אז איך הוא יכול להגיד אבינו שבשמים שמע קולנו חוס ורחם עלינו וקבל ברחמים וברצון את תפלתינו בכלל לא מכבדים את האבא אפילו לומדים בכולל אז לומדים את ה-8 שעות אם כבר לומדים יש כאלה שאפילו את זה לא עושים ואלה שכן עושים עושים 8 שעות ויותר לא יותר לא לומדים יותר לא לומדים אז זה נקרא שהוא למד תורה בזויה אז איך אפשר להגיד אחרי זה אבינו מלכנו שמע קולנו חוס ורחם עלינו ________ ה' יגיד להם אם אבא אני היכן כבודי אני אבא שלכם אבינו מלכנו שמע קולנו חוס ורחם עלינו אבינו אני אבא שלכם זה נקרא אבא שלכם שאתם בכלל לא פותחים את הספר אדם בא הביתה הוא פותח את הספר הוא בקושי מגיע לכולל הוא מאחר בא אחרון יוצא ראשון הולך באמצע אז אם אבא אני איה כבודי איה השתדלות בהלכון באורייתא איפה הלימוד תורה שלכם איפה הלימוד תורה שלכם וכבודי דילי במצוות שלי דמאן דלא ידע מציווי דמריה אם אדם לא יודע מה ה' ציוה אדם לא למד תורה לא יודע מה שה' ציווה איך יעבוד ליה איך הוא יעבוד את ה' כי באמת איש הישראלי צריך תמיד להסתכל בשכל של כל דבר כי הדבר הראשון זה להסתכל בשכל האדם זה רק השכל צלם אלוקים זה רק השכל אם אדם אין לו שכל אין לו דעת הוא לא מפתח את השכל אז הוא נשאר רק גידים ועצמות הוא נשאר גידים ועצמות צריך להסתכל בשכל שבכל דבר שיקשר עצמו בחכמה והשכל שיש בכל דבר שיהיה לו השכל שיש בכל דבר צריך לשקול מה יאיר לו השכל ללמוד תורה לעומקה שהשכל יאיר לו בכל דבר ולהתקרב לה' יתברך ע"י אותו הדבר אי אפשר להתקרב לה' יתברך רק ע"י השכל אדם יכול להתקרב לה' יתברך רק ע"י השכל רק ע"י שהוא יתעמק בשכל של כל דבר זה לימוד הגמרא לימוד התורה הוא מתבונן בעומק מקשר את הסוגיות מקשר את הדברים דברים שבהלכה הוא מתעמק אז רק אז יכול להתקרב לה' יתברך כי זה השכל האלקי השכל האלקי הוא מלובש בגמרא הקדושה הוא מלובש בהלכה כי השכל הוא אור גדול המאיר לו בכל דרכיו ואם אדם ילמד יכניס את השכל יפתח את השכל ילבן את השכל ישייף את השכל אז כמה שאדם יגדיל יותר את השכל אז כפי שמגביר יותר את השכל כך יוכל יותר להתפלל בכוונה אדם יוכל לראות יותר את ה' הוא יוכל לראות את ה' לפי השכל כי אדם זה רק השכל כמו מנורה שהמנורה עומדת על איזה עמוד עמוד חשמל 2 מטר גובה אבל העיקר זה למעלה הפנס כך הבן אדם הוא 24 מטר גובה והעיקר זה הפנס שלמעלה זה השכל כי השכל הוא אור גדול ומאיר לו בכל דרכיו חכמת אדם תאיר פניו והעיקר זה החכמה שהחכמה תאיר את הפנים של הבן אדם וזה בחינת יעקב יעקב זכה לבכורה כי שמחת תורה זה רק יעקב הו"ר זה אברהם ויצחק ושמחת תורה זה הבחינה של יעקב שאז שמחים עם התורה שזוכים להבין את התורה והבכורה עברה ליעקב כשאדם לומד תורה עם הבנה אז התורה עוברת אליו שהיא ראשית בחינת חכמה ראשית חכמה בחינת תן לחכם ויחכם עוד חכם זה 8 ויחכם זה 84 68 ועוד 84 זה 182 תן לחכם ויחכם עוד וזה בדיוק 182 ליעקב כל הענין של יעקב זה החכמה הוא הבריח התיכון שמבריח מהקצה לקצה אברהם היה חסד ויצחק היה יראה עד שבא יעקב עמוד האמת עמוד התורה יעקב זה עמוד התורה עמוד החכמה ראשית חכמה וזה ________ ויעקבני זה פעמיים וחכמני וזה השמש ואז אדם יש לו אור כמו שמש אם אדם לומד תורה בעיון בעומק אז הכל מאיר לו כמו שמש כי השכל מאיר לו בכל דרכיו כמו השמש ברגע שיש לאדם שכל ודעת אז הכל מאיר לו אז כל העצות מאירים לו כל הנתיבים מאירים לו הוא רואה באיזה נתיב הוא צריך ללכת כי ככה כל הנתיבים סתומים כשאדם לומד תורה בהבנה אז כל הנתיבים מאירים לו והשכל מאיר לו בכל דרכיו כמו השמש וזה בחינת ואורח צדיקים כאור נוגה הולך ואור עד נכון היום כי אדם צריך לצאת לצאת מ-3 קליפות טמאות שהם רוח סערה ענן גדול ואש מתלקחת לצאת מ-3 קליפות טמאות והטוב שב-3 קליפות צריך להכלל בנוגה והנוגה אחרי זה נכלל בחשמל וזה נכון והולך ואור עד עד נכון היום שהנוגה נכלל בחשמל כשנוגה כבר נכלל בחשמל הכל מאיר לו הוא רואה את הכל בדיוק מה עליו לעשות ואיזה נתיב עליו ללכת וזה אותיות חית כי באמת חתן חתן זה ח' ת' נ' מה זה חתן דבר ראשון זה החית זה החיות זה החכמה והשכל והחיות של כל דבר לכן החתן גימ' שחקים חתן זה 458 שחקים זה 458 חתן יכול להיות עד השחקים יכול להיות בשנה הראשונה של החתונה עוד אין לו ילדים עוד אין לו עול פרנסה הוא יכול לעלות עד השחקים כי החכמה והשכל הוא החיות של כל דבר והחכמה תחיה את בעליה חיות זה רק בא מחכמה כל הדברים האחרים זה לא חיות צריכים לשמוח וצריכים לרקוד וצריכים לעבוד בתנועות חיצוניות לשמחה אבל השמחה האמיתית היא שאדם המח שלו מלא חיות מלא חכמה ואז השמחה פורצת מאליה השלהבת עולה מאליה אם השכל אם אדם זוכה שהשכל מאיר לו אז השמחה כבר פורצת מאליה שהשלהבת עולה מאליה מדליקה את הנרות פירש רש"י כשלהבת עולה מאליה אז אחור וקדם צרתני כי יש שכל שהולך לאדם לאט לאט שאדם משיג אותו על ידי הקדמות רבות והוא מכונה בשם אחור אבל זה שבא לאדם בלא שום הקדמה אם אדם זוכה שהשכל שלו נפתח אז הוא מתחיל להבין את כל הדברים כהרף עין וזה שר' נתן מתפלל כאן בתפלה כ"א שנבין את הדברים כהרף עין וע"י שפע אלקי בלי שום הקדמות וזה נקרא שהשכל נהיה קדם ושם פנים מהתלהבות הלב ההתלהבות האמיתית זה בא מחמת תנועת השכל הרבי היה אומר אני רוצה שהדברים שלי ילכו א ________ הערצער כי אדם ליטאי כשהוא ירא שמים הוא בעצם מתלהב הוא מתפלל בהתלהבות לומד בהתלהבות כי ברגע שהשכל עובד אז ההתלהבות באה ממילא משם קדם והתלהבות הלב נולד מחמת תנועת השכל כי יש התלהבות שצריך לעשות להכריח את עצמו להיות בהתלהבות להכריח עצמו להיות שמח אבל למה כי השכל לא מאיר לו כי הוא לא מעמיק בלימוד אז הוא צריך להכריח את עצמו לשמוח אבל אם הוא היה מעמיק בלימוד אז התלהבות הלב היתה באה מאליה השמחה היתה פורצת מאליה והתלהבות הלב נולד מחמת תנועת השכל התלהבות הלב האמיתית השמחה האמיתית היא פורצת מאליה אם אדם מעמיק בלימוד אז ההתלהבות פורצת מאליה כי טבע התנועות שמוליד חום ולפי מהירת תנועת השכל כן מוליד חום בלב כזה שפע אלקי כשהשכל נשפע לאדם במהירות ושלא צריך להשתמש בשום הקדמה שום הקדמה לא צריך להשתמש ועי"ז המהירות שלהבת הלב עולה תמיד מאליה אם השכל נהיה שכל מאיר זך וצח אז שלהבת הלב היא תמיד תעלה מאליה היא תמיד תעלה תמיד אדם יהיה תמיד בהתלהבות תמיד בשמחה וזה שכתוב בתורה ע"ב חלק ב' שרק ככה אפשר לבנות את ביהמ"ק רוצים לבנות את ביהמ"ק כולם יודעים שמשיח יבוא היום יודעים שמשיח צריך לבוא בכל רגע אז רק ע"י מהירות השכל אלה שיזכו לשכל מהיר וחריף הם הם יזכו לבנות את ביהמ"ק ורק מי שיש לו שכל מהיר וחריף הוא יזכה לבנות את הבית הוא יש לו חלק בבניין הבית הוא מקרב את בניין הבית ודע שכל אחד ואחד לפי התנוצצות המוחין שלו אדם צריך שהמח שלו יתנוצץ שהמח יתנוצץ שהמח יהיה חריף ומהיר כן זוכה לקבל גדולה ועל פי זה הוא יקבל את הגדולה מלך אסור ברהטים ברהיטי מוחין בחינת המלכות היינו הגדולה הוא אסור וקשור ברהיטי המוחין כי באמת רהיטים רהיטי המים זה נקרא מרוצת המים ברהטים הכוונה אסור ברהטים ________ את הרהטים הרהטים נקראים ע"ש ריצת המים המים רצים בשוקת אז קוראים לזה רהטים רהיטי המוחין שלפי התנוצצות המוחין כן מקבל גדולה וכמה שאדם המח שלו יותר יתנוצץ אז הוא יזכה בסוף גם הוא לפתוח ישיבה גם הוא להפיץ תורה וזה חיוב על כל אחד על כל אחד זה חיוב רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה רבים חללים הפילה זה תלמיד חכם שלא הגיע להוראה ומורה כתוב בגמרא עבודה זרה הגמרא אומרת רבים חללים הפילה זה תלמיד חכם שלא הגיע להוראה ומורה עצומים כל הרוגיה שהוא כבר יכול להורות והוא לא מורה ________ עד כמה הותר לו לא להורות עד כמה מותר לבן אדם אדם גיל 20 עוד לא מורה 30 הוא לא מורה עד כאן מותר לו להורות יש גיל שכבר אדם למד חומש למד מסילת ישרים למד חובת הלבבות אז יש גיל שמה שלמדת אתה חייב לצאת ללמד אחד יודע חובת הלבבות אחד יודע כל מסילת ישרים אחד יודע חומש עם רש"י אחד יודע משניות אז יש גיל שהוא חייב לצאת ללמד מה שאתה למדת אתה חייב ללמד את זה אבל יש אחד שלמד גמרא עם ראשונים ואחרונים אז הוא יכול לפתוח ישיבה הוא יכול לפתוח ישיבה הוא יכול להקים ישיבה של אלפי תלמידים זה משהו אחר לגמרי זה משהו אחר לגמרי מי שרק יזכה ללמוד מוסר והנהגות טובות בישיבה זה גם טוב אז הוא יוכל להיות באיזה ישיבה הוא יוכל להיות באיזה ישיבה שם להגיד שיעור במוסר אבל מי שיזכה להכניס את הראש בגמרא בהלכה בראשונים ואחרונים אז הוא יזכה להקים ישיבות אז אמר ר' אבא אמר ר' כהנא אמר ר' הונא מאי דכתיב כי רבים חללים הפילה זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה הוא לא הגיע להוראה והוא כבר מורה ועצומים כל הרוגיה זה תלמיד שהגיע להוראה והוא לא מורה זה עוד יותר חמור מגיע להוראה והוא מתעצל הוא מתעצל להורות ועד כמה מותר לא להורות עד איזה גיל מותר לאדם לא להורות עד 40 שנה אחרי 40 הוא כבר חייב להורות תלך תהיה משגיח באיזה ישיבה תגיד שיעור בין מנחה למעריב תשב באיזה בית כנסת אתה חייב בגיל 40 אתה חייב ללכת להורות אתה נכנס לבית כנסת ליד הבית ותקרא שם אחר מעריב קצת מוסר קצת יראת שמים ויהודים יבואו ויקשיבו וישמעו עם ישראל צמא לתורה כמו אדמה יבשה למים חיים כולם צריכים למים החיים רק ע"י התורה כולם מתעוררים מה שעם ישראל ככה מופקר כי מה שלא לא מלמד תורה כתוב שהם היו הולכים מי הרג 70 אלף בישראל נהרגו 45 אלך בישראל ו-25 אלף בשבט בנימין אז מי הרג אותם כתוב פנחס ________ צריך ללכת מבית אל לגלגל למיצפה לחברון לחגור חגורות של ברזל וללכת אם הולכים 3 שנים מעיר לעיר אומר התנדב"א כל העולם היה חוזר בתשובה עם ישראל שומע רק דבר תורה זה כמו דגים צמאים לטיפת גשמים שכבר מוציאים את הראש מהמים אז שומעים כבר תורה כבר כולם מוציאים את הראש מהמים כולם חוזרים בתשובה אז אדם לפי מה שהמח שלו יהיה מוח חריף ומהיר ככה הוא יזכה לקבל גדולה הוא יוכל גם להקים ישיבה הוא יוכל להפיץ תורה הוא יוכל להחזיר אנשים בתשובה אז כל אחד כפי התנוצצות המוחין שלו כן מקבל גדולה והמוחין והדעת שהם בחינת בניית ביהמ"ק והמוחין והדעת זה נקרא ביהמ"ק כל מי שיש בו דעה כאילו נבנה ביהמ"ק בימיו כי קל דעות ה' ולו נתכנו עלילות דעה זה בין א-ל ובין הוי"ה אז הדעת היא בין א-ל להוי"ה כשאדם יש לו דעת אז הוא מוריד גם שם א-ל וגם שם הוי"ה וגם מקדש ה' כוננו ידיך וגם מקדש זה בין שתי שמות כאילו נבנה ביהמ"ק בימיו כי דעה ניתן בין שתי אותיות ומקדש ה' כוננו ידיך כל מי שיש בו דעה כאילו נבנה ביהמ"ק בימיו כי דעה ניתן בין שתי אותיות וגם מקדש ניתן בין שתי אותיות תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת ה' מקדש ה' כוננו ידיך אז מכון לשבתך פעלת ה' מקדש ה' כוננו ידיך אז כמו שדעה היא בין שתי שמות אז גם ביהמ"ק הוא בין שתי שמות אז זה שיש לו את הדעת אז הוא למעשה בונה את הביהמ"ק מה שאין לנו ביהמ"ק כי עוד אין לנו עשרה אנשים שימשיכו את הדעת אז זה בין שתי אותיות ניתן בין שתי אותיות וכל אחד כפי מוחו ודעתו אדם רוצה שמשיח יבוא ווי וואנט משיח נאו רוצה שמשיח יבוא כעת ברגע הזה זה הכל לפי בניין הדעת בניין המח וכפי שהוא מכניס עצמו בתוך הדעת מח כל מה שהוא עוסק יותר להגדיל מוחו ודעתו כמה שאדם עוסק בזה הוא צריך לעסוק בזה להגדיל את המח להגדיל את הדעת לחזור על השיעורים ללמוד הלאה הוא בא הביתה להמשיך ללמוד יום חורף לילה ארוך כל יום הלילה יסיף הוא יכל ללמוד להמשיך ללמוד ולהגדיל את המח והדעת כי המח והדעת זה האלוקות זה הצלם אלקים המח והדעת זה הצלם אלקים אדם זה לא הידיים והרגליים זה רק המח זה הבן אדם ואדם זה אלוקות אדם אתם אתם נקראים אדם על שם האלוקים יושב על הכסא להגדיל מוחו ודעתו כן עוסק בבניין ביהמ"ק כי עיקר בחינת בניין ביהמ"ק הוא הדעת כי ביהמ"ק יבנה רק ע"י עשרה אנשים שיהיה להם שלימות הדעת עשרה אנשים שיהיה להם שלימות הדעת דעת שתבוא בקדושה וטהרה אז אלה ע"י עשרה אנשים כאלה יבנה ביהמ"ק ויש מי שיש לו מח מהיר וחריף כי אדם צריך שיהיה לו מח מהיר וחריף אדם לא יכול לומר לי מספיק שאני מתפלל אומר קצת תהלים זה לא מספיק לא מספיק אדם צריך שיהיה לו מח מהיר וחריף והוא עוסק תמיד להגדיל מוחו ודעתו אדם צריך להגדיל את המח והדעת זה לא שייך לשום גאוה אדם צריך לשבת בפינה עם הגמרא ולהגדיל את המח והדעת הוא לא יוצא ידי חובה משיחות חברים הוא לא יוצא ידי חובה שהוא מדבר הוא נסע לפה הוא נסע לשם הוא לא יוצא ידי חובה הכל זה סגולות להגדיל את הדעת כל מה שאדם נוסע לקברי צדיקים עושה הכל הכל לקבל ניצוץ מהנשמה שלהם ניצוץ מאברהם ניצוץ מיצחק ניצוץ מיעקב ניצוץ מרבקה שרה רחל ולאה לקבל ניצוץ מהדעת שלהם מהשכל שלהם כי השכל שלהם אין לנו שום השגה בשכל שלהם אז אדם צריך לקבל ניצוץ מהדעת שלהם אדם נוסע פעם ליל שישי פעם בראש חודש אז הוא יכין את הדעת הוא צריך להכין את הדעת צריך להכין את הדעת שהדעת יהיה כלי לקבל עוד ניצוץ יותר גדול מי שיש לו מח מהיר וחריף והוא עוסק תמיד להגיד מוחו ודעתו אדם צריך לעסוק תמיד להגדיל את המח והדעת יש עבודה שלמה לא לחפש עבודות מה זה עבודות להגביר את המח והדעת זה העבודה של הבן אדם העבודה להגביר את המח והדעת אדם נולד כל אחד נולד עם טיפה מח ונתן חכמה לחכימין כל אחד נולד עם טיפה חכמה כמו שאומר המהר"ל מפראג בנתיב השתיקה הוא אומר מה הפירוש גם אויל מחריש חכם יחשב אם הוא מחריש הוא נהיה חכם אומר כל בן אדם נולד עם חכמה רק שהוא מדבר הוא מאבד את החכמה פשוט מאד כל אחד כי העיקר הוא להרגיש שהוא ________ כל אדם נולד עם חכמה רק הוא מדבר מה שלא שייך אליו הוא מתחיל להגיד דעות על זה דעות על זה הוא רואה איזה מחלוקת הוא מצטרף למחלוקת הוא מתחיל להגיד מי כן צודק מי לא צודק אתה באת לעולם ללמוד גמרא ללמוד זוהר ללמוד הלכה לא להגיד דעות מי כן צודק מי לא צודק מה כן טוב מה לא טוב ________ כולם שומרים אותה שבת כולם מניחים אותן תפילין לומדים אותה גמרא עכשיו לומדים כולם מסכת ברכות כל עם ישראל מאות אלפי אנשים תלמד דף היומי תלמד ראשונים ואחרונים היום מוציאים דף היומי עם כל הפירושים עם עוד פירושים ועם ציורים עם קסטות רק תשב ותלמד איך אתה יכול לדעת לדבר לאבד את הטיפה חכמה שיש לנו הוא אומר אז אויל מחריש חכם יחשב הוא אומר החכמה הוא ראה דברי חכמה כל אדם יש לו חכמה להבין גמרא להבין זוהר להבין מגלה עמוקות להבין הלכה יורה דעה זה רק החכמה לא נתנו לך חכמה להגיד זה צודק זה טוב וזה לא טוב זה לא העניין שלך אתה תשב ותלמד בשקט 16 שעות ביממה 8 שעות תתפלל וקצת תתבודד וקצת ולישון ולאכול והשאר 16 שעות אתה צריך להיות צמוד לספר ואם לא אז הוא נהיה ההיפך הגמור אם אני אבא איה כבודי אם אתה לא יוצא מן הספר 16 שעות אם אני אבא איה כבודי איפה הכבוד שלי כבוד ה' זה התורה הקדושה ואז עולה החן והחשיבות של עם ישראל אנחנו אשמים שהחן והחשיבות יורדת אז מי שיש לו מח מהיר וחריף ועוסק תמיד להגדיל מוחו ודעתו זה נקרא עוסק בבניית ביהמ"ק כשאדם עוסק עוסק בבניין ביהמ"ק זה נקרא שהוא ממש מגדיל את הדעת שלו והגדלת דעתו ומוחו וכפי מה שהוא עוסק מהגדלת הדעת והמח כן זוכה לקבל גדולה והגדולה זה עושה ענוה ושפלות איש מהיר במלאכתו במלכים יתייצב איש מהיר מבלאכתו מה זה מהיר במלאכתו, מי שיש לו מח מהיר וחריף הרי חוזר כאן 3 פעמים צריך שיהיה לו מח מהיר וחריף אדם צריך שיהיה לו מח מהיר וחריף וזה מהיר במלאכתו שהוא יהיה מהיר במלאכתו ועוד פעם מהיר במלאכתו ועוד פעם מהיר במלאכתו כל אדם צריך להגדיל את המח והדעת שיהיה לו מח מהיר וחריף ועוד פעם מהיר ועוד פעם מהיר שאדם צריך שיהיה לו מהיר מח מהיר וחריף גם מהיר וגם חריף זה לא מספיק שהוא תמים אשרי תמימי דרך ההולכים בתורה ה' יעקב איש תם יושב אוהלים תם זה יושב אוהלים שהוא למד 14 שנה בלי לישון זה נקרא תם תם נקרא תם שלומד 14 שנה בלי לישון הוא מחזיק את הגמרא 14 שנה בלי רצון לישון בכלל מרוב עומק מרוב זה צדיקים גדולים היו לומדים ימים שלימים בלי לישון מרוב מתיקות מרוב עומק היו לומדים בלי לישון שמים את הרגליים בקרח כל מיני דברים כולם מכירים את הסיפורים האלה ולא נותנים שינה לעיניהם שינה לעיניהם אז אדם צריך שיהיה לו מח מהיר וחריף שהוא בחינת מהיר במלאכתו במלאכת בניין ביהמ"ק וכולם רוצים לבנות את ביהמ"ק כל אחד מחפש איך לבנות את ביהמ"ק אז זה רק ע"י שהוא מהיר במלאכתו שהוא מגדיל את המח מהיר במלאכתו לבניין ביהמ"ק וביהמ"ק יבנה רק לפי המח של כל אחד כל אחד לפי המח אז ככה הוא מוסיף עוד נדבך לביהמ"ק עוד אבן לביהמ"ק כי מלאכת בניית ביהמ"ק הוא כפי מוחו כנ"ל המלאכה של ביהמ"ק הוא כפי מוחו כנ"ל ועי"ז לפני מלכים יתייצב לפני מלכים יתייצב זוכה לגדולה מלכות ומקודם הסברנו שמלכות זה השפלות הענוה כי הגדולה היא לפי התנוצצות המח הגדולה היא לפי התנוצצות המח מח מלך אסור ברהטים אדם צריך למצוא כאלה צדיקים שיכולים להגדיל לו את המח כי יש מח כללי ויש מוחות פרטיים כל המוחות הפרטיים מקבלים מהמח הכולל חכם הדור צריך למצוא כזה צדיק שיכול להגדיל את המח הוא רק מסתכל אז הוא מעורר את המח הוא מעורר את המח ללמוד להתעמק אז אם אדם זוכה לראות עצמו עם צדיק האמת צריך למצוא כאלה צדיקים שע"י שמסתכלים על הפנים שלהם אז המח מתעורר המח מתחייה המח נפתח אצל חכם הדור חכם הכולל כי זה חכם הכולל רואה אותו מסתכל בו כמו משה רבנו ואתה תחזה ________ אתה תחזה אז זה נהיה שר 50 אז זה נהיה שר 100 זה נהיה שר אלף הוא רק מסתכל אז הוא נותן להם את המח להיות שר 1000 ולהיות שר 50 ולהיות שר 100 הצדיק כזה צדיק שהוא ברגע מסתכל בנו הוא מגדיל לנו את המח כי עי"ז נתנוצץ מוחו על ידו מקבל גדולה לחפש כאלה צדיקים שרק עם ההסתכלות לבד שמסתכלים בנו כבר מגדילים לנו את המח לקבל גדולה כי עיקר הגדולה זה ע"י התנוצצות המח כי עיניים ע"ש החכמה ותיפקחנה עיני שניהם פירש רש"י ע"ש החכמה נאמר הם קיבלו סוג חכמה חדש חכמה חדשה לגמרי שזה החכם שהוא המח הכולל מסתכל בו מאיר בו חכמה ומוחין ומתנוצץ מוחו ועי"ז מקבל גדולה כי כל אחד ואחד יש לו איזה מח ________ לפי מדרגתו אדם נולד עם מח כל אחד אין אדם בלי שכל אין דבר כזה כמו שאומר המהר"ל מפראג בנתיב השתיקה בנתיבות עולם שכל אחד נולד עם חכמה יקר רוח איש תבונה אתה יקר רוח אתה יקר זה כבד אתה כבד במילים אתה לא מוציא מילים ישר מהפה אתה לא זורק מילים מהפה אז יקר רוח איש תבונה התבונה נשמרת אחרי זה הוא אומר גם אוויל מחריש חכם יחשב החכמה נמצאת רק אל תדבר אל תבזבז את החכמה שנתנו לך על דברים שזה לא העניין שלך העניין שלך זה רק לדעת גמרא והלכה ושאר הספרים הקדושים ושאר דברים זה לא העניין שלך אל תבזבז את החכמה על דברים אתה חכם בזה חכם בזה אתה רק מאבד את החכמה וכן כל אחד מחדש לו איזה מוח בעניין של מדרגתו אדם נולד עם חכמה אין אדם שנולד בלי חכמה אין דבר כזה אבל המח והדעת זה מונח בקטנות אם אדם לא מתרכז במח וע"י שמסתכל בו חכם הדור שהוא מח הכולל מתנוצץ מוחו של כל אחד ואחד כפי מדרגת מוחו כל אחד כפי דרגת המח שלו אז כך המח מתחיל להתפתח אצלו כולם פותחים כולל לוקחים רק אברכים עם שכל ועם דעת ועכשיו כל אחד צריך להגדיל את המח לפתח את המח שלו לפתח את המח וכל אחד כפי מדרגת מוחו הוא צריך לפתח את המח וע"י התנוצצות המח מקבל כל אחד גדולה הוא מקבל גדולה כפי מדרגת מוחו כל אחד כפי מדרגת מוחו אז המח שלו הולך ומתפתח אחד יזכה להיות שר 50 אחד יזכה להיות שר מאה אחד יזכה להיות שר אלף כי עיקר הגדולה ע"י התנוצצות המח כנ"ל ועל כן משה רבנו עליו השלום שהוא הדעת הכולל של כל ישראל הוא רק היה מסתכל ע"י שהוא היה מסתכל הוא עשה את פלוני שר 50 פלוני שר מאה פלוני עשה שר אלף ע"י דעתו לבד שהיה מסתכל בכל אחד ואחד כראוי עי"ז יכל לחלק הגדולה והשררה לכל אחד ואחד כראוי לו כפי מדרגת מוחו וזה ואתה תחזה מכל העם ושמתם שרי אלפים שרי מאות ואתה תחזה דייקא כי ע"י הראיה לבד של משה רבנו שרואה ומסתכל בכל אחד ואחד היה מתנוצץ מוחו של כל אחד, אחד עשה שר 50 אחד עשה שר מאה אחד עשה שר אלף הוא הוא פתח לכולם את המח ועי"ז קיבל כל אחד ואחד גדולה השר כפי ערכו כראוי לו כפי מדרגת מוחו שרי אלפים ושרי מאות וזה ואתה תחזה ושמת להם שרי אלפים יתרו אמר למשה אתה רק תסתכל בהם בהסתכלות לבד פלוני יהיה שר אלף ופלוני שר מאה ופלוני שר חמישים כי ע"י שזה משה הסתכל בך עי"ז בעצמו הוא משים אותם שרי אלפים מאות וחמישים כי ע"י הסתכלותו בהם גם גדולתו והתנוצצות מוחו שמתנוצץ ע"י הסתכלות שמסתכל בו חכם הדור צריך לחפש כזה צדיק שברגע שהוא יסתכל בך אז המח יגדל המח יתפתח המח נפתח משה כנ"ל וגם עכשיו יכל לצוות זה יהיה שר אלף זה שר מאה ע"י הסתכלותו בהם והגדולה מגיעה לכל אחד ואחד כי ע"י הסתכלותו היה יודע איזון המח של כל אחד ואחד איזון המח כן מגיע לו גדולה ונתן לכל אחד גדולה כפי הראוי לו באמת כפי מדרגת מוחו שמנהיג אמיתי הוא רק משה לגדולה כל אחד כראוי לו בהסתכלותו לבד הוא מפתח את המח הוא פיתח את המח לכל אחד אז כל אחד מהשרים של ישראל מחדש חידושים דאורייתא כפי הראוי לו ה' אמר למשה רבנו אלה הדברים כתוב ביתרו אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל אומר רש"י לא פחות ולא יותר אדם צריך לדעת לא להוסיף מילה ולא לגרוע מילה שהוא מדבר לפני אנשים אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל אז אומר רש"י לא פחות ולא יותר אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל אומר רש"י לא פחות ולא יותר אסור להוסיף שום מילה גם אסור לגרוע מילה שמבקשים מאדם להגיד משהו והוא לא אומר הוא יתן את הדין שהוא יכל להגיע והוא לא אמר הוא התבייש הוא התעצל מצד אחד הוא מוסיף מילים זה גם אסור כי אדם צריך לדעת את המוח של כל אחד ואת הכשרונות של כל אחד ואת התכונות של כל אחד ואת התנאים של כל אחד את הטבעים של כל אחד עכשיו זה פרשת לך לך לך לך ממולדתך ומבית אביך אצל החוזה מלובלין אז השבת לך לך היתה יותר חשובה מר"ה ואצלי השבת הכי חשובה זה לך לך שעכשיו כל אחד יוצא מהטבעים שלו ממולדתך ומבית אביך יהודים מחוץ לארץ לכותל עלו לאוניות היה אחד קראו לו יעקב פילמר אז הוא לקח את כל המשפחה שלו והיתה לו ילדה בת 9 חודשים קראו לה חסיה פרומה היתה אשתו של מאיר אנשין אח"כ והוא לקח את כל המשפחה ועלה איתם על האוניה אמרו לו הילדה תמות בדרך בת 9 חודשים יהודים היו מתים בדרכים הגיע לך לך יהודים פשוט ארזו את החבילות ועלו לא"י ________ ר' שלומק'ה מזוויל עבר ליד קוז'ניץ הוא היה אבא של מנחם מנדל מקוז'ניץ היה חסיד שלו הוא אמר לו הוא היה גר בת"א הוא אמר לו כמה מסירות נפש שהיה לך לעלות מרוסיה לא"י זה יותר מסירות נפש לעלות מא"י לירושלים כך מובא בצדיק יסוד עולם שהיה בקוז'ניץ צריך לו יותר מסירות נפש לעלות מא"י לירושלים ככה זה הצדיק מקוז'ניץ כמה שמתקרבים יותר לקודש קודשים צריך עוד יותר מסירות נפש עוד יותר מסירות נפש זה הלך לך הפשוט אבל מי שגר בירושלים הוא יושב כבר כל יום ליד הכותל אז הלך לך שלו זה פשוט לצאת מהטבעיים שלו מארצך וממולדתך ומבית אביך כל אדם נולד עם טבעים ועם תורשות והוא רוצה לדעת איך לצאת מזה איך לצאת מזה איך לצאת מזה אז אלו הדברים זה לא פחות ולא יותר צריך לדעת בדיוק מה להגיד ומה לא להגיד לא להוסיף מילה ולא לגרוע מילה וזה היה הכח של משה רבנו שיכול להראות לכל אחד מה עליו להגיד מקומו ראוי לו באמת שררה וגדולה כפי הראוי לו באמת כל אחד ידע לבנות את ________ איך וכמה הוא צריך לחדש בתורה ולכמה אנשים הוא צריך ללמד תורה כמה הוא צריך לחדש לכמה אנשים הוא צריך להגיד תורה אדם אומר תורה לפני מדי הרבה אנשים הוא צריך להגיד ל-10 אנשים הוא שר העשר אסור לו להגיד לפני 11 שר חמישים אסור לו להגיד לפני 51 אסור לו להגיד לפני 49 וצריך לדעת כמה אנשים הוא צריך לומר תורה לאלף בישראל שר האלף צריך לומר לפני אלף אנשים ובכל אחד יש רוח רוח הקודש לכל אחד ואחד כל אחד יש לו ניצוץ ממשה משה נקרא מחוקק נקרא מחוקק ע"ש שהוא חקוק בכל אבר ואבר לא רק שלכל יהודי יש ניצוץ של משה אלא זה מחוקק ________ משה הוא נקרא מחוקק וגם מחוקק גימ' רמ"ח שהוא חקוק בכל אבר בכל אבר יש לנו את הנקודה של משה ומה זה הנקודה של משה זה השפלות של משה שמשה ענו מכל האדם איך משה זכה למ"ט שערי בינה בזכות השפלות שלו שהיה שפל לפני כל יהודי שמשה ________ לפני כל אחד מישראל אז בכל יהודי חקוק בכל אבר השפלות של משה לא רק שלכל יהודי יש לו ניצוץ ממשה אלא לכל אחד מישראל ברמ"ח איבריו בכל אבר ואבר משענותם זה בחינת תחיה שמשענתו בידו שיחיו מתים ואם אדם יהיה לו את השפלות האמיתית אם אדם יזכה לשפלות אמיתית אז הוא יוכל להחיות מתים הצדיקים שיכלו להחיות מתים זה הכל בזכות השפלות שלהם מי שיש לו שפלות יוכל להחיות מתים וזה משענותם שנחיה השפלות של משה בכל רמ"ח איברים ושס"ה גידים ע"י התשובה מדבר מתנה מדבר זה שפלות צריך לראות את עצמו כמו מדבר כמו מדבר ואז ________ מתנה על השבת ________ בבית גנזי מתי אדם מרגיש עונג שבת שהוא כולו בשפלות תענוג עוה"ב בחינת שבת חיים נצחיים יהיה רק ע"י השפלות של כל אחד כל העוה"ב זה יהיה השפלות ואת כל החכמה מקבלים לפי השפלות את החכמה מקבלים לפי השפלות וזה אמר כשבאים לראות צדיק אמיתי אז זה הבעל התניא או מרדכי מצ'רנוביל הם באו לבקר את רבי נחמן ישבו סעודה ראשונה שניה והוא לא אמר תורה התחרטו שהם באו אחרי ברכת המזון אמר באים לצדיק לא לשמוע תורה אלא לראות את המידות שלו את השפלות שלו את הענוה שלו ואז התחיל התורה הזאת אחרי ברכת המזון של סעודה שניה מה שרואה עצמו עם הצדיק האמת הוא ג"כ דבר גדול מאד אפילו באים רק לשבת על השולחן של הצדיק בלי לשמוע שום מלה ממנו אז רואים את הענוה את השפלות ובוודאי שזוכים לשמוע מפיו תורה היא מעלה יתירה אבל כשאין שומעים תורה ראיה לבד אדם לא צריך להצטער הייתי אצל הצדיק ולא שמעתי דבר תורה אבל תראה את הענוה את השפלות הוא ג"כ טוב מאד כי ע"י שרואין את עצמו עם הצדיק מקבלים גדולה מתי מקבלים גדולה כשיש שפלות כל העבודה של משה היתה בזכות הענוה שלו אז מקבלים מהצדיק שפלות וממילא מקבלים כח של גדולה להנהיג להגיד תורה עיקר הגדולה היא השפלות שה' יתברך כל מקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו עיקר הגדולה היא רק השפלות ועיקר התחיה לעתיד שיעמדו בתחיה יהיו חיים נצחיים ולפי זה כל המוחין וכל הכח להחיות מתים עיקר מה שנחיה ויקום לתחיה זה רק יהיה השפלות של כל אחד כל אחד לפי השפלות שלו אז ככה הוא יזכה לקום לתחיית המתים ככה החלקים יקומו לתחיית המתים כי השפלות של כל אחד ואחד יהיה נחיה לעתיד כתוב בסוטה ה' הקיצו ורננו שוכני עפר שנעשה שכן לעפר בחייו אדם צריך לראות כמה שיותר לקבל בזיונות רבנו בדרך לא"י הוא חיפש רק לקבל בזיונות הוא ידע שיבזו אותו הוא הלך דווקא אם תבזו אותי הוא הלך דווקא איפה שצעקו עליו ביזו אותו גירשו אותו הוא דווקא הלך לכאלה מקומות כי ככה הוא הסתתר מעיני השטן וככה הוא זכה להגיע לא"י אבל משה הוא לא זכה להגיע כי לא היה לו הפטנטים האלה לחפש אנשים שיבזו אותו וזה אז הוא היה מאיסטנבול הוא רק נכנס איפה שמבזים אותו היה שם שלוחים מא"י אמרו לו אתה לא נוסע לעשות מחלוקת לשם א"י אתה נוסע פה לחלוק כי היו כאלה שנסעו שלחו שליחים שיהיה להם לשון הרע לדבר על א"י שהם סתם חיים וסתם מבזבזים את הכסף ולא לומדים לא מתפללים והיו מפריעים לתרומות של א"י אז היו כאלה מרגלים כאלה אז ________ אז אמרו לו אתם השליחים האלה שהולכים לדבר לשון הרע על א"י אז הוא דווקא היה הולך שם איפה שאז כך הוא הסתתר מהשטן וכך הוא זכה להגיע לא"י משה לא היה לו כאלה פטנטים אז הוא היה צריך לחזור באמצע הדרך כל הצדיקים הגאון מוילנא היה בדרך לא"י נפתלי כץ בעל סמיכת חכמים אז הוא נפטר באיסטנבול ________ כי אדם צריך לעשות כל הזמן פטנטים איך יבזו אותו אז הוא יכול לעבור הלאה אז הוא יכול להמשיך הלאה וכל העוה"ב וכל החיים הנצחיים זה רק בזכות הבזיונות שהאדם מקבל ________ יקום לתחיה בגלל שפלות מתנוצץ המח שכל אחד ואחד יחיה לעתיד יקום לתחיה מה שיקום לתחיה זה רק יהיה נקודת השפלות הקיצו ורננו שוכני עפר זה שכן לעפר בחייו כי התקומה והתחייה היא רק להשפלות יקומו רק נקודות השפלות כמה שאדם צבר נקודה של שפלות בחיים ככה יקומו חלקים ממנו לתחיית המתים שהשפלות של כל אחד ואחד אם יחיה יקום בתחיה לעתיד כי תענוג עוה"ב עוה"ב אפשר להרגיש רק שאין גוף רק שאין לאדם גאוה אז הוא יכול להרגיש תענוג רוחני היינו אם בא לאדם איזה הרהור גאוה הוא לא יכול להרגיש תענוג רוחני אז את התורה הוא מקבל לפי השפלות לפי זה הוא זוכה לקבל תענוג עוה"ב גם בעוה"ז כי אי אפשר לנו להשיג עכשיו אדם לא יכול להרגיש שום תענוג בדברים רוחניים זה נדמה לו שהוא מרגיש אבל זה רק דמיונות אם אדם היה מרגיש תענוג רוחני הוא היה מתעלף על המקום ממש מתבטלים לו כל החושים ר' שמעון אומר אדם היה מרגיש את המצוה אהבת ה' הוא היה מתעלף על המקום מחמת שאנחנו עכשיו בגבול שיש לו גבול אי אפשר לו להשיג לו תענוג עוה"ב רוחני על כן גם עונג שבת אם אדם רוצה להרגיש עונג שבת שהיא מעין עוה"ב כל המענג את השבת נותנים לו נחלה בלי מיצרים היינו בלי גבול מתי זה בלי מיצרים כשהוא בעצמו יוצא מכל המיצרים יוצא מהגוף שלו היינו בלי גבול כי עונג שבת שהוא מעין עוה"ב הוא בכלל בלתי גבול עונג שבת זה דבר שלא יכול להתפס בגוף אנחנו אוכלים שותים אבל הכל צריך להיות בניצוצות הרוחניים שבדבר הזה ואז אפשר להרגיש עונג שבת וע"כ עיקר החיים נצחיים של לעתיד לבוא כל תענוג עוה"ב זה רק יהיה לשפלות של כל אחד ואחד וכמה נקודות שפלות שאדם צובר במשך השבוע ________ שמבזים אותו שלועגים לו אז כמה נקודות שפלות שהוא צובר במשך השבוע אז ככה הוא זוכה לעונג שבת אח"כ לפי השפלות של כל אחד כי שפלות וענוה זה בלתי גבול שפלות וענוה פירושו שהוא כבר ביטל את הגוף שלו הוא יצא מהגוף לבלתי גבול כי הוא בחי' אין ממש עד שזוכה להיות אין ממש אין ממש אין ממש והאין אין לו שום גבול שום גבול אפס ואין אפס זה 141 ואין זה 67 141 ועוד 67 זה בדיוק 208 זה אור אור זה 207 ועוד אחד זה 208 אפס ואין אם אדם הוא אפס ואין אז הוא רואה אור ואור זה מילת רז אז מגלים לו רזי תורה צריך להיות אפס ואין אפס אפסים זה גימ' אליהו וסנדלפו"ן אפס אפסים בדיוק אפס זה 141 אפסים זה עוד י' מ' 191 141 ועוד 191 זה 332 סנדלפו"ן זה 280 אליהו זה 52 זה בדיוק 332 אדם אפס אפסים אז הוא זוכה לגילוי אליהו אז הוא זוכה לגילוי אליהו וזה שמובא במגלה עמוקות מובא בלבת אש שמשה ה' התגלה אליו בלבת אש בלבת זה 434 מטטרו"ן זה 314 אליהו הנביא זה 120 אליהו הנביא זה 120 אליהו זה 52 הנביא זה 68 אז אליהו הנביא זה 120 זה בדיוק 314 ועוד 120 זה בדיוק בלבת אש שבלבת אש שהוא זכה לראות את מלאך מט"ט ואת אליהו הנביא נשמת אליהו הנביא זה ה-בלבת אש זה האש אליהו הנביא כולו אש אז זה ה-בלבת 434 314 ועוד 120 434 ר' מאיר מדז'יקוב מביא ויבוא הפליט ר' מאיר מדז'יקוב מביא עכשיו בלך לך בספר אמרי נועם הבן של נפתלי רופשיצער הוא מביא ויבוא הפליט הוא אומר ויבוא הפליט הוא אומר אז כתוב בפרדר"א כתוב שזה היה המלאך מיכאל ויבוא הפליט הוא אומר זה בדיוק מיכאל אליהו מיכאל זה 101 אליהו זה 52 101 ועוד 52 זה 153 הפליט זה 134 פ"ל זה 110 י' 120 ה' ט' זה עוד 14 זה 134 ויבוא זה 19 ו' ב' א' זה 9 י' זה 19 ועוד 134 זה בדיוק 153 ויבוא הפליט שכבר היה לכולם גילוי אליהו עוד לפני שאליהו הנביא הגיע ________ לא צריך שהוא בא עם הגוף להתגלות הוא מתגלה לצדיקים עוד לפני שהוא מגיע לעולם אותו דבר אומר הזוהר וה' עובר לפניהם בעמוד ענן להנחותם בדרך בעמוד ענן ________ ועמוד אש לילה ועמוד אש זה נשמה של דוד המלך אש דוד המלך עוד לפני שהוא נולד הוא כבר היה מלוה את עם ישראל הצדיקים מלוים אותנו עוד לפני שהם נולדים רק יש איזה דור שזוכה לראות אותם עם הגוף אבל מי שזוכה יכול לראות את הצדיקים עוד לפני שהם נולדים לפני שהם נולדים אז אמרנו אפס אפסים זה גימ' אליהו סנדלפו"ן אין ממש אפס ואין זה בדיוק גימ' אור ועוד אחד רז ועוד 1 אם אדם זוכה להיות אפס ואין אין לו שום גבול שהוא בתכלית העניוות אז הוא זוכה להרגיש עונג שבת ________ של עוה"ב הוא בחינת בלתי גבול כנ"ל שהוא יוצא מהגבול מהגוף שלו שבת שהיא מעין עוה"ב נאמר בה טועמיה חיים זכו בעונג שבת זה מעיין עוה"ב ואי אפשר להרגיש את העונג שבת רק לפי נקודות שפלות שאדם דבר במשך השבוע ולכן ההתבודדות רבנו אומר התבודדות זה רק נקרא שאני מאמין שאני הכי נמוך מכולם זה נקרא התבודדות התבודדות זה לא שאני רוצה להיות צדיק רוצה להיות למדן חייבים להיות צדיק ולמדן חייב להיות ________ להניח תפילין התבודדות זה רק נקרא שאתה עושה חשבון נפש שעה שלמה אני הכי נמוך מכולם אני הכי נמוך מכל החברים שלי וזה מי שטועם טעם שבת זוכה לחיים נצחיים כנ"ל זה רבנו אומר בתורה נ"ב רק זה נקרא התבודדות אם לא בא להתבודדות הוא בא לכעס אם אדם הוא חושב שהוא יותר ממישהו הוא חייב להיות בכעס ועל כן צריך התבודדות ________ אדם צריך להשאר לבדו בלילה יחידי שאין שם בני אדם להתבודד יבטל דעתו מכל עסקי העוה"ז ויבטל הכל עד שיזכה לביטול באמת צריך להיות ביטול באמת רק זה נקרא התבודדות אם לא זה נקרא בקשות רוצה להיות צדיק ולמדן זה בקשה ואחרי זה הוא ידע שהוא אפס אפסים שיש יותר למדנים ממני לכן הרבי אומר אני לא מחזיק מחסיד בעיר קטנה כי בעיר קטנה הוא יכול לחשוב שאני צדיק מכולם עיר גדולה הוא רואה כולם יודעים את הש"ס אני לא יודע חושן משפט עיר גדולה אדם רואה שהוא אפס אפסים עיר קטנה חסיד הוא עכשיו ילך להיות רב באיזה עיר קטנה אז רבנו הזהיר שזה לא דברנו שאדם יפתח שיעור בבית כנסת אבל בעיר גדולה לא ילך עכשיו לאיזה מושב ימסור שם שיעור אתה חושב שאתה הכי צדיק בדור עכשיו כולם אתה צריך לפתוח שיעור בעיר גדולה שכולם חכמים יודעים את הש"ס שו"ע משנ"ב בע"פ את החושן משפט את הש"ס בע"פ ישר והפוך להיות כמה שיותר עילוי איפה שיש תלמידי חכמים וסופרים כמו שגם ר' יוסי קיסנא אומר שזה היה אליהו הנביא הוא פגש אחד אומר לו אני יתן לך אלף אלפים דינרי זהב הוא ענה לא אין אני הולך אלא למקום תורה אז אומר ראיתי פירוש שבוע שעבר איך הוא ידע ששם זה לא מקום תורה אם אומרים לו אלף אלפי דינרי זהב זה לא מקום תורה זה גופא ________ מקום תורה מקום תורה אין לו אלף אלפי דינרי זהב בקושי יש בשביל הפת לחם אז אם אומרים לי אלפי דינרי זהב סימן שרוצים לעשות אותו איזה רבי גדול באיזה מושב באיזה כפר באיזה חוץ לארץ באיזה בעיר אני רוצה להיות הכי קטן מכולם רק בעיר גדולה ששם תלמידי חכמים סופרים ותמיד לעשות את הדברים שאני הכי נמוך מכולם אני הכי נמוך ולשמוח שה' הוריד אותי בכזה דור שכולם תלמידי חכמים וסופרים ואני צריך לשמוח בזה הוא לא הוריד אותי באיזה דור שיש דור היה דור אחרי השואה שבכלל לא עלינו לא היה תלמידי חכמים לא היה תלמידי חכמים כמעט פה אנחנו גרים נמצאים בדור שכולם יודעים את הש"ס בע"פ יורה דעה בע"פ שו"ע בע"פ בע"פ ואנחנו הכי קטנים מכולם השם הורידו אותנו בכזה דור שנתבשם מכולם שנהנה מכולם וזה הבדל יחידי לבטל זה הדבר מידת תאוה זאת ________ עוד בהתבודדות הנ"ל תאווה אחרת התבודדות לבטל הכל לא היה נשאר ממנו איזה דבר גם כן זה הדבר אשר לא נשאר ממנו כלום יכול להיות הוא אומר שאדם כבר ביטל את כל התאוות רעות וזה גופא מביא אותו לגאוה עכשיו אני כבר ירא שמים אני כבר שומר עיניים אני כבר קדוש וזה גופא מביא אותו לגאוה ולא נשאר ממנו כלום ולבטל את הגאות והגסות ________ הוא מרגיש את עצמו שהוא משהו שהוא פרוש וקדוש לכן הרבי אומר שאדם צריך שיהיה לו מידת הענוה ב-4 בחינות בארבעה בחינות הוא צריך שיהיה לו בחינת הענוה הוא צריך שיהיה לו 4 בחינות אומר שהר תבור ארבע פרסי ארבע פרסי ארבע אמות שפלות להכין את עצמו