תמלול מקורי — שיעור 117
בס"ד
קלטת 117
*יום א' פר' ויצא, א' כסלו תשנ"ח - כנס התעוררות באילת
*יום ג', ו' תשרי תשנ"ח - ברית בביהכ"נ ברסלב מאה שערים
שיעור א'
כי באמת אין רשעים בישראל אין דבר כזה רשעים בישראל ועמך כולם צדיקים משנתו של ר' נחמן מברסלב אומרת לנו שאין דבר כזה רשעים בישראל אין כזה מציאות ואפילו אתה רואה רשע גמור מכף רגל ועד ראש אין בו מתום אין בו שום נקודת יהדות כולו אנטי חס ושלום זה הכל מחוסר דעת בפנים לוהטת אש קודש בפנים של כל יהודי ויהודי אפילו שלך נדמה שאין רשע כמותו בכל הדורות לוהטת בו אש כזו גדולה שמרוב האש זה מתהפך אצלו ולכן צריך לחפש ולמצוא בו איזה מעט טוב שבאותו המעט אינו רשע אין דבר כזה שהוא רשע מכף רגל ועד ראש זה נדמה לך תמיד תראה שהוא יעשה איזה דבר טוב איזה חסד עוזר למישהו תמיד תמצא אפילו ברשע הכי הכי גדול הרבה הרבה טוב כי אפילו פושעי ישראל מלאים מצוות כרימון "כפלח הרימון רקתך" שאפילו הפושעים בישראל והריקים בישראל מלאים מצוות מכך רגל ועד ראש זה רק המדמה שלך זה רק הדמיונות שלך שאתה חושב שהוא רשע אין דבר כזה שיהודי רשע אין כזה מציאות ועי"ז שמוצא בו מעט טוב ודן אותו לכף זכות אם אתה תסתכל בעיניים טובות על כל יהודי לא תחשוב היות ואני שומר שבת היות ואני חזרתי בתשובה א"כ אז למה הוא לא חוזר בתשובה כמוני למה הוא לא שומר שבת כמוני שילך בדרכי הנה גם אני עשיתי את הצעד הזה למה הוא לא עושה את הצעד הזה? הוא יעשה את זה מחר הוא יעשה את זה מחרתיים אתה לא יכול להתערב בסדר הבריאה בסדר התהליך של התשובה שהוא חייב לקרות אצל כל יהודי ויהודי אם רק תסתכל בעיניים טובות על כל אחד ואחד אומר ר' נחמן מברסלב אזי כולם יעשו תשובה בכל יהודי בוערת אש אש להבה להשי"ת רק הרים של חול מכסים את האש פשוט יש הרים של חול שמכסים את האש אבל באמת בכל יהודי יוקדת אש ומביא בתורה ט' חלק שני שבאמת בכל יהודי יש אש רק הרבה עפר מכסה את האש כמו לבה הר געש שמכסה על אש שאם היא רק תפרוץ היא תכלה את כל ההר היא תפוצץ את כל ההר היא תפוצץ את כל ההר כי על כל יהודי מונחים הרים של עפר הרים של סלעים ויבוא יום והאש תפרוץ ותכלה את כל ההר של החול של העפר ועל מי מוטל על מי מוטלת החובה להסיר את כל ההרים של העפר שמונחים על האש היוקדת בליבו של כל יהודי ויהודי זה חובה המוטלת על אלה שכבר חזרו בתשובה ונדמה להם שזה קל אני גם עשיתי תשובה למה הוא לא עושה תשובה כמוני כי התהליך של התשובה איך עושים תשובה מתי יעשה כל אדם תשובה התהליך הזה הוא נסתר מעיני כל בריה אבל כל יהודי הוא חייב לעשות יום אחד תשובה אפשר להחיש את התהליך הזה אומר ר' נחמן מברסלב רק עם עיניים טובות רק אם אדם יזכה לעיניים טובות על כל יהודי ויהודי על כל שכן ושכן על כל קרוב וקרוב אפילו שהוא עדיין רחוק בתכלית הריחוק צריך שיקרבו בתכלית הקירוב אז זה שאנחנו רואים שר' עקיבא היה נוהג להגיד נוהג לומר מי יתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור ככה היה נוהג ר' עקיבא להגיד עד גיל 40 הוא היה עם הארץ היה רועה צאן אותו ר' עקיבא נהיה גדול גדול הדורות גדול התנאים גדול הנהרגים על קידוש ה' ומי החזיר את ר' עקיבא בתשובה? סה"כ איזה ילדה רחל בתו של כלבא שבוע הציעו לה מכל ירושלים בתו של כלבא שבוע העשיר הכי גדול העשיר הכי גדול מכל ירושלים מי שנכנס לביתו רעב ככלב יצא שבע לכן קראו לו כלבא שבוע יכל 21 שנה להחזיק את כל ירושלים עם אוצרות אוכל ושמן ויין אם לא הבריונים ששרפו את האוצרות ורחל היא כבר ידעה ואמרה באותו רשע נורא ואיום שאומר לי כל תלמיד חכם שאתפוס אותו אנשכנו כחמור היא ראתה שזה רק הרים של חול זה רק הרים של עפר זה רק סתם דמיונות שתופסים את הבן אדם סתם איזה מדמה ואפשר בפו אחד במשב רוח אחד להפיח את ההרים האלה לסלק את ההרים האלה של החול של העפר של הדמיונות לשלוח אותו לישיבה והוא יהיה גדול התנאים ישר ראתה שאם הוא ילך לישיבה הוא יהיה גדול התנאים יהיה גדול הדורות עוד ימסור את נפשו על קידוש ה' יותר מכל אחד אחר לכן ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו כי באמת זו משנת ר' נחמן מברסלב שאין רשעים בישראל ולא היו רשעים בישראל כי את כולם היו יכולים להחזיר בתשובה אם היו יודעים את הדבר הזה לא להסתכל בעין רעה אז את כולם היה אפשר להחזיר בתשובה את כולם היה אפשר להחזיר בתשובה כהרף עין כי כל יהודי יוקדת בו אש כל יהודי יוקדת בו אש להבה וכל אדם בעולם יוקדת אש אלוקות כל אדם יש בו אלוקות כל אדם הוא חלק אלוק ממעל 'חביב אדם שנברא בצלם' לכן אומרת הגמרא בנדרים דף ל"ב שאברהם אבינו נענש שלא קירב את אנשי סדום ולכן נתחייבו בניו גלות במצרים 210 שנה אפילו את אנשי סדום היה אפשר לקרב שחותכים בני אדם את הארוכים משכיבים על מיטות קצרות את הקצרים על מיטות ארוכות את הקצרים מותחים להם את האיברים לארוכים קוצצים את האיברים אפילו עונשים כאלה יכלו לחזור בתשובה ורצו לחזור בתשובה אחרי שהם ראו שאברהם אבינו נלחם אומרת הגמרא עם 260 אלף ריבוא 260 אלף ריבוא זה שני מיליארד 600 מיליון חיילים אברהם נלחם בעצמו הוא זרק עפר ונהיה חרבות הוא זרק קש ונהיה חיצים ואעפי"כ הוא נענש גם על זה מה אתה לוקח אותך את אליעזר מה אתה לוקח 318 מהישיבה שלך "שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך" אומר ה' לאברהם שב כמו חזקיה המלך וזה בא לתקן חזקיה המלך בשעה שכל ירושלים היתה נתונה במצור כל ירושלים הוקפה אומרת הגמרא באותו מספר חיילים 260 אלף ריבוא שתי מיליארד 600 מיליון חיילים זה יותר מחצי עולם של היום היום העולם זה רק בין 4 וחצי מיליארד ל-5 מיליארד יותר מ-4 וחצי מיליארד ופה הביאו חיילים שני מיליארד 600 מיליון ובאו על ירושלים "אחרי הדברים והאמת האלה" אז אומר... כתוב בדברי הימים דברי הימים ב' אז אומר דברי הימים ב' כתוב ואחרי כלות כל זאת והיה אחז לפני חזקיהו אחז בתי כנסיות ובתי מדרשות מלך רשע עוד לא קם מלך כזה רשע בכל תולדות עם ישראל אחז בתי כנסיות ובתי מדרשות סגר את כל בתי הכנסת את כל הבתי המדרש היו הרבה מלכים עובדי עבודה זרה אבל לא סגרו בתי כנסת לא סגרו ישיבות לא סגרו בתי מדרש ואחרי המלך הזה בא חזקיה המלך ונעץ חרב על פתח בית המדרש ואמר כל אשר לא ילמד תורה ידקר בחרב הוציא חוק מוות למי שלא ילמד תורה בדקו _______ מגיבת ועד אנטיפטרס מדן ועד באר שבע לא מצאו עם הארץ _______ מגיבת ועד אנטיפטרס לא מצאו תינוק ותינוקת שלא ידעו מהלכות טומאה וטהרה אפילו תינוקות ידעו ראשון לטומאה שני לטומאה שלישי לטומאה רביעי לטומאה חטאת זה עד עולם כל ההלכות ילדים בגיל 3 ידעו את כל ההלכות כבר ככלות כל זאת יצאו כל ישראל הנמצאים להרי יהודה וישברו המצבות ויגדעו האשרים וינשאו את _______ ואת המזבחות מכל יהודה ובנימין ואפרים ומנשה עד לכלה וישובו כל בני ישראל לאחוזתו לעריהם אז אחרי שהוא עשה את הפסח כתוב היו הרצים עוברים מעיר לעיר בארץ אפרים ומנשה עד זבולון ויהו משחיקים עליהם ומלעיגים בם הלכו באפרים ומנשה ובזבולון התחילו להגיד בואו נעשה פסח כבר 16 שנה לא עשו פסח שכחו שהיה פסח אז שלח רצים לעשות פעם ראשון אחרי 16 שנה שאחז היה מלך אנשים כבר התרגלו לא לעשות פסח ולא לאכול מצה בפסח מי יודע לאן הגיעו אם כבר עבדו עבודה זרה אז בכל ארץ אפרים ומנשה וזבולון צחקו עליהם מי כן בא אנשים מאשר זה שאומרת לאה "באושרי כי אישרוני בנות" _______ אשר אשר עצמו זה אותיות ראש אומר האר"י הוא היה הראש של כל האחים הוא היה מספירת הבינה שנקראת אשר אז כשנולד אשר אז היא ראתה שגם יבואו בנים מיוחדת שאיך שחזקיה יקרא לעלות לירושלים הם מיד יבואו אז מיד הם... מי כן בא לירושלים אנשים מאשר ומנשה למה מנשה כי נשני אלקים את כל עמלי ואת כל בית אבי ויוסף אמר... נתן שם מנשה הוא יצא מכל... אומר עבודת ישראל המגיד מקוזניץ הוא יצא מכל הגשמיות שלנו הוא שכח את הצער הוא שכח שהוא עבד הוא שכח שהוא היה בבית הסוהר שכח שהאחים מכרו אותו הכל הוא שכח אז הוא זכה לבן מנשה שאפילו הבנות שלו היו יראות שמים כאלה שנכתבה פרשה מיוחדת בתורה של בנות צלפחד וכל עם ישראל אמר נתנה ראש ונשובה מצריימה כבר לא רצו לעלות לארץ והם צעקו התסיסו את כל האנשים המריצו את כל האנשים נגד המרגלים נגד הבעלים הבעלים צעקו נחזור למצרים אין תרי"ג מצוות אין שבת נחזור למצרים משה סתם מרמה אותנו והנשים התקוממו נגד כל הגברים שהסיתו אותם לחזור למצרים להפסיק לשמור שבת ואמרו אדרבא תנה לנו אחוזה בתוך נחלת אחי אבינו לכן אומר רש"י ובאלה לא היה איש רק הגברים מתו במדבר הנשים לא מי שמת במדבר 60 ריבוא זה רק גברים ולא נשים אומר רש"י בפרשת פינחס ובאלה לא היה איש בפקודי משה ואהרן שום אשה לא מתה במדבר אשה לא היתה בחטא העגל אשה לא היתה בחטא המרגלים כי הנשים להיפך ברגע שהן מקבלות עליהן עול תורה ומצוות שום דבר בעולם לא יוכל להזיז אותן לא יוכל להסיט אותן שום טענה שום שכנוע ברגע שהאשה מקבלת על עצמה אז האמונה של האשה היא הרבה יותר חזקה שקר החן והבל היופי אשת יראת ה' היא תתהלל אשה נקראת יראה היראה שלה הרבה יותר חזקה משל האיש ושהיא מקבלת עליה עול תורה ומצוות שאהרן הציע לעשות עגל משה לא חזר הם טעו ביום הם חשבו שמשה טעה ביום את כל הטעות _______ על הצדיק הם טעו ביום ביום כי הם חשבו את ה-6 שעות הראשונות שמשה עלה לשמים כי משה על ב-12 בצהרים אז זה היה רק 6 שעות מהיום הראשון אז הם חשבו את זה ליום שלם ומשה התכוון ל-40 יום שלמים בלי ה-6 השעות האלה שזה מ-12 ועד השקיעה אז הם חשבו 40 יום שלימים ראו שהוא לא בא אחרי 40 יום למניינם ו-39 יום למניינו של משה אז אמרו אם משה לא חוזר בזמן משה הוא אדם דייקן הוא לא מאחר אין אצלו בעיות של איחורים הוא מעולם לא איחר אף פעם הוא שיא הדייקנות אם הוא לא מגיע בזמן סימן שהוא כבר לא יבוא אז כנראה שהוא החליט להשאר בשמים אדם עולה לשמים רוצה להחזור לארץ? שם הוא בגן עדן הוא נהנה מזין השכינה מה יש לו כאן לעשות בארץ עוד פעם לאכול עוד פעם לשתות עוד פעם לישון? מה יש כאן לעשות בארץ? אז אמרו משה כנראה החליט שחבל לחזור לארץ כמו שאומר ר' נחמן מברסלב כשעלה לשמים וראה את הכסא הנפלא עם השידוכים אומר כבר יכלתי להשאר שמה מה צריכים לחזור פה לארץ בסוף נהיה נס והוא חזר אלינו _______ תקס"ט הצדיקים עולים לשמים בכלל לא רוצים לחזור לא רוצים לחזור אז עם ישראל אמר אם משה עלה לשמים בטח הוא לא רוצה לחזור בטח הוא לא רוצה לחזור בשביל מה הוא צריך לחזור אז מיד הלכו לאהרן בוא נעשה עגל אז היה כישופים היה נשמה של בעור הבנים של בלעם עשו את העגל יונוס וימברוס ואמרו עם העגל הזה המכושף הוא עשו בכאלה כישופים שאפשר לכבוש מדינות כמו בלעם ידעתי את אשר תברך מבורך את אשר תאור יואר היה כח לעגל הזה לכבוש מדינות מה עשה אהרן איך הוא רצה לסדר אותם אמר להם תלכו לנשים אמר להם תלכו לנשים תגידו אהרן ציוה לעשות עגל תגידו בשם אהרן הכהן שכל אשה צריכה אמונה בצדיקים אמונה באהרן טוב הלכו הבעלים ואהרן כבר ידע שהנשים לא תסכימנה אשה אחרי שהיא שמעה בהר סיני לא יהיה לך אלהים אחרים על פניי כבר לא יעזור אהרן אפילו אם ח"ו משה היה אומר ההיפך כבר לא היה עוזר כבר האשה שמעה לא יהיה לך אלהים אחרים על פני גמרנו אף אחד לא יכול להזיז את זה לא כמו גבר שיכול להגיד עכשיו אולי אחרת אולי היום כבר השתנה המצב אולי כבר השתנה משהו אולי כבר עכשיו זה יש מציאויות חדשות אשה מה שהיא למדה בבית אביה מה שהיא ראתה בבית הוריה היא לא תשנה לעולם לא יעזרו מיליון הוכחות אחרי שהאשה שמעה את הדברה לא יהיו לך אלהים אחרים על פני גמרנו אמר תלכו תגידו אפילו בשמי הוא לא פחד אפילו יגידו בשמו זה כבר לא יעזור מה זה אהרן אהרן משנה את עשרת הדברות? אנחנו נתווכח איתו מה זה כאן? מה הוא משנה את עשרת הדברות הגיעו כל הגברים הביתה בשם אהרן הכהן איפה האמונה שלכן? התחילו לצעוק על הנשים ראו לא הולך שום דבר כל אשה אמרה בוא בוא לאהרן בוא נתווכח עם אהרן מה פירוש לעשות עגל?! מה זה אהרן אומר פתאום לעשות עגל אחרי ששמענו כזו דברה מסוף העולם ועד סופו ב-70 לשון אפילו עוף לא צייץ שור לא געה ואמר אל כל העולם עכשיו נשנה כזאת דברה? מה פירוש אהרן הכהן אמר לך מה זה זה אמר לי... זה אמר לי... זה אמר לי... אשה כבר שמעה עשרת הדברות לא יעזור שום דבר אז אומר הזוהר בפרשת כי תשא בכה ר' שמעון אוי לך אהרן הכהן שידעת את כוחן של הנשים ואת הרשעות של הגברים לא ידעת שאפילו שאתה אמרת וחשבת שהנשים _______ תתנגד _______ אפילו היה ככה אז באו אומר הזוהר בכי תשא באו הגברים לנשים ואמרו להם תנו לנו את הנזמים שבאוזניכם תנו לנו את התכשיטים שלכם שצמודים לאצבעות שלכם אומרים לא אנחנו צריכים את זה מיד אז אומר הזוהר הקדוש בשם ר' שמעון בר יוחאי לא כתוב שפרקו את הנזמים כתוב ויתפרקו ויתפרקו העם את הנזמים מאוזני נשותיהם ובנותיהם מה זה ויתפרקו והנה קול ה' חזק ומפרק הרים משבר סלעים קרעו להם את האזניים קרעו להם את התכשיטים עם האזניים פצעו אותם אמרו להם אתן לא תגידו לנו מה לעשות אנחנו עושים עכשיו עגל שום דבר לא יעזור לכם כי חתכו להם את האצבעות הוציאו להם את הטבעות עם חתיכת אצבע עם האזנים ביחד אז ויתפרקו אוי לך אהרן הכהן שלא ידעת את רשעותן של גברים לאן הם יכולים להגיע בכה ר' שמעון בר יוחאי כי שהגברים חוטפים איזה משהו ח"ו איזה שגעון איזה טירוף אז ה' ירחם אבל האשה נשארת בתמימותה בכשרותה בצניעותה באמונתה הזכה שום דבר לא יכול להזיז אותה שום דבר בעולם עד שחזקיה המלך אז מנשה כל הזמן אנחנו מדברים שכולם צחקו כולם צחקו עליהם והיו הרצים עוברים מעיר לעיר מארץ אפרים ומנשה ועד זבולון והיו משחיקים עליהם ומלעיגים בם 16 שנה כבר לא עשו פסח שכחו שיש פסח חזקיה המלך שלח רצים בכל הגליל ובכל ארץ אפרים וכולם צוחקים אפרים צוחק אבל מה בסוף בסוף הגיעו אנשים דווקא ממנשה דווקא מזבולון ויבואו לירושלים וגם יהודה _______ לתת להם לב אחד מצוות המלך והסרים מדבר ה' ואחרי שגמרו את הפסח אז "וככלות כל זאת יצאו כל ישראל הנמצאים לערי יהודה וישברו המצבות ויגדעו האשרים וינתצו את הבמות ואת המזבחות מכל יהודה ובנימין ובאפרים ומנשה עד לכלה וישובו כל בני ישראל איש לאחוזתו לעריהם", שברו את כל המזבחות שבנה אחז ולא היה תלם ולא היה גבעה שלא היה שם מזבח לעבודה זרה אחרי כזה פסח שברו את הכל מה כתוב אח"כ אחרי הדברים והאמת האלה מה כל אחד חושב? אחרי הדברים והאמת האלה ואחרי שחזקיהו נעץ חרב על פתח בית המדרש ואמר כל אשר לא יבוא ללמוד תורה ידקר בחרב אחרי שעם ישראל שבר את כל המזבחות את כל המזבחות והעבודה זרה על כל ההרים הרמים ותחת כל עץ רענן אז מה זה אחרי הדברים האלה? שירד זהב מן השמים צריך שיהיה גשם שפע ויזרע יצחק וימצא בשנה ההיא מאה שערים צריך להיות שפע כזה... אז אחרי האמת והדברים האלה מה מצפים שיכתב כעת בפסוק עכשיו שאחרי הדברים האלה נהיה גשם וטל ומטר והתבואה צמחה פי מיליון ושווקו סחורות לכל העולם אז מה היה אחר הדברים האלה אומר התנ"ך פרק ל"ב "אחרי הדברים והאמת האלה בא סנחריב מלך אשור ויבוא ביהודה ויחן על הערים הבצורות ויאמר לבקעם אליו" אחרי כזו אמת שכל עם ישראל למד תורה בלי יוצא מהכלל הגברים את ההלכות שלהם הנשים את ההלכות שלהן כל אחד למד את מה ששייך לו לא היתה ילדה שלא למדה תורה ולא היה ילד שלא למד תורה כולם למדו תורה בלי יוצא מן הכלל כל אחד את מה ששייך לו חיפשו מדן ועד באר שבע לא מצאו עם הארץ מגיבת ועד אנטיפטרס לא מצאו תינוק ותינוקת שלא ידעו את כל ההלכות הכי מסובכות ראשון לטומאה שני לטומאה שלישי לטומאה רביעי לטומאה ההלכות הכי מסובכות אז היה בימ"ק וצריך לדעת את כל הלכות טומאה וטהרה הכל לפרטי פרטיהם מה זה אבי אבות הטומאה מה זה אב הטומאה מה זה ראשון מה זה שני מה זה שלישי מה זה רביעי חטאת זה טומאה עד עולם כל פרטי הפרטים ידע כל ילד בן 3 כי אז אכלו כולם בטהרה בכל בית היה פעם מקוה לא הכניסו תפוח לפה בלי לטבול במקוה לא הכניסו אוכל לפה בלי לטבול במקוה אז אחרי כזה אמת ששברו את כל המזבחות והקפידו על כל הלכות טומאה וטהרה אחרי כזו אמת מה השכר? שהגיע סנחריב עם 2 מיליארד 600 מיליון חיילים האורך היה 400 פרסה עד רוסיא עד אוקריינא 400 פרסה לפי _______ זה 200 ק"מ _______ זה 1600 ק"מ רוחב מחנהו זה 40 פרסה זה 200 ק"מ רק רוחב המחנה ושני מיליארד 600 מיליון חיילים צרים על ירושלים אחרי זה כזו אמת אחרי שעם ישראל רק לומד תורה אין סוסים אין נשק אין חיצים אין חרבות אין שום דבר המפקד שליח המלך היה ישראל מומר בא להגיד דרשה דרשה עצת כניעה לאנשי ירושלים אז הוא אומר אני אתן לך 2000 סוסים אני לא מוכן לשחוט אתכם סתם כמו כבשים קחו 2000 סוסים בואו נעשה קצת מלחמה אין לכם סוסים אין לכם רמחים אין לכם קשתות אין לכם כלום איך אתם מעיזים להלחם עם סנחריב שכבר כבש את כל העולם אז מה פירוש אחר הדברים והאמת האלה אומרת הגמרא בסנהדרין שקפץ הקב"ה ונשבע אני הולך להביא עתה פה את כל העולם את סנחריב עם חיילותיו הוא אסף חיילים מכל העולם הוא ויבוא סנחריב וסיעתו ויעשו אבוס לחזקיהו וסיעתו _______ את כל הכסף ואת כל הזהב ואת כל העולם כולו שבאים למלחמה מביאים כסף וזהב וככה הולכים למלחמה שהמלכים אוספים לחלק לחיילים אחרי הנצחון אז הביאו איתם כסף וזהב מכל העולם הביאו וכל הכסף והזהב הזה נפל לידי עם ישראל אני רוצה להביא להם כסף וזהב מכל העולם מכל העולם אז למה צריך הקב"ה להשבע ואחרי שהקב"ה נשבע אני מביא פה את סנחריב אני מביא כאן עכשיו שני מיליארד 600 מיליון חיילים למה צריך להשבע? כדי שחזקיהו לא יבטל בתפלתו את הגזירה הזאת את הצבא הנורא הזה שיראה ניסים ונפלאות אשר יוצא מלאך ה' ומכה במחנה אשור 105 ו-80 אלף שואלת הגמרא מה זה 105 ו-80 אלף הרי אמרנו שהיה שני מיליארד 600 מיליון אומרת הגמרא זה רק היה ראשי גייסות כי כל אחד היה לו בערך 2000 חיילים אז לחשב אז אפילו אם נעבור את המספר הזה אז כל אחד... אז ויקבצו עם רב אז אחרי כזו אמת אחרי כזו אמת שהגיע סנחריב אז חזקיה המלך הוא לא יצא למלחמה הוא בא לתקן את החטא שאברהם לקח את אליעזר עבדו ואברהם לקח 318 חיילים לתקן את החטא הזה ה' אמר גם את זה לא צריך אפשר ע"י תפלה לפעול את הכל אדם יושב בישיבה ולומד הוא יכול לפעול את כל הניסים והנפלאות בעולם לא צריך נשק לא צריך שום דבר אפשר לשבת בישיבה וללמוד ובשמים ילחמו מן השמים נלחמו כוכבים עם סיסרא מהשמים ירדו סלעים וכוכבים ירדו ויבואו כוכבי שביט ויפזרו הסלעים ומטאורים על כל צבא האויב לא צריך לצאת למלחמה כלום רק לשבת וללמוד אז כבר יוצאים מלאכים והם מכים במחנה האויב הם מכים במחנה אשור הם משמידים את כולם אז בא חזקיה לתקן את החטא של אברהם ולקחו את אליעזר עם 318 חיילים ה' אמר גם זה היה מיותר גם זה היה מיותר שב לימיני עד אשית אויביך הדום לרגליך שב בשקט שב לימיני אני אשמיד את כולם אני לא אשאיר זכר מאף אחד רק שב בשקט תלמד תורה תתפלל בזכות אלו הבעלי תשובה הנפלאים שהם מסרו את הכל מסרו את הכל והם יאירו את האור לכל העולם הגאולה לכל העולם ונזכה במהרה בימינו למשיח צדקנו במהרה בימינו כהרף עין אמן
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
שיעור ב'
ר' נתן מסביר כאן שהמרגלים הם לא הבינו למה צריך את א"י ואומר האר"י הקדוש שחוסר ההבנה שלהם זה בא מרוב הגדולה שלהם הם היו נשמות כאלה גדולות וא"י זה ענוה ושפלות והם היו בחינת לאה נשמת המרגלים ודור המדבר היו יותר גבוהים מבחינת א"י היו מבחינת לאה הם לא הבינו את הכוונה של משה רבנו מה צריך את א"י בכלל כמו שגם היום רואים שהרבה צדיקים לא מבינים את העניין של א"י הם אוהבים את א"י הם דבוקים בא"י אבל מה צריך למעשה לדרוך על האדמה? מה הענין שאומרים בונה ירושלים ומתפלל עד הארץ ובתפלות הוא חושב על א"י מה צריך למעשה לדרוך על האדמה? מה מה זה עם דורכים על האדמה מה יש כאן? אז זה הענין שכל דבר צריכים לצריך למעשה לדרוך למעשה על אדמת א"י ללכת למעשה לכותל אז יש ענין שצריכים פשוט לדרוך על האדמה כפשוטו ללכת לכותל כפשוטו ליסוע כפשוטו אחד אומר הוא דבוק בציון הוא דבוק ברבי נתן אני יהודי פשוט אני דורך על הציון כפשוטו מצטער שלא דרכתי מספיק שם היינו צריכים להיות כל 6 שעות על הציון מיום שלישי בעצם היינו זוכים לעשות הרבה דברים מי יודע אפילו מתנגדים היו נכנסים מיד האשה היתה יולדת מיד אפילו בזמן היו (המתנגדים) באים בעצמם ואם היו מתביישים היו שולחים שליח ומיד האשה היתה יולדת באומן כולם ידעו שרוצים לפעול לידה מיד הולכים לציון אם לא אז שולחים שליח הולכים באמצע הלילה... עד מחר... כפשוטו שיבואו אליו מה הכוונה א"י ברוחניות בעולמות העליונים? אצל הרבי זה הכל בפשיטות ותמימות להתפלל בפשיטות מילה במילה ולהיות בפעלד בפשיטות ובכותל בפשיטות ולהיות בציון בפשיטות ואז אולי ואולי אולי ואולי נתחיל להרגיש את הרבי וזה היה העבודה של א"י ר' נתן מסביר שכל הענין כל הענין אומר שכל א"י זה סילוק הדעת לגמרי א"י מסביר ר' נתן וזה בחינת א"י שצריכים המרגלים לסלק שם דעתם לגמרי אם כל פעם שהוא עולה לדרגה חדשה הוא חייב לסלק את דעתו לגמרי 'איני יודע' הרבי אומר 'איני יודע' אם אדם עובד היום עם הדעת של אתמול הוא לא עשה שום דבר הוא צריך היום דעת חדשה לגמרי בחצות מתחלף הדעת אסור שאני יעבוד את ה' עם הדעת של אתמול צריך על יום דעת חדשה לגמרי וזה הכל בתפלת שחרית וחצות וההתבודדות יש צדיקים שקמים ב-7 ומכינים את התפלה בשעתיים באים להתפלל ב-9 וזה בלי הכנה אבל אצל הרבי צריך לקום חצות ולהכין את זה וע"י התפלה מתחלפת הדעת אדם לא יודע מה הענין של תפלה בכלל מה צריך תפלה אתה חונן לאדם דעת מלמד לאנוש בינה חננו מאתך חכמה בינה ודעת מה זה אתה חונן לאדם דעת? מה זאת אומרת ברור שלכולם יש דעת פה הוא יש לו דעת פי אלף ממני וזה יש לו דעת פי כמה? פי 5000 ממני, אז לכל אחד יש דעת בלי סוף מה אתה חונן לאדם דעת איזה דעת צריכים דעת חדשה לגמרי כל יום שלש פעמים ביום הדעת מתחלפת בכל 'אתה חונן לאדם דעת' יש דעת חדשה לגמרי עכשיו יבוא מנחה צריכים דעת חדשה לגמרי אחרי זה יבוא מעריב צריכים דעת חדשה לגמרי אומרים את חונן לאדם דעת זה לא איזה מליצה זה להחליף את כל הדעת כל הדעת וזה יכול להיות רק בא"י אדם גר בחוץ לארץ הוא גר עם אותו דעת עם מוחין של חוץ לארץ פה זה מוחין של א"י זה משהו אחר לגמרי זה אתה חונן לאדם דעת כל יום צריכים שהדעת תתחלף לגמרי והמרגלים היה להם מוחין של חוץ לארץ היה להם מוחין של לאה אבל זה מוחין של חוץ לארץ היה להם מוחין דלאה המרגלים דור המדבר היו גבוהים מבחינת א"י היו מבחינת לאה וא"י היא בחינת רחל אז לאה זה הרבה יותר גבוה לאה זה עלמא דאתכסיא לאה עיניה רכות אפילו יעקב לא היתה לו השגה בלאה רק כשהוא נקרא ישראל אומר האר"י שהוא קיבל את השם ישראל אז הוא קיבל את ההשגה בלאה ואז מיד רחל נפטרה ואז הוא כבר קיבל השגה בלאה אבל מעולם לא היתה לו השגה בלאה מה זה לאה? לאה עיניה רכות כל היום בוכה כל היום מתפללת ר' נתן אומר בהלכות ראש חודש הלכה ה' שרחל יפת מראה זה התורה שבע"פ זה לימוד התורה זה לימוד הגמרא אדם מבין את הגמרא מבין חידושים בגמרא אבל בתפלה הוא לא מבין בכלל מה עוד פעם אתה חונן לאדם דעת עוד פעם אתה חונן לאדם דעת צריך להגיד כל ברכה דקה כל ברכה דקה זה 20 דקות אם מתפלל פחות מ-20 דקות הוא סתם משקר סתם... ברכה צריך לעשות דקה אם הוא יגיד את זה לאט לאט אז זה חצי דקה אם הוא יגיד את המילים לאט לאט בלי רגש זה חצי דקה אם הוא יגיד את זה מילה מילה אז זה חצי דקה כל ברכה אז 20 ועוד 19 עוד אחד זה 20, 40 אם יהיה קצת עם רגש אז זה 20 דקות אם המילים כמו שצריך אם מתפללים כמו שצריך כל ברכה 5 דקות אז זה 100 דקות זה בכלל לא מהר צדיקים התפללו שעה 18 שעתיים 18 היה להם שפע רפואה אדם רוצה להמשיך רפואה זה א-ל מלך רופא נאמן ורחמן אתה, נאמן, הרופא הוא נאמן? הרופא הוא רחמן? הוא רוצה את הכסף וכבר תלך וגמרנו אז הולכים א-ל מלך רופא נאמן ורחמן אתה, אז למה שתגיד את זה כ"כ מהר הוא הרחמן הוא הנאמן אז המרגלים לא ידעו בכלל מה זאת א"י הם כבר קיבלו את התורה פנים פנים הם היו במעמד הר סיני הם ראו את עשרת המכות זכו לקריעת ים סוף מה על האדמה הזאת מה האדמה הזאת יכולה להוסיף לנו אומר הרבי שהאדמה הזאת מחליפה בכל פעם את הדעת פה הדעת מתחלפת כל כמה שעות מתחלפת הדעת מקבלים דעת חדשה לגמרי וזה א"י שצריכים המרגלים לסלק שם את דעתם כי פה זה ענין של אמונה כי אדם הולך ר' נתן מסביר את זה בליקוטי הלכות לגבי הנסירה שהרי ראש השנה זה ענין של נסירה שה' ברא את אדם וחוה אז דו פרצופים הוא בנה אותם כותל אחד והוא ניסר אותם עכשיו צריכים שהגבורות מזעיר אנפין יעברו לרחל מאדם לחוה ואנחנו רק נישאר בחסדים אומר ר' נתן בליקוטי הלכות שאדם יתחיל להאמין בתפלה חסדים זה נקרא שאדם הולך עם הכשרונות שלו כי יהיב חכמה לחכימין אין אדם בלי חכמה המהר"ל מפראג כותב בנתיבות עולם חלק ב' נתיב השתיקה אומר המהר"ל מפראג מה פירוש "גם אויל מחריש חכם יחשב" אם הוא אויל אז הוא אויל, מה, בזה שהוא שותק הוא נהיה חכם? אומר המהר"ל כל אחד נולד עם חכמה אין אדם בלי חכמה אין כזה דבר אדם בא לעולם בלי חכמה כל אחד יש לו חכמה כל אחד יודע ללמוד כל אחד מבין שהוא מתחיל לדבר הוא מאבד את החכמה הוא מתחיל להגיד דעה זה דעה על זה תשתוק אל תגיד דעות על שום דבר יש לך ליקוטי הלכות יש לך סידור יש לך חומש יש לך גמרא רוצה להגיד דעות רעיונות אתה מתחיל להבין בדברים "רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה", ה' נותן לכל אחד חכמה רק אל תתערב בדברים שלא שייכים אליך אנשים מתקוטטים תן להם להתקוטט אתה מתחיל לדבר להגיד דעות אתה לא יודע מה זה אומר מה זה אומר תן להם להתקוטט עד 120 שנה יש לך ליקוטי הלכות יש לך גמרא יש לך סידור יש לך חומש הלוואי ונלמד ליקוטי הלכות בע"פ עד שנגמור אותם 120 שנה רק על זה לבד נתפלל ליקוטי הלכות בשמים אתה יודע ליקוטי הלכות שלי? איך אני אכניס אותך לרבי כמו ר' שמשון הוא בא עם הפיג'מה הוא בא ככה הוא בא עם מגפיים עם המגבת הוא הוא היה אצל ר' נתן אז סיפרו את זה לאבא שלו אז אבא שלו סגר אותו אז הוא קפץ מהחלון כי אבא שלו נרדם אז אחרי הצהרים בשבת קפץ מהחלון אז הוא ראה שהוא ברח לא מצא אותו במיטה הוא חיכה שהוא ירדם וקפץ מהמיטה קפץ מהחלון אז בשבת השלישית אבא שלו כבר לקח לו את הבגדים אז היה לו חדר של משכונות אבא של ר' שמשון היה מלוה כסף לגוים לוקח משכון את הכובע את המגפיים את המעיל הגדול אז הוא נכנס לחדר המשכונות אז הוא לקח מעיל של גוי שכיסה אותו מכף רגל ועד ראש לקח כובע של גוי שנכנס לו עד חצי הבטן מגפיים שכל הגוף כמעט נכנס לתוך המגפיים היה חודש תמוז והתחיל ללכת... מפלצת הולכת הוא קפץ מהחלון וכל העיר התגלגלה מצחוק איזה מפלצת מוזרה חודש תמוז כל התלמידים התגלגלו מצחוק ברגע שהוא נפטר קברו אותו באומן ור' נתן קבור בברסלב באומן קבור גם ר' נפתלי יש באומן שלשה בתי קברות אז המרגלים האלה הם לא הבינו מה הענין לדרוך על האדמה מה ייצא מלדרוך על האדמה הם היו כבר בהשגה של לאה וראו את ה' פנים בפנים במתן תורה וכבר השיגו כאלה השגות אתמול דיברנו על ר' שמשון אז ר' שמשון קברו אותו בבית הקברות השני את הרבי קברו בבית הקברות הראשון זה היה מקום האחרון ר' נפתלי קבור בבית הקברות השני ור' אברהם ב"ר נחמן קבור בבית הקברות השלישי קודם ר' לוי יצחק אז אמר נפתלי תביא אותי לרבי זה לא הענין שלי זה רק העניין של ר' נתן פתאום הוא רואה את הנשמה של ר' נתן מגיע ואז הוא היה קבור בברסלב הוא היה מגיע כל פעם ואומר ר' נתן תביא אותי לרבי ר' נתן אומר לו אה ראה את ר' שמשון טוב אז הביאו אותו לרבי הרבי הביא פתקה שלי זה לא פשוט ר' נחמן מברסלב קבוצה שלי אז יש קצת ריח מהעולם הזה לך תטבול בנהר דינור באו שני מלאכים לקחו אותו לקחו אותו שני המלאכים הטבילו אותו בנהר דינור ושכל זה הוא מספר ר' שמשון מספר בחלום לאברהם בערניו כי הוא הלך לעבוד אצל אברהם בערניו ובערניו הנכד של הרבי היה מליונר גדול היה לו יערות היה לו אחוזות שמה אז הוא היה עובד אצלו ביער שם הם היו ביער שם הם היו ביער הברסלבערס הגיבורים היו אומרים ליקוטי תפלות כל היום שומרים ביער ר' לוי יצחק זכה לראות אותם איך הם בוכים ביער בוכים נהרות של דמעות והגוים היו רואים כזה אחד הם היו פוחדים להתקרב אז ר' שמשון היה אחד מהגיבורים של רבנו של ברסלב הוא היה מתבודד שם ביער ובוכה בתפלה ובאותו זמן היה מקבל משכורת על שמירה והוא נכנס לעבוד ועשו תנאי שתהיה החתונה אז אברהם בערניו יעשה לו את החתונה חתונה ר' בערניו לבד אז אחרי חודש או שניים היתה לו החתונה אז אני אעשה לך את החתונה אבל אני אוריד לך מהמשכורת כל חודש בינתיים אחרי חודש אחרי החתונה הוא נפטר ואי אפשר להוריד לו מהמשכורת אז היה צריך לבוא בחלום
(סוף צד א')
(צד ב')
לבקש מחילה וכאן הוא מספר את הסיפור לאברהם בערניו כי הוא היה צריך לבקש ממנו מחילה שימחל לו את ה... ה... אז הוא הרגיש ריח מהעולם הזה אז אתה צריך לטבול עוד פעם בנהר דינור או אומר לר' בערניו היסורים שהיה לי שטבלתי בנהר דינור זה אי אשפר לתאר אבל את התענוג שהיה לי זה גם אי אפשר לתאר שיצאתי משם המלאכים עוד פעם בנהר דינור ואת היסורים שהיה לי שם אין כאלה יסורים בכל העולם אי אפשר לתאר את זה בכלל אבל אחרי זה שיוצאים משם אז מרגישים כזה טהרה כזה זיכוך כזה זיכוך טבל פעם שניה עכשיו אתה כבר נקי לגמרי אין שום ריח מהעולם הזה שום ריח שום ריח מהעולם הזה ועכשיו לך לבקש מחילה מאברהם בערניו הנכד שלי ר' בערניו הוא עבד אצלו של הרבי והוא לא השלים את החתונה הוא עבד חודשיים ארבעה חודשיים לפני החתונה וחודשיים אחרי החתונה והוא לא השלים יקח לו לפחות שנתיים לשלם את החתונה אז הוא לא שילם ואז הוא ביקש ממנו מחילה ואז אתה יכול להכנס לגן עדן ור' נתן הוא היה מכניס לרבי אז צריך לבוא עם ליקוטי הלכות לדעת ליקוטי הלכות שכל ה-120 נדע את הליקוטי הלכות אז ר' נתן מסביר שיש ענין של אמונה כי אדם עובד עם הכשרונות שלו וזה "יהב חכמתא לחכימין" "גם אויל מחריש חכם יחשב" אדם אויל אז אומר המהר"ל הוא לא נהיה חכם בזה שהוא שותק הוא חכם תמיד שהוא מדבר הוא מאבד את החכמה אז אתה מתחיל לדבר להגיד דעות להתקוטט עם פלוני להתקוטט עם פלוני להגיד ככה להגיד ככה אתה מבין בזה מבין בזה החכמה ללמוד ליקוטי הלכות חכמה ללמוד ליקו"מ חכמה ללמוד... אז אתה מתחיל להגיד דעות וזה לא שייך אליך אז אתה מפסיד את החכמה שנולדת איתה החכמה שיש לך בעצם ר' נתן מסביר שהמרגלים לא הבינו מה זאת א"י ראו את ה' פנים בפנים כבר עברו את ים סוף אוכלים מן מהשמים מה כבר יכול לתת לנו א"י שם בא"י הם לא יאכלו מן מה יתן להם אומר ר' נתן א"י היא סילוק הדעת בא"י אומר הם לא רצו בבחינת אמונה מה זה אמונה שזה אז מסביר ר' נתן בראש השנה שהאדם הוא חושב הוא הולך לפי הכשרונות שלו לפי החכמה שלו הוא רחוק מלהשתמש בתפלה משיח למה משיח יכבוש את העולם כי הכל הוא ישתמש בתפלה הוא לא עושה צעד בלי תפלה הוא לא זז בלי תפלה ועל כל צעד הוא מתפלל על כל דיבור הוא מתפלל על כל מחשבה הוא מתפלל הוא לא עושה שום דבר בלי תפלה אז משיח הוא ילך הכל בתפלה ובגלל שהכל בתפלה אז בגלל זה הוא יכבוש את העולם לכן... הרי אנחנו לא... שכל אומר ר' נתן שלקבל את המוחין של תפלה זה מח מיוחד שאדם יהיה לו סבלנות להתפלל סבלנות לבקש מה' שיאמין שרק אם הוא יבקש יהיה לו ישועה שום חכמה ושום הבנה ושום כשרון לא יעזור לו אז נותנים לו קצת כשרונות הוא בא לעולם שיוכל להתקיים להתחיל את החיים אז רק אם נותנים לאחד איזה הלוואה נותנים לו לעשות את ביזנס קח מיליון דולר אבל לא כל יום נותן לך את ההלוואות אתה צריך לבד לעבוד לפתח את העסק נותנים לאדם כאילו הלוואה קצת חכמה קצת כשרונות שהוא יוכל להתחיל כשהוא טיפש הוא יהיה בדכאון נמצא בדכאון הוא יראה שהוא שטיפש יותר מכולם אז הוא לא יוכל לעשות שום דבר נותנים לכל אחד חכמה לפי העניינים שלו אבל עכשיו הוא צריך ללכת רק עם תפלה איך שהוא מקבל את המח של תפלה את המח של תפלה זה היתה לאה לאה עיניה רכות לאה כל הזמן הולכת עם תפלה לכן היא זכתה להקבר עם יעקב רק בגלל התפלה רחל היא יפת תואר יפת מראה יש לה כשרונות יש לה הבנה עכשיו לבכות רחל מבכה על בניה ה' אמר לה זה כי את עוד לא בכית מספיק את תבכי אחרי הפטירה בן אדם צריך כמה שיותר להוריד דמעות על כל דבר שהוא עושה על כל תנועה שהוא עושה על כל דיבור שהוא עושה על כל מחשבה שהוא מדבר צריך להוריד כמה שיותר דמעות אם לא אז הוא יעשה עם הכשרונות שלו (גם הם לא הבינו??) יש להם כשרונות הם דור דעה הם שמעו את עשרת הדברות הם בחינת לאה מה יכול לצאת מא"י א"י יכולה לתת לכם דברים הפוכים לגמרי לא שום דבר לא לסלק דעתם בחינת אמונה א"י ורק אז זוכים לדעת חדשה לגמרי ואז זוכים אומר ר' נתן לדעת... אם אדם מסלק את דעתו הוא זוכה לדעת חדשה לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי הם לא רצו להכניס את עצמם לבחינת אמונה הם אמרו אנחנו כבר מבינים אנחנו כבר יודעים ללמוד אנחנו למדנים ראשים היו ראשים ר' נתן מסביר נמצא שעיקר פגם המרגלים היה שהם פגמו בבחינת הנ"ל התקשרות כי ע"י תפלה אדם יכול לקשר עליונים ותחתונים אם אדם הולך עם כשרונות זה העניין של הליטאים שהם היו יכולים לעבוד עם אנשים גדולים הבעש"ט בא לגלות שאפשר לעבוד עם כל עם ישראל הלמדנים הגדולים הם רק היו עובדים עם למדנים כך יכלו לדבר... אה אתה למדן טוב אתה לא למדן אז אין לי מה לעשות אתך אז ה' ראה שעם ישראל הולך ומתדרדר ואף אחד לא רוצה לדבר עם... עם ישראל זה עם ישראל אסור שום נזק אז ה' הוריד את הבעש"ט ראה שכבר מגיעים כאלה דורות שהאפיקורסות הולכת להתפשט ה' ראה שנופלים כאלה מסיתים ומדיחים אז הוריד את הבעש"ט שזה כזה אור גדול שאפילו בחדרי חדרים זה מאיר בכל העולם אז גם המרגלים הם לא הבינו המרגלים הבינו זה להתעסק עם למדנים אם תורה הנ"ל וזה שביום הכיפורים אנחנו אומרים סלח נא לעוון העם הזה בגודל חסדך ועד הנה... יו"כ... סלח נא לעוון העם הזה כגודל חסדך ועד הנה... סלחתי כדברך אומרים את הוידוי של המרגלים כל הוידויים שאנחנו עושים לפני כל נדרי לפני שהחיינו מהוידוי של המרגלים כל לכפר על החטא של חטא המרגלים שהמרגלים לא הבינו מה זה א"י לא הבינו מה משה רוצה מהם הם אמרו אנחנו למדנים וגאונים ורואים את ה' פנים בפנים ומה משה רוצה עוד מילא היינו רואים את ה' פנים בפנים בסדר... על האדמה מדברים על האדמה אבל האדמה זה כמו הציון כל א"י זה כמו הציון הקדוש והציון זה עוד יותר גבוה הוא משפיע את קדושת א"י רק כמו זה הקדושה של הציון כל א"י וירושלים זה שנזכה להתקרב לציון להגיע לציון ממש זה השורש של האבן שתיה הציון משפיע את הקדושה לאבן השתיה כמו שמעון הצדיק שהוא מלבין חוט של זהורית אפילו שהוא באבן שתיה והיה נכנס לקודש קודשים אבל החוט לא היה מלבין עד שהיה שמעון הצדיק היה שמואל בן פאבי והיה ועוד כמה צדיקים אבל להלבין צריכים את שמעון הצדיק תמיד לאבן שתיה לפני שמעון הצדיק חוט של זהורית לא היה מלבין פעם כן פעם לא שנה האחרות הוא בכלל לא הלבין כל זה בגמרא ביומא אז רואים שאפילו שאתה בכותל אפילו אתה באבן שתיה אתה לא יודע מי זה הצדיק אתה איזה כהן גדול שקנה את הכהונה בכסף אז זה לא עוזר שום דבר אז החטאים הם לא יתכפרו אם זה איזה כהן גדול שנתן שוחד או... השאלה מי זה הכהן הגדול צריך לדעת מי זה הכהן הגדול אז אם הוא יודע מי זה הכהן הגדול אז העבירות שלו מתכפרות אתה לא יודע מי זה הכהן הגדול אתה לא מאמין בשמעון הצדיק? אתה צריך להאמין בשמעון הצדיק אחד שלא האמין בו העוונות שלו לא התכפרו אתה צריך להאמין בשמעון הצדיק לדעת מי זה הכהן הגדול ואם לא ידעו או לא האמינו זה לא עזר אז רואים אפילו שיש אבן השתיה נהיה ביהמ"ק נהיה אנשי כנסת הגדולה אבל צריכים לדעת מי זה הכהן הגדול זה יכול להיות פעם בשנה... כתוב שבט גד וראובן במגלה עמוקות בריש פרשת מטות שבני גד וראובן כי שם ראה חלקת מחוקק ספון אומר הם רצו נחלה איפה שקבר הצדיק יש כאלה שנוסעים פעם בחודש פעם בחודשיים כל אחד לפי המוחין שלו אבל לגור לגור סביב לירושלים איפה שכלל ישראל גרים איפה שהצדיקים באים קדושים, ועלית למקום אשר יורוך לא תסור מדבריהם ימין ושמאל ירושלים הם הצדיקים הם הקדושים אז המרגלים לא הבינו מה צריך לעלות לירושלים לאבן שתיה יש להם את אוהל מועד ואת המשכן המשכן זה אבן שתיה הולכים למשכן מה צריך אבן שתיה המשכן עצמו זה אבן שתיה זה ארון הברית יש את ארון הברית הם הולכים עם הלוחות אז המרגלים לא הבינו מה צריך את א"י מה צריך את האדמה הזאת מה יעזור האדמה הזאת מה יעזור שידרכו על האדמה ידרכו... יהיו בכותל יהיו בירושלים הם לא הבינו הם לא הבינו הם לא ידעו... לכן יו"כ מתחיל את הפסוקים של חטא המרגלים כל יו"כ אומר ר' נתן הם ידעו שמשה רמז להם שפה הם כבר לא יהיו משפיעים כי אדם הוא ראש עד תקופה מסוימת עכשיו בא מישהו אחר יותר מקיף אז פה בא"י יש הנהגה חדשה לגמרי רק הנהגה של תפלה פה זה הנהגה של תפלה הנהגה של אמונה של תפלות ארוכות מתפללים מתפללים תפלה של שבת זה רק הנהגה של תפלה אם היינו יכולים להתפלל כל הזמן היינו צריכים להתפלל כל הזמן כי משיח הוא ישיג הכל רק ע"י תפלה כל מה שמשיח ישיג אומר ר' נתן כי הוא יעשה כל דבר עם תפלה הוא לא יזוז תנועה הוא לא יעשה תנועה הוא לא יוציא דיבור קול מהפה הגה מהפה בלי תפלה על כל הגה כמו שרואים בדבורה אפילו דבורה הספיקה לדבר באמצע השירה רוח הקודש התחילה להתפלל באמצע השירה משיח הוא כל אות שהוא יוציא מהפה וכל הגה שהוא יוציא מהפה הוא יוציא יחד עם תפלה לכן משיח כי כל מה שאנחנו עושים בלי תפלה אז זה נשבר אז זה מתקלקל זה חייב להתקלקל זה חייב להתפוצץ אם יהיה משיח אז הכל יחרב כי אנחנו עושים הכל בלי תפלה אז הכל יחרב חוץ מאם נעשה את זה עם תפלה אז זה לא יחרב כל עוד אנחנו לא עושים את זה עם תפלה אז זה ישר נחרב ישר נחרב דרישא שכל האמונה שאדם יאמין בה' יתברך תמיד זה ע"י הצדיק ע"י גודל ענוותנותו זוכה לענוה של משה אנחנו לא אומרים על שלמה אומרים ויחכם מכל האדם אשר על האדמה ויחכם מכל האדם השבח זה הענוה מה זה ויחכם שאמר כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי אבל יחכם מכל האדם שאומר שלמה המלך שהוא יכל להגיד בוודאות כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי זה החכמה שלו שהוא יודע שעוד אין לו חכמה אין לו בינה אדם הוא אומר אני אלמד יהיה לי חכמה אני לא יודע ללמוד לא יודע להסביר שלמה ידע שכל החכמה שלו וכל ההבנה שלו זה שום דבר לא כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי אז ויחכם מכל האדם כי הוא היחידי שידע שאין לו חכמה שכל החכמה של העולם הזה אומר הרבי בתורה ל' זה הכל חכמה תתאה ושכל מה שאנחנו יודעים היום זה חכמה תתאה וזה עוד שום דבר לא זה אפס אפסים אבל הוא ידע בבירור שזה לא חכמה לכן ויחכם מכל האדם אבל משה היה עוד יותר ענו אמר אפילו זה אין לי כלום אין לי לי אין כלום אז ה' נותן לי מתנה אני אין לי כלום אין לי משלי כלום אני אפילו לא יכול להגיד כי בער אנכי מאיש גם זה אני לא יכול להגיד כי גם זה חכמה להגיד כי בער אנכי מאיש אני גם לא ענו כלום רבנו אומר שענוה זה תכלית הגדלות אם בן אדם חושב שהוא ענו זה תכלית הגדלות שהוא בעל בית וחושב שעכשיו הוא ענו אז לזכות לענוה של משה שבכל האיברים הוא מרגיש שהוא כלום שאומר שאנחנו מה זה המקיפים של מ"ה נועם אלימלך אומר מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים מתי זה מה יפית ומה נעמת שאתה יודע שאתה מה הרבי אומר שצריכים שתי בחינות מ"ה יש מ"ה של לאה ומ"ה של רחל אם אתה זוכה לשתי בחינות מ"ה אז זה מה יפית ומה נעמת אז הכל מאיר והכל טוב כי יש שני בחינות מ"ה מ"ה של לאה ומ"ה של רחל אז זה המקיפים רב טובך לזכות למקיפים של רב טובך למקיפים חדשים כאלה שאין יכולת להשיג אותם בשום מקום בעולם ומגודל ענוותנותו הוא מוריד עצמו לכל המדרגות התחתונות ואז הוא מקשר אותם אל ה' יתברך וכתוב בתורה ומשה ענו ענהו גדולה מכולם תמיד בענוה ענוה כאין וכאינו יודע כלל אדם לא יודע שום דבר כלום לא יודע כלל הרבי אומר בתורה פ"ג שבת זה איני יודע שבת זה תכלית הידיעה שלא נדע אמר אני נשבע בשבת נחמו שאיני יודע כלל אני נשבע בשבת נחמו ועד הפטירה שנסעו מאומן עכשיו אני עוד פעם לא יודע בתוך הנסיעה אמר עכשיו אני עוד פעם לא יודע כלום וזה עניין של ה-18 אתה לא יודע כלום ב-18 אתה לא יודע כלום כי אתה צריך את הכל לשכוח הרבי אמר שאמר לר' יהודה הרמב"ם אתה חונן לאדם דעת אז עכשיו בחונן לאדם דעת אז מסופר על הגאון וכשהגיע ל'לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם' אז עלו לו איזה 2700 פירושים על הפסוק ועלו את זה בנגב וזה עלה לו בקריאת שמע והוא בכל כח עצר את עצמו ושכח את הפירושים ובמעשה ניסים אחרי התפלה הוא התפלל שיחזירו לו את החידושים האלה רצה להביא לנו חידושים ורעיונות אז צריך בכל הכח לסלק את הדעת ולא לחשוב שום רעיון ושום חידוש בקריאת שמע אז זה העבודה שהמרגלים הם לא השיגו אותה שיש עבודה של סילוק הדעת ואת הדעת הזאת הם לא השיגו בכלל וזה העבודה של משה רבנו וזה העבודה של הברית מילה, שהכל תלוי בענוה המרגלים לא רצו... אם הם היו מבטלים את דעתם היו כן נהיים ראשים כי אם הם היו ראשים במדבר אז הם יכלו להיות ראשים גם בארץ אבל איזה תקופה היו צריכים למעשה לוותר על הנשיאות אדם צריך באיזה תקופה לוותר על הכל ואז הוא מקבל כאלה מוחין חדשים אז הוא אומר שאם הם היו מבטלים את עצמם למשה רבנו ומסכימים שהיו ראשים אחרים הם היו למעשה הכי חכמים בכל הדור הם היו הנשיאים אז היו מגלים כאלה מוחין אח"כ והיו מסלקים דעתם ומתחזקים באמונה לבד אז יכולים לזכות לקדושת א"י לעלות ולקשר הכל לה' יתברך ואז היו ראשים באמת יותר ויותר מבתחילה משה רבנו לא ידע שהם יתבטלו במציאות לגמרי הוא רצה שהם יהיו יותר מבתחילה עוד יותר מבתחילה הוא רצה שהם יהיו אז הם רק היו צריכים לעבור את השלב הזה וזה עכשיו אליהו הנביא בספר תנדב"א אז היום אליהו הנביא מגיע לכל ברית אז אליהו הנביא הגיע אז מה הוא אמר אליהו הנביא הוא אמר נקרא את זה כאן ויאמר לו מה לך פה אליהו ויאמר קנא קינאתי לה' אלקי צבקות כבר מדברים צריך להגיד בני ישראל בניך בני בחוניך בני אברהם יצחק ויעקב ככה צריכים לדבר מה הם יודעים תינוקות שנשבו הם אשמים שהממשלה של רשעים כולם צדיקים יש אחאב הרשע והוא מקלקל את כולם אומר קנא קינאתי אז ה' מתחיל ללמד את אליהו איך לדבר אומר אליהו לא ככה מדברים אני מקפיד עליך אני לא רוצה שככה תדבר אני רוצה שתגיד לי... שתעשה התבודדות ותתחיל להגיד מה שאני אומר לך תגיד בני בחוניך בני אברהם יצחק ויעקב בעולם אמר אני רוצה שתבודד ותלך ותחליף את הדיבורים שלך ה' אומר לאליהו הנביא מה אתה יותר מה' אומר אליהו תחליף את הדיבורים ככה לא מדברים מה עושה אליהו אומר המתין לו הקב"ה 3 שעות ה' חיכה לאליהו 3 שעות שיחליף את הדיבורים שלו מה קורה אחרי 3 שעות אומר עוד פעם את אותם המילים ה' בא ומבקש ממנו אליהו לא ככה מדברים איך אתה מדבר על עם ישראל אתה מקטרג על עם ישראל עם ישראל לא אשמים זה אחאב ואיזבל הם לא אשמים כלום אם היה להם עכשיו את חזקיה המלך כולם ילמדו תורה היה אחז שאחז בתי כנסיות ובתי מדרשות לא היה שום ספר תורה בשום העולם חזקיה למד בלי ספר תורה לא היה לו מלמד שמו אותו בכבשן האש ואח"כ אחרי זה בא חזקיה ונעץ חרב בפתח בית המדרש וכולם למדו תורה לא שלא למדו תורה עמך כולם צדיקים יום לא היה בתי מדרש ואחרי 10 שנים כבר כולם ידעו תורה אז מה הם אשמים תגיד אחאב ואיזבל אשמים וגמרנו אני רוצה שתגיד דברים טובים על עם ישראל כולם צדיקים כולם יעשו תשובה יבוא מלך טוב יעשו תשובה ילמדו תורה אחרי 3 שעות שה' מבקש ממנו ומתחנן אליו הוא אומר עוד פעם את אותם הדיבורים מה אתה אומר עכשיו אני לא חוזר בי מה קורה כאן,
