תמלול מקורי — שיעור 12

* בוקר ל"ג בעומר י"ח אייר תשנ"ה - במירון * בוקר יום א' פר' במדבר כ"א אייר תשנ"ה - בישיבה שיעור א' אדם מדבר על מישהו על חבר על יהודי חייב לצום חייב לצום יומיים יהודי יום או יצום על יהודי שבוע ועל חבר שבועיים הוא לא אכל איך יצא לי פליטת פה על יהודי הוא לא אכל רק עשה תשובה התעוררות רב עשה תשובה לעשות תשובה התבודדות זה לא רק להסתכל על הפנורמה על האורות היפים זה תשובה עשה תשובה בהתעוררות רב אמר תהלים אמר תהלים אמר תהלים ואפילו לפנות ערב אחרי המנחה לא רצה לדבר מהצער ואי אפשר היה לנחם אותו יעקב זאב יעקב זאב זה ברזבסקי אז יעקב זאב הלך ברגל לאומן מפולניא וחזר ברגל לא"י כל הכל עשה ברגל מילד קטן מגיל בר מצוה הלך כבר ברגל מלפני הבר מצוה מפולניא לאומן איזה אלף ק"מ והיה פוגרומים בתוך הפוגרומים ויש נבואה שר' נתן אמר שיהיה ר"ה שיהיו שיגיעו רק עשרה אנשים אז הוא היה העשירי שהגיע כבר אחרי הדלקת נרות כבר בגלל הפוגרומים הוא המשיך ללכת היה לו אסור להיעצר בדרך בא מבחוץ בפנים הם יותר אבל אלו שמבחוץ אז היו צריכים לעצור אותו ג"כ ועצרו את ר' לוי יצחק הבענדעס ביחד עם עוד שתיים ואמרו וידוי ושתיים שיחררו אותם הבענדעס פתאום שחררו אותם השאירו אותו וכשהגיעו לעיר הסמוכה באותו העיר הרגו את כל היהודים ראו עוד את האבק מהפרשים שהרגו את היהודים שם שחטו את כל היהודים והבינו שמה שהחזיקו אותם שם 4 שעות בזה ניצלו שלא נכנסו לתוך העיר כמו הסיפור עם ר' עקיבא והתרנגול אז היה אי אפשר לדעת יהודים עברו בענדעס עברו עברו שואות עברו עברו אין לנו שום השגה ביהודים האלו בכלל יהודי שעבר שואה עבר בענדעס אין לנו שום השגה לא יודעים שום דבר כזה יהודי אפילו נחיה מיליארדים שנים אין לנו שום השגה מה זה הפחדים מה זה יום ולילה לעבור את הכל עכ"פ עכשיו מספרים על יעקב ברזבסקי הזכרנו עכשיו שהוא הלך פעמיים אז הוא הלך פעמיים לאומן פעם ראשונה בגיל 13 בתקופת הבענדעס ואחרי זה הוא הלך ברגל לא"י דרך פולניא רומניא טורקיא סוריא הכל עשה ברגל יש ים ק"מ אחד רוחב המקום הכי צר זה ק"מ אז רק את זה צריכים לעבור את הקטע הזה ככה הלך ברגל עד ה עד א"י כזה מסירות נפש אז הוא נפלט לו מילה אז הוא לא יכל להרגע אפילו שהלך לבית המדרש לנחם אותו הוא לא רצה להתפייס תירגע תתפייס לא עשית כלום אני לא יכל להרגע איך עשיתי כזה דבר האי אני סולח לך אבל אני לא סולח לעצמי ככה צריך להיות אני סולח אבל אני לא סולח לעצמי איך אני יכול בכלל להגיד מילה על חבר איך זה יתכן שאני יגיד מילה לחבר אני לעצמי לא סולח ההוא סלח תוך שניה בסדר אמרתי לו מילה הוא סלח חברים בסדר גם לי זה יכול לקרות אבל אני לא סולח לעצמי זה הנקודה דבר כזה הוא לא יכול לסלוח לעצמו ואז הוא אמר לי ר' שמואל הורביץ פשט אומר בחדר אומר "נפש כי תחטא" ווי קומט א יידיש נפש גיזידיקט איך יכול יהודי לחטוא בכלל? נפש כי תחטא יכול להיות שנפש יהודי תחטא? עכשיו אנחנו בפרשת ויקרא שהנפש זה חלק אלוק ממעל "ושמעה קול אלה" דורכט געהערט דעם קול פון הר סיני היא שמעה את הקול מהר סיני שמעה קול אלה מהר סיני ואהבת לרעך כמוך כל עשרה הדברות זה כלל את כל התורה אז אם לפחות אתה לא אוהב שיגידו לך מילה אז אל תגיד לשני מילה מה זה ואהבת לרעך כמוך, אדם יגיד איך אני יודע שזה מעליב אתה יודע זה אותך זה מעליב אם היו אומרים לך מילה כזאת אז היית נעלב לא לא הייתי נעלב שיגידו לך אתה תעלב רק עוד לא אמרו לך אני לא אומר לך לאהוב את החבר יותר ממך כמוך מה ששנואי עליך אל תעשה לחברך זה כל התורה בא גר הלל, בא גר להלל רוצה ללמוד את כל התורה על רגל אחד הלל (שמאי) גירש אותו על רגל אחת מה אתה משוגע ובאמת כותב ר' צדוק מלובלין שהנשמה של הגרים יותר גדולות מכל הנשמות אומר שר' עקיבא היה בן גרים ורק דרכו יכלה לעבור התורה כי נשמות הגרים זה הכי גבוה מכל הנשמות ר' מאיר מנירון קיסר הוא כותב ר' צדוק כותב שנשמות הגרים זה הכי גבוהים ולכן היה צריך דווקא להביא את ר' עקיבא שיולד ליוסף יוסף הגר ואז הוא יכל לקבל את כל התורה כולה כי רק גר יש לו את השפלות את הענוה ואת הבושה יהודי רגיל אין לו בושה להיפך הוא עוד מעליב את השני כמו ר' עקיבא שדרש ואהבת לרעך כמוך זה ר' עקיבא אמר לאהוב את השני לאהוב את השני זה הכלל הראשון אז אדם יגיד מה פתאום יש מה פתאום נעלבת הרי אם היו אומרים לך אותה מילה אתה היית נעלב עוד איך הייתי נעלב כי כל אחד נעלב אין אדם שלא נעלב אין כזה מציאות רק אחד נעלב יותר מהר אחד נרגע אחד בוכה קצת אחד שבור שבוע אחד שבור שנה אחד נופל ביאוש יכול להיות חופשי ח"ו בגלל מילה שאומרים לו לפעמים אפשר להגיד מילה ויעקב אומר אני לא רוצה להגיד מילה לראובן שלא ילך לי לעשו אתה יכול להגיד מילה לילד ילך לך לעשו אל תלטף אותו ואל תעליב אותו תדבר לעניין מה שצריך כבר עבר עבר היה משהו תעלים עין להיפך אפילו אם יחזיר עוד פעם תעלים עין ראובן לא כל יום קורה כזה סיפור מעלימים עין וגמרנו לא היה שום דבר אני יגיד לו הוא ילך לי לעשו אדם הוא רק אדם הוא רק בחומר הוא רק בגוף הגוף הזה הוא כל רגע נופל כל רגע רוצה לישון רוצה לאכול מעליבים אותו אז הוא הולך להיות חופשי הוא הולך להיות גוי בשביל עלבון אחד קמצא ובר קמצא העליבו אותו הלך מסר את כל ירושלים בשביל עלבון אחד אז הוא טוען שהוא הלך לעשות שלום הוא הלך בדרך בשביל לעשות שלום הרי כתוב במדרש בני ציון המסולאים בפז איכה נמשל לחרס מה זה מסולאים בפז שלא היו הולכים פחות משתי הזמנות אז מה אתה הולך בהזמנה ראשונה אולי זה בשביל נימוס אולי זה טעות אז הוא אמר אפילו שאני יודע שהוא שונא אותי אני מפקיר את הכבוד שלי אני מפקיר את הכל אני לא צריך כבוד אני לא אדם שמסתכל על כבוד אני מסתכל על שלום אני איש שלום אני רק רוצה שלום אני מוכן לוותר על הכל בשביל שלום רק כשפגעו בו פגיעה קלה פגעו זה שהוא יוותר על הכבוד שלו אני מוכן לוותר על הכבוד שלי אני הצדיק אני לא צריך כבוד אני מוחל לכולם מוחל לזה ששונא אותי אז מה עשה יש לי תירוץ ללכת אליו אפילו שבירושלים היו הולכים רק אחרי שתי הזמנות הוא לא צריך את המנהג האלה הוא כבר יותר צדיק מכולם הוא הוא לא נעלב לא שום דבר הוא הולך עם הזמנה ראשונה יש לי כבר תירוץ מה באת הזמינו אותי מה הזמין אותך זה היה בטעות אני כבר כאן אין ברירה אני כבר כאן מה אפשר לעשות אני כבר כאן הגעתי מה תגרש אותי כן אני מגרש אז קח כסף לא צריך כסף קח את כל הסעודה לא צריך את כל הסעודה ישבו כאן רבנן ושתקו עכשיו הוא הלך מסר את כל ירושלים הלך לקיסר שיחריב את כל ירושלים עשה הלשנות אחרי כאלה אז אדם שיכול לומר שאני מפקיר את כל הכבוד שלו ואני צדיק ואני לא צריך כבוד ואני הולך בהזמנה ראשונה ואני מוותר על הכל אבל רק נגיעה כלשהי בכבוד שלו אז אוי ואבוי הוא ישרוף את כל היהודים הוא ילך להיות גוי אפילו רק 5 דקות מקודם הוא הפקיר את הכל הוא כבר לא צריך כבוד אז זה הבן אדם זה אני זה כל אחד זה אף אחד הוא לא ישתנה חוץ מצדיקים יחידי סגולה כולנו אותו דבר כולנו אותו דבר אנשים פשוטים שרק נעלבים ומעליבים וכבר אף אחד לא יכול להגיד מה פתאום נעלבת פשוטים אותי היו נעליבים אני כבר לא יודע מה הייתי עושה מוכר את כל ירושלים אז כל זה אנחנו מדברים פה על העלבון הזה שהיתה פליטת פה עם יעקב זאב הוא לא יכל לסלוח לעצמו ולא יכל להרגע הוא שמע קול אלה אמר איך יתכן יהודי ששמע בהר סיני כולם היו בהר סיני שמעו ואהבת לרעך כמוך איך יהודי יכול להגיד מילה לחבר שלו איך הוא יכול לפלוט פליטת פה פליטת פה זה הכל כי אין התבודדות כמו שמובא בשיח שרפי קודש שאברהם ב"ר נחמן היה שמתי שר' לוי יצחק היה היה מחלוקת בין ר' געצ'י ור' שמשון שר' געצ'י היה גדול העובדים ור' שמשון היה אדם מסודר יותר הוא היה הראש של הבעלי בתים והוא היה הראש של העובדים אז לפני ר' לוי יצחק נהיה ולבסוף השלימו ביניהם עכ"פ אז אמר ר' אברהם ב"ר נחמן שניהם לא עושים התבודדות אם אחד מדבר על השני אף אחד מהם לא עושה התבודדות התבודדות זה שמעליבים אותי אני שותק זה התבודדות רק זה נקרא התבודדות אם אתה כבר יכול לדבר על השני אפילו שהוא התחיל איתך והוא פגע בך ואף פעם אתה לא יכול לדעת מי התחיל אז יש שעה התבודדות אני לא רוצה לדבר על השני אדרבה לקבל את הבזיון בשמחה רק זה נקרא התבודדות לקבל עלבונות אם אני כבר יכול לדבר על מישהו אז לא עשיתי שום התבודדות התבודדות מה זה התבודדות אז אמרתי תהלים בחדר אז מה יש גם גוי עושה מדיטציה בתוך החדר הוא צריך מנוחה אז הוא עושה תהלים בחדר אבל כל זה נקרא התבודדות כבר? ללכת על ההרים גם גוים הולכים על ההרים אז פה מדברים שאף אחד לא יפגע בשני אף אחד לא יוציא מילה על השני וזה כל אחד יראה להשתלב להאמין שחסיד ברסלב זה שיושב לומד גמרא מהבוקר עד הערב מ-9 עכשיו עד 7 וחצי ואח"כ ללכת לשקיעה ומקוה מי שיכול לצום אז עדיף שיצום שהיו נוהגים לצום ביום שישי וכמובן שזה מנהג זה כבר לא זה כבר לא איסור, הרבי אמר אסור לצום זה מנהג שבת יכול להיות אם אדם אוכל לפני השקיעה הוא כבר לא יכול לאכול סעודת שבת הוא בא הביתה הוא הוא כבר שָׂבֵעַ הוא יגיד לאשתו ולילדים אני כבר שָׂבֵעַ אני אלך לישון הוא רק אכל כזית והוא ילך לישון הילדים מסתובבים עד חצות לילה מסתובבים וממילא הם נכשלים בדברים שלא הגונים מה יעשה ילד שלא יחטא יש לו הגוף זה רק חטאים הגוף זה רק חטאים אין שום דבר אחר בגוף הגוף זה רק פגם ברית ורק חטאים מגיל אפס עד גיל 120 האפטער רוב אמר היה שם זקן אחד בגיל 90 אמר רק בו אני בוטח כתוב בשבחי הבעש"ט רק בו באף אחד אני לא מאמין בכל החסידים שלי רק בזקן הזה שכבר שבגיל 90 וגם שהוא עבד את ה' הרבה שנים שאדם יכול להיות בגיל 90 זקן מנאף עוד הכי גרוע מכולם יותר גרוע מחופשי בגיל 30 או בגיל 20 אז הגוף של הבן אדם זה רק פגמים זה גוף של שטן אין פה שום קונצים אם לא תופסים את הילד כמו שצריך פשוט ולעניין תלמד תתפלל עושה דבר לא טוב מעלימים עין אפילו שהוא לא ילך פתאום לעשו ח"ו רק אם הוא פגע בילד אחר אז זה אחר צריך לעשות שלום ביניהם כל מיני כל מיני אסור לתת לו סטירות שום דבר לא מנשמה של מלאך בגוף של שטן זה הילד בגיל 13 גם הנשמה נהיית בגיל 13 בגיל 13 עכשיו הוא צריך לעשות תשובה לבכות איזה שמחה יש בחתונה הרבי אומר מה יש לשמוח בחתונה מה שייך תשובה בחתונה, הרבי אומר שמקוים שאולי מזה יצא משיח אולי אם יתנהג בקדושה וטהרה שלפחות לקדש את ההתחלה דבר צריך כל הזמן להתנהג בקדושה לאכול בקדושה הרבי אומר ולהסתכל עד כל הזמן אז הוא יכול להוליד נשמה קדושה הרבי אומר כאן בדף כ"ו הרבי אומר מה השמחה בחתונה הרבי מובא כאן בחלק שלישי בדף כ"ו עמוד ב' הרבי מביא הוא לא יודע מה השמחה בחתונה הוא לא יודע הרבי לא יודע אז אתה יודע ואמר ושמעתי מפיו בפירוש מפיו הקדוש שאם כן מה זה שמחה החתונה זה נושא את זה זה נושא את זה אם הכל בקדושה בטהרה יביאו לנו את הנשמה של המשיח או דומה למשיח מתי השמחה של החתונה היא שמחת ישראל זה מחמת שהיהודים מאמינים שדבר זה בשורשו הוא גבוה מאד מאד ופשוט לשמוע כתוב עד שמזה יצא צדיקים גדולים שיבוא משיח בדורותינו זה כל זה כל שמחתנו בחתונה הזאת אפילו לא יצא משיח היום יצא משיח בעוד מאה שנה ח"ו אבל בסוף יצא ממישהו משיח אנו מקוים מכל זוג בסוף יצא ממנו משיח אז אדם צריך לדעת צריך לדעת שהעבודה שלהם זה רק גמרא שום ללמד ליקו"ה זה רק כשהם לא יכולים ללמוד גמרא אם לא יכולים ללמוד גמרא שילמדו שעה ליקו"ה אין מה לדבר אין מה לשוחח אין מה להסתובב עכשיו 9 עד 7 וחצי אין מה לעשות שום דבר רק לשבת וללמוד בעזרת ה' זה מה שאמר ר' יעקב ברזבסקי ושמעה קול אלה שמעה קול אלה שמעה את הקול מהר סיני שמעה מהר סיני ואהבת לרעך כמוך ובכה מאד מאד בכה אמר איך עושים תשובה בכלל איך אפשר לעשות תשובה שפגעתי בחבר שלי יש לזה מחילה בכלל אדם העליב מישהו אין לזה מחילה צריך לדעת את זה אדם פגע במישהו זה דבר שאין על זה מחילה זה האמת האמיתית כי ההוא לא יסלח לך אף פעם אולי בתחיית המתים אדם פגעו בו העליבו אותו הוא לא יסלח עד מאה עשרים שנה הוא לא יסלח ר' נתן הוא בליקוטי תפילות הוא מתפלל בתפלה א' איך אני אפייס אותו ותזמן אותי שאני אוכל לקנות לו איזה מתנה ואנחנו ניסע ביחד באיזה נסיעה והוא לא ירגיש טוב ואני אז יטפל בו ואז באמת ה' יסלח לך לגמרי צריך לעשות סיבובים סיבובים שפגעת במישהו שאנחנו נהיה ביחד באיזה נסיעה ובאיזה מצוקה ח"ו ואני יציל אותו ואני יעזור לו ואני אזמין אותו לארוחה ובדיוק לא יהיה לו אוכל ואני בדיוק יתן לו אוכל רק אז עם סיבובים סיבובים אני יכול להוציא ממנו את כל ההקפדה שבאמת יראה אחרי הרבה הרבה שנים ואחרי שמסרתי את הנפש בשבילו והצלתי אותו מאיזה מצב קשה פעם הלוויתי לו איזה הלוואה וגם זה הרבה הרבה סיבובים עד שהוא ימחל זה לא ככה סלח לי יעקב ברזבסקי אמר מה זה אתה סולח לי מה פירוש מה זה אתה סולח לי צריך לדעת שעשיתי דבר לא בסדר והוא באמת סלח לו וכל זה כשהשני לא יכול לסלוח הכאב זה כאב העלבון זה עלבון ועלבון זה דבר הכי כואב מכל היסורים בעולם לכן המלבין פני חברו אין לו חלק לעוה"ב מה מה זה פשוט להלבין פני חברו להלבין פני החבר אין לו חלק לעוה"ב זה יותר גרוע מאשת איש אמרו לדוד אתה באת על אשת איש באתי על אשת איש זה עניין שלי היתה גרושה היה לה גט אתם אומרים שכן באתי לא באתי אבל מה שאתם מעליבים אותי זה לכולי עלמא זה יותר גרוע מה שאתם מזכירים לי את אז זה ודאי אין לכם חלק לעוה"ב אז אדם צריך לדעת שזה יותר גרוע מספק מלבוא על אשת איש זה אפילו יותר גרוע מאשת איש ממש לשון הרע יותר גרוע יותר גרוע מגילוי עריות שפיכות דמים עבודה זרה הרגת בן אדם הרגת אותו רק פעם אחת עלבון הוא זוכר את זה כל החיים ומתי שהוא נזכר זה כמו חרב בלב שלו אתה העלבת מישהו שחטת אותו אז אתה נקרא רוצח פעם אחת העלבת אותו ועכשיו הוא יחיה עוד מאה שנה אז הוא יזכור כל פעם הוא יזכור בעלבון הזה זה כמו סכין בלב הרגת את השני הוא אמר לי כזו מילה הוא לא יכול ללמוד עכשיו לא יכול להתפלל הוא נזכר במילה יעצר לו הנשימה כל הלב שלו פתאום יתהפך הוא יכול למות מזה וזה שהרגת אותו באמת הרגת אותו מי יודע כמה פעמים ביום אחד בעלבון אחד בעלבונות זה ככה זה אני הגאון אני הצדיק אני מעליב אנשים ר' ברוך ממעז'בוז' היה סודות נוראים הקוצקער אמר רק מי שיודע את הסוד ויחר אף ה' במשה ויחר למשה מאד הוא יכול אבל מי שלא יודע את הסוד ויחר למשה אסור לו כי ח"ו צריך להמתיק איזה גזר דין של בן אדם המתיקו לו את הדין אז אדם צריך לדעת זה בכלל לא פשוט שמעליבים משהו והעיקר זה הללמוד גמרא בלי גמרא זה כמו שאין לזה שום ערך וזה ר' יעקב ברזובסקי לא רצה להירגע בכלל והכלל בקיצור בסוף הימים האלה עברו זה צריכים לעשות בעשרת ימי תשובה בל"ג בעומר כל יום צריכים לקרוא איזה קטע מזה לדעת איך צריכים להתנהג עוברים ימים נוראים באור גדול מאד והתלהבות ושמחה כזאת לא הרגשתי כזאת מעולם, נגיד קדיש שיעור ב' בתורה ח' מתלבשת בחנוך ואחרי זה משה רבנו שמשה רבינו הנשמה יכולה לעלות עם הגוף לשמים ורק פשוט להשאיר את הגוף כאן הוא קבור בהר נבו ולא ידע איש את קבורתו והוא נכלל בלא ידע כי כל עבודת האדם זה רק לא ידע עד דלא אתידע, ור' שמעון בר יוחאי אמר משה לא ידע ואנא ידענא מה שאצל משה רבנו היה אי ידיעה לרשב"י היה בחינת ידיעה רשב"י זכה להגיע לכזו מדרגה שבשמחה שלו הוא יכל להמתיק את כל הדינים כמו שאמר בר קפרא לר' יהודה הנשיא שהוא לא הזמין אותו שהוא לא הזמין אותו למשתה והוא כתב לו פתק המשתה 24 ריבואות דינרי זהב הוא קיבל 24 אז אמר בר קפרא אם לעוברי רצונו כך אז לעושי רצונו על אחת כמה וכמה אז הוא קרא על ר' יהודה הנשיא עוברי רצונו ר' יהודה הנשיא המתיק את הגזירות ב-13 שנה עינויים נוראים היה תלמיד היה תמיד מתבדח היה בדחן היה בדחן ועם השמחה המתיק את כל הדינים בעולם, וזה היה העבודה של רשב"י רשב"י היה בשמחה שלו זכה להמתיק את כל הדינים בעולם וכן זה היה ר' אלעזר ב"ר שמעון ששום אדם לא מת לפני זמנו שבפטירה שלו היו עכבריה בכפר ביריה ששום חיה רעה לא נכנסה ולא טרפה לא תרנגולת ולא בן אדם וכשהיה צריך להכניס את ר' אלעזר ב"ר שמעון במערה אצל אביו זה לא סתם הגזמה אמרו יכנס בן אצל אביו אחרי זה בא הבן של ר' אלעזר ר' יוסי ב"ר אלעזר יצאה בת קול ואמרה שר' יוסי ב"ר אלעזר כמו ר' שמעון בר יוחאי רק הוא לא היה בצער מערה לדעת מה זה צער מערה עשרה הרוגי מלכות ר' עקיבא אמר שר' שמעון בר יוחאי היה מעשרה הרוגי מלכות רשב"י התלמיד שלו אז הוא זכה לפי שניים אומר ר' אברהם ב"ר נחמן רשב"י זכה לפי שניים זכה לפי שניים אז היה ויכוח שלם לר' אלעזר לר' עקיבא שר' עקיבא אמר שמידותם תרומות ממידותי שלרשב"י היה את כל המידות של ר' עקיבא שר' עקיבא זה היה הנשמה הנשמה של משה רבנו שעלה לקבל תורה אז הוא ראה את הנשמה של ר' עקיבא ואמר ראויה שתינתן תורה על ידו תינתן תורה על ידו ורשב"י זכה לפי 2 מר' עקיבא שהנשמה של רשב"י מקיפה את כל העולם לכן כל העולם חוגגים את ל"ג בעומר כי רשב"י הוא בחינת עד דלא אתידע אנשים לא יודעים מה הם עושים בכלל אף על גב דאיהו לא חזי מזליה חזי אנשים כאן לא יודעים כלום לא מבינים מבינים מה הם עושים, אבל כל הארץ חוגגת כל הארץ עושין מדורות ולא בדיוק יודעים למה ומדוע כי הניצוץ של רשב"י בכל יהודי נמצא אחרי שמגיע ל"ג בעומר הנשמה של רשב"י נמצאת אצל כל יהודי כל בית כל חור אמר את זה שרשב"י זו נשמה שכוללת את כל נשמות ישראל לכן כל עם ישראל הולך היום לציון הקדוש לציון הקדוש וכשראה את ר' אלעזר ב"ר שמעון שהיה לו התגלות של בניהו בן יהוידע ורב המנונא סבא ואח"כ היה לו התגלות יותר מאשר בהר סיני זו היתה התגלות של תחיית המתים כי מתי של"ג בעומר חל אותו יום חל פורים וגם היארצייט של רבנו חל באותו יום הכל מרמז שביום הזה אפשר לזכות לתחיית המתים אם אדם ע"י השמחה כשנוסע ל לרשב"י וכשהוא מתפלל טוב ברשב"י ומאמין שכל זה נשמת רשב"י שכל זה נשמת רשב"י שכל הנשמות נכללים בנשמת רשב"י אז רשב"י מקבל את הכח להביא את תחיית המתים וגאולה שלמה במהרה בימינו אמן שיעור ג' רשב"י אמר אנן בחביבותא תליא מילתא אחרי שנפטרו התלמידים של ר' עקיבא ר' עקיבא היה שורש התורה שבע"פ כל התורה עברה דרך ר' עקיבא וסרקו את בשרו במסרקות של ברזל וכל זה היה אומר ר' אליעזר הגדול כי הוא לא בא לשמוע את השיעורים אם הוא היה בא לשמוע את השיעורים הוא היה ממתיק את הכל אדם צריכים ללכת לשמוע שיעור בשלג בכפור בבוקר עם היסורים האלו הוא יכול לכפר את כל העוונות שלו ר' עקיבא היה בן גרים אז אומר ר' צדוק הכהן מלובלין לכן יכל להעביר את כל התורה כי רק בן גרים יכול להעביר את כל התורה רק לו יש את השפלות האמיתית והענוה האמיתית אז הוא יכול להעביר את כל התורה אז הוא העביר את כל התורה לרשב"י ורשב"י אמר אנן בחביבותא תליא מילתא אז עכשיו הכל תלוי רק באהבת חברים אדם צריך לאהוב את כל החברים ועמודא דנורא מקיף אותם ושהגיע ר' חייא כתוב בפרשת בראשית אז עמודא דנורא הוא לא נפתח אז ר' שמעון שלח את ר' אלעזר שיפתח לו את העמודא דנורא ר' אלעזר ב"ר שמעון אז הוא היה הוא שכב בעליה 18 שנה אז 22 שנה שכב ר' אלעזר ב"ר שמעון כשהיו תולשים לו שערות היה יוצא דם ואפילו הדם נשאר טרי היו תולשים לו שערה יוצא דם תולשים לו עוד שערה יוצא דם עוד שערה יוצא לו דם פתאום היא רואה שיוצא לו תולעת מהאוזן אז אשתו נבהלה אז הראו לה בחלום אל תדאגי לא קרה שום דבר הגוף שלו ישאר קיים רק הוא שמע פעם אחת בזיון תלמיד חכם והוא לא מחה אז בשביל זה אז בשביל זה זה התכפר לו היו עומדים אחרי הדלת והיה מדבר אחרי שנפטר היה מדבר היו עומדים שלשה אנשים על הדלת זה אומר זה גנב לי כסף זה חייב לי כסף זה רימה אותי באיזה עסק היה אומר פלוני חייב פלוני זכאי גמרא ב"מ שם כתוב הסיפור הזה שלא שמו אותו בבית קברות בסוף אז אנשים כבר קלטו שמשהו לא בסדר אדם שוכב 18 שנה אחרי הדלת מדבר מה 22 שנה עומד אחרי הדלת אז אנשים התחילו לקלוט התחילו להתלחש מה זה כאן אדם נפטר לא קוברים אותו מה נותנים לו לדבר אחרי המוות זה לא כבוד לנפטר תשים אותו אחרי אבן ותעמוד לדבר הוא לא מה לענות לכל אחד הוא צריך לענות לך אצל הרבי היה יוצא הקול מהקבר ר' יודל היה עולה היה יוצא קול מהקבר ר' נתן אמר יש כאן אחר ששומע והאמא של הרבי פייג'לה אז היתה הולכת תמיד היתה הולכת לבעש"ט מדברת איתו היתה אומרת אני הנכדה שלך, סבא יש לי שאלות קושיות בעיות פעם אחד הוא לא הגיע התחילה לדאוג זה כבר עוד מעט שקיעה עוד מעט שקיעה ובעלה לא מגיע הוא היה הולך להתבודד ביערות אריה טרף אותו גוי הרג אותו אני יודע לבד ביערות מסתובב שם בין הגוים בין זה אז היתה בקבר של הבעש"ט אמר לה הוא בתוך התחום הוא יבוא בשבת בתוך התחום יבוא לשבת אל תדאגי אז היא היתה מדברת עם הבעש"ט ככה קראו לה פייגא די נביאה השם פייגי זה שם מיוחד אמרנו זה מי שצריך ליתן שם לילדה שלו הנשמה הזאת עלתה לשמים, זה שם מיוחד הנשמה אפילו הילדה של הרבי עלתה לשמים זה נשמה כזאתי שזה שיש שם פייגי בקושי יכולה להתקיים בעולם זה נשמה מיוחדת מיוחדת זה בקושי התקיים בעולם זה נשמה מיוחדת זה פייג'לה די נביאה והיא היתה מדברת עם הבעש"ט צריך לדעת את זה ר' שמעון חי ר' אלעזר חי אפשר לדבר איתם אפשר מי שרוצה יכול לגשת לדבר איתם שומעים אותנו הצדיק זה של תורה כל אחד צריך לדעת שר' שמעון בר יוחאי חי וקיים תליא מילתא והוא שומע אותנו ורואה אותנו ור' אלעזר חי וקיים והצדיקים מדברים ושומעים הרבי אומר שמי שמקורב לרבי יהיה לו פנים כמו מראה והעיקר שנראה את העבירות שלנו ונחזור בתשובה אמיתית ונזכה לגאולה השלימה במהרה בימינו אמן. שיעור ד' פרשת המן כי העניין של המן עניין של בטחון הרבי אומר שהעיקר זה בטחון אפשרי שאדם יעבוד אבל העיקר זה בטחון לפעמים העבודה בשפל צריכים בטחון שהוא תעלה מחדש וזה בחינת אכילת המן אכילה בקדושה מה זה מן מן זה לא ידעו מה הוא דור המדבר לא ידעו מה זה כי זה עיקר המן ברגע שיש מן שאתה לא יודע כלום אתה לא יודע מה עובר עליך מה קורה איתך מה באת לתקן איזה גלגול היית אתה לא יודע כלום עד שגוף הוא בתוך לא יודע כלום מן הוא אומר רבי נתן שאתה לא יודע שום דבר כלום ניתנה התורה לאוכלי המן ברגע שלא יודע שום דבר אז הוא תמיד בשמחה מי שיודע שהוא לא בסדר זה נכון הוא יודע פה לא בסדר פה לא עשיתי טוב בסדר אבל איך הוא יכול לשמוח בשבת מה שהוא לא יודע יש לו פחות יסורים אז זה המן שלא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן אכילת מן זוכים רק ע"י ביטול לאור אין סוף ע"י האכילה וזוכין לקבל תורה כי פעם לקבל את המן עד אוכלים מעבור הארץ שהתחילו ה-30 יום בניסן ועי"ז מט"ו ניסן אז נשלמו 12 חודש עד ט"ו אייר אז המן פסק אז וכל המדבר היו אוכלים רק מהמן למה היו אוכלים מהמן להראות שהאדם צריך ללכת רק בבטחון אם היו צריכים לעבוד כמו שאמרנו שהשמיטה שזה נשמות חדשות שיורדות לעולם זה פירוש שמיטה אז ה' רוצה שאנשים לא יעבדו ילכו להתבודד שיהיו דבוקים בה' 24 שעות בקדושה וטהרה זה סוד הקליפה לא שמרו שמיטה אז הורידו בריונים לעולם הבריונים האלה שהביאו את החורבן הכל תלוי בשמירת השמיטה וזה אוכלי המן שלא היה להם שום דאגה שום דאגה בעולם שקראנו בהתחלה בסעיף ראשון אות ט"ו צריכים לדון לכף זכות את כל אחד ועי"ז מקבלים את ההבל פה שאין בו חטא זה אומר רבנו ברפ"ב בהלכות הודאה אומר הרבי שע"י שדנין כל אדם לכף זכות זה שני דברים מצד אחד צריך לאהוב אותם שאנשים שעושים רע אולי יעשו תשובה צריך לאהוב אותם שיעשו אולי תשובה מצד שני אתה חייב לחבר את שתי הקצוות דהיינו שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם לא כתוב נשאו שהשערים צריכים להפתח מלבד שצריכים לקבל ממכם את עם ישראל מלבד וזה אומר שאו שערים ראשיכם אני לא צריך לפתוח לכם אתכם וזה הסוד עכשיו שהצדיק האמת זה הבל פה שאין בו חטא והוא מעלה ע"י כך את כל הרשעים אפילו הרשעים הכי גדולים ובפרט לפי מה שאומר ר' אברהם ב"ר נחמן שאפילו הרשע הכי גדול עושה מצוה אחת כבר כדאי שיברא כשנלחם בנו צריך להלחם בו בחזרה מלחמה השערה אבל ש אומר אבל ברגע כשלא לידנו לא מזיק לנו אנו דנים אותו לכף זכות גם אחרי פטירתו כבר דנים אותו לכף זכות אז יהיה לו תיקון מה יש וזה אומר ה' עזוז וגיבור ה' גיבור מלחמה שה' מכניע את כל הקטרוגים ב-120 גיבור מלחמה מכניע את כל הקטרוגים כל הקטרוגים מעל עם ישראל וזה ה' גיבור מלחמה וזה הצדיק האמיתי שרק הוא יודע את עוצם מעלת ישראל שהרשע הכי גדול אפילו אנחנו שאומרים תיקון חצות תיקון חצות זה לתת עין וממתיקים דינים מעל כל עם ישראל מעל כל הרשעים שכולם יחזרו בתשובה ה' עזוז וגיבור ה' גיבור מלחמה שה' הוא לוחם בכל דור ודור עם הכנעה של הרע איך להשיל להם את הרע להשיל את הרע שלהם כדי לבטל הקטרוגים מעם ישראל רבנו אומר שלא יהיו שום קטרוגים על הרשעים כל זה ע"י הצדיקים שזכו במסירות נפש לקום כל חצות לילה וכל יהודי קטרוגים בכל אחד אבל ע"י מסירות נפש אולי נמצא איזה נקודה טובה ביהודי אולי ואולי והמציאות היא כ"כ שמסירות נפש עצומה שהצדיקים רואים רק טוב בכל יהודי למצוא נקודות טובות בכל אחד מישראל נקודה התחתונה ולכן בחצות תיקנו לומר את ה לדוד מזמור בבוא אליו נתן הנביא כאשר בא אל בת שבע שצריכים אומר ר' נתן את הפסוקים האלו ה' עזוז וגיבור ה' גיבור מלחמה כדי להוציא את כל הפושעים ואת כולם להוציא בלי יוצא מן הכלל להכניע את כל הקליפות וזה העבודה של הצדיקים וה' עזוז וגיבור אחרי שלא שום נקודה על שום יהודי כל הקטרוגים על הרשעים שבישראל כבודו יתברך ע"י כל הרשעים שאפילו הרשעים מתפללים וכל אחד כבודו יתברך וצריך כל אחד לעודד את השני תתחיל מחדש תתחיל מחדש לעודד אותו פעם אחר פעם בלי הפסק לעודד את הבן אדם בלי הפסק לא לתת לו ליפול בכלל וזה הסוד הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל שה' הוא לא שוכח את הטוב שלנו צמנו ביו"כ אכלנו מצה בפסח ה' הוא לא שוכח את הטוב שלנו ה' גיבור מלחמה הוא נלחם למען הטוב לזכור את הטוב לגלות את כל הטוב כי ברבות הימים הכל נשכח אצלנו ישראל ברבות הימים הכל נשכח וזה אומר ה' צב-אות הוא מלך הכבוד סלה בודאי נזכה להמליך את ה' עלינו על כל העולם לבטל את כל התאוות נזכה שה' יהיה ברמ"ח אברנו ושס"ה גידינו אין בזה שים שאלה ולעולם ידו על העליונה שאנחנו רוצים את האמת לא צריכים בכלל את העוה"ז אדם הוא רק מסדר את זה כאן רק בן אדם שמגלים את השכינה דרך אותו בן אדם אותו צדיק וזה שמסיימים ה' צב-אות הוא מלך הכבוד סלה ה' ידו על העליונה הוא רק מוצא את הטוב בכל יהודי שצריכים עכשיו גם עושה טוב אותו עוד הפעם הוא צם עוד הפעם הוא עשה נטילת ידיים אז ה' תמיד תמיד ידו על העליונה הצדיק האמת שדן לכף זכות אז הוא לא בשביל זה שהוא דן לכף זכות הוא נקרא רשע הוא דן לכף זכות ה' מעיף אותו בכל הרשעות בשיא המהירות אז זה צריך הצדיק תמיד ידו על העליונה ברבות תפלות בודאי שניהם בודאי תמיד צריכים דברים כאלה בעצבות ביטול עליהם אח"כ אז הם באים בגלגול ונותנים ל מצב יותר טוב קצת ביחס מתחת לאלה עבודת ה' יותר טוב יש אפילו מיליארדים יהודים כמה יש אבל בזה בזה שהוא נמצא במצב שהיה לו הרהור תשובה הוא התעורר משהו ואומר אני ישוב אז ה' הוא ידו על העליונה הוא יציל את כולם את כולם הוא יציל וזה שמפרשים ה' צבאות הוא ילך הרהור סלע הוא יוציא את כולם ה' רוצה לברחמיו על המתים ברחמיו ינהגם ולא יבצר שום טוב בישראל ה' ידו על העליונה תמיד היו צדיקים גדולים כאלו מהדורות הקודמים שיכלו למצוא את הטוב בכל יהודי למצוא את הטוב בכל יהודי לזכות ללמד עליהם זכות תמיד הגוי שרוצה לחזור בתשובה אז אין כבר רשות לדון אותו לכף זכות הוא כבר מיואש מה אני לא יכול עכשיו אני כבר נכנסתי עמוק עמוק ביהדות אז אם הצדיק דן לכף זכות אז הוא יכול לחזור בתשובה והיו צדיקים גדולים היו צדיקים כאלה גדולים שמצאו טוב אפילו בגרוע שבגרועים בכל אחד מישראל תמיד ללמד זכות על ישראל לא לקטרג עליהם ועי"ז נתגלה כבודו יתברך ה' צב-אות עמנו משגב לנו אלקי יעקב סלה. שיעור נוסף אפילו שכבר ניסה אלפים רבבות פעמים לשכוח מה שעבר עליו הוא צריך להתחיל מחדש לשכוח מה שעבר עליו צריך לעבוד את ה' ללמוד כל היום גמרא 12 שעות וחצי והיום 13 שעות ללמוד גמרא הוא מוסיף בכל יום עוד קצת להתפלל לה' מעומק הלב מעומק הלב שיוכל ללמוד גמרא באמת ועי"ז הוא בונה את המח ויש לו לב להתפלל גם אותה השעה ואפילו הוא ילמוד לעשות מצוות לברך שלא עשני גוי לחשוב לעבודתו יתברך שעי"ז ישאר להיות בתוך התורה תמיד והוא יתחיל מחדש לגמרי צריך לשכוח מה שהיה כמו שזה היה בגלגול קודם הוא זוכר מה שהיה בגלגול קודם? שאדם עומד בשעתו האחרונה בתשובה מוחלים לו ובשניה אחרונה אליעזר בן דורדיה אחרון אז אז אז שואל האר"י איך אדם בא ויכול לקבל עוה"ב אדם עשה כל החיים עבירות אומר הוא חייב יוחנן כהן גדול 80 שנה הוא עבד את ה' בקודש קודשים ובסוף הוא היה צריך לבוא בגלגולים אז בסוף הוא עשה תשובה הוא יקבל את כל השכר מה שלא קיבל שעשה 80 שנה בקודש קודשים הוא מביא על אלעזר בן עזריה אומר בהגדה של פסח הוא מביא שהיה גלגול של שמואל הנביא הרי אני כבן 70 שנה שמואל היה 52 והוא 18 אז זה ניצוץ זה לא גלגול ממש זה ניצוץ הוא בא להשלים את ה-18 שנה שהיו חסרים לו 18 שנה אדם בא להשלים מה שחסר בגלגול קודם אז אז הוא לא יודע איזה שכר הוא יכול לקבל פתאום אם הוא היה הכהן גדול בגלגול קודם מי יודע הבעל דבר עובד עליו קשה לא רוצה לתת לו את השכר הוא מפיל אותו כל פעם מחדש ולא צריך להתייאש להתחיל בכל יום מחדש אנחנו יכולים להתחיל אפילו אלף פעמים רבבות פעמים להתחיל בכל רגע הכל מחדש כל זה היצר הרע אומר לו אתה לא יוצלח ממך לא יצא כלום הוא בא ללמוד גמרא מה הבעיה יש לו חברותא טובה לומדים להחליף את הסוגיות רושמים וצריכים להזהר מאד בדרך הנ"ל להתחיל מחדש בכל בחינה אפילו אם אדם היה הכי רשע היום עשה את כל העבירות הלילה עכשיו מתחיל מחדש אז הוא ישכח מדעתו לגמרי מכל מה שעבר עליו בכל מה שעשה עד עתה לא עולה לחשבון כלל ואת הכל לא עולה מהחשבון זה גלגול חדש להתחיל מחדש לגמרי וכן לעולם וכך באמת יהיה לו סוף רפואה שלמה ויגמור את הש"ס ויהיה צדיק אמיתי ויתחיל ויתחזק כל יום מחדש עולים לדברים עליונים מאד מאד מי שיש לו את הדרך הזאת עולים דברים עליונים מאד מאד נעשה פה סימם אם נרצה לראות וזה 4 פעמים אהי"ה כלומר אקי"ה ועוד אקי"ה ועוד אקי"ה אומר משה רבנו אהי"ה אשר אהי"ה כה תאמר לבני ישראל אהי"ה שלחני אליכם אצל שם הוי"ה כתוב ויאמר ה' אל משה כה תאמר אז יש הוי"ה 3 אקי"ה והוי"ה אז כל זה מי שמתחזק בכל פעם מחדש אז הוא מקבל זה מובא בסעיף י"א יש פה 5 שמות יש שם 3 אקי"ה והוי"ה אומר כל השמות מאירים למי שמתחזק בכל פעם מחדש 4 שמות אקי"ה הרבי רק מדבר אהי"ה אשר אהי"ה בתורה ו' אבל למעשה צריכים להאיר 4 שמות 3 אהי"ה וגם הוי"ה כאן אומר המהרש"א יורם שלח למלך עקרון לדרוש באלהי זבוב יורם בן אחאב עכשיו כאן כתוב בס"ג עמוד ב' כתוב שאליהו הנביא בא כבר זה היה בחורבן ירושלים בית ראשון זה היה אז לא היה ר' אליעזר בית ראשון היה תינוק היה תינוק מוטל באשפה היה מנופח מרעב עוד דקה הוא מת מאיזה משפחה אתה ממשפחה פלונית משפחה חשובה כולם עבדו עבודה זרה לפני חורבן בית ראשון כולם עבדו עבודה זרה כתוב רק צדיקים יחידים יחידים אומר לך דבר שאתה חי כן לעולם אתה רוצה לחיות בודאי רוצה לחיות אמר לו תתחיל לצעוק שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד אמר לו ח"ו אבא שלי לא לימד אותי ככה מיד הוציא יראתו מכיסו כל אחד היה לו בכיס עבודה זרה חיבק את זה ונישק את זה וככה מת שנבקעה כרסו כי התנפח מרעב ונבקעה כרסו ונפלה יראתו לארץ ונפל עליה כמו שקראנו עכשיו בפרשה שקראנו עכשיו ונתתי פגריכן על פגרי גילוליכם שרק התנשקו עם עבודה זרה וככה מתו זה חילול ה' ואנחנו עכשיו מסיימים כאן אהי"ה אשר אהי"ה צריך לדעת שיש 4 שמות יש 4 שמות יש 4 שמות אז ויאמר משה אל האלקים הנה אנכי בא וכו' מה אומר אליהו ויאמר ה' אל משה אהי"ה אשר אהי"ה כה תאמר לבני ישראל אהי"ה שלחני אליכם ויאמר ה' אל משה כה תאמר לבני ישראל ה' אלקי אבותיכם אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב שלחני אליכם זה שמי לעולם וזה זכרי לדור דור זה יש כאן שם הוי"ה ובפסוק הבא כתוב ויאמר ה' אל משה כה תאמר לבני ישראל הוי"ה שלח אותי הוי"ה אלקי אבותיכם אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב שלחני אליכם זה שמי לעולם וזה זכרי לדור ודור זה הכל שם ארוך אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב זה הכל שמות אברהם זה שם יצחק זה שם יעקב זה שם זה כבר שמות זה לא זה כבר לא והכל שמות אז זה שמתחיל כל פעם מחדש אז כל השמות בו כל השמות מאירים בו אהי"ה אשר אהי"ה והוי"ה מאיר בו וזה שה' אמר לו מה שמו אמר לו זה השם שלי תגיד אהי"ה אשר אהי"ה ועוד אהי"ה והוי"ה וגם הפסוק אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב שני הפסוקים זה שם אחד ארוך זה שמי לעולם וזה זכרי לדור ודור ועי"ז הוא זוכה לשירים וניגונים וזה העיקר לשיר ולרקוד ולזכור שה' אחד' גם כן בלימוד וזה עושה פתיחה לכל ההיכלות פותח את היכלי התפלה ופותח את ואת היכלי היום פעם הרי היה אנשים היו מתחפשים לרבי'ס הולכים לכל מיני מקומות שלא מכירים אותם ומזמינים אותם לשבת ועושים ברכות ומתקיים הברכות ובלובלין הגיעו שם שני יהודים שצריכים פרנסה אחד נהיה רבי ואחד נהיה השמש והשמש עשה פרסומת בעיר שהגיע רבי גדול והדביק מודעות מקודם ועשה פרסומת בכל העיר ובאמת אנשים נפקדו אנשים נפקדו שם בתוך העיר והם האו להיות סנדקים בברית והיה שם החוזה אז שאלו את החוזה מלובלין איך זה יתכן אומר כך כשהולכים כזה משלחת של שני רמאים ונהיה צחוק בכל העולמות הצדיקים מתפללים שפלוני יפקוד כל העקרות אבל אין מי שיפתחו את ההיכלות צריך איזה צחוק כזה שיפתח את כל ההיכלות ואז הכל עולה כי כשאדם מתחיל לרקוד וכולם מתחילים לצחוק נפתחים ההיכלות אז זה נהיה שירים אחרי זה שירה וניגון שזה שיר פשוט כפול משולש מרובע ושם הוי"ה בריבוע ולמרבה הצחוק נפתחים שערי הלימוד שערי התפלה שיעור נוסף מה זה עשרת הדברות אז בהתחלה שה' ברא את אדה"ר היה התוכנית שכל התורה תהיה חקוקה רק בלב אדה"ר ואם הוא לא היה אוכל מעץ הדעת וממתין לשבת אז כל התורה היתה נחקקת בליבו כל התורה לפרטיה ודקדוקיה עד סוף כל הדורות כל זה צריך לכל אדם ואדם אז היתה חקוקה בלב אדה"ר ולא היו צריכים בכלל ללוחות הברית במצב שהיינו בני חורין מן המוות אז ג"כ לא היינו צריכים את הלוחות כי "אילו קרבנו להר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו" מה זה ולא נתן לנו את התורה שהתורה היתה נחקקת בלב כל אחד ואחד כל אבר היה עושה את המצוה שלו העיניים היו צועקות אל תסתכל רגליים היו צועקות אל תלך הידיים היו צועקות אל תיגע והפה היה צועק אל תדבר האוזניים היו צועקות אל תשמע אז כל אבר מרמ"ח איברים ושס"ה גידים כל אבר היה צועק את המצוה שלו ברגע שהגיעו להר סיני יכלו לשמוע את כל התורה מהאיברים כמו אברהם אבינו אז ברגע שכבר היו רחוקים מהמוות כבר היו לא היו צריכים את הלוחות ושב לבבנו ושכלנו כעצם השמים לטוהר היינו ממש כמו השמים לטוהר והיינו כמו שמש והתורה ניתנה התורה בכל לב ולב ועברנו וחיבלנו לעצמנו כשאמרנו למשה אמרנו למשה משה אין כח אין כח משה חלשים חלשים אנשים חלשים מה אפשר לעשות אין כח משה מדי מדי מעמיס עלינו מדי מעמיס עלינו סוחב אותנו לדרכים קשות אין כח אנשים חלשים ואנו חיבלנו בעצמנו כשאמרנו למשה ואל ידבר עמנו אלקים פן נמות שתי דברות ראשונות אנכי ולא יהיה לך שמענו את זה מפי הגבורה כל דיבור פרחה נשמתם אז אמרו למשה מספיק גם אחרי זה פרחה נשמתם רק לא היה כזו עוצמה אז לא היינו אומרים למשה משה תרחם עלינו אין לנו כח אם לא היינו אומרים את המילים האלה אז היה נהיה היינו נהיים כעצם השמים לטוהר שהגוף היה נהפך לרוחני לגמרי כל דיברה ודיברה זה ביטש את הגוף זה שבר את הגוף והגוף היה מתבטל לגמרי ונהפך לעצם הנשמה והנשמה היתה נהפכת לחיה ויחידה הנשמה אומר הרבי השגתי יחידה בתכלית מעלה העליונה כי הגוף שלו היה בדרגת נשמה כשבאים לרבי אז ההבל דגרמי של הרבי יותר גדול הרבי מהנשמה שלנו אז הם אמרו ואל ידבר עמנו אלקים פן נמות ומאז אחרי שאמרנו למשה אין כח אנשים חלשים תרחם עלינו אז מאז ניתנה תורה להיכתב על לוחות האבן להסיר מעלינו ממנו לב האבן אז בסדר אז הלב שלנו נהפך בחזרה ללב אבן חשבנו שיש לנו כבר לב בשר לעתיד לבוא יהיה לב בשר אז הלב חזר להיות לב אבן אז תקבלו לוחות אבן תכתב בגווילים של ספר תורה ור' נתן מסביר בספר ליקו"ה שע"י האור של הספר תורה נטהר העור שלנו כל התאוות זה באור מכבים את האור אין שום תאוה כל התאוות זה בעור אז העור של הספר תורה מזכך את העור שלנו ולוחות האבן מזככות את לב האבן אדם צריך להרגיש שהוא נמצא מול לוחות הברית שלמה המלך כשבנה את ביהמ"ק אז אומרת הגמרא שהוא כבר הכין מחילות בעומק עצום לכן לוחות אבן להסיר את לב האבן והתורה כתובה על גוילי עור לטהר את העור כל התאוות זה בעור מורידים את העור אין תאוות ע"כ אמרו שהיתה תורה לא משתכחת מישראל אלמלא נשתברו לוחות הראשונים אז התורה לא היתה משתכחת לולי שנשתברו הלוחות הראשונים אז באמת הלוחות השניות היה להם כח לזכך את לב האבן להחזיר אותו להיות בשר שנוכל שהתורה תהיה חקוקה על ליבותם תכתבם על לוח ליבם ולולי חטאנו בעגל טוב כבר הורידו לוחות אז לכתחילה היתה התוכנית בכלל לא צריך לוחות התוכנית היתה שאדה"ר התורה תהיה חקוקה על לבו ואחרי זה על הבנים שלו שת והבל תהיה חקוקה התורה אז בא קין והרס את הכל אחרי זה בני ישראל הגיעו כבר לפסקה זוהמתם היו צריכים להגיע לדרגה של אדה"ר לפני החטא להיות כעצם השמים לטוהר אילו קרבנו להר סיני ולא נתן לנו את התורה אז גם היה טוב כי התורה היתה נחקקת בלב שלנו וברגע שעמדנו על הר סיני אז כל התורה נחקקה בלב ומיד בכל אבר ואבר נחקקה התורה כל אבר צעק את המצוה שלו אמרנו למשה אין כח אנחנו אנשים חלשים טוב חלשים תקבלו לוחות אבן קיבלו לוחות אבן שהלוחות אבן היו צריכים לזכך את הלב אבן לשבור להפוך לכם את הלב אבן ללב בשר בינתיים הם היהודים עלו מדרגה לדרגה כולם אמרו שאין להם כח אח"כ החליטו לעשות עגל לא היה להם כח למה לציית למשה רבנו עושים עגל העגל שותק העגל אומר לך מה שאתה רוצה אתה מכניס לו את הדיבורים והוא אומר לך מה שאתה רוצה אומר אנכי ולא יהיה לך ואומר אח"כ לעבוד עבודה זרה היו משביעים אותו ואומר מה שהוא רוצה אז זה בהרבה יותר נוח לוקחים בן אדם שהוא שאתה אומר לו אתה אומר לו מה להגיד זה הרבה יותר נוח מלציית למשה רבנו אז לא הצלחנו בעגל טוב החליטו שמוותרים על משה רבנו בכלל לא צריך את משה רבנו כבר כבר שמעו אנכי ולא יהיה לך עכשיו יקחו עגל ויעמדו כמה מכשפים וישביעו את העגל כל מיני השבעות שיגיד מה שהם רוצים ולא הצלחנו בעגל לא רצו להכנס בארון אז הלוחות כבר הורידו לוחות בסדר אז אל תעשה עגל האדם עולה מדרגה לדרגה אדם הוא לא עומד באותו דרגה קודם היה אין כוח אח"כ אמרו בכלל לא צריך את משה כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו נעשה עגל והעגל ינהיג אותנו אז אנחנו נגיד מה שאנחנו נרצה אז הוא יגיד אז אומר לא הצלחנו בעגל עלינו מדרגה לדרגה ל"ע או ירדנו לא היו צריכים להכנס בארון כשלכל הפחות קיבלו עונש לוחות אבן זה גם עונש לוחות אבן אז לכל הפחות משה היה מחזיק את הלוחות ככה בכלל לא היו צריכים להכנס בארון עד שמשה ירד אז אומר ציויתי ארון שמשה אמר קודם ארון אחרי זה משכן בצלאל אמר לא קודם משכן אחרי זה ארון בכלל לא היו צריכים את הארון בכלל זה כל העניין שמשה שמי ציוה משה ציוה בצלאל ציוה בכלל לא היו צריכים את הארון לנו היו צריכים התוכנית היתה שבכלל לא יהיה ארון אלא משה יחזיק ככה את הידיים 24 שעות והארון נושא את נושאיו אז זה הלוחות נושאות את נושאיו נושאות את עצמם וכשפרחו האותיות אז משה שבר את הלוחות אבל הלוחות היו צריכות בכלל לא היו צריכות להכנס בארון וידיו של משה היו צריכים ללכת ככה כמו שני תשמישי קדושה וכסא כבודם משה היה צריך להיות כסא הכבוד של הלוחות ומושב יקרם ככה היה צריך להכנס לא"י אם לא היו חוטאים בעגל ביום שקבלו את הלוחות באותו יום היו נכנסים לא"י מושב יקרו להכנס עמהם לאלתר שכל ישראל לארץ מציון מכלל יופי לא להשתקע בכלל לא להשתקע נכנסים לציון וישר עולים לעוה"ב ציון זה רק השער לעוה"ב א"י זה רק השער לעוה"ב אתה בא לא"י אז אתה רואה שאתה עפת לשמים אתה עושה עוד פעם עבירות עוד פעם פותח את העיניים עוד פעם מחזיר את החומר מה אני יכול לעשות לך החסד לאברהם אומר שאיך שיגיע המשיח אז יתחילו לעוף לשמים כל אלו שבאו לא"י לפני המשיח כל אלו שנפגעו שנשרפו ונטבחו ומכרו אותם לעבדים כל אלו הם ישר יעופו לשמים כשיבוא המשיח והם ישר יקומו לתחיית המתים והם יקומו מיד לתחיית המתים כל אלו שמוסרים נפשם על א"י וישר יהיה להם כנפיים וישר יעופו לשמים יעופו יטוסו יראו כל מה שבשמים נעשה התורות שמה אחרי התורות של משה רבנו להיכנס לארץ ישראל אעברה נא תן לי רק דקה להיות בארץ דקה שניה כולם עפים לשמים רק תן דקה להכנס אעברה רק לדרוך על הארץ כשדורכים על הארץ רוצים לעוף לשמים מי שעולה לשמים יש דרך לכל אחד אז היו צריכים להכנס לא"י ציון מכלל יופי זה אבן השתיה לא להשתקע אפילו לגור שם שהרי למדנו בנדרים הלכה ד' חוזרים על זה בעץ חיים בכל כתבי האר"י בזוהר הקדוש שגדלה מעלת משה ודור המדבר מא"י הם היו הרבה יותר גדולים מכל א"י מאיפה לוקחים את הכנף הזה את הדחף הזה את התנופה הזאת להכנס לעוה"ב שזה תנופה שבאים לארץ מקבלים תנופה ועפים לעוה"ב אז בשביל זה היו צריכים להכנס לא"י הם היו הרבה יותר גדולים מא"י אז הם יותר ממעלת א"י אז הם יותר ממעלת א"י אז הם היו יותר גדולים ממעלת א"י הם היו צריכים לקבל רק אעברה נא רק במעבר בלבד רק לדרוך על האדמה והם עפים לשמים פשוט שהם היו כבר מוכנים לעוף לשמים הם היו דרגת לאה שהיא בכלל נמצאת בשמים אז כל עם ישראל לעג למשה רבנו למדנו בהרבה מקומות שהם היו הרבה יותר גדולים ממעלת א"י הם לא הבינו מה יתן להם א"י מה יתן להם מה יתן להם זה יתן להם שיזכו מיד לתחיית המתים יתן להם מיד תחיית המתים זה מובא בזוהר בספר משנה כלו דור המדבר למות מקרב העם משה אמר אעברה נא רק לדרוך שניה בארץ אעברה נא תן לי רק לדרוך כף רגל פה אז אני כבר מביא את כל הדור לעולם הבא אעברה נא ואראה אז אני אראה את העוה"ב לא לשבת מעבר רק מעבר ליתן לנו רק לראות אותה לעמוד ולראות אותה ועפים לשמים כפשוטו עיני בה תמיד עיני ה' אלקיך בה ה' תמיד מסתכל פה להבין סודו וחפץ מאד להגיע עד שערי גן עדן הוא היה צריך להגיע רק למערת המכפלה הרבי אומר שזה שערי גן עדן ולהסיר משם את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת לפתוח את דרך עץ החיים והשער הזה פותחים דרך עץ החיים וזה אומר עמק המלך ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך מה זה פתיחת הארון הבן אדם בכלל לא יודע מה קורה כאן ויהי בנסוע הארון עכשיו מתחיל המסע עכשיו אנחנו נוסעים לקודש קודשים עכשיו לוקחים את הארון ונוסעים לקודש קודשים ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך מסביר עמק המלך שזה שאנחנו אומרים למרבה המשרה ולשלום אין קץ על כסא ה' ולסעדה בצדקה ובמשפט מעתה ועד עולם קנאת ה' צב-אות תעשה זאת אז ויהי בנסוע הארון אז משה ברגע שמשה עשה את הארון אומר במקום לנסוע אומר נבקעה יש מ' סתומה אמרו ויהי בנסוע הארון ויהי בנסוע הארון אז הארון התחיל לנסוע אז הארון התחיל לנסוע אז נבקעה ה-מ' סתומה והיה אפשר להביא את הגאולה רק עם ישראל כל רגע למשה משה קשה משה אין כוח משה אנחנו עייפים משה הדרך מדי קשה משה אוי כבר אין כח לשמוע תורה כתינוק הבורח מבית הספר כמו שמסבירים הראשונים בשביל מה צריכים את משה כל אחד יש ספר יכול ללמוד לבד מה צריך טרטורים במח אני יכול ללמוד את הכל לבד אז היה כל התכנית היתה כבר נבקע המ"ם סתומה וזה שתי הנו"נים ההפוכים אומר העמק המלך לכן הנו"ן נהפכה לשני נו"נים לכן יש לנו ויהי בנסוע הארון נו"ן מצד זה ונו"ן מצד זה וכבר נבקעו המ"מים וכבר היו צריכים להכנס לא"י לתחיית המתים למרבה המשרה נבקעה המ"ם של למרבה המשרה מה שהיה צריך יחזקיהו להבקיע עם הניגונים והשירים שלו הוא לא רצו לרקוד מה זה לרקוד זה היצר הרע הכי גדול בעולם אנשים רואים ריקוד ישר כבר רוצים לברוח עכשיו אנו מדברים על זה שמשה רבנו נתן להם את התורה רצה שנכנס לא"י רצה שתהיה תחיית המתים נותן עיניו בה כאומרו תמיד עיני ה' אלקיך בה אז הוא אמר רק ניכנס לא"י אני כבר נכנס לעוה"ב לדעת מלכות כמוני בזוהר כבר נכנס לעוה"ב הרב במאמר שאם היה משה מתאווה ליתן עיניו בא"י התחתונה הוא ידע אם הוא יתן את עיניו בא"י התחתונה ובאתערותא דלתתא אז יתעורר למעלה ברגע שיש התערותא דלתתא אז יתעורר למעלה אז יתעורר למעלה ברגע שרק יכנסו לתחיית המתים אז על כל פנים משה אין כח משה אתה הולך יותר מדי מהר אי אפשר לרוץ אחריך אתה רץ מדי מהר אנחנו רוצים מנוחה ואילו זכינו שאלמלא סרחנו בעגל אז אלמלא סרחנו בעגל אז אנחנו ירדנו מדרגה לדרגה קודם התורה היתה צריכה להחקק בלב והתורה לא היתה משתכחת לעולם והלוחות משה היה חי לעולם אם לא היו עושים עגל משה היה חי לעולם ועד היינו חיים לעולם ועד והיינו הולכים מדרגה לדרגה לפי הלוחות כל יום היה בלוחות כתוב משהו חדש לכל אחד כל אחד היה ניגש ללוחות וכתוב לו מה הוא צריך לעשות היום איזה תפלה איזה לימוד ללמוד משנה ברורה ללמוד עשרה מאמרות ללמוד אור החיים ללמוד עכשיו סידור האר"י לקרוא את הסיפור של ואתה מושל בכל בחסד לאברהם מסביר מה זה אתה מושל בכל אז מה זה היום ללמוד אחרי זה היה עוד לימודים ועוד לימודים וכמה להתבודד שעה שעתיים או 3 אז ככה כל אחד היה ניגש ללוחות והיה רואה מה כתוב שם בדיוק והיה מיד מתנוצץ לו האותיות לפי מה שהוא צריך כזה סגולה היה ללוחות והיו רואים את זה עד סוף הדורות לדעת את הכל מהלוחות להתעורר למעלה בעת שסרחנו בעגל שמשה כסא כבודם של של הלוחות ואילו זכינו לא היתה תורה משתכחת מישראל והיה כל תלמיד ותיק הבא לגשת ללוחות עד סוף הדורות היה יודע בדיוק מה עושים היום איזה עבודה צריכים לעבוד היום איזה לימוד ללמוד היום והיה רואה עין בעין דקדוקי תורה כפי כוחו והשגתו כמה שיש לו להשיג בה שהכל נאמר למשה בסיני כי משה קיבל עד סוף הדורות את הליקו"מ הוא קיבל את הכל הוא קיבל רק הוא לא פרסם את הכל יבוא רב נחמן שיגלה את הליקו"מ יבוא דוד יגלה את התהלים את הכל הוא קיבל עד סוף הדורות ומשה משה היה לו כאן כזה מוח כזה נשמה שקיבל עד סוף כל הדורות אין סוף אין סוף עד סוף סוף בלי סוף בלי סוף כל מה שיצא עד בלי סוף הוא קיבל משה רבנו מרוב הקדושה שלו ובלוחות זה היה הכל צריך להתנוצץ כל אחד לפי העניין שלו אז הכל נאמר למשה מסיני עד סוף הדורות כי הוא עתיד לחדש בה כאמרם ז"ל חרות על הלוחות תמיד ראוי להתבונן באור להוציא אור תעלומת החכמה שלאבותינו לכן התנא ותן חלקנו בתורתך מה זה תן חלקנו בתורתך שתתגלה לי כל יום התורה ששייכת לי כל יום צריכים לגלות משהו חדש בתורה כל יום לא לומדים את התורה של אתמול כל יום זה תורה חדשה יורדת כי באמת התורה החדשה של היום היינו משיגים עכשיו תן חלקנו בעמל התורה המסור לשכלנו ולדעת כל מה שחרות על הלוחות לא ימאס ולא יגעל תורתו של דואג וגם דואג הוא בסוף יעשה תשובה רק ש שכח את תלמודו אז לעתיד לבוא לעתיד לבוא אז ה' יחזיר את הזכרון לכולם אחרי שיהיה בגיהנום אלפי שנים אז הוא ותורתו חיים וקיימים ובני המלך עכשיו אז צמצמת ע"י התבוננות בהם אפילו תורתו של דואג שאמר דוד המלך עליו שתורתו תהיה סחי מאוס על הלוחות ועכשיו הוא אומר מי שלומד תורה לשמה זוכה לכל זה כל מי שלומד תורה לשמה מתגלה לו מיד מה עליו לעשות מה עליו ללמוד אם הוא לומד תורה לשמה אם הוא לומד תורה בשביל כבוד אז התורה רק מתגשמת מיום ליום הוא רק יורד מטה מטה אבל אם הוא לומד תורה לשמה ורוצה באמת להתקדש ולהיטהר אז ה' עושה שנפתח לו המח מה עליו לעשות מה עליו לעשות ועכשיו דיברנו שהיה קין והבל אז התורה היתה צריכה להיות חקוקה על לב אדה"ר וגם היו נולדים אנשים הבל ושת שהתורה היתה חקוקה על ליבם וקין נולד קין בליקו"מ קין הרס את הכל הפך לנו את הכל עכשיו אומר האר"י שכולנו ניצוצות של קין כולנו בדור הזה ניצוצות של קין כתוב בליקו"מ אז הרבי מביא בתורה ס"ז שצדקה אתה מושל בכל ר' פנחס קוריצער אמר שאם היו יודעים לכוון את הכוונות באמת היתה מיד באה הגאולה מביא במדרש פנחס שבאתה מושל בכל אפשר להביא את הגאולה ממש מי שמכוון ומי שאומר את זה ביראה ונותן את הצדקה כמו שצריך אז הוא יכול להביא ממש את הגאולה וכל יום הגאולה ממש תלויה ואתה מושל בכל הם מעצמם אין להם שום כח כשנופל המלכות והכבוד לעזי פנים רואים שעזי פנים והרשעים שהם מושלים בנו מה נעשה אז הרבי אומר יש הרבה עצות יש לאכול בקדושה ויש ללמוד תורה לשמה ויש להוסיף כל יום קדושה ודעת ועכשיו הרבי אומר את זה על ידי הצדקה אם אתה רוצה לחתוך אותם זה רק ע"י צדקה אין לך מה להתווכח איתם אין לך מה לקלל אותם אולי ע"י הצדקה הזאתי ג"כ תחזיר אותם בתשובה מי יודע אז רוצה את העזי פנים לשבור אותם אז זה רק ע"י צדקה שמש ינון שמו זה כבוד המלכות נפלה של הסט"א ונהייתה ק' כי הזוהר אומר שה-ה' התקלקלה ונהפכה ל-ק' בתחלה לא היה ק' רק ה-ה' התקלקלה ונהייתה ל-ק' ועם ה-ק' הזה ה' ברא את הגהינום עם האות ט' הוא ברא את לוז ששמה לא מתים אף פעם ומי שרצה למות יצא החוצה ועם האות ק' הוא ברא את הגהינום את כל מה שיש לנו פה הצרות זה בא מהאות ק' עכשיו את ה-ק' הזאת צריכים לחתוך את הרגל ולהפוך את זה חזרה ל-ה' ועכשיו המלכות והכבוד אזלא ונדלדלה אז זה למה זה כי ה-ק' מושלת בעולם היות וה-ק' אנחנו קלקלנו את ה-ה' וממנה עשינו קו"ף אז הקופים שהם קופים בני אדם מושלים בנו קופים מושלים בנו שתרד הרגל למטה בבחינת רגליה יורדות מוות יוצאים ממנה שהכבוד והמלכות נפל ביניהם וזהו ורגליה יורדות מוות רגליה יורדות מוות וכל איש ואשה צריכים לקבל מהם ואז אנחנו תחתם והם מושלים בנו כל אלו שהם רגליה יורדות מוות מושלים בנו, ומתי שישראל רוצים לפעול את הדיבור אין זולתנו צריכים ללכת אליהם להתחנן אליהם צריכים לבקש רשות מהרשעים ימח שמם לכן את הכבוד לחוץ מהם וזה נעשה ע"י צדקה אז עכשיו צריך לתת הרבה צדקה הרבה צדקה בחיים בפסוק של ואתה מושל בכל, כי רק הצדקה היא תביא את הצדיק לעולם כתוב צדקה זה צדיק ואז הצדיק ימשול בעולם ולא הרשעים גם בחינת גומלי החסדים יש הרבה גומלי חסדים ברוך ה' היום בלי סוף ובכל אחד יש גם חסד וזה גם כן שר' נתן מסביר בהלכות פקדון נ"ד בהתחלה אלא לפי חסד שבה איך מורים את החסד בכל הספרים יש גם חסד אפילו שאנו אומרים גבורה שביסוד ואומר ר' נתן בהלכות פקדון שיש גם כן חסד כזה ואת החסד הזה צריכים לגלות שמיד החסד שע"י החסד מיד מפילים את מלכות הרשעים אז זירעו לכם לצדקה וקיצרו לפי חסד וחמשה חסדים יוצא ה' עושים ה' לצדיק נעשה צדקה אז יש ה' בתוך הצדקה חמישה חסדים צדקה כנ"ל זה מי האיר ממזרח צדק יקראהו לרגלו ע"י הצדקה אמר ממזרח הביא זרעך לפי צדקה זה צדק יראהו לרגלו שע"י הצדקה עי"ז קורא את הרגלין בבחינת רגליה יורדות מוות אז והלך לפניך צדקך שיוכל לילך שמעלין הרגלין ע"י הליכה זה הלך לפניך דייקא שהמלכות היא לא בפנים שלהבין את זה צריכים לקרוא קצת באר"י בשביל להבין ליקו"מ צריכים לדעת את כל כתבי האר"י צריך לדעת אז אתה מושל בכל אז צריכים לתת צדקה מעומד ואז מתפללים שחרית ונותנים הצדקה נותנים להרים את השכינה השכינה נפלה לארץ ועוזר דלים אומר האר"י עוזר דלים זה השכינה תעזור לשכינה השכינה נופלת כל רגע לארץ אתה מפיל אותה לארץ צריך להקימה ולהעמידה ואז הצדקה שנותנים ב-ואתה מושל בכל שנותן לתפארת מי נותן את הצדקה זה התפארת מי שנותן את הצדקה נקרא תפארת ותכוון שעכשיו מבטלים את כל הדינים שבמלכות כי הדינים הם במלכות שנקראת צדק וצריכים את הצדק להפוך לצדקה וע"י שמכניסים את ה-י' נהיה צדיק אם מחזירים ה' נהיה צדקה אם מוסיפים י' נהיה צדיק אז את הצדק צריכים להפוך לצדיק ולצדקה כי פני ה-י' של זעיר אנפין מהופך מ-נ' הפוכהה שזה אבא ארבע ד' דצדיק ויש ועכשיו זה צדק כי זה זה ה-ק' מושלת וה-ק' זה השניה של קין כי קין קין נדבק ב-ק' אז נהיה ק' ונוצר קין בחטא הנחש נהיה ק' וב-ק' נוצר קין נהיה וזה רגליה יורדות מוות זה עניין של קין שה-ה' נהפכה ל-ק' גם רואים את זה קין קינא דמסאבותא זה פשוט הנחש שם הנחש מושל בעולם הנחש מושל עלינו על העקביים הכל נאמר על בסוד ה' בסוד הבל כיסה על הקליפה פנים אל פנים שיהיה הכל פנים לפנים בסוד ה' עיקר המשפט אז עיקר המשפט בסוד הנוקבא לתת צדקה זעיר אנפין אז תכוון עכשיו ככה להמשיך את ה-ה' חסדים כל מה שהרבי כותב בס"ז עכשיו אנחנו נבין לפי הקטע הזה שלתת את הצדקה תכוון להמשיך את ה-ה' חסדים ע"י היסוד הנקרא כל ואתה מושל בכל אז הכל זה ספירת היסוד שמחבר שמים וארץ ותשפיע ע"י ספירת כל למלכות שבאמת הרגלין מכוסים ויש שתי גבורות בלי מיתוק וזהו בכל ואתה מושל בכל היה צריך להיות כל אתה מושל כל למה אתה מושל בכל יש שתי גבורות ה-ה' ה-ב' יש שתי גבורות שם בלי מיתוק אותם צריכים להמתיק וע"י הה' הנ"ל נכנס פנימה היסוד לה נתווסף ה' בצדק כי עם ה-ה' חסדים היסוד מתווסף ה' בצדק ונעשה צדקה ממותקת בחזרתה אז מוסיפים ע"י הצדקה מעוררים את ה-ה' חסדים אז לכן מוסיפים לצדק את ה-ה' איך פתאום נהיה ה' מאיפה הוא נהיה ה' כשאדם נותן צדקה הוא מעורר את ה-ה' חסדים שהרי ידוע שנכנסים ה' חסדים ב-ה' גבורות אז הוא מעורר את ה-ה' חסדים כשהוא נותן צדקה אז הוא מעורר את האות ה' וזה מדביק את זה למילה צדק ונהיה צדקה אז ע"י זה הוא מעורר את ה-ה' חסדים ומדביק את זה למילה צדק ואז נהיה צדקה ממותקת והכל נהיה פנים בפנים ואז נקראת השכינה בכל וזה שה' בירך את אברהם בכל כי ע"י הצדקה והחסד הוא העלה את השכינה ע"י ה' חסדים והתגלתה ספירת היסוד שמחברת שמים והארץ גימ' בן אז הוא חיבר שמים וארץ אז ממילא כתוב אפילו אוניה לא נטבעה אצל אברהם אבינו אז אפילו אוניה לא נטבעה כ"כ הוא עבד את ה' הוא המשיך כזה שפע חיות לכל הגוים שאפילו אוניה לא תטבע למה גוי צריך למות למה שימות שיהיה עוד הוא עושה שיהיה עוד שולחנות כסאות שולחן עוד שולחן למה שהוא ימות אוניות באות מביאות סחורות עצים שולחנות הם עושים דברים טובים אז בזמן אברהם אבינו שום אוניה לא טבעה בים לא טבעה בים וזה וה' ברך את אברהם בכל מה זה בכל שהוא הגן על כל העולם היה לו כח להגן על כל העולם וזה נקרא ספירת היסוד שמחברת שמים וארץ ומגינה על כל העולם ואז עולים ליצירה מתעוררת הצדקה אז יתן ג' פרוטות ואיך סדר הפרוטות אז צריך להחזיק מקודם שלש פרוטות אחרי זה אפשר לתת אפילו אלף דולר מי שרוצה אבל מקודם שיהיה לו שלשה פרוטות ופרוטה ופרוטה זה 300 פרוטה פ' ר' פ' זה 280 ט' ו' ה' זה 20 ט' ו' ה' זה 300 אז פרוטה זה 300 כנגד שם מצפ"ץ הוי"ה באתב"ש 300 וע"י פרוטה מעוררין שם מצפ"ץ, וגם פרט פרוטה זה פרט ו' ה' פרט זה רי"ש פה ח' הוא מאיר את כל הרפ"ח ניצוצות עולים רפ"ח ניצוצות עם הכולל שלהם פרט זה ר' פ' ט' ו-ה' ו' עושים את ה ולוקח קודם שתי פרוטות ואת השתי פרוטות האלו נותנים קודם לבן אדם. כך מסתיימת הקלטת! יש שישה שיעורים בקלטת!