תמלול מקורי — שיעור 116

שיעור ב' אומר אבל אתה ברגע שראו אותך היית צריך להגיד להם אני יהודי אה יהרגו אותך ירביצו לך יש שם המון רועים יתנפלו עליך הרועים ישחטו אותך זה לא חשוב אתה צריך להגיד אני איש יהודי אני איש יהודי ואם היו באים ואומרים אני איש יהודי אז היו באות בנות יתרו ואומרות לאבא שלהם איש יהודי דלה דלה לנו מים היה מתגייר אומר שהוא כ"כ התפעל מהדבר הזה איך אדם איך המים עולים באים לקראתו ואיך הוא מנצח את הרועים ואיך ודלה דלה לנו אז אומר האר"י לא סתם דלה דלה לנו זה טל אורות טליך וטל אורות טליך אז ברגע שאדם זוכה לט"ל אורות הוא זוכה לט"ל אורות אז כבר ראינו ט"ל אורות ראינו אור חזק אבל ברגע שהוא אמר איש מצרי הוא לא הבין מה מה אז הוא מכשף מה המצרים יכולים להראות אור? אז לכן אז אחרי זה אמר לכו תביאו אותו אז עד שהם גילו שהוא איש יהודי והוא איש עברי והוא בכלל שם אותו בבית סוהר עוד אבל אם היו אומרים ישר זה איש יהודי אז מילא הוא היה מתגייר לפיכך לא מדבר בארצו אז על זה ה' הוא לא מוכן לסלוח לו כשאדם הוא לא אומר מי הוא באמת אז אם ישעיה היה אומר מיד מי הוא אז על המקום היתה נהיית היה נהיה כזה אור היה נהיתה נהיה היתה נהיית כזו גאולה שהיא כל העולם לא כמו בימינו שבסה"כ יש לו שם כמה מיליונים אלא ממש היה כל העולם כולו אומר הזוהר וכולם הפסיקו לעבוד עבודה זרה וכשיתרו אמר כי עתה ידעתי שה' הוא האלקים אז כבר הפסיקו לעבוד עבודה זרה וידעו אז כל העולם בן אדם צריך להגיד לצדיק האמת להכריז מי זה הצדיק האמת בגלל שהעבודה של האדם זה רק להכריז מי זה הצדיק וברגע שאדם מכריז מי זה הצדיק לכן הוא מביא כאן השפת אמת שכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח אז אומר אז מה זה? מה מה זה עניין של לספר ביציאת מצרים? שהעבודה של הבן אדם זה כל הזמן זה לפרסם לפרסם את הניסים אדם צריך לשבת יומם ולילה לפרסם את הניסים כי בסיפור זה אנו מודים לפניו יתברך יעקב אבינו ההלכה ההלכה גרמה לו שאדם יורד לתוך הקליפות והוא מצליח להוציא מתוך הקליפות מצליח להוציא את כל נקודות הקדושה לכן מובא כאן בפרשת משפטים להחיות את המכשף מכשפה לא תחיה מכשף בסקילה אז מה זה השם מכשף? כי השמש ראתה שהכל יתנהג בדרך הטבע כי באמת אומר החינוך הכל מתנהג בדרך הטבע אבל עד מתי אדם מתנהג בדרך טבע? עד שמגיע העניין של צדיק האמת אז אז אז למה היה שמה העניין של הכישוף? אז אומר אז מסביר החינוך שהקב"ה שם מתחילת הבריאה יכול דבר טבע לפעול פעולתו למינהו על כל אחד המשיך כח מלמעלה להעריכו על מעשהו מלמעלה ומלמטה יש לו מזל מלמעלה שאומר לו גדל ואסור לבער כוחם ולהכניס בם מעשה הא-ל ולכן כשפים שמכחישים פמליה של מעלה אז מי שזוכה לאור פני מלך חיים אז הוא מעלה את כח הממונים והוא לא ירא ממעשה הכישוף והכחשותיו אין עוד מלבדו לכן אמר ר' פינחס קוריצער שמ-בלתי עד לה' לבדו לקח לו 22 שנות עבודה אפילו אם בן אדם כבר זוכה לבלתי אבל בלזכות רק לה' לבדו לדעת שאין עוד מלבדו ולכן מעשה השדים מעשה הכשפים זה ע"י שדים אז הזוהר אומר שהעבודה של הבן אדם זה להכניס את ה-י' לתוך השד זה אומר המגלה עמוקות זה העניין של יעקב שיעקב ה-י' של יעקב זה כנגד 10 מכות וה-10 מכות זה כנגד 10 טעויות שעשה משה רבנו והטעות העשירית היתה שהוא אמר חמה הרעות אז כיון שאמר למה הרעות אז אמר לו ה' אתה תראה כי באמת היה מספיק לתת מכה אחת אז היה אפשר לתת מכה אחת ולכן ולכן ברגע שבא אליו רבו של אדם ורבו של שם רבו של אדם זה היה מלאך רזיאל ושל שם זה מלאך גפיא"ל וסוד צירוף בראשית בת אש שישראל נקראים יש בהם אותיות אש אז בגלות מצרים עכשיו מה זה האש? האש מסביר מסביר היכל הברכה האש זה הנשמות הנשמות האלה שכל הנשמות שאדם בורא ע"י פגמי ברית אז הנשמות האלה הם כל הזמן נשרפות בתוך אש כי יש גזירה על הנשמות האלה להיות בתוך אש ועכשיו השאלה אם אדם יוכל להעלות את הנשמות האלה המניעות את האדם בעבודת ה' בתפלה בתורה הכל זה בא מהנשמות שהוא בורא אותם אדם יש לו רוחות ערטילאיות הנשמות הללו הן שמסובבות את הבן אדם ומזה נוצרת האש הגשמית זה נשמות כאלה שהן הולכות ערטילאיות בכל העולם וכיון שאין להם גוף אז הן נשרפות בלי הפסק ולכן ה' אמר לכן ה' אמר במכת הצפרדעים באו בביתך לחדר משכבך ולמיטתך ובית עבדיך בעמך ומשארותיך ובך ובעמך ובכל עבדיך אז מכת הצפרדעים היתה מורכבת מ-10 מקומות שהיו צריכים להכנס ב-10 מקומות אז הצפרדעים בחרו להם להכנס לתוך האש אז הצפרדעים החליטו שמקודם הם נכנסים כולם לתוך האש ולכן כתוב בתנוריך תנוריך זה תן אור כי בנימין הוא נברא בנימין הוא נברא מהכתפיים כתוב בין כתפיו שכן הוא נברא מהכתפיים ולכן בנימין הוא היה בלי שום חטא כי הכתפיים של אריך בזה לא שייך שום חטא אז בנימין נברא מהמקום הגבוה ביותר וזה הכתפיים של אריך אז לכן בבנימין לא היה שום חטא והיה צריך לבוא שאול שהוא היה משורש בנימין ולהכרית את עמלק כיון שעמלק היה צריך הוא היה הרע של קין כיון שעמלק הוא הרע של קין אז מי יכול להכרית את עמלק? יכול להכרית אותו רק שמואל ושאול כי שמואל ושאול הם היו הרוח של קין ויתרו היה הנשמה של קין לכן אומר הזוהר שברגע שיתרו חזר בתשובה אז כל העם חזר בתשובה ממש ממש כל העולם חזר בתשובה וכולם הפסיקו לעבוד את העבודה זרה אתגליא יקרא דקוב"ה מכל סיטרין באורייתא ולכן יש לנו פרשה שלימה של יתרו בתורה מדוע? כי יתרו הוא עשה יתרו הוא עשה תשובה אז כל העולם עשה תשובה מתחילה הפרשה ביתרו והפרשה מתחילה דווקא מיתרו כיון שעכשיו שאנחנו לא מגיירים גרים אז לא נקרא שאדם עשה עשה את העבודה שלו העבודה של האדם צריכה להיות בזה שהוא מקרב גרים ולכן כתוב תבואי תשורי מראש אמנה שהעיקר זה השירה אז חזקיה חזקיהו הוא הצליח להעמיד יש שם ספר מלכים? ויצא מלאך ה' ויכה מחנה אשור מאה וחמשה ושמונים אלף אז למה מאה וחמשה ושמונים אלף? כי מאה וחמשה ושמונים אלף אז מאה וחמשה ושמונים אלף זה כנגד אז פעמיים מאה חמישים היו 185 אלף גדודים ו-158 אלף ראשי גייסות אז זה יוצא יחד ש"ע נהורין אז אז היה ש"ע נהורין אפילו אז רש"י 185 אלף אז למה בדיוק 185 אלף כי 185 אלף ראשי גייסות עם 185 אלף גייסות זה יוצא ש"ע נהורין יוצא ש"ע נהורין אז מי שיש לו את הש"ע נהורין אז הוא יכול להעמיד את כל הגייסות שבעולם והוא יכול להלחם עם כל הגייסות שבעולם אז אומר האר"י אבל עדיין נשארו מאה וחמשה ושמונים אלף 185 אלף נשארו עדיין בכל העולם כי סנחריב רק הביא חצי עולם הוא לא הביא את כל העולם הוא הסתפק בחצי עולם הוא את כל העולם אז אם סנחריב היה מביא את כל העולם לא היה נשאר שום זכר מאף אחד אבל כיון שהביא רק חצי עולם אז שעכשיו בכח השירה כי ברגע שאומרים שירה אז באותו רגע נכרתים כל שונאי ישראל אז אם חזקיה היה אומר שירה אז תבואי תשורי מראש אמנה אז אומר המד"ר מי זאת עולה מן המדבר כתמרות עשן מקוטרת מור ולבונה מכל אבקת רוכל עכשיו לפי זה מובן מדוע המלאך מיכאל מדוע המלאך מיכאל הוא הלך ונלחם עם יעקב כי המלאך מיכאל ידע שע"י ההיאבקות הזאתי אז עם ישראל מההיאבקות הזאתי יחיה לעד ולעולמי עולמים מכל אבקת רוכל זה היתה מיתתו של אברהם אבינו שהיתה שלימה לפניו בלי שום פסולת אמר ר' תנחומא מה קונה בשמים אז ככה יעקב זכה לכל מיני בשמים וכל מה שיעקב זכה זה היה מאותו אבק שתחת רגליו אז אמר ר' יהודה אמר כל הרוכלות שעושים ומצליחים בעוה"ז בזכות אותו אבק של יעקב אבינו לכן בא מיכאל והוא רצה שהוא יזכה באותו אבק כי אבק זה גימ' אמונה ברגע שאדם יש לו אמונה והוא יודע שהוא יכול לנצח את כל כח שבעולם כל כח שבעולם וזה מה שהיה צריך חזקיה המלך שלדעת שכל מה שישראל עושים ומצליחים בעוה"ז זה בא מאותו אבק חזקיה המלך הוא זכה לכזה נס והוא זכה לזה ע"י ש"ע נהורין שהוא זכה להם אז אז השמש זזה 10 שעות אחורנית והיה מרודך בלאדן בן בלאדן בלאדן זה כלב וכלב בן כלב אז היה 6 שעות עד 9 שעות וכיון שחזר גלגל חמה מחזקיה מלך יהודה ישנו ועמד שחרית ביקש להרוג להרוג את כל חילותיו אז גם מרודך בלאדן בן בלאדן רצה להרוג את כל הצבאות שלו את כל החיילים שלו הוא רצה להרוג כי סנחריב הוא היה המלך של אשור אבל מרודך בלאדן בן בלאדן הוא היה מלך של בבל של כשדים אז הוא רצה להרוג את כל את כל צבא כשדים אז אמרו לו אל תהרוג את הצבא שלך במקום להרוג את הצבא תשלח מכתב לחזקיה המלך אז מה הוא עשה? שלח מכתב וכתב שלום לך קרתא דירושלם שלום לחזקיה המלך שלם לקרבא שלם לירושלים אז בא נבוכדנאצר אחד אמר זה נבוכדנאצר אחד אמר זה מרודך מלאדן בעצמו שהוא מיד נתחרט והוא פסע 3 פסיעות וקטע בהן שלום לקרבא חזקיהו שלום לחזקיה שלום לירושלים אמר הקב"ה אתה עמדת מכסאך פסעת 3 פסיעות לכבודי חייך שאני מעמיד ממך שלשה מלכים שיורדים מסוף העולם ועד סופו נבוכדנאצר אויל מרודך ובלשצאר אפילו אם אדם עושה רק פסיעה אחת הוא כבר זוכה בשביל פסיעה אחת הוא זוכה למלוך על כל העולם כיון שעמדו וחרפו העמיד אחרים תחתיהם עכשיו חזקיה המלך הוא אמר שהגוים הם לא קיימים לחזקיהו מראה להם את בית נחותו מה הוא בית נחותו? אמר ר' אמי נחותו שנחת מסנחריב וביזה מסנחריב ר' יוחנן אמר הראה להם הראה להם נשק שבולע נשק כי ליהודים היה להם נשק כזה שלא היה בכל העולם ליהודים היה נשק שבולע נשק אז לא היה להם את הסוד הזה את הסוד של עם ישראל כי עם נשק שבולע נשק יורים וזה נבלע יורים פגזים וזה נבלע ליהודים היה נשק שבולע נשק ר' שמעון בן לקיש אומר הראה להם שן של פיל שנמשח כמו שעוה הראה להם אבנים שנמשחים כמו שעוה וחזקיה המלך הוא זכה לש"ע נהורין ושעוה אומר האר"י זה ש"ע ו' ה' ובגלל זה עושים הבדלה בשעוה זה ש"ע ו' ה' לכן צריכים להסתכל בהבדלה על הציפורניים כיון שהציפורניים זה מה שנשאר להם מלבושים של האדה"ר כי האדה"ר היה נמצא בתוך ציפורן לפני החטא ומאחרי החטא הוא נמצא בתוך נחש עכשיו צריכים להפריד את הנחש ולהמשיך את האור של הציפורניים להמשיך את הציפורן על כל הגוף איך הציפורן הזאתי תימשך על כל הגוף? היסורים הכי גדולים שיש לבן אדם ששמים לו מחטים מתחת לציפורניים כי הציפורניים זה לבושים של האדה"ר אז עכשיו הוא היה צריך לזכות ללבושים של האדה"ר חזקיה המלך אז הוא היה צריך לזכות לשעוה לש"ע נהורין ולעם ישראל היה להם את הסוד איך הופכים את האבן לשעוה איך הופכים את השן לשעוה אז היה בתים שלמים שהיו בנויים משעוה אז חזקיה המלך ידע לבנות בתים משעוה כי השעוה זה ש"ע נהורין ו' ק' זה מחבר את ה-ו' ק' עם ה-י' ק' אז חזקיה יכל לבנות בתים שלמים משעוה וזה היה הסוד של עם ישראל איך שעוה יכולה להיות איך אפשר לבנות בתים של שעוה? אז הלך אז הלך אז הלך חזקיה המלך והוא בנה בתים שלמים משעוה כמו השמש שלעתיד לבוא תהיה ושמתי כדכוד שמשותייך ושערייך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ אז עדיין לא זכו לכזה אור זה צריך לזכות אחרי השירה וחזקיה ואם חזקיה היה אומר שירה אז היו זוכים ושמתי כדכוד שמשותיך ושערייך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ אבל עכשיו מה חזקיה זכה הוא זכה רק לבתים משעוה הוא יכל לבנות בתים שלמים בניינים שלמים משעוה כי השעוה זה ש"ע נהורין והוא ידע לחבר את ה-ו' ק' עם ה-י' ק' ולכן אמר דודי ממני נסע ונגלה זה לא שוה כלום אם אתה לא התחתנת לא שוה שום דבר בנית בתים משעוה ויש לך נשק בולע נשק ויש לך כבר לכן לכן אברהם זכה שהעפר שהעפר נהפך לחרבות והקש נהפך לחיצים כי עפר וקש אז עפר וקש זה פרק פרק ש"ע אומר עפר וקש ביחד אז המילה הראשונה של העפר זה ש"ע נהורין זה אברהם זכה לש"ע נהורין וגם אברהם זכה להמית 185 אלף אז גם אברהם זכה להמית 185 אלף היו ראשי גייסות עם גדודים וגם מלך המשיח ימית לעתיד לבוא 185 אלף ראשי גייסות עם הגדודים שלהם שכל זה יחד ש"ע נהורין אבל חזקיה היה צריך כבר להמית את כולם בבת אחת מסוף העולם ועד סופו לכן לכן הוא זכה לשעוה כיון שהוא זכה לשעוה לש"ע נהורין אבל שירה לא רצה להגיד כיון שהוא לא רצה להגיד שירה והוא התווכח התווכח עם חזקיה המלך חזקיה המלך אמר לו תבואי תשורי מראש אמנה תגיד איזה שירה אז הוא התווכח בכל הכח השמיעיני את קולך זה השירה אז אמר אז תגיד שירה אז הוא אז הוא אז בשום אופן לא הוא בשום אופן הוא לא הסכים להגיד שירה אז היה צריך לקבל פעמיים ש"ע נהורין אם היה מקבל פעמיים ש"ע נהורין היה יכול להחריב את כל העולם כולו אבל כיון שלא רצה להגיד שירה אז אמר ר' יוחנן אז אפילו שהראה להם נשק שבולע נשק אמר שהראה להם איך בתים איך הוא בנה בתי שן וזה היה שעוה זה היה שעוה זה היה בתי שן שנמשחים כמו שעוה אז הוא כבר תיקן היה לו את כל הש"ע נהורין כמו לאברהם אבינו שלקח עפר וקש וזה נהפך לחרבות וחיצים ר' יהודה אומר הפוך ר' שמעון בן לקיש אמר הראה להם בתי שן שנמשחים כמו שעוה ר' יהודה אומר הראה להם דבש בריא כאבן הראה להם דבש בריא כאבן ועל זה ה' לא סלח לו שהראה להם את הסוד של הדבש כיון שהסוד של הדבש הוא שעם ישראל הם נהפכים לדבש לכן מן לחכי אמרתך ודבש לפי מי שמרגיש דבש בכל מילה ומילה בין בתורה בין בתפלה מרגיש דבש אז הוא ניצול מעונש אלמן ר"ת אלמן אמרתך ואז אם זה דבש אז הוא זוכה שאשתו לא תמות בחייו וכיון שהראה להם את הסוד של הדבש זה סוד התורה מן לחכי אמרתך ודבש לפי כשאדם לומד תורה הוא צריך להיות כמו דוד המלך הוא לומד תורה כמו תולעת אז דוד המלך נקרא עדינו העצני רה מראה עצמו כמו תולעת כשהוא יוצא למלחמה אז הוא נהיה קשה כמו עץ אז דוד המלך היה אז היה ידע את סוד התולעת ואת סוד העץ וידע את את סוד הדבש של אבן שאם אדם הוא יודע להיות דבש הוא כולו דבש אבל הוא קשה כמו אבן וזה סוד עמודיו עשה כסף רפידתו זהב כולו רצוף כולו רצוף אהבה מבנות ירושלים ואז אמר להם אז אמר להם דוד אמר להם בזה אנו עושים מלחמה ונוצחים כי ברגע שכבר שחזקיה הגיע לדרגה של הש"ע נהורין שכולו היה ש"ע נהורין הוא היה כולו אור ויכל להמית את 185 אלף ולכן אלף אצל שלמה המלך כתוב וידבר שלשת אלפים משל כי הוא זכה לאלף ו חמשה ואלף אז הוא זכה לשלשה אלפים ולכן שלמה המלך למשול בכל העולם כולו כיון שאלף זה ג"כ שלשת אלפים משל חמשה ואלף אז יוצא שמונה אלפים שלשת אלפים וחמשה אלף אז זה שמונה אלפים ולכן אצל אצל ולכן אצל רבקה יש לנו 8 פעמים כד אצל רבקה יש לנו 8 פעמים כד רבקה זכתה ל-8 פעמים כד וזה שמתי כדכוד שמשותייך לכן אחותנו את היי לאלפי רבבה וירש זרעך את שער שונאיו היא זכתה לאבני כדכוד אז גם שלמה כתוב אצלו 8 פעמים אלף ויחי שור החמשה ואלף ושלשת אלפים משל ואלף זה גם 185 אלף תמיד כיון כיון ששלמה המלך הוא זכה ג"כ הוא זכה ל-8 אל"פין וכל אל"ף זה 185 אלף כי אל"ף זה 111 ועוד 74 אז זה 185 אז הוא זכה ל... הוא זכה ל... אז כששלמה המלך היה צריך להכרית מה שעשה אברהם מה שעשה חזקיה מה שיעשה מלך המשיח שלמה המלך היה צריך להיות מלך המשיח ממש וכיון ששלמה היה צריך להיות מלך המשיח ממש והוא כבר היה צריך כי הוא זכה ל-8 אל"פים וכל אל"ף זה 185 אלף שזה מה שבאו על אברהם אבינו וזה מה שבאו על חזקיה וזה מה שיהיה לעתיד לבוא אז שלמה יכל כבר באמת להמתיק את כל האל"פין האלה כי יש בזה סוד ה-8 אל"פים של שלמה המלך זה סוד של שבעה מלכים שמתו והמלך השמיני זה מלך אדר שאיתו היה התיקון שאיתו יהיה התיקון ולכן הצפרדעים נכנסו לתוך האש כי הצפרדעים ידעו שאי אפשר אי אפשר להביא את הגאולה רק ע"י אש שיוציאו את הנשמות האלה שנבראו ערטילאים שיוציאו אותם מתוך האש ממש לכן בימי משיח שמשיח יוריד כבר את כל הש"ע נהורין בשלימות והוא יכרית את כל ה-185 אלף ראשי גייסות עם הגייסות שלהם יחד זה ש"ע ובימי משיח יאמינו במלכות בית דוד השגחה כי בחזקיה המלך לא רצו להאמין כיון שלא רצו להאמין בחזקיה המלך אז גם הוא לא יכל לעשות את ההארה הזאת חזקיה המלך הוא דרש ב-11 שזה 11 זה כנגד 11 אלופי עשו אבל דרש ב-13 אז כיון שלא היתה אמונה בחזקיה המלך אז הוא לא יכל להמשיך את ה-ש"ע נהורין בשלימות אבל לעתיד לבוא שיהיה ש"ע נהורין בשלימות אז ואז תיגלה האל"ף החסרה מראשית השנה לכן ארץ אשר עיני ה' אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה כי במילה אל"ף מרומז כל ה-185 אלף ולכן האל"ף של מרשית חסרה כיון שהעולם התחלק ל-185 אלף גייסות ויש ל-185 אלף ראשי גייסות שיחד זה ש"ע ולכן האל"ף של מרשית היא חסרה ואז יראו הכל שהכל אלופו של עולם זה א' בינה הכל מתחיל באות א' שמי שזוכה לאות א' הוא יכול להכרית את ה-185 אלף ראשי גייסות עם ה-185 אלף גייסות שלכן לכן צריכים את הש"ע נהורין ולכן זה מעשה ולכן זה מעשה בר' אליעזר ור' יהושע והיה ר' אליעזר ישן ור' יהושע נעור אז אומר אז אמר לו הזדעזע ר' יהושע מנערא ר' אליעזר אז אמר לו מאור אמר לו אז אמר מה לך ר' יהושע? אמר מאור גדול ראיתי בים אמר שמא עין של לויתן ראית שנאמר ועיניו כעפעפי שחר אז מה זה הלויתן? הלויתן אומר האר"י זה תמיד זה לבי תן כיון שלבי תומיך ואוריך לאיש חסידיך תרבה במימי מריבה לכן בשעה הזאתי שמעון ולוי כי שמעון ולוי שהם הלכו להרוג את שכם הם הרגו את שכם מצד הקדושה הם הרגו את שכם לא הרגו את שכם ח"ו עם חרבות שנאמר בחרבי ובקשתי ותפילתי ובקשתי אז כשהלכו להרוג את שכם ושכם כבר ויעקב יעקב היה מחזיר את שכם בתשובה יעקב תיקן להם תחומים תיקן להם מרחצאות תיקן להם שווקים תיקן להם מטבע והתחילו לשמור שבת וזרקו את הכסף מה שהיה חסר זה היה חסר ברית מילה עכשיו אז ודינה היא היתה צריכה להחזיר את כולם בתשובה כי דינה היתה צריכה להחזיר אפילו את עשו בתשובה וזה אומר ר' אברהם ב"ר נחמן שזה הסיפור של הבת מלך שהבת מלך שלהוציא את הבת מלך מהקליפות אומר זה סוד דינה סוד דינה שדווקא דינה היה לה את הכח להוציא את הבת מלך מהקליפות ולפי זה ולפי זה אומר אנחנו צריכים לדעת שבכל דיבור של רבנו אז אפשר ללכת את כל תורה שבכתב ולכל תורה שבע"פ בעצמם מקראות האלה אומר סוד דינה זה היה סוד כזה שעל זה מרמז תורה ס' מרמזת אומר מרומז בה בה סוד דינה שדינה היתה צריכה להוציא להחזיר את כל אנשי שכם בתשובה וכל נשות שכם בתשובה ואת עשו בתשובה ולכן היא היתה צריכה להיות בן ולא בת אם היא היתה בן באמת אז היה אז אז היה נהיה תיקון העולם כי אם היא היתה בן אז אי אפשר היה היה לפגוע בה ולכן אבל אבל אבל יצא ממנה הדיבור ונעשה ברוגז עליה ברוגז עליה זה שהבן נהפך לבת שהנשמה של משיח בן דוד נהפכת לבת וכיון שהנשמה של משיח בן דוד נהפכת לבת וזה אלופו של עולם זה סוד ה-א' שהנשמות שהם בסוד ה-א' הן נהפכות ל-ב' לבת אז הנשמות ששהם מסוד ה-א' שזה אלופו של עולם שהם צריכים להכניע את ה-185 אלף ראשי גייסות עם ה-185 אלף גייסות שזה יחד ש"ע אז הנשמות האלה הם הם נהפכות הם נהפכות לבת בגלל שאין אמונה בצדיק כיון שאין אמונה בצדיק אז הנשמה הזאתי הנפלאה הזאתי שהיתה צריכה להיות הבת מלך שאיתה היה משתעשע במיוחד אפילו יצא דיבור ונעשה ברוגז עליה ורבנו לא אומר בשביל מה הוא נהיה ברוגז עליה פתאום נהיה ברוגז עליה ובלילה הלכה לחדרה וגמרנו ונעלמה ולא מצאו אותה אז אז זה הסוד אומר ר' אברהם ב"ר נחמן שלאה ילדה בת אחת עד שילדה לקחו אותה למקום הקליפות והיה עכשיו להוציא אותה בעורמה וחכמה לכן מביא המגיד מקוז'ניץ העבודת ישראל הוא אומר שמה היתה הבחינה? הבחינה היתה בהיותם כואבים אומר כשאדם עושה מצוה אין לו שום כאב אדם כואב לו קשה לו הוא לא יכול לקום חצות לא יכול להתפלל לא יכול לקום ותיקין זה כי הוא לא מאמין בדבר אדם שיאמין בדבר יחתכו אותו חתיכות חתיכות על מוקד מזבח יצא במחול ילעגו לו ירקו לו בפנים אומר ברגע שראו שמעון ולוי שהם כואב להם אז בסדר אם כואב לכם אז מצוין אז בסדר אז כבר התגלה כל הסוד כל הסוד למה למה קיבלתם תחומים? ולמה קיבלתם שבת? ולמה קיבלתם מטבע? ולמה קיבלתם את השווקים? ולמה קיבלתם את המרחצאות? עכשיו התגלה הסוד של הכל מרחצאות למה לא? מה יש? בית מרחץ זה דבר רע? מטבע מה יש? אבל כשמגיעים לברית מילה שכשאדם צריך לעשות דבר של מסירות נפש ואז כואב לו והוא לא יכול וקשה לו וככה מתגלה כל הסוד בשביל מה הוא התגייר בשביל מה הוא התחיל לעבוד את ה' בשביל מה הוא נהיה ברסלבער אז מתגלה כל הסוד הם כבר קיבלו עליהם ארבעה דברים כבר קיבלו עליהם אבל בכל זה יש רווח מהצד שווקים זה רווח מהצד מה יש? יהיה שווקים יהיה מסחר יהיה וגם בכל דבר יש רווח אדם אבל כשאדם מגיע מגיע דבר של מסירות נפש ואז מתחיל לכאוב לו וקשה לו והוא לא יכול ויש לו מניעות מתגלה כל הסוד וזה רצינו עכשיו בתורה ס' שם מגלה לנו כאן בתורה ס' את סוד כל את כל אז הרבי מגלה לנו שזה העניין של העשירות שנזכר בתורה כי יעקב הלך לתקן להם שווקים ורצה לתקן להם מטבע להוציא אותם מתאות ממון ועכשיו הוא התחיל להמשיך להם הוא הראה להם איך עושים מסחר הם לא ידעו איך עושים מסחר פשוט הם היו פרימיטיבים אז הוא גילה להם אז הוא רצה רק לקחת מהשני אז הוא גילה איך ש... איך יוצאים מהתאות ממון אז הרבי אמר שהוא נזכר בתורה אלא העשירות אז הוא אז עכשיו הרבי אומר שיש דרך להמשיך את העשירות של כל העולם כולו הרבי אומר יש שבילי תורה שיש בהם התבוננות גדול שאי אפשר לבוא להתבוננות הזאת כי אם ע"י עשירות אדם צריך לתת את כל כסף וזהב שבעולם וזה אומר היכל הברכה זה היתה הטעות של שלמה שהוא חשב שכבר הגיע הרגע הרגע של ימות המשיח ושאפשר להמשיך את כל כסף וזהב שבעולם אבל הרבי אומר שהתנאים להמשיך את כל הכסף וזהב שבעולם צריכים צריכים להראות לו פניו להמשיך את הש"ע נהורין ולעורר משנתו וזה רק ע"י סיפורי מעשיות משנים קדמוניות ומי שיש לו את ה-ע' פנים לתורה זה הש"ע נהורין אז רק אז רק אם אדם יודע להמשיך רק ע"י סיפורי מעשיות הרבי אומר כי אם זה לא ע"י סיפורי מעשיות אז האור יזיק לו אדם צריך לראות שכל יום הוא יקרא כמה שורות בסיפורי מעשיות עמוד אחד הוא רק הוא רק צריך לקרוא לקרוא אפילו לקרוא את זה בשיא המהירות כמה שורות בכל יום ואם יש לו סדר כל יום דף זה הכי טוב כל יום כמה דפים ב-5 דקות הוא יכול לעבור על 5 דפים אז אדם הוא אז אדם עושה לו סדר אז הרבי אומר שהיום התיקון זה רק סיפורי מעשיות רק אדם הוא צריך להחזיק את המח בשביל הסיפורי מעשיות הוא אז לכן אם הוא יכול להחזיק את המח יותר אז אז כל הזמן היה עולה לציון ואומר את כל הסיפורי מעשיות על הציון רבנו אומר שהסוד של כל הדברים של הש"ע נהורין זה רק הסיפורי מעשיות משנים קדמוניות וזה שבאו לחוני המעגל ושאלו לו איך אתה יכול לספר סיפורים כאלה? אומר החכמים חלקו על חוני המעגל כיון שאדם צריך לזכות לכאלה תלמידים הגונים אומר ר' אברהם ב"ר נחמן שהוא יוכל להמשיך אליהם את היראה אומר ר' אברהם ב"ר נחמן שרק מי שיכול לזכות לתלמידים הגונים אומר שזה סוד של אדם שומע דברי תורה צריך שכל הרקות שלו ינקשו אם האדם הרקות הם לא נוקשות זו לזו אסור להגיד דברי תורה ככה כתוב באבות דר' נתן שאסוד להגיד דברי תורה בפרק ו' ר' יוסי אומר שרק אם שומעים את זה באימה ביראה ברתת בזיע אז רק אם הארכובות דא לדא נקשן מותר להגיד דברי תורה אומר ר' אברהם ב"ר נחמן האי קלא קלא דכנופיא עילאה ולכן זכה ר' שמעון בר יוחאי שברגע שהוא היה מדבר אז כל היו נוקשות אחת לשניה אז הוא זכה לבנים הגונים ותלמידים הגונים שהם ר' אלעזר ור' אבא והיה זוכה להוריד כזו יראה שהדיבור היה מותר שהוא דברי קודש וע"י מורא שמים של הרב אז זוכים לחכמה בינה ודעת וזוכים לתיקוני עתיק שזה הש"ע נהורין עכשיו מה שקרה שלמה עבר על שלשה יו"דים הוא עבר וכסף וזהב לא ירבה לו מאד אז הוא פגם במילה מאד במילה אדם אומר היכל הברכה זה מילה אדם והוא כיון שבאדם יש שלשה יו"דים שהם חכמה בינה ודעת אז היה צריך כנגד זה שלשה יו"דים לתקן אותם אז הוא חשב שכבר הגיעו ימות המשיח והלכה היא רק עד ימות המשיח אבל עכשיו כבר הגיעו ימות המשיח אבל הוא לא ידע שעוד לא נאשרו לו התיקוני עתיק זה כל מה שהרבי ממשיך בתורה ס' זה התיקוני עתיק שהרבי מסביר שאפשר להמשיך תיקונים כאלה שאדם יכול להביא את משיח בכל רגע בכל יום בשניה הזאת אם רק יכל להמשיך את התיקוני עתיק אבל אי אפשר להמשיך את התיקוני עתיק רק אם רק אם ארכובתא דא לדא נקשן בן אדם שומע דברי תורה וכל הארכובות שלו נקשן דא לדא אומר ר' אברהם ב"ר נחמן ואז נמשכים החכמה בינה דעת זה התיקוני עתיק כי החכמה בינה דעת זה נקרא עתיק רק שבע חסד עכשיו כשזוכים לחב"ד זה נקרא עתיק אז בכל שלב צריך לזכות לחב"ד חדשים זה נקרא עתיק ואת החב"ד מקבלים רק ע"י מורא אב ואם ומורא רב ומורא שמים כשאדם יש לו מורא נורא מאביו ומורא נורא מרבו ומורא נורא מיראת שמים לכן החולק על רבו הוא חולק על השכינה וברגע שחלקו על משה רבנו ל"ע כי על ה' בהצותם על ה' ומשה רבנו היה צריך לתקן את זה ע"י שהיה צריך לדון את דתן ואבירם לכף זכות אז מובא בספרים משה רבנו היה מיד דן אותם לכף זכות והוא אומר רבש"ע אז אז מסביר ר' נתן בהלכות שלוחין שהרב צריך לדון לכף זכות את התלמיד וכמה שהתלמיד יותר גרוע צריך עוד יותר לדון אותו לכף זכות אז אז כשרב דן תלמיד לכף זכות וכמה שרואים שהוא יותר גרוע יותר דנים אותו לכף זכות אומר אז אז יכול אז אלישע היה יכל להיות משיח כי אלישע היה אז הדרגה של משה רבנו כי יצא משיח רק כי אפילו אם אדם אבל לא בשתי ידיים שמאל דוחה וימים מקרבת אז לכן הרבי מסביר כאן בתורה ס' את סוד הגאולה את הסוד איך ממשיכים את ההתבוננות איך ממשיכים את העשירות הזאת שתהיה לעתיד לבוא ששלמה המלך רצה להמשיך את העשירות הזאת אבל הוא לא ידע שמקודם הוא צריך לתקן את האל"פים שזה ה-185 אלף שצריכים להכניע את הגוים ורק ע"י האור ולכן ולכן האור של שמעון ולוי זה היה כזה אור שזכו להכניע את כל את כל שכם את כל הגוים יכלו להכניע אבל אבל אמר להם יעקב אמר להם עכרתם אותי אומר להיפך כי אם לא היתם הולכים נגד שכם הייתם מכניעים את כל העולם אומר עכרתם אותי אומר עכשיו צריך לבוא בגלגול ובא בגלגול בשמעון ולוי בשמעון מתו 24 אלף וזה ויחלקם יעקב ויפיצם ישראל אז נשארו 2000 אז ה' חילק אותם ב-12 שבטים את כל ה-24 אלף אלמנות 2000 לכל שבט ואחרי זה באו תלמידי ר' עקיבא ור' עקיבא הוא גם היה צריך להיות משיח רק שלא נהגו כבוד זה בזה אז עוד פעם הם מתו כיון שבכל דור ודור אפשר להביא את הגאולה מיד והגאולה היא מוכנה בכל שניה בכל שניה אומר ר' אברהם ב"ר נחמן אומר זה אבל הכל תלוי בזה בסוד הזה של תורה ס' להחזיק להחזיק את העולם שלשה ימים ושלשה לילות בלי לאכול ובלי לישון שנזכה לגאולה השלימה במהרה בימינו אמן. שיעור ג' רבנו אומר בתורה ד' אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים כשאדם יודע שכל מאורעותיו הם לטובתו זה מעין עוה"ב בה' אהלל דבר באלקים אהלל דבר אחרי זה הרבי מסביר וזה הפירוש אנכי ה' אלקיך הכל תורה ד' תקראו שם אנכי ה' אלקיך שהיה דג גדול והוא הרס 60 ערים ומלחו ממנו 60 ערים ובנו ממנו 60 ערים לקחו ממנו גלגל אחד של העיניים שלו תלת מאה גרבי משחא כל הסיפור של אנכי ה' אלקיך ככה רבה בר בר חנה גילה לרבי רבה בר בר חנה שאל את הרבי למה אתה לא אומר פירוש על התורות שלי? תתחיל להגיד אני אגיד לך את הפירוש אתה תתחיל להגיד הצדיק כבר יגיד לך את הפירוש אז 300 גרבי משחא ואחרי זה תריסר ירחי שתא אומר שמנסרים עצמות שלהם קורות בונים את הערים האלה אז כל זה פירוש אנכי ה' אלקיך שאדם צריך להגיע לחד עינא דרחמי לעין של עתיק הרבי אומר שאדם צריך לצאת מבית עבדים מה זה בית עבדים? בית עבדים זה הדומם צומח חי מדבר כי בן אדם נמצא בתוך עבדים אומר השפת אמת הוא צריך לדעת שהוא נמצא בתוך עבדים אדם לא מרגיש טוב אהה אכלתי שתיתי ישנתי צעקתי על השני דיברתי עליו לשון הרע אז אדם מרגיש חיות שונא את השני מדבר על השני אז אנכי ה' אלקיך הרבי אומר זה תתחיל לצאת מבית עבדים תצא מבית עבדים אדם אדם הוא כולו עין רעה כולו כולו שנאת חינם כל אדם שלא נבנה ביהמ"ק בימיו אז כאילו נחרב בימיו אז כאילו נחרב בימיו אז אז עוד לא יצאת מבית עבדים תצא מתוך דומם צומח חי מדבר עוד דברים בטלים גאוה לשון הרע והוא חי מזה הוא כמה שיש לו יותר גאוה הוא יותר חי מזה אם לא יהיה לו גאוה הוא ימות פשוט זה טוב שיש לו גאוה הוא ימות אז הוא כלום לא אז הוא מפתח לעצמו דמיונות של גאוה אז אז איך יוצאים מזה? איך אדם יוצא מהבית עבדים הזה? איך הוא יוצא? איך הוא יוצא מבית עבדים אז אז הרבי אומר הכל זה אנכי צריכים חד עינא חד עינא הרבי אומר יש חד עינא ותלת מאה זה בחינת משה זה הצדיק שהוא שהוא מה תלת מאה הוא תמיד מה אדם הוא יהיה מה הוא ימות על המקום הוא חושב שהוא הכי טוב מכולם הכי צדיק מכולם אז ככה הוא חי ככה הוא מרגיש טוב ככה הוא מרגיש חיות הוא יכול לנשום פשוט הוא ירגיש שהוא מה הוא ימות על המקום אז תלת מה אז זה בחינת משה בחינת רצון בחינת מה 3 בחינת תלת מאה אני לא חכם אני לא גיבור אני לא עשיר כלום אדם חושב שהוא חכם יש לו שכל אולי משכו לו קצת שכל בעשרת הדברות חד גלגלא וחד גלגלא זה חד עינא דרחמי עין של עתיק כולו הטוב והמטיב אומר לעצמו מה הצדיק הוא כולו מה הוא אוהב את כולם מה הלואי שאני אהיה עפר עפר תחת הכפות רגליים של אחד החברים שלי שאני אזכה להיות אבק לסוליה שלו מי אני ומה אני אין לי שמירת עיניים אין לי שמירת הברית מה יהיה איתי? מה? פרעה וחילו טבעו בים סוף ועינא חד דרחמי היינו לאין סוף זה אין סוף אז איך אדם הופך לאין סוף? אדם רואה שהוא חושב שהוא משהו אז אז הוא כולו אז הוא חושב שהוא משהו אז הוא חושב שהוא משהו חושב שהוא משהו אז...