תמלול מקורי — שיעור 121

בס"ד קלטת 121 *מוצש"ק פר' מקץ, אור לכ"ט כסלו נר ו' דחנוכה תשנ"ח - לבחורי הישיבה *יום ה' פרשת וישב, י"ט כסלו תשנ"ח - אירוסין בבית הרב בחומה *ליל זכור ברית, ערב ר"ה תשנ"ח *צום גדליה תשנ"ח באומן שיעור א' יום ראשון של חנוכה אחרי הדלקת הנר בלילה האורח נכנס לבעל הבית פתאום מגיע איזה אורח אצל כל אחד בחנוכה מגיע צדיק אל כל אחד מגיע לו אורח שאל הבעל הבית מהי פרנסתך? השיב לו אין לי פרנסה קבוע בביתי מחייתי מן העולם שאל אותו מה אתה לומד? והשיב לו והיו משיחים יחד עד שנכנסנו בתוך שיחת הדברים היוצאים מן הלב והתחיל הבעל הבית להשתוקק ולהתגעגע מאד מאד, איך משיגים ומגיעים לאיזה דבר מעלה שבקדושה, כשמדברים עם הצדיק מתחילים לקבל געגועים לדברים שבקדושה אמר לו האורח אני אלמוד עמך האורח שמגיע בחנוכה הוא מעורר אצל כל אחד געגועים דקדושה ותמה בעל הבית והתחיל לחשוב אולי אינו בנאדם כלל הבעל בית הרגיש שזה איזה צדיק נסתר זה לא סתם צדיק זה צדיק מעולמות עליונים חזה וראה בו שמדבר בו כדרך בני אדם אך טרם נתחזק האמונה אצלו להאמין בו כי הצדיק נראה לו כמו אדם פשוט אבל צריכים כל רגע לחזק את האמונה להאמין בצדיק אפילו שהוא נראה לך כאדם פשוט הבעל בית הרגיש שזה לא אדם פשוט אפילו שמדבר איתו כאדם פשוט והתחיל ________ לקרוא לו רבי אמר לו קודם כל אני מבקש ללמוד מכם איך להתנהג בכבודכם וצריך לאמר שלפגוע ממש בכבודכם חס ושלום ________ אדם קשה לו להזהר לגמרי נראה לי שאתם איזה צדיק נסתר אז תלמדו אותי איך להתנהג עימכם רוצה שתלמדוני לנהוג בכבודכם אומר והשיב לו כעת אין לי פנאי בעת אחר אבוא אצלך ואלמדך זאת הצדיק יודע שאנחנו עוד לא ראויים לכל הגילויים אומר אני באתי להודיע לכם שיש צדיק אבל ללמד אותכם זה יהיה עוד הרבה הרבה זמן וכן אני צריך ללכת מכאן גם על זה אני צריך ללמוד מכם כמה צריכים ללוות אתכם עד הפתח הפתח אחרי הפתח עד אחר הפתח אחר הפתח הוא נבהל אחר הפתח אז הוא יכול לעוף איתו באויר כמו אליהו הנביא שמה ________ ה' וישאך אחר הפתח והתחיל לחשוב איך יצא עמו כי כעת אני עמו בין הבריות אם אצא עמו לבדו הוא יודע מי הוא אפשר להגיד שהוא בנאדם מאד מוזר אפילו שהוא מדבר איתו מאד פשוט אבל זה אדם מאד מוזר אולי הבנאדם הזה יודע לעוף באויר והוא יעוף יחד איתו אבל יש לי פחד לצאת עמכם אמר אתה מפחד לצאת עמי? אם אני יכול כזאת ללמוד עמך אם אתה מפחד שאני אקח אותך באויר ואני אפרח איתך באויר גם עתה אני יכול לפרוח איתך באויר בתוך הבית אני יכול להוציא אותך אין אצלי שום בעיה אבל עתה אם ארצה לעשות לך איזה דבר מי ימחה בידי? הצדיק יכול לקחת בנאדם ברגל אחת ולהעיף אותו ולהטיס אותו בשניה אחת טוב יצא עמו מן הפתח ואזי טרם חטף אותו באויר קר פשוט קר שם ככל שמתרוממים יותר קר בלי בגדים בגדי קיץ ואזי טרם חטף אותו והתחיל לקפוא היה לו ממש קר כמה שיותר מתרוממים יותר קר ממש היה לו קר מה איזה עינויים עושה לו היה קר לו טוב לקח מלבוש לצדיק יש הרבה מלבושים עכשיו מוציא מלבוש תתלבש באמצע האויר לקח המלבוש ונתן לו ואמר קח זה המלבוש וייטב לך במלבוש הזה יהיה לך גם אכילה ושתיה אתה צריך לעוף הרבה שעות עכשיו ובמלבוש הזה תוכל זה ייתן לך אכילה ושתיה, אתה תשבע מזה אתה תרגיש רווה מזה ונתן לו ואמר קח זה המלבוש וייטב לך יהיה לך אכילה ושתיה וכל טוב ותשב בביתך אתה תוכל לשבת בבית וגם לפרוח באויר בנאדם יכול לשבת בבית עם אנשים ולפרוח באויר תשב בביתך ותפרח עימו בתוך כך שהוא פרח באויר הוא מסתכל והוא רואה שהוא בביתו יושב בבית הוא רואה את עצמו פורח באויר האנשים רואים שהוא יושב בבית הוא לא האמין בעצמו שהוא בביתו אני הייתי עכשיו באויר היה לי קר לבשתי בגד מיוחד מסכן ראה את עצמו עוד פעם שהוא בבית אומר הסתכל והנה הוא מדבר עם בני אדם והוא אוכל ושותה כדרך העולם והוא אוכל ושותה כדרך העולם הצדיק אוכל שותה כדרך העולם לא מרגישים עליו שום דבר בתוך כך חזר והסתכל והנה הוא פורח כבתחילה אותו בעל בית הוא ראה שהוא היה פורח עוד פעם רגע הוא בבית רגע הוא פורח אזי וסגנו בביתו כלומר שהנפש נשארה בבית והרוח עפה באויר חזר והסתכל והנה הוא פורח וכן היה מתנהג זמן רב הוא הוריד אותו בשני ההרים בגיא פתח שם ספר בצירופי האותיות א' ז' ח' ד' זה כלים תויה אותיות הם אותיות של הכלים שנעשו על ידם אלו הכלים שמאד מאד מאירות את זה הספר והסתכל הנה הוא בביתו הסתכל והנה הוא שם שלעלות אל ההר התחיל לעלות אל ההר אולי ימצא שם איזה ישוב כשבא אל ההר עומד שם אילן של זהב אדם לא יודע כמה זהב יהיה לו אם הוא יתקרב לצדיק כמה זהב יהיה לו איזה עשירות יהיה לו הצדיק הוא ברוחניות בגשמיות הצדיק כל הזהב של כל העולם מגיע לצדיק ומי שמתקרב באמת לצדיק לא יכול לתאר לו כמה זהב יהיה לו מחפש עבודה מחפש זה תשב תלמד תראה כמה זהב יהיה לך ופתאום הוא רואה אילן של זהב אילן של זהב כמו שכתוב בבראשית _________ את כל ארץ החוילה אשר שם הזהב שם הבדולח ואבן השוהם שם בדולח אבן השוהם לצדיק יש מרגליות יהלומים פנינים הכל יש לצדיק עם ענפים זהב ועל הענפים תלויים כלים כל אלו הכלים נמצאים בספר הכלים היו כלים שעל ידם עושים אלו הכלים והיה מתאמץ ליקח משם הכלים ולא היה יכול לקחת את הכלים נסבכים שם מלא ענפים שהם מאד בעקמימיות והסתכל והנה הוא בביתו והיה לו פליאה גדולה מאד מה זאת שהוא פעם בכאן ופעם שם והיה מחפש ומספר זאת לבני אדם אחרי כן מספרים למי הוא יספר? שהרוח שלו עפה באויר הוא כבר עלה על איזה הר וגילה אילן של זהב עם כלים של זהב למי הוא יספר את זה? עם ענפים של זהב למי הוא יספר את זה? מי יאמין לו? שהוא ראה אילן מזהב עם ענפים מזהב וכל פעם הוא הסתכל מן החלון וראה את האורח הנ"ל הוא יושב בבית עם הנפש ורואה את האורח והתחיל לבקש טוב מאד שיבוא אצלו אמר לו תבוא אלי אמר אני הולך אליך אל מי אני הולך? אני רק רק הולך אליך! כל מה שבא אל הבנאדם זה הצדיק הולך אליו אין לי פנאי אין לי פנאי אומר תבוא אלי בוא נו אומר אין לי פנאי אין לי זמן סליחה אין לי זמן כי אני הולך אליך אין לי זמן כי אני הולך אליך יש השגה מי זה רבנו, אין לי פנאי מה פירוש אין לי פנאי? אני עושה כאלה תיקונים עכשיו בשבילך אני עושה כאלה תיקונים שתוכל להבין מי אני שתוכל להבין מי זה הצדיק שתוכל לדעת מי זה מה זה הצדיק שיהיה לך איזה כלים להבין מי זה הצדיק שלא תחשוב שהצדיק זה עוד איזה בנאדם אחד יש הרבה צדיקים בדור רבנו אומר צריכים להאמין בכל הצדיקים צדקתך כהר תבור אז הוא ישבור את עצמו מהגאוה שלו לדעת שכולם באמת צדיקים אבל מי זה הרבי? זה נסתר ונעלם בתכלית ההעלם אומר אין לי פנאי אומר בוא אלי אומר אין לי פנאי כי הרבי כל מה שהרבי עושה איתנו זה תיקונים שהוא יוכל להתגלות אלינו אני רק עוסק איך לבוא אליך אין לי שום דבר אחר בחיים ואין לי פנאי כי אני עוסק רק איך לבוא אליך אמר לו אין לי פנאי כי אני הולך אצלך מה פירוש את הולך אלי? אני רואה אותך אתה הולך למקום אחר מה אתה אומר אתה הולך אלי? כן אני הולך למקום אחר כדי לבוא אליך כדי לעשות לך תיקונים אחרי הכל יהיה לך תיקונים נפלאים השיב לו מה זה? מה זה פירוש שאתה הולך אליי? הרי אתה הולך למקום אחר, בעצמו היה נפלאת בעיני ואני כאן מה זה שאתם הולכים אצלי אני רואה שאתם הולכים למקום אחר השיב לו, אתה רק הסכמת ללוות אותי כבר תפסתי את הרוח שלך והתחלתי לטייל איתה והבאתי לה לבושים מגן עדן התחתון הלבוש שקבלת כשפרחת באויר פתאום הבאתי לך מלבוש מאיפה הבאתי לך את המלבוש? מגן עדן התחתון הבאתי לך את זה מגן עדן התחתון והנפש והרוח נשאר אצלך הנפש והרוח נשאר אצלך והנשמה העפתי באויר וע"כ עכשיו קבלת נשמה שעפה באויר אז אתה יכול לראות את עצמך באויר כי הנשמה עפה עפה באויר וע"כ כשאתה עף עם הנבואה שלך לשם אתה שם אני בא אליך כל זה עיקר אתה כאן אתה כאן ואיני יודע מאיזה עולם הוא ודאי מעולם טוב בודאי ועדיין לא נגמר ולא נסתיים בחנוכה מתגלים תיקונים חדשים לגמרי תיקונים כאלה שאי אפשר לעשות אותם בכל יום כל השנה הם רק הם מתגלים בחג החנוכה וזה שאומר המדרש רבה אומר לנו המדרש רבה בראשית פרשה כ"ב זה אומר המדרש רבה ויהי מקץ ימים בהיותם בשדה ויקם קין על הבל אחיו ויהרגהו מתי היה הסיפור הזה? מתי זה היה? ר' אליעזר ור' יהושע ר' אליעזר אומר שרק בתשרי נברא העולם לכן עושים ראש השנה בתשרי כי אז נבראו הנשמות ר' יהושע אומר בניסן נברא בעולם אז אז אז מברכים על החמה בניסן נברא העולם כפשוטו את חג הישועה כפשוטו את ראש השנה עושים עפ"י הרוחניות האמת אנו רואים ברכת חמה בתשרי בניסן מתחילים למנות את התקופות מניסן כמו ר' יהושע כי בניסן נברא העולם אז מתי היה הסיפור של קין והבל שקין רצח את הבל לפי ר' אליעזר? ומתי היה הסיפור שקין רצח את הבל לפי ר' יהושע? אם לפי ר' אליעזר בתשרי נברא העולם אז קין רצח את הבל בכמה ימים אחרי תשרי ואם לפי ר' יהושע בניסן נברא העולם אז קין רצח את הבל כמה ימים אחרי ניסן מתי זה היה? אז מאן דאמר בתשרי נברא העולם עשה הבל קיים עד החנוכה ומאן דאמר בניסן נברא העולם עשה הבל קיים מפסח ועד עצרת אז לפי ר' אליעזר הגדול כל הסיפור של קין והבל התרחש בחג החנוכה שאז בחג החנוכה אז קין והבל החליטו לתקן את חטא האדם הראשון מרוב שיורדים כאלה אורות יורדים יש כאלה כזה אור מתגלה כל האור הגנוז כל האור שהסתלק מהשבעת הימים כל האור הנה מתגלה בחנוכה אור שבעת הימים מתגלה בחנוכה בני שבעה ושבעה מוצקות לה וגאולה על ראשה מתגלים כל שבעת הנרות ושבעה מוצקות זה 49 נרות ו-49 כפול 9 זה שמ"ג אורות זה שגם בבשר שמשה היה המאיר ב-שמ"ג אורות היה משה רבנו מאיר הוא שם את המסוה על הפנים כי הוא היה מאיר ב-שמ"ג אורות זה כל אורות החנוכה הם שמ"ג אורות וזה סוד הנר המערבי שהנר המערבי שהגמרא אומרת בשבת שממנה היה מדליק וממנה היה מסיים והיה בה מדת שמן כמידת חברותיה מה זה הנר המערבי הזה? אומר ר' ? משקלוב שמה פירוש הנר הזה שבה היה מדליק ובה היה מסיים זה הנר שכולל את כל הנרות שבעולם הנר המערבי שהוא השורש של נר חנוכה שאז הגמרא מספרת בסוגיה של חנוכה בשבת אז הנר הזה הוא כולל את כל הנרות שבעולם את כל השמ"ג אורות כולל זה 7 כפול 7 כפול 7, 343 אורות וממנה היה מדליק ובה היה מסיים כי כל האור בא מנר מערבי כל האור והוא איתותא לאמונתנו ששכינה שורה בישראל כי הנר הזה מאיר מעתיקא קדישא שהיא בעדותא דמלכא באנפויי שם נהירו דאבא ואמא ועוד כתוב פה בזוהר משפטים קכ"ג עמוד ב' שבאנפויי כשהפנים מאירות הוא סהדותא דמלכא מניהוולכן עיקר הפנים מעתיקא קדישא בוצינא עילאה טמירה שהוא כלל כל המנורה והנר הזה אומר שהוא שער החמישים הנר הזה שהוא נהיה פני המנורה שהוא כולל את כל ששת הקנים שהוא כולל את כל ה-שמ"ג אורות הנר הזה לא נתגלה אפילו למשה רק בהסתלקות של משה נ' בו כי זה שער ה-50 אומר השל"ה הקדוש ויעמד משה בהר נבו נ' בו אז הוא זכה לשער ה-50 נכנס בו שער ה-50 נבו זה נ' בו ואז מסביר ר' נחמן הוא קיבל את הנשמה ה-נ' התחברה עם השם משה ואז הוא קיבל את הנשמה שלימות הנשמה וזה סוד הנר המערבי לכן מערב זה רחל מבכה על בניה סוד מערב זה סוד רחל שרחל כל הזמן מבכה על בניה כמו שאומר בספר התמונה שמיוחס לר' נחוניא בן הקנה שלבסוף אז אז הנר הזה יאיר ורחל תאיר יותר מלאה מרוב הבכיות שהיא בוכה יום ולילה אז היא תאיר עוד יותר מלאה וזה הסוד של שער ה-50 שלא נתגלה אפילו למשה רק בהסתלקות אומר השל"ה ולכן הוא התקשה במעשה המנורה כי מה היה קשה במעשה המנורה? כפתורים? פרחים? לוויים מה היה קשה בו? היה קשה הסוד של נר המערבי אומר ר' נחמן משקלוב הסוד של נר המערבי של שער ה-50 וזה היה וזה היה כל הויכוח בין קין והבל בחג החנוכה שקין אמר להבל פרח מה זה פרח? תתקן את ה-רפ"ח ניצוצות אני אני רוצה לראות אם אתה יכול לתקן את ה-רפ"ח ניצוצות כי קין הבין גם הוא קין רצה להקריב את עצמו על קידוש ה' לעקוד את עצמו על קידוש ה' הוא חיכה שקין כבר יהרוג אותו וזה יהיה התיקון כי התיקון הכי גדול בעולם שאדם נהרג על קידוש ה' כמו שמביאים בלימודי האצילות אומרים שזה התיקון הכי גדול בעולם זה סוד החנוכה שהאור הזה זה אור של כל אלה שמסרו נפשם על קידוש ה' זה החג היחידי שמסרו נפשם על קידוש ה' כי פסח יצאו ממצרים מלו גם אז עשו ברית מילה אבל לא היה צריכים לא היה גזירה לא למול אבל פה ופה היו צריכים ופה על כל מצוה ומצוה היו צריכים להיהרג נשים מלו את הבנים שלהם ועלו על החומה וקפצו מהחומה ישר קפצו מהחומה לפני שהרומאים לא היווניםיתפסו אותם ויחתכו אותם חתיכות חתיכות אז סוד סוד חג החנוכה זה חג שבו נהרגים פה עם ישראל כולו מסר את עצמו למיתה חוץ מכמה מתייוונים ימח שמם אולי גם הם חזרו בתשובה בסוף אז שהם הביאו את אנטיוכוס לכן מובא בספרים שיוסף גימטריא אנטיוכוס היות וכפרו ביוסף הצדיק ________ פרשת מקץ בחנוכה שצריכים להאמין ביוסף הצדיק להאמין שבכל דור יש צדיק בחינת יוסף כיון שהם כפרו בצדיקי הדור אז קם עליהם אנטיוכוס שהוא גימטריא יוסף לכן ס' ו-נ' זה 110 א' ט' ועוד י' זה עוד זה עוד 20 זה כבר 130 ועוד כ' ועוד כ' זה 150 ועוד ו' אחת עם ו' אחת אנטיוכס זה עם ו' אחת זה יוצא בדיוק יוסף 156 אז יוסף הצדיק כיון שכפרו בצדיקי הדור אז קם כנגדם אנטיוכוס ולכן גלגלו עליהם קרן השור מה לקה השור מובא בספרים קרן השור כיון שכפרו בשור בכור שורו הדר לו אז היו צריכים לחרוט על הקרניים של השוורים שאין לכן חלק באלקי ישראל כי מי שלא מאמין בצדיק אז אין לו חלק באלקי ישראל האמונה ________ ליבי האמונה היא לא אמונה בכלל ________ ליבי פירושו על ההגדה של פסח כמו שאומרים על הרשע אתה הקהה הקהה את שיניו מה הרשע אומר? מה העבודה הזאת לכם? הוא רק חולק על הצדיקים, צדיקים אומרים ככה וככה הוא מאמין בפסח הוא שמח הוא רוצה פסח הכל הוא היה בוחר לו לסדר איזה איזה לפתוח לו איזה טייפ בפסח לשמוע מנגינות יפות שירים על גאולה מה אני צריך לאכול כזית מרור? ולהתענות מרור זה רק דרבנן לרוב הפוסקים אפילו לכולם אז מצה אומרים יאכלו אז זה רק כשיש קורבן פסח אם אין קורבן פסח אז זה כבר דרבנן אז אז אז עכשיו בזמן הזה צריכים לאכול אז מה רבנן עושים לנו? לאכול בפסח חתיכת מרור בשביל מה צריכים את זה? אם אדם לא יאכל את המרור הוא לא יוכל לקבל את הפסח, אם לא יהיה לו את הטיפת מרור הוא לא יוכל לקבל את האור של פסח אומר לשלום מר לי מר זה לפני קולך אני רוצה טיפה מרירות טיפה איזה צער הצער הזה עושה לו את הכלים לאור אינסוף עושה לו את החקיקה בתוך הגאוה שלו בתוך הגוף שלו העכור עושה לו הצער איזה חקיקה שעם החקיקה הזאת יוכל להכנס לאור האינסוף אם לא היה טיפה צער אי אפשר לקבל את האור אינסוף אם לא היה טיפה מרירות אי אפשר לקבל את האור אינסוף אבל הרשע צוחק מזה אומר פסח חג הגאולה תשמחו תרקדו תשירו מה רבנן עשו לנו? אין קורבן פסח על מצות ומרורים יאכלוהו אפילו לפי ר' יוסף אז אפילו מצה זה דרבנן מרור זה לכולי עלמא כשאין פסח אז בשביל מה צריך את זה? הוא שואל הוא שואל את זה שואל אותו רשע אז הרשע הזה שבא לצעוק ואומר ________ מצוות דרבנן הוא אומר ודאי שיש פסח אדרבא תעשו פסח תשירו תרקדו תעשו תזמורת עד הבוקר אבל מה זה המרור הזה? ועוד כל מיני מצוות כאלה אז הוא הוא אומר ה________ עושה צחוק מדרבנן הקהה את שיניו תגיד לו אילו היה שם לא היה נגאל הוא לא היה לו בכלל חשק להיגאל כי גם היה כופר במשה רבנו עכשיו הוא עושה צחוק מהרבנים של הדור שלנו אם היה שמה הוא היה עושה צחוק ממשה רבנו עצמו אומר בוודאי הוא לא היה נגאל אז מראים לו את הפגם הנורא שלו שאין לו שום חן ושום מצוה שאם הוא לא מאמין בצדיקים הוא גם לא מאמין בה' יתברך כי אם אדם לא מאמין בצדיקים אז אין לו שום אמונה בה' יתברך שום אמונה לכן גזרו גזרו היוונים דווקא על קרן השור כי כפרו בשור בכור שורו הדר לו אז אם כן באו היוונים וגזרו גזירה אז זה היתה גזירה מלמעלה שתדעו לכם שאין לכם חס ושלום חלק באלקי ישראל אם אתם לא מאמינים בצדיקים אבל אלה שעשו תשובה והחליטו כן להאמין בצדיקים אז הם מסרו נפשם על כל מצוה אפילו דרבנן מלו את הבנים נטלו לולב כל המצוות דרבנן אפילו אפילו אפילו שהם פטורים הם מסרו עצמם לכל והיו נהרגים על כל מצוה על כל מצוה כתוב במרדש הגדול שעל כל מצוה הם מסרו את עצמם להריגה על כל מצוה אומר ותקע כף ירך יעקב שכל אלה שנהרגים על קידוש ה' אומר המדרש הגדול ב-וישלח אז ותקע כף ירך יעקב אז אומר זה דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה אומר אלה נקראים דור דורשיו אנחנו עכשיו אכלתי עכשיו זה נקרא זה נקרא דור דורשיו?! זה נקרא מבקשי פניך יעקב סלה?! זה נקרא שאני מבקש את ה'?! כל היום אני רק אוכל ושותה בלי הפסק לא מפסיק רגע אחד מלאכול ולשתות זה נקרא שאני מבקש את ה'?! מי אלה דור דורשיו מי אלה מבקשי פניך יעקב סלה אומר המדרש הגדול אלה שנהרגים על קידוש ה' שנהרגים על כל מצוה ומצוה היה אחד מהם הולך ________ רוצה להשחט, מה אתה נשחט? אומר שברתי את השבת, לא רציתי לעבוד בשבת הם מוציאים אותי להריגה וכן בחברו ________ להיהרג למה אתה נהרג? אומר לו באו כאן עם פסלים עם דבר אחר רצו שנקריב דבר אחר למזבחות שנשתחווה לפסלים הגיעו לכל עיר ועיר למודיעין לכל עיר ועיר עם פסלים עם דבר אחר ומי שלא רצה הרגו אותו שחטו אותו עד שקם מתיתיהו הכהן הגדול אבל לפני זה שחטו את כולם למה, למה הולכים לשחוט אותך? לתלות אותך? כי לא רציתי להשתחוות לפסל וכן חברו מהלך ברגליו ורוצה להסקל, למה אתה נסקל? אומר להם על שמלתי את בני האמהות מלו את הבנים שלהם כתוב בספרים הקדושים בזמן חנוכה מלו את הבנים ועלו על החומה של ירושלים וקפצו למטה מלו את הבן והתרסקו ביחד איתו במקום שיסקלו אותם הרומאים היוונים ימח שמם אז זה וקרא דור דורשיו זה מתגלה בחנוכה מתגלה האור של מסירות נפש אור חדש של מסירות נפש מתגלה בחג החנוכה אז זה רק זה נקרא דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה שכל הדורות מתפללים כל הדורות שומרים שבת אבל זה לא נקרא מבקשי פניך יעקב סלה זה לא נקרא שמבקשים את ה' להגיד שהם דורשים את ה' הם רוצים את ה' הם מוכנים למות למען ה' זה רק בדור של שמד רק עליו נקרא דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה שכל הדורות באים לבקש מהקב"ה חינם כעני שמבקש צדקה וכל הדורות השכר שלהם זה מתנת חינם שכל עמל אדם לפיהו אומר המדרש רבה ב-ויקרא שכל המצוות שאדם עושה זה לא מגיע אפילו להבל פה אחד שהוא מוציא מהפה, ראית פעם מכונה מבשר שמוציאה הבל מכניסה הבל קחו חתיכת בשר תחברו לזה את כל המכשירים בעולם זה לא יזוז זה לא יפעל זה לא ישאב בשר לא ישאב אויר לא יפלוט אויר פה יש מכונה מוזרה שכבר 120 שנה היא שואבת אויר ופולטת אויר אז אומר אז זה זה לבד שוה מיליארדים מיליארדים כל נשימה אז מי מי יכול לשלם את זה? אז כל עמל אדם כל עמל אדם לפיו אומר המדרש רבה ב-ויקרא שכל המצוות שאדם עושה כל החיים שלו זה לא יכול לכסות זה לא יכול לשלם הבל פה אחד שיוצא מפי האדם אז, אז איך חיים? מתנת חינם כי ה' רוצה בקיום העולם ה' לא רוצה בהשמדת העולם אבל מאיזה דור ה' ראה נחת רוח? מאיזה דור ה' מרגיש נחת רוח? וירא ה' את ריח הניחוח כתוב אצל נח שה' הריח את ריח הניחוח אז אומר המדרש מה זה וירא ה' את ריח הניחוח? את ריח הניחוח זה דורו של שמד רק יהיה לה' נחת רוח מדור אחד שרצים לאש לתאי הגזים בשמחה בריקודים כמו שרבבות יהודים עשו את זה רצו לתאי הגזים בריקודים בשירים זה הנחת רוח היחידה של ה' יתברך מכל הדורות כולם וירא ה' את ריח הניחוח וינחם זה חנניה מישאל ועזריה עולים לכבשן האש שמסרו את עצמם על קידוש ה' וקפצו להם בשמחה יחזקאל אמר להם תקפצו לאש אין לכם חלק לעוה"ב אמרו לשאול את דניאל דניאל אמר אני לא יודע שום דבר אני לא אני לא הנביא אני רק נביא לפרקים אני לא נביא בדרך קבע ותנח עליו רוח הקודש לא דרגה של נביא יש לי ה' מתגלה לי לפעמים אבל זה לא זה לא מתי שאני רוצה יחזקאל ה' מתגלה לו קבוע לכו ליחזקאל יחזקאל אמר להם בסדר תלכו הביתה ואני אשאל את ה'אתם רוצים למות על קידוש ה' אז ה' אמר אז ה' אמר לו ________ בית ישראל אני לא אדרש להם בשום אופן לא יהיה להם שום נס תאמר להם שאם ________ הם מאבדים עצמם לדעת שיקיימו חבי כמעט רגע יעשו את עצמם חולים יסעו לעיר אחרת יגידו הם לא הספיקו להגיע שימצאו כל מיני תירוצים איך להתחמק מכל המעמד הזה כי אני לא אדרש להם כי הם לא יפעלו למניעת החורבן כאלה צדיקים גדולים הולכים בדבר בפרהסיא דבר בפרהסיא הולכים למסור את הנפש שיפעלו בחדרי חדרים שאף אחד לא רואה למה לא מנעו את החורבן? למה הם לא מנעו את החורבן? אז אם הם לא מנעו את החורבן אני לא מוכן לעשות להם שום נס שום נס הלך יחזקאל הנביא בוכה אליהם והוא ידע הוא ידע שהם יגידו שהם ילכו כן כי אפילו כשבאו לשאול אותו זה רק כדי לצאת ידי חובה והוא ידע שאפילו שהוא יגיד להם לא ויגיד לא בדבר ה' הם ילכו הם לא מחכים לעוה"ב הם לא צריכים עוה"ב הם לא כמו הרן שאמר אם אברהם יכנס אני אכנס לאש לא אכפת להיכנס לאש הם נכנסים לאש לא אכפת להם מכלום עוה"ב לא עוה"ב ה' רוצה ה' לא רוצה צדיקים מסתכלים על הרצון האמיתי אמיתי אמיתי לא מסתכלים בכלל אם ה' רוצה ה' לא רוצה ה' רוצה שניכנס לאש ה' לא רוצה שניכנס לאש צדיקים קופצים לאש לא אכפת להם אפילו באים לפדות אותם להציל אותם לא רוצים רבבות צדיקים באו לדלות אותם להבריח אותם לא רוצים אנחנו רוצים כמו כל היהודים להיות בתאי הגאזים לא רוצים את האדם המאבד עצמו לדעת לא רוצים לא מעניין אותי ________ קידוש ה' זה מצוה שבאה פעם בכמה דורות איך אני יכול להפסיד כזו מצוה? אז הלך יחזקאל הנביא בוכה אמר להם תדעו לכם ה' אמר אוי ואבוי לכם אין לכם חלק לעוה"ב אתם עוברים על כל השו"ע אתם עוברים על כל התורה כולה אם אתם קופצים לאש לא ה' לא רוצה את זה תברחו תסתתרו תתחבאו תעשו כאלה פטנטים אמרו מה מה אתה חושב לך? שאנחנו נסתתר? שאנחנו נתחבא? או נברח לעיר אחרת? נגיד לא הספקנו להגיע או שבדיוק איחרנו את המרכבה המרכבה התהפכה בדרך נשברה לנו ויגידו כן הם רצו בעצם לבוא להשתחוות רק הם היו בעיר אחרת והמרכבה התהפכה שמה והיו שם הרבה חולים הביאו איזה פתק מרופא אבל בעצם הם כן רצו לבוא אנחנו נבוא ונעמוד שם לעיני כל העמים כי הגיעו הגיעו מכל עם אחד אמר שהגיעו 23 מכל עם ואחד אמר שהגיעו 3 מכל עם אז מאן דאמר הגיעו 3 מכל עם אז הם היו השלשה אז לא עבדו ישראל עבודה זרה ואם זה מאן דאמר 23 אז הגיעו עוד 20 יהודים חוץ מהם חוץ מהם 23 ביחד אז לפי ר' שמעון בר יוחאי אז הם כן עבדו עבודה זרה אז לכן ר' שמעון בר יוחאי אומר שזה היה הגזירה של פורים היתה ג"כ על זה שהיו 20 יהודים נציגים של כל עם ישראל שהשתחוו לפסל מלבד כל היהודים שהשתחוו בכל עיר ועיר השתטחו על הארץ אבל זה זה לא נקרא עבודה זרה זה רק עניין של מראית עין רק דרבנן כי לא היה פסל בכל עיר ועיר אבל היו צריכים ליפול היתה משרוקית אחת בכל העולם בשעה מסוימת וכולם צריכים להשתחוות ולהשתטח על הרצפה ברחובות בכבישים במדרכות כמו שפה רוצים שתעמדו דום חס ושלום אז גם שם היה אצל נבוכדנאצר אותו אותו נבוכדנאצר בא בלכל דור עם משרוקית עם צפירות עם כל מיני ה' ירחם ממש יש שם עבודות זרות ובאמת היהודים התחייבו כליה על זה שהשתטחו על הארץ בכל העולם ואז היו 20 יהודים שממש השתחוו לספל אומר רשב"י כי באו 23 מכל העם לפי רבנן לא עבדו ישראל עבודה זרה ממש כי היו רק שלשה אז אמרו אותם השלושה חנניה מישאל ועזריה אמרו אנחנו נבוא ונעמוד לפני כל העמים שלא יגידו אהה הם היו חולים אה הם היו בדרך והתהפכה להם המרכבה לא אנחנו נבוא ונעמוד לפני כולם ונודיע להם קודם שאנחנו עושים את זה בישוב דעת לא כי התבלבלנו יגידו אה הם לא שמעו והם לא שמעו את הצפירה הם היו עסוקים בלימוד הם יהודים תמיד לומדים גמרות ופלפולים אז הם לא שמו לב למה שקורה כאן שכולם משתחווים הם החמיצו את הדקה הזאת לא אנחנו נעמוד לפני כולם ונודיע שעה קודם שידעו שכשתהיה הצפירה אנחנו לא משתחווים בשום אופן לא לעיני כל העמים שיהיה גלוי וידוע לכל העמים אנחנו עושים את זה בשיא הישוב דעת כן עוה"ב לא עוה"ב לא מעניין אותנו זה הקידוש ה' שאנחנו מבינים שצריכים לעשות ה' רוצה שיכחיד אותנו שישרוף אותנו אותנו לא מעניין כלום יחזקאל הולך בוכה חוזר הביתה בוכה ככה מדברים אליו אותנו לא מעניינת את הנבואה שלך שום דבר לא מעניין אותנו אנחנו הולכים רק בשביל ה' יתברך לא בשביל שום דבר אחר שום חשבון אין לנו זה החנוכה שום חשבון רק מתגלית נקודת האמת ע"י נר חנוכה הניצוץ האמיתי מתגלה בחנוכה זה רק בחנוכה התגלה כזה ניצוץ שלא התגלה בכל השנה כולה כי פה הלכו כולם כולם על מסירות נפש מיליוני יהודים הלכו במסירות נפש נהרגו נשרפו ונשחטו במסירות נפש שנים על שנים אז אמרו אנחנו הולכים על קידוש ה' לא מעניין אותנו שום דבר כן עוה"ב לא עוה"ב אתה מאבד עצמך לדעת לא מאבד עצמך לדעת אנחנו רוצים לקדש שם שמים בכל העולם לכל הדורות שידעו מי זה עם ישראל איזה אנשים יש לעם ישראל ונבוא בכוונה נבוא ולא נשתחווה לפסל אפילו אם אנחנו יכולים להתחמק מזה והלך יחזקאל בוכה הביתה הוא אמר אוי ואבוי לי שלשה חברים הכי טובים שלי לא עוה"ז לא עוה"ב גם ישרפו אותם גם לא עוה"ב איך שהוא חוזר הביתה מקבל נבואה זה מה שרציתי יחזקאל תראה את החברים איזה צדיקים יש לך כן עוה"ב לא עוה"ב עוברים על הלכה לא עוברים על הלכה הולכים על קידוש ה' שום דבר לא מעניין אותם קופצים לאש לא מעניין אותם רק לקדש שם שמים כל הדורות זה מה שחיכיתי לתשובה הזאת חיכיתי ובוודאי שאציל אותם בוודאי שיהיה להם ניסים ונפלאות חס ושלום אני לא אעזוב אותם כל זה ה' אמר ליחזקאל הנביא אחרי שהוא חוזר הביתה כל יום היה במדרש שיר השירים פרשה ז' אז עכשיו אז זה האור של חנוכה הם הם הדור הזה של חנוכה שהם הורידו כאלה אורות כאלה אורות כאלה אורות נפלאים שבית הלל אומרים מוסיף והולך מוסיף והולך בית שמאי אומרים לא זה כאלה אורות גדולים אנשים לא ראויים בכלל לאורות האלה מה לך ולאור של אנשים שמסרו נפשם על קידוש ה'? שהלכו להרג על קידוש ה' הם בשכליהם הם הורידו את האור של חנוכה אז רק זה נקרא דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה שכל הדורות אומר המדרש הגדול ניזונים ממתנת חינם הם לא ראוים אפילו להבל פה שלהם הם לא ראוים כי להבל פה צריך להיות נקי מכל חטא הם לא היו ראויים לקבל את ההבל פה ואלה הדורות שהם דור דורשיו שהם מקבלים את השכר באמת ולא נברא העולם כולו אלא בזכות דור של שמד כל העולם כולו רק עומד על דור של שמד יש לנו דור של שמד כל שנה כל דור אף אחד לא רוצה להיות יהודי או שישמידו את כל עם ישראל או שאף אחד לא רוצה להיות יהודי חס ושלום אחרת איך אנשים יכולים לסבול שכל יום רק הורגים והורגים והורגים והורגים אז ה' עושה את זה באופן פתאומי שנה שנתיים הורגים יהודים עוד פעם ועוד פעם יש מנוחה של 50 או 100 שנה אבל באמת הנחת רוח היחידה שאצל לה' יתברך ואומר המדרש הגדול זה רק מדור של שמד שהולכים בשמחה על קידוש ה' וכל העולם לא נברא אלא בשביל דור של שמד ואלא בזכות דור של שמד והם נקראים הבו לה' בני אלים הבו לה' כבוד ועוז הם נקראים האלים הגיבורים החזקים התקיפים בני תקיפים שהם יכלו להתחמק אנשים אמרו להם לברוח להתחבאות אצל גוים יכלו שיפדו שיפדו אותם היו הרבה הרבה אדמו"רים ורבנים גדולים שבני הקהילה רצו לפדות אותם והם אמרו לא אנחנו נלך עם כולם ביחד שום לא רוצים שום פדיון אז הם אלה שהיה להם אפשרות לברוח והם לא ברחו והלכו עם כולם אז הם נקראים הם נקראים בני אלים הבו לה' בני אלים הבו לה' כבוד ועוז ועליהם עומד העולם וזה הסוד של חנוכה שעומד כאן האר"י הקדוש מלימודי האצילות שתדע לך כשנהרג אדם מישראל ע"י אומות העולם אפילו הוא לא כזה צדיק עוד לא כזה צדיק אבל כיון שמקבל עונשו ועי"ז שנהרג בלא משפט ומיד הכל מתכפר לו אדם שנהרג ע"י גוי אז הוא באותו רגע הוא עלה לדרגת יעקב אבינו עלה לדרגת יעקב אבינו דרגת יעקב אבינו אבל אלה שזוכים אלה שזוכים אז הם הם בדרגת יעקב אבינו ובא בא המלאך אורפניא"ל ומקבל אותם בא המלאך הכי גדול אורפניא"ל גימטריא חשמ"ל אורפניא"ל זה גימטריא חשמ"ל המלאך הכי גדול שהוא ראש המרכבה ארגמ"ן אז אומר המגלה עמוקות אורפניא"ל זהו ראש המרכבה זה ארגמ"ן זה א' ואחרי זה בא רפאל גבריאל מיכאל ואוריאל וה-א' זה אורפניא"ל שהוא שקול כנגד כל מלאכי המרכבה אז המלאך אורפניא"ל מקבל את אלה שנהרגים על קידוש ה' נהרגים על קידוש ה' ולוקח נשמתו תיכף ומעביר ומעביר אותה למלאך יותר גבוה יותר גבוה ומעביר אותו ממלאך למלאך עד שמכניסים אותו חוקקים אותו בפורפירא דמלכא כי כל אלה שנהרגו על קידוש ה' מזמן מצרים מזמן שזרקו ילדים ליאור והטביעו ילדים ליאור וזה אומר וזה אומר הפרי עץ חיים שבכל גאולה וגאולה אומר אומר כמו שהגאולה היתה צריכה להיות ע"י משה רבנו אז ככה צריך ג"כ להיות על זה נקרא שירה חדשה כל גאולה וגאולה אז חייבת גם איזה אשה להשתתף בכל גאולה וגאולה כמו בתיה בת פרעה שבזכות היא הצילה את משה רבנו ומרים ניבאה על על לידת משה רבנו אז בכל בכל חג וחג אז אנחנו רואים בפורים זו היתה אסתר ובחנוכה היתה יהודית שראתה את הראש של נקנור לכן אומר רש"י בתוספות שנשים חייבות ג"כ בחנוכה שגם הן חייבות להשתתף בכל הניסים בכל הישועות הן חייבות להשתתף וזה וזה האר"י אומר כאן בשער החנוכה וזה אומר במדרש הגדול בפרשת חיי שרה אומר שבתיה בת פרעה היא היתה הולכת היא היתה הולכת פעמיים ביום כי ידעה שזורקים ילדים ליאור כי לא כל אחד יכל לראות שהמצרים יחטפו לו את הילד ויזרקו אותו ליאור אז אנשים היו עושים תיבות אז היה הרבה יהודים עושים תיבות מובא בספרים ושמים את הילדים אולי איזה מצרי ירחם עליהם אולי אולי איזה מצרי יגדל אותם ואחרי זה הם והיו מסתכלים אולי זה היה סכנה להסתכל כי היו הורגים את האמא שמסתכלת את זרקת לא מסרת אותו לשלטונות עברת על החוק אז אחותו הסתתרה מרחוק וזה היה סכנת נפשות כי אפשר להרוג אותה על זה למה לא מסרת את הילד לידי השלטונות? אז נכון הגאולות הראשונות שהיו מיסוד ההוד לכן הכל זה שירה אז ישיר משה את השירה הזאת היתה שם דבורה ________ דבורה ויעל וכן גאולת יוון ע"י בת מתתיהו בת מתתיהו היא זו אומר הפרי עץ חיים הבת של מתתיהו היא זו שהרגה את ניקנור היא שהרגה שם את הקצין את התפסר את המושל בעיר שלה היא היא הרגה אותו ולכן בכל גאולה וגאולה כמו שזה סוד חתן וכלה כי באמת חתן וכלה על ידיהם ביחד ע"י שניהם ביחד תהיה הגאולה שזה משה ואתחנן גימטריא חתן וכלה הוא מתפלל וכתוב הוא מתפלל על החתן וכלה שיביאו את הגאולה שיביאו את הגאולה בפורים ע"י אסתר וזה שאומר המדרש הגדול שבתיה היתה פעמיים ביום מתפללת לה' שיזמן לה את התיבה של מושיעם של ישראל כי כולם היו זורקים תיבות ליאור כולם הרבה יהודים והיא היתה הולכת פעמיים ביום לחפש תיבה אולי תמצא תיבה עם ילד יהודי והיתה מבקשת את התיבה של מושיעם של ישראל אז מובא חיי שרה שהיו 22 נשים צדקניות אחת מהן בתיה ותקם בעוד לילה זו בתיה בת פרעה שכבר ראתה ברוח הקודש עוד עוד לפני שהיא גילתה את משה רבנו היא כבר היה לה רוח הקודש היא כבר ראתה ברוח הקודש דברים היא ראתה את הכל שהכל שקר ולכן ולכן משיח יוצא דווקא מרות המואביה שדווקא גרים רואים את השקר הברור אדם אדם רגיל הוא לא רואה את השקר הוא חושב אולי אם נותנים לי כאן לאכול חתיכת לחמניה עם סלט כזה במקום אחר הייתי עכשיו הולך שם לאיזה מסעדה לאכול שמה שור הבר ולויתן ואבל בתיה בת פרעה רות המואביה עזבו את ארמונות המלכים רות היתה בת בתו של עגלון או נכדתו של עגלון היא נקראת על כל פנים בת מלך היא נקראת גדלה בארמון מלכים ראתה את השקר הברור בתיה היתה בת פרעה ממש ראתה את השקר הברור ראתה שאבא שלה מתרחץ כל יום עם 150 תינוקות בבוקר עם 150 תינוקות בלילה היא לא יכלה לסבול את זה לא יכלה לסבול את זה שוחטים ילדים רבונו של עולם וזה אומר וזה אומר העשרה מאמרות ותרא את הילד ותרא והנה נער בוכה היא ראתה נער בוכה על צרות ישראל אומר העשרה מאמרות היא ראתה ילד בן שלשה חודשים בוכה על עם ישראל הוא בוכה מה הוא בוכה? והנה נער בוכה על מה הוא בוכה? מה קרה שהוא בוכה? כל ילד קטן בוכה בפרט שהוא בלי אמא וכבר כמה שעות בלי אמא ודאי שהוא יבכה מה זה נער בוכה? מה החידוש? אומר העשרה מאמרות ________ הוא בכה על צרות ישראל היא ראתה אותו בוכה על צרות ישראל אומרת זה מה שחיפשתי אחד שבוכה על צרות ישראל מרגיש את הצער של כל עם ישראל אל הנער הזה יחלתי לזה פיללתי על הנער הזה התפללתי אז אומר המדרש הגדול שהיא ראתה ברוח הקודש היא כבר החליטה להתגייר מקודם הרבה זמן מקודם הרבה חודשים מקודם אולי אפילו הרבה שנים מקודם והיא והיא היתה מתפללת ומייחלת שהיא תגלה את התיבה של מושיעם של ישראל והיתה רואה ברוח הקודש שעתיד מושיעם של ישראל להתגדל על ידה והיה לה רוח הקודש ברורה והיא ראתה שהיא תגדל את מושיעם של ישראל היא זו שתזכה להושיע את מושיעם של ישראל ועי"ז היא זכתה להיכנס עם הגוף לגן עדן כי כל הגוף שלה התהפך עי"ז כי להיפך מבת פרעה ליהודיה זה לא דבר פשוט אז כל הגוף מתהפך כל הדם מתהפך לכן אומר ר' נתן עפ"י עפ"י הפרי עץ חיים חנוכה 89 גימטריא דם אדם בחנוכה מתהפך כל הדם בחנוכה כל המציאות של הבנאדם מתהפכת בחנוכה כל הדמים העכורים מתהפכים בחנוכה אדם יכול לצאת מכל התאוות שלו בחנוכה זה כזה אור גדול שאפשר לצאת מכל התאוות הגוף מתהפך כמו בתיה בת פרעה התהפך לה הגוף וזה שהיא התגיירה והיא נכנסה עם הגוף לגן עדן כי היא עשתה כזה מהפך שהכל התהפך אצלה והכל נהפך לרוחני וכבר היתה רואה ברוח הקודש שהיא זו שתזכה לגדל את מושיעם של ישראל והיתה משכמת ומערבת הולכת פעמיים ביום על שפת היאור לחפש אולי מישהו יזרוק איזה תיבה עם ילד אולי הילד הזה יהיה מושיעם של ישראל אולי תראה איזה אור מיוחד בילד הזה שמזה הילד יהיה מושיעם של ישראל והיתה הולכת זמן רב אומר המדרש הגדול שעליה נאמר ותקם בעוד לילה היתה הולכת לעת ערב בדמדומים שאז היו זורקים את הילדים ליאור שהמצרים לא ירגישו או לפנות בוקר מוקדם שעוד שעוד לפני שנהיה אור אז פעמיים ביום בדמדומים לעת ערב ולפני ולפני הנץ החמה לפני עלות השחר היא היתה יוצאת לחפש תיבה פעמיים ביום והיא ידעה ברוח הקודש שודאי היא תמצא את התיבה הנכונה והיתה משכמת ומערבת היא ונערותיה לטייל על היאור וכיון שבא משה לידה ותפתח ותראהו את הילד אומר רש"י ראתה שכינה עימו אמרה הנה זה הילד שאליו התפללתי על הנער הזה התפללתי ואומר על זה הזוהר ותראהו את הילד ותראהו נגמר ב-ה' ו' את הילד מתחיל ב-י' ו' ה' ו-ה' י' זה שם הוי"ה יו"ד ק"י וא"ו ק"י את הילד ולתראהו את הילד ה' ו' את עם הילד ה' י' אז היא ראתה שם הוי"ה על הילד הזה שם הוי"ה מאיר על הילד הזה אומר ואל הנער הזה התפללתי לזה אני כבר מחכה מי יודע כמה שנים שיתגלה הילד הזה ________ על עצמו ובוכה על כל צרות ישראל אז הוא יכול גאולה בגאולה שזה סוד חתן וכלה שכל חתן צריך להרים להרים להביא בבית קדושה וטהרה דברי תורה שהוא יוכל יחד להתרומם יחד להתרומם היום זה היארצייט של ר' אברהם ב"ר נחמן ברוך ה' שהוא זכה להוריד את האור של הרבי הוא זכה שהנשמה שלו הסתלקה בחנוכה שזה מראה שהוא בעצמו האור של חנוכה הוא בעצמו זכה להיות האור של חנוכה הוא בעצמו מוריד לנו את האור של חנוכה וזה שהוא מביא לנו בתורה ל' אומר וכל העם רואים את הקולות בשבועות אז אז ראו את הנשמע ראו את הקולות זה אומרים בתורה ל' בביאור הליקוטים אבל בחנוכה אומר בחנוכה שומעים את הנראה שומעים קולות מהנרות הנרות מספרים לנו הנרות מדברים אלינו שלשמוע את עשרת הדברות מהנרות זה ה-שמ"ג אורות זה האורות שנמשכים מהנר המערבי שהשכינה שידעו שהשכינה בישראל רואים את הצדיק שהשכינה על הצדיק אנחנו מגלים את יוסף הצדיק אומר השפת אמת שבפרשה הקודמת קראנו וישכחהו ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו ועכשיו מתגלה הצדיק מגיע וישתו וישכרו עמו משתכרים שותים שמחים רוקדים למה? כי הצדיק נמצא איתם אפילו לא יודעים מדוע אבל אור הצדיק מתגלה בכל העולמות אז וישתו וישכרו עימו שותים עם הצדיק אוכלים עם הצדיק רוקדים עם הצדיק אומר וזה האור של חנוכה מתגלה אור הצדיק האמת בכל העולמות בעוה"ז בעוה"ב כמו שאומר הרבה כל שכן בעוה"ז רואים שהצדיק הוא מחיה את העולם הוא מחזיק את כל העולם ובזכות האמונה בצדיק נזכה לגאולה השלימה במהרה בימינו אמן

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

שיעור ב' ליקוטי הלכות ספר המידות שהנשמות אומר האר"י הם מבריאת העולם הנשמות הם נשמה אחת כל איש ואשה זה נשמה אחת מלפני בריאת העולם אם לא היה חטא עץ הדעת הם היו נולדים ביחד כמו זוג יונים שנולדים ביחד ואותו זוג יונים זה עד סוף החיים איש כי יקח את אחותו כי חסד הוא לפני החטא עץ הדעת אז הם היו נולדים אח ואחות כיון שנהיה חטא עץ הדעת נהיה פגם בהולדה אז הם צריכים להוולד כל אחד במשפחה אחרת אבל אם לא היה חטא עץ הדעת היו נולדים אח ואחות כי לפני חטא האדה"ר לא היה אסור אח ואחות היו צריכים הבל לקח את אחותו וקין את אחותו וגם יש שיטה שאחים התחתנו עם האחיות שלהם אז בני נח הם מותר האחות אחות מן האב ולא אחות מן האם אבל להם היה מותר אפילו אחות אחות מן האם היה מותר כי אם לא היה חטא עץ הדעת אז לא היה הפגם משתלשל הנשמות ואז היה היה היה היו נולדים כמו יונים היו נולדים כמו יונים וישר יודעים זהו השידוך וזה שמביא המדרש הגדול פרשת שמות איש וביתו באו שחצרון וחמול הם לא ירדו חצרון וחמול הם לא ירדו לעולם לא ירדו למצרים עד שחיתנו אותם במדרש הגדול פרשת שמות כתוב שהם לא ירדו עד שחיתנו אותם אין פה יש פה רק בראשית זה מדרש הגדול לחדרים האחרים כבר תפוסים צריכים לעבור לחדרים האחרים צריך לעבור שם מול הקליפות אולי לא כדאי יש כבר מספיק קליפות מול הבית לא צריך עוד קליפות אז החת"ס כותב החת"ס כותב כאן בדף א' כותב החת"ס אומר שמה שדבר גדול להתברך ולברך קטן הגאון ר' שמואל אברהם שמואל בנימין הבן של החת"ס שאמר לו החת"ס שלחתן ביום חופתו ואירוסין זה כמו יום החופה ככה נקרא ערוגת הבושם כמה גדול יום האירוסין החתן ביום חופתו כ"כ למעלה כמו צדיק הדור בתפלתו אז חתן ביום חופתו הוא צדיק הדור וערוגת הבושם הוא כותב על יום האירוסים כתוב ויהיו ימים אחדים באהבתו אותה בשביל מה מספרים לנו את הסיפור הזה? מה זה ימים אחדים? אז צריכים לדעת שמרגע יום האירוסים ויעבוד יעקב ברחל ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה באהבתו אותה וחוץ מזה מה אכפת לי רחל היתה יפת תואר יפת מראה שקר החן והבל היופי רבש"ע פותחים חומש כתוב בדיוק הפוך מגיעים למשלי לקרוא בסוף התנ"ך אומרים לנו שקר החן הבל היופי ובכל ובכל התורה מספרים לנו על רבקה מספרים לנו על זאתי ועל ועל שרי קוראים לה יסכה אלא באמת תואר גימטריא מטטרו"ן סנדלפו"ן התורה לא באה לספר לנו על יופי גשמי חס ושלום כי אם במשלי כתוב שקר החן והבל היופי אז אז מה התורה תגיד? מה התורה תגיד? אם שלמה המלך אמר שקר החן והבל היופי אז התורה על אחת כמה וכמה הגמרא אומרת בשבת שאחד התחתן עם אשה בכלל לא ידע שהיא גידמת כתוב בגמרא שבת אחד התחתן עם אשה והוא בכלל לא ידע שהיא גידמת אברהם התחתן עם אשה והוא מעולם לא ראה אותה רק כשהם ירדו למצרים בגיל 75 ראה אותה פעם ראשונה בחיים כתוב בתנדב"א שהיא התחתנה בגיל 5 שרה ש-85 שנה התפללה על ילדים אז היא היתה בגיל 5 היו נשואים 70 שנה והוא לא ראה אותה ויעקב בכלל מחליפים לו את האשה בחופה באמת לבן צעק לא יעשה כן במקומנו איזה איזה מנהגים אצלכם היהודים? את הצעירה לפני הבכירה לבן גם הוא היה לבן לבן כשלג מהלובן העליון אומר האר"י הקדוש שלבן נמשך מהלובן העליון אז כתוב בדף נ"ג כאן בשבת שהיתה גידמת והוא לא הכיר שהיא גידמת בוא וראה כמה גדול אדם זה שנעשה לו נס כזה וכמה גרוע ש מעשה באדם שנשא גידמת ולא הכיר בה עד יום מותה על כל פנים התוספות אומר התוספות אומר על אליעזר עבד אברהם תאר לך אתה תיסע עכשיו לפריז תעמוד בגן העיר תגיד הילדה שתתן לי כוס מים שם מהברז היא תהיה אשתו של של בני או של בת אדוני ככה עושים שידוכים? והנערה שתתן לי כוס מים היא המשודכת עוד ליצחק אבינו מה מה קרה כאן? כל מיני דברים מוזרים אנחנו לא מבינים איך התנהגו האבות איך בחרו איך בחרו שידוכים על כל פנים תוספות חשוב מאד איך לבדוק שידוך אז הגמרא אומרת שאליעזר לא עשה בסדר הוא לא עשה בסדר אומר הגיע ליד המעיין ומי שתתן לי כד מים היא השידוך של יצחק כל אחת תתן לך כד מים אתה היית נותן כד מים כד של מים היית נותן ברוך ה' אתה רואה הוא ילד עם ישוב דעת הוא לא סתם והיה הנערה שאמר לה הטי נא כדך היא תהיה שידוך ליצחק איזה בושות הגמרא שואלת בדף ד' תענית איזה שידוך זה? יכול להיות אפילו חיגרת אפילו סומא ואם היתה באה חיגרת? אם היתה באה עיוורת תוספות אומר ובאמת שאל אליעזר שלא כהוגן התוספות פוסק להלכה זה היה שלא כהוגן באמת זה תוספות בדף ד' שאל אליעזר שלא כהוגן ואם יראה שתהא חיגרת או סומא אז אז איך בודקים אולי אולי אם יש לה רגל של עץ צריכים צריכים צריכים ללכת למשפחה ולבקש מהבת דודה שתבדוק שיבדקו אם אין להם רגליים מעץ ככה אומר תוספות היה צריך לחפש שמה מישהו איזה אשה לתת לה כסף כדי שתבדוק אם יש לה רגל מעץ הוא בא עם עשרה גמלים לא היה חסר לו כסף מה הוא קיבץ כמה גרושים שיהיה לה אפילו רגל של עץ ויכול שלא רואה שעיניים יפים את העיניים בדקת? אולי היא לא ראתה אותך בפגישה? סתם עשתה ככה עם העיניים והיא לא ראתה אותך עיניים יפים ואינה רואה כלל אז זה צריכים לבדוק בשידוך כתוב בתוספות לבדוק אם אין לה רגליים מעץ אין לה רגליים מזכוכית או שיכול להיות שיש לה עיניים טובות אבל יש בעיה עם המח לפעמים יש מחלה שזה מנתק את הקשר עם המח העין נשארת שלימה והקשר עם המח מתנתק אז כתוב אז מה זה יפת תואר? יפת תואר זה נקרא תואר זה 601 מט"ט סנד"ל מט"ט זה 314 ועוד 6 אותיות ושמות ועוד סנד"ל פה זה 280 זה 600 מה התורה מספרת לנו על רבקה ועל רחל שהיו מעוברות בו המלאכים כתוב בספרים בהיכל הברכה היו מעוברות בו המלאכים מט"ט וסנד"ל כתוב על יוסף יפה תואר יפה מראה את מי זה מעניין? יפה תואר יפה מראה זה ראשי תיבות יתום אלא הכוונה שזה היו מלאכים המלאכים מט"ט וסנד"ל אדם אם זוכה שמלאכים מתעברים בו גם מטטרו"ן וגם סנדלפו"ן אז הוא מאיר באור של המלאכים אז זה באים להגיד לנו שרחל רחל היתה מעוברים בה המלאכים ושרה מעוברים בה מלאכים וברבקה מעוברים מלאכים הגר רק ראתה מלאכים אבל הם היו מעוברים בהם מלאכים אז זה כתוב ימים אחים באהבתו אותה אדם צריך לדעת שמיום האירוסין היום זה יום האירוסין עד החתונה אומר ערוגת הבושם זה גרינוולד הרב הרב משה גרינוולד הרב משה גרינוולד בן הרב אברהם גרינוולד גרינוולד הרב מבריסק המולטדה קראו לו הרבי של פאפא הרבי של פאפא אז הוא אומר שמהאירוסין עד החתונה כל יום זה כמו יוה"כ מהאירוסין עד החתונה וזה פירושו והיינו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה, מה זה ימים אחדים? ימים יוצרו ולו אחד בהם מה זה ימים אחדים? מה זה נקרא יום אחד בשנה? איזה יום שכולל את כל הימים? ימים אחדים זה כמו יוה"כ זה נקרא שכל יום מן האירוסין עד החתונה חייב להיות כמו יו"כ לעשות תשובה ולהתחרט ולעשות תשובה על כל העוונות עד שאדם יזכה שדמותו תהיה חקוקה בכסא הכבוד ענן יעקב העולה ענן עד כיסא הכבוד יעקב שנלחם עם של עשו הוא עשה כזו תשובה שדמותו נחקקה בכסא הכבוד אחרי זה כתוב אחרי שהוא נלחם עם המלאך יש פה חומש בראשית? כתוב פה אחרי שהוא נלחם על המלאך אז כתוב ואתה אלקי ישראל הוא העלה אבק עד כסא הכבוד אז יעקב זכה שדמותו נחקקה בכסא הכבוד אחרי שהוא נלחם עם המלאך עם המלאך יש שיטה שבסולם כבר המלאכים רצו להזיק אותו כשראו דמותו חקוקה בכסא הכבוד הם אמרו מי זה שחקק את הם חשבו שהוא חקק את הדמות שלו שמה אבל אחרי ש-ויאבק עמו והעלו ענן לכסא הכבוד אחרי זה כתוב ויצב שם מזבח ויקרא לו קל אלקי ישראל אז אומר רש"י במדרש אגדה מדרש אגדה שהקב"ה קרא לו ק-ל שהוא זכה שדמותו היתה חקוקה בכסא הכבוד חקוקה בכסא הכבוד אז זכה זכה יעקב ל זכה יעקב שאחרי שהוא נאבק עם המלאך אז דמותו נחקקה כבר לנצח נצחים נחקקה כבר מקודם שראה מלאכי אלקים עולים ויורדים ורואים דמותו בכסא הכבוד אבל הדמות שלו נחקקה לנצח נצחים אחרי שהוא נאבק עם המלאך והוא עשה כזו תשובה גדולה תשובה שמגיעה עד כסא הכבוד אז מה זה גדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד? כי באמת כל אחד דמותו חקוקה בכסא הכבוד כל כל אחד הוא נשמה מכסא הכבוד כל אחד הוא נאצל מכסא הכבוד אז כל אחד צריך לראות שהתשובה שלו וההרהורי וההרהורים שלו על התשובה והחרטה זה יגיע עד כסא הכבוד וככה ינקה אותו וככה יזכך אותו שהוא יגיע לדמות שלו שחקוקה בכסא הכבוד וזה הכסא שהרבי ראה שכל אחד חקוק עם בת זוגו כשהרבי עלה לשמים כתוב בחיי מוהרן אז הרבי עלה לשמים בשנת תקס"ט רבנו רבנו נחמן מברסלב עלה לשמים אמר אצלי הרצוא זה לא העבודה אצלי השוב זה העבודה הרצוא עולה ישר לשמים אצלי השוב זה העבודה אמר אצלי אצלי אצלי ברצוא אין שום בעיה אצלי אצלי העבודה יש לי השגה מה הפירוש אצלי הרצוא זה לא העבודה? זה לא מדובר בפנימיות על ענוה שפלות זה הרצוא זה חלק מהעבודה אני צריך להמשיך את עצמי ברח למטה שאלו את מנחם מנדל מניקלשבורג היה מגדול החסידים תלמיד של המגיד המגיד הוא היה יתום ולקחו אותו שם לאמסטרדם לאנגולה והוא גדל אצל הדוד שלו באנגולה הרב מניקלשבורג והוא הגיע לאנגולה שם להמבורג הוא גדל בהמבורג הוא גדל בהמבורג גדל בהמבורג במשפחה אשכנזית שם בגרמניא הוא באמת נולד שם בפולין אני יודע ברוסיא ולקחו אותו הוא היה יתום לקחו אותו לדוד שלו בהמבורג והוא היה בתור ליטאי בתור בתור יהודי אשכנזי גרמני והוא היה היה עובד את ה' באש להבה בצעקות בכולו אש להבה לה' יתברך אחרי זה נודע לו מהמגיד אז הוא סחבו אותו מישהו לקח אותו למגיד ראו אותו אלינבורג אנשים מבחוץ לא ראו את ההבדל הוא הגיע בתור ליטאי בתור יהודי אשכנזי בתור יהודי מגרמניא הוא גם היה מתפלל באש להבה בצעקות כל הזמן היה אומר ה' ה' מי כמוך בכל רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו פעם באו לבקר אותו יהודים מגרמניא באו והם נסעו שם לרוסיא לניקלשבורג באו לבקר אותו הם ראו אותו הם לא ראו את ההבדל כ"כ לא לא רואים את הפנימיות הם לא ראו הם רק ראו אותו עם פאות ארוכות מתפלל תפלות ארוכות עם צעקות עד לב השמים אש להבה כולו בוער אש לה' יתברך שאלו אותו מה מה ההבדל? מה ההבדל בין שהיית באשכנז בהמבורג הוא היה אז היה ניקלשבורג ניקלשבורג מה ההבדל בין עכשיו לזהו? מה ההבדל בין עכשיו לקודם? אומר מקודם הגוף היה צריך להחזיק את הנשמה שלא תפרח היתה לי עבודה כל הזמן הנשמה שלי עמדה לפרוח כשהייתי עוד אשכנזי יהודי אשכנזי יהודי בגרמיא כל רגע הייתי צריך לעבוד עם הגוף להחזיק את הנשמה שלא תפרח לי שלא תפרח לי אומר ואחרי שהתקרבתי למגיד נהיה ההיפך שהנשמה היתה צריכה להחזיק את הגוף הנשמה כבר פרחה מהגוף אז כשהייתי עוד יהודי אשכנזי יהודי מגרמניא עוד איכשהו הצלחתי לתפוס את הנשמה שלי כשהגעתי למגיד כבר לא הייתי צריך לתפוס את הנשמה שלי הנשמה שלי כבר עפה החוצה גמרנו הגעתי למגיד הגוף כבר נשאר מת והנשמה עפה עפה אומר עכשיו אני צריך כוחות אדירים להחזיר את הנשמה לגוף אומר עד עכשיו הייתי צריך שהגוף יחזיק את הנשמה להפעיל כוחות אדירים שהגוף יסכים להחזיק את הנשמה אחרי שהתקרבתי למגיד הייתי צריך כוחות אדירים שהנשמה תסכים לחזור לגוף שתסכים להחזיק את הגוף כבר היא כבר עפה החוצה גמרנו היא כבר עפה היא כבר לא הייתה בגוף כבר לא יכלתי להחזיק אותה יותר בגוף כשהתקרבתי למגיד הייתי צריך כוחות אדירים שהנשמה תחזור לגוף אז אז לא השגתי שום השגות הם אומרים פלוני ענו פלוני שפל פלוני קדוש פלוני טהור פלוני זה הכל נכון אבל כשמתחילים לדבר על תלמידי המגיד על הבעש"ט ר' נחמן זה מתחיל להיות גבוה מעל גבוה מעל גבוה גבוה מעל גבוה שום שום השגה בשום מח בשום שכל בשום דעת בשום כלום אין גמרנו אין נגמר הכל נגמר כל המושגים כולם אהובים כולם קדושים כולם טהורים כל השירים קודש מגיעים לקודש קודשים לכזה דבר מגיעים שאין אין אין אין שום מושג אין שום הבנה אין שום מח אנושי ולא מח למעלה מאנושי ושכל למעלה משכל לא יכול לקלוט כלום כל כל העניין שאסור להבין שום צדיק אצלנו כולם צדיקים להיפך כולם צדיקים מאירים בפנימיות של פנימיות ענווה של לפני ענוה ועפר ואפר ועוד ענוה ועוד פנימיות עוד ענוה ופנימיות ועד ועד ויש ויש ויש עד אינסוף עד לתכלית הענווה ויראה ויראה למעלה מיראה ומעל היראה יש עול יראה ועוד יראה ועוד יראה שאין בכלל מושגים זה אנחנו מסתכלים פה פלוני זהו זה זה זה שום דבר כלום כמה שנדבר אז זה נקרא והיו בעיניו כימים אחדים אז אז אז הגר היתה רואה מלאכים שרה כבר היתה בעצמה מלאך שרה היתה מעוברת בשתי מלאכים יסכה כולם היו סכים מיופיה מתואר זה נקרא שהיא בעצמה מלאך מעוברים בה מט"ט מעובר בה סנד"ל המלאכים מעוברים בה כי היא כבר בעצמה מלאך הגר רק רואה מלאכים רק רואה מלאכים היא רואה מלאכים אברהם הוא לא מבין מה קורה כאן? וירע הדבר מאד בעיני אברהם אברהם אשה שרואה מלאכים מגרשים מהבית? אומר לה אדם אדם מגרש מישהו מהבית לוקחים ילד לא לומד בישיבה מגרשים אותו הוא כבר רואה מלאכים הגר ראתה מלאכים כל דיבור היא ראתה מלאך מגרשים אותה מהבית? הוא לא יכל להבין מה קורה כאן הוא בכלל לא הבין קורה כאן איך אפשר לגרש אשה שרואה מלאכים? אז רבנו אומר שהוא הגיע לכסא לכסא הכבוד שם כל אחד חקוק עם בת זוגו הרבה אומר הרבה אומר שיש שני סוגי שידוכים יש שידוך שהאשה קופצת לאיש זה בחינת לאה שבאה ליעקב בהיסח דעת וכמו רבקה שקפצה קפיצת הדרך ליצחק ויש שידוך שצריכים ללכת לחפש אותו ואם השידוך הוא בחינת לאה אז הוא קופץ אליך רבקה היתה בחינת לאה רבקה קפצה ליצחק קפיצת הדרך ואם השידוך בחינת רחל אתה צריך לחפש אותו או צריך לעבוד 7 שנים ועד שאתה מקבל את זה וכל ה-7 שנים אומר כאן כאן האבא של הרבי מפאפא הרב משה גרינוולד מבריסק ויהיו בעינו כימים אחדים שכל יום הוא היה כמו יו"כ מן האירוסין ועד החתונה אז זה כל יום כמו יוה"כ אדם צריך לעשות תשובה על פגם העיניים ועל המחשבות הלא טובות וכל יום צריך להיות כמו יו"כ ללכת לצעוק בשדות ולבכות לה' ליעקב לקח 7 שנים לנישואים עם רחל זה לא סתם בספר הליקוטים דף י"ט כאן ויצא עיני לאה רכות עיני לאה רכות עיני לאה רכות מביא כאן הגר"א עיני לאה רכות שהיתה שתי כיסויים מזה עיני לאה רכות שהייתה שתי כיסויים זעיר אנפין ואמא הכתר של לאה זה הכנגד העיניים של זעיר אנפין יש זעיר אנפין וכנגד העיניים שלו כנגד העיניים שלו זה כתר של לאה זה זעיר אנפין יש לנו את זה וכנגד העיניים פה מאחור זה הכתר של לאה לאה מתחילה מול העיניים ומעל הכל זה נקרא כתר כתר כתר ו' הכתר של לאה לאה המתחילה מאחורי העיניים של זה העיניים שלו פה זה הסיום פה זה אמא נכנסת בעיניים של זעיר אנפין ולאה מתחילה הכתר שלה מתחיל מאחורי העיניים שני כיסויים זעיר אנפין ואמא כי מלכות טעונה התלבשה בלאה מלכות טעונה התלבשה בלאה בתור זעיר אנפין בין לאה לרחל לאה מתחילה כבר בטבור רחל מתחילה בטבור ולמטה לא רואה אין לה עיניים וכל הראיה של רחל זה כנגד העיניים הראש שלה מתחיל מאחורנית כנגד העיניים של זעיר אנפין לכן היא רואה דברים שרחל לא רואה לאה זה עולמתא שיפרתא דלית לה עיינין כי נצח והוד שהם תבונה הם בחינה חור עני ז"א וראות עיניו מדבק אמא השחרות זה מאמא עילאה והלובן של העיניים זה מאבא עילאה ונכנסים בתוכה ולאה היא בעורף של זעיר אנפין ומקבלת אורות גם מהרגליים של אבא וגם מרגליים של אמא ועיניים שלה רכות מה זה רכות מה זה רכות? שהכתר שלה הכל זה כתר ו' הכתר שלה עם ה-ו' ספירות של הכתר מה זה כתר ו'? זה הכתר דכתר זה כתר דכתר וה-ו' זה השש ספירות שבכתר הכל כנגד העיניים לכן לית לה עיינין היא לא כנגד העיניים היא כנגד הטבור אז היא לא רואה כלום אין לה עיניים כלל כי האורות המגיעים אליה ע"י נצח והוד דזעיר אנפין יפת תואר מאד היפת תואר זה המלאכים זה סנדלפו"ן ומטטרו"ן שמעוברים בה להסתכל בה ולעצמה לית לה עיינין לראש הגיעו אליה אור סביב ואור המקיץ סביב לראש דזעיר אנפין ברצועות של התפילין כל זה מתחיל בקשר בקשר זה הולך לקדימה וע"י הרצועה ו-ע' דגבורה דאותה והנצח ד' בתים של תפילין שבאים מאמא דזעיר אנפין אח"כ באור חוזר אל אותו מרחק ללאה ולרחל זעיר אנפין שלו זה שורשו ולאחור שלישי של חסדים נעשה כזעיר אנפין של הנוהה האור של לאה נוקט כזה אור חזק זה נוקט דרך המצח מצח דהוד מצח דתבונה וכולל מלא' בתים זה כולל ש' דראשין ד-ד' ראשין של ג' ראשון של ג' מוחין ש ארבעה ש שיעור ג' במהרה בימינו אמן, תורה כ"ב הולכת על הספר של יעקב אבינו יש ספר שנכתב ע"י יעקב אבינו הספר הזה מוזכר בזוהר הקדוש בסוף פרשת תרומה הספר הזה הוא שורש לכל דברי הזוהר מקור האידרא רבה האידרא זוטא והפירוש הזה הפירוש הזה שר' נתן מגלה אותו בתורה כ"ב תורה על ראש השנה מדבר על הפרק החמישי של ספרא דצניעותא ספרא דצניעותא אומר הגאון מוילנא זה קרקפת של אדם קדמון צניעותא זה אדם קדמון מגלה לנו סודות של אדם קדמון וזה למעלה מכל סיבה מכל רעיון מכל הבנה וזה סודות שמתגלים כעת בראש השנה כל שנה מגלים סודות חדשים וכל תפקיד של ראש השנה זה להפוך את כל מהות האדם להפוך את כל האישיות שלו את כל המהות שלו באים לראש השנה לצאת מפה אנשים חדשים כמו שהופכים מקופסאות פח לשנות הפחים מיליוני קופסאות פח לשנות שמים אותם בתוך איזה מכונת היתוך ואחרי זה יוצאים קופסאות פח חדשות לגמרי מתיכים אותם יוצאים קופסאות חדשות לגמרי פח נקי ברזל נקי רבנו זה מכונת היתוך עצומה אדירה החום של השמש זה אפס אפסים החום של השמש זה 50 מיליון מעלות צלזיוס רבנו זה למעשה מכונת היתוך שיכולה להתיך את כולנו את כולנו להפוך את המהות של כולנו המחשבות הרצונות להפוך להיות אנשים חדשים לגמרי שאדם לא יכיר את עצמו עכשיו מגיעים לליל זכור ברית ערב ראש השנה מי שלא יבוא לליל זכור ברית בערב ראש השנה עדיף שלא יבוא בכלל רק אם זה באונס גמור גמור בליל זכור ברית מתחיל ראש השנה רבנו אמר שהעולם יאחל לעצמו כזה ראש השנה כמו אצלכם ערב ראש השנה בערב זכור ברית בעצם מתחיל ראש השנה בליל זכור ברית וכל מה שפועלים בכל ראש השנה פועלים בשעתיים הראשונות של הסליחות בליל זכור ברית כבר פועלים את הכל וכל העניין זה לצאת כל פעם משהו אחר משהו חדש לגמרי מהות חדשה לגמרי מהות שהוא בכלל לא מכיר אותה לא יודע מה זה אדם אין לו השגה איך צריך לחיות באמת מה צריך להיות באמת אף אחד לא יודע את זה רק רבנו שהוא שהוא זכה להשיג השגות של אדם קדמון אז הוא יודע בספרא דצניעותא מביא על מה צריכים להיות המניעות של כל אחד איך כל אחד צריך להראות וזה לוקח המון המון מטלות אם אדם יהיה עכשיו צריך להתפלל שיזכה להיות משוכני עפר שהצדיק לוקח מהעפר מהראש השנה שיהפוך לעפר ביום אחד את כל המהות שלו להפוך לבן אדם ולהישאר ביחד עם המוח כל אחד יש לו מח זה רכס אדם הוא מלא התבוללות מלא ראיות אסורות מלא מחשבות אסורות אם היו לוקחים לו את זה ביום אחד אדם היה מתעוור לגמרי היו צריכים אותו בגיל 20 בגיל 30 בגיל 40 ראש השנה מהפך את כל המהות שלו לגמרי לגמרי מהיפך אל היפך אדם ינסה להבין את הכח הזה ינסה להבין למה חותרים פה מה אני בא לראש השנה כאן באמת אי אפשר להגיד לאדם מה הוא באמת להגיד לבן אדם מה הוא באמת לגלות לו מה הוא באמת איזה גהינום צפון לו איזה אנשים מחכים לו אסור לך לדבר מזה אם אדם ידע מה צפון לו אחרי העבירות שהוא עבר אחרי החטאים שהוא עבר אז ה' ירחם אסור להגיד לו בפה אז זה מה שרבנו מתחיל להגיד דבר ראשון צריך לחתום את הכל בחותם בתוך חותם חותם גבוה מאד חותם גבוה מאד 54 אז זה חותם תשרי זה 910 454 ועוד 454 זה 908 גימ' ספר תורה פעמיים חותם אחתם פני חתמות בפני חותמות הרבי יגיד מה עם החותמות האלה 958 ועוד 2 זה 960 זה התשרי זה הבראשית תשרי א' בתשרי מתחיל א' ב' בתשרי א' ב' חודש תשרי זה ממש עדיין הכל הפוך זה הולך ת' ש' ר' זה החודש היחידי שגם בחודש הזה שהחודש בו ראש השנה אז כל החודש הזה זה אותיות הפוכות ת' ש' י' ר' וכוספים ל-י' צריכים להפוך את זה ל-א' ב' זה הבראשית להפוך מ-ת' ש' ר' להפוך את זה ל-א' ב' כי כל אחד זה הפוך לגמרי הוא חושב הפוך הוא מבין הפוך הוא רואה הפוך כל אדם חושב הוא רואה הוא מבין הוא חולק הוא שומע הכל זה הפוך הכל זה הפוך ה' נותן לו דמי כולו והאדם צריך להיות החרש ר' של מלכים אדם הוא חירש חירש שמיעה ש' מ' י' ע' ה' שמיעה זה 425 משיח בן דוד זה 424 משיח בן דוד חדשה לגמרי אם מוסיפים עוד אחד זה שניה זה 425 אז משיח בן דוד שזה שזה מה שדיברנו כאן על הנקודה הזאתי שהיא הנקודה של משיח בן דוד היא כלולה ממשיח בן יוסף כלולה משני המשיחים משני המשיחים שני המשיחים משיח בן דוד ומשיח בן יוסף זה 990 לוייתן זה 496 פעמיים לוייתן זה 992 שני הלויתנים מי זה הלויתן משיח בן יוסף זה לויתן אחד משיח בן דוד זה לויתן שני זה אנחנו מגיעים פה לחישוב שני הלויתנים משיח בן דוד ומשיח בן יוסף ביחד זה 992 וכן ר' נחמן בן פיגא זה בדיוק לויתן בדיוק 496 אז עכשיו אנחנו נכנסים בסוד החותמות סוד החותמות מגלה לנו בסוף התורה חותם פעמיים חותם חותם בתוך חותם חותם אחד נחתמים נחתמים מחר בערב כל מי שהיה עכשיו בליל זכור ברית יכתב ויחתם כבר מחר בערב הפתיחה הפתיחה כי באים פה להפוך את כל המהות להפוך את כל המהות להפוך את המחשבות להפוך את הראיות את הרצונות הכל שלא יהיה לו שום תשוקה לשום דבר חוץ מה' יתברך שזה החותם השני חותם לצאת מדם נידות מתשוקות אסורות מראיות אסורות ממחשבות אסורות הרבי אומר בתורה י"ט שיש שבעים מדורות שהכל יהפך לאש אחת תשוקה לה' יתברך רק אש קודש אדם יש לו רק אש אחת ה-70 מדורות צריכים להתלכד למדורה אחת שזה אש קודש רק אש קודש להבת ה' הכל יהפך לשלהבת ק"ה כי עזה כמוות אהבה קשה כשאול קנאה רשפיה רשפי אש שלהבת ק"ה רשפיה רשפי אש שלהבת ק"ה ו-ע' פנים זה החטא של הבל של הבל ושל קין זה ג"כ נברא מבריאת האדם שקין הרג את הבל שזה מראה שמידת הקנאה מידת הקנאה זה מיד התחילה בתחלה היתה עם הנחש שהחטיא את האדם הראשון החטיא את אדם וחוה החטיא את חוה ואח"כ את האדם והייתם כאלקים יודעי טוב ורע וכל וכל כל בעל אמנות סותר את בעל אמנות חברו כל אומן תולה באומן חברו והקב"ה פשוט שונא אתכם יש לו את הדעת ותפלות נוראים הוא מפחד שתגלו אותם רק אם זה נכון הייתם כאלקים תהיו כמו אלקים לברוא עולמות נוסעים בחלליות נוסעים לכוכבים אם היה לאדם דעת להתקרב לאלקים היה מגיע לכוכבים בלי חלליות צדיקים הם יכלו לעוף בכל העולם כולו עם קפיצת הדרך בלי בלי שום חללים בלי שום מטוס שאליעזר הלך לקחת את רבקה אז הוא קפץ עד חרן ברגע אחד ואחרי זה הוא חזר למחרת בחזרה ברגע אחד בלי מטוסים אדם צריך לדעת את כל ההשגות שמות שמאבר שמאבר מלך גוים תדעל מלך גוים שמאבר שהאמין שבעצמו מלך שהיה לו אבר היה שם היה אבר שהיה יכול לפרוח באויר ידעו לפרוח באויר ידעו לעוף מעל כוכבים ידעו הכל ידעו השם הציל את רבקה עם חלליות פעם ידעו הכל עם שמות הרבה יותר מתקדמת וכל זה וכל זה היה כלול בחטא עץ הדעת אומר הזוהר כל זה היה בחטא עץ הדעת כל הסודות אדם הראשון לא היה צריך לדעת את זה היה צריך לחכות לשבת ומה שהוא חטא ביום הראשון כבר של הבריאה זה היה היום ביום שישי בבריאה הבריאה התחילה בכ"ה אלול עכשיו אנחנו נמצאים כבר ביום השישי לבריאה ברית האדם הראשון ועכשיו מכפרים על עץ הדעת כל מה שעושים מכפרים על עץ הדעת יש שתי חותמות חותם השני צריך להמתיק את המחשבות המחשבות האסורות שלא יהיה שום תשוקה לשום דבר אסור כי אדם שיש לו מחשבה אסורה אז אז הוא לא יכול להכלל בצדיק יכול לבוא לצדיק רק שהוא בעל תשובה מי יודע אם הוא מקבל משהו מהצדיק אין פה שתי חותמות חותם בתוך חותם חותם בתוך חחותם והצדיקים הם צריכים לגלות לנו מה עלינו לעשות צדיקים באים לעולם לגלות לנו מה עלינו לעשות בשביל מה באנו לעולם מה תפקידנו בעולם מה התפקיד של ראש השנה מה עושים על ראש השנה מה צריך אחרי אחרי ראש השנה מה זה כל הלילה הזה ליל זכור ברית יכולים לעשות את כל התיקונים של כל ראש השנה מחר כולם יחתמו לחיים טובים מחר בלילה כל מי שעשה תשובה שלימה בלילה הזה אז רבנו אמר רבנו היה עומד 4 שעות על ראש השנה והיה מחתים את כל כל המקורבים אליו היה מחתים אותם לכו לחיים טובים לחותם של חיים טובים שצדיקים יראים נכתבים לאלתר לחיים טובים ולשלום אחרי זה הבינוניים נחתמים עד יום כיפור ובינוניים נחתמים ביום כיפור וגם רשע שחוזר בתשובה אז אבל זה הכל חותם אחד מראש השנה ועד יום הכיפורים זה הכל חותם אחד חותם הבא זה יהיה בהושענא רבא אז יהיה החותם השני אז עכשיו זה חותם אחד ארוך שהלילה הזה זה לילה של תשובה אז הצדיקים היו נוהגים להיות ערים כל הלילה לעשות תשובה אמיתית בכיות אמיתיות על כל הפגמים על כל החטאים צריך לדעת שהחטאים הם לא נמחקים ביום אחד ולא נמחקים ברגע אחד רק אם ממש באים להצדיק יש לו שתי פעולות פעולה אחת שהרבי מונע את החטאים שלנו אדם אדם הוא עשה עבירות אז הוא צריך כל שניה לבקש ממנו רחמים שיחיה בשנה הבאה בשלום בלי דין סקילות דין שריפות דין הרג דין חנק אדם רואה שכל רגע נפטרים כל רגע נהרגים כל שניה תאונות דרכים אז דבר ראשון מבקשים שנה טובה לחיים לחיים כפשוטו במיוחד במיוחד לחיות השנה לעשות תשובה מאהבה תשובה תשובה מתוך שמחה תשובה מתוך ריקודים ושירים לא לשכב בבתי חולים ופצועים ושבורים ושחוקים באנו לצדיקים שיחתמו אותנו לחיים טובים כפשוטו עכשיו אחרי זה יש את החותם שאנחנו צריכים שתשתנה המהות שלנו כי אדם המהות שלו לא לא משתנית ביום אחד אז צריכים אז צריכים את ההתעוררות השנה שאנחנו מתחיל לבכות באמת לבקש שתתהפך לנו כל המהות שלנו על זה צריכים לעבוד כל השנה שהמהות תתהפך אז בראש השנה נחתמים ואנחנו מבקשים מה' שלא להיהרג יש גזירות נוראות סקילה שריפה הרג חנק והשנה את כל העבירות ולא יעניש אותנו שיתן לנו לעשות תשובה מאהבה ואחרי זה אנחנו מבקשים שבאמת תשתנה המהות נקבל מח נקי עויניים נקיות לבקש על הדברים האסורים כל מה שעשינו זה יהיה אסור שאנחנו נכשלים כל רגע באיסור כל ראיה אסורה זה אסור זה מלאך המוות מלא עיניים עבודה זרה כ' עמוד ב' מלאך המוות מלא עיניים אדם ראה ראה אשה ראה את מלאך המוות מלאך המוות מלא עיניים והייתם כאלקים שלכל אחד זה רק ע"י תחיית המתים תחיית המתים שיתחלפו הגופות אז נקבל גופות קדושים מגן עדן גופות קדושים של לפני חטא הדעת שאז היתה חוה כמו שמש מביא בפרשת קדושים פ"ג עמוד ב' בזוהר שחוה היתה כמו שמש היתה מאורות כמו שמש אחד לא ראה את השני בכלל לא היה גופות הגופות האלה שקיבלנו זה גופות של צרעת הנחש אדם בא בא בא עם כל מיני חשקים ותשוקות וזה הכל זה הכל שדים ורוחות אדם חושק לגוף שלו למה שהוא חושק זה תשוקה בהמית זה שדים ורוחות זה לא אוכל של הנשמה זה לא עונג של הנשמה זה לא מה שהנשמה רוצה הנשמה רוצה דברים אחרים לכן האדם מתחיל אב ובן בראשית מתחיל באבא זה נקרא אב למעלה זה בן יש משה רבנו ויש מה שהבן מבין הבן הבן זה הגוף הגוף יש לו חשקים מלא חשקים זה שדים ורוחות זה לא מה שה' רצה הבן רוצה לשחק הבן רוצה להרים ראש וללכלך את עצמו האבא נותן לו האבא נותן לו כמה סטירות טובות שלא ידרוך בשלוליות ברחובות ילדים קופצים בתוך השלוליות מתלכלכים הבגדים מתלכלכים עוד טיפה חם הם מרגישים לחות קרירות תענוג בתוך השלולית כל התאוות זה שלולית זה שלולית זה שלוליות כל מה שאנשים עושים קופצים בתוך השלוליות ככה זה התאוות זה בתוך השלוליות אז האבא מכה את הבן להוציא את הבן מהשלולית רוצה להסביר לו שהשלולית זה לא זה לא טוב לבן כל העולם כל העולם כולו זה שלולית אחת גדולה זה בוץ אחת גדול טבעתי ביון מצולה ואין מעמד באתי במעמקי מים ושבולת שטפתני כל העולם זה בוץ גדול זה יון מצולה זה שלולית אחת גדולה וכל מה שאדם חושב שהתאוות זה לטובתו זה הכל טעות זה כמו שהבן חושב שהשלולית היא לטובתו האבא רוצה להוציא אותו מהשלולית אדם קודם כל ידע שהעולם הזה זה שלולית אחת גולה כל ההבלים שלו וכל החיים שלו זה מלאך המוות מלא עיניים אחרי שהוא חטא בחטא בעץ הדעת אז הוא קיבל את לבושי הנחש עכשיו הוא לבוש בלבושי נחש כל מה שהוא רוצה כל מה שהוא חושב כל מה שנדמה לו שטוב לו זה כמו בן יומו תינוק שהוא חושב שטוב לו להתלכלך להכנס בתוך השלולית יורד גשם טיפה נעים עכשיו טיפה חם נכנס בתוך שלולית אז הצדיקים שהם יודעים מה טוב בשבילנו והם מבינים מה טוב בשבילנו הם לא יודעים אפילו איך להסביר לנו את זה הצדיקים נמצאים בדילמה נוראה איך מסבירים שזה שלולית איך מסבירים שכל תאוות העוה"ז זה רק שלוליות שלוליות של רפש וטיט ובוץ ויון מצולה איך מסבירים את זה הצדיקים נקראים ידידי ה' שהם באים לתת לנו את העצות הנכונות והם רוצים לבטל את כל הדינים של השנה ואם עדייין נעשה תשובה בלילה הזה קוראים לזה ליל זכור ברית ובפתיחה קוראים לזה זכור ברית אבות רק אם נעשה תשובה בלילה הזה אז כמו כמו שנחתמים בלילה הזה כך אנחנו ניחתם כבר מחר בלילה מחר בלילה רבנו יחתום אותנו בתפלת מעריב יחתום את כולנו לחיים טובים ולשלום לכן חותמים שם את שני החותמות שני החותמות אז כל בנייך לימודי ה' ורב שלום בנייך כי ברוכים אחרי השם לעשות שלום ונפנה לאבינו שבשמים אנחנו נקראים הבנים אנו בבחינת בן יש לנו אימתי אבא טוב אבא שיודע מה טוב לנו כל העניין של הגוף זה רק להחזיק את הנשמה שלא שלא תפרח באויר הנשמה רוצה לפרוח הנשמה היא לא רוצה להיות בגוף שניה הנשמה לא יכולה לסבול את הגוף שלה אלפית שניה הנשמה רוצה לפרוח מהגוף הזה לצאת מהגוף הזה הנשמה לא רוצה את הגוף הזה הנשמה והקב"ה ברא את הגוף רק כדי שהגוף יחזיק את הנשמה שלא תחזור אל השורש שלה הנשמה היא ירדה מהאינסוף והנשמה היא חלק מהאינסוף תכלית הגוף זה להחזיק את הנשמה שלא תיכלל באינסוף שלא תחזור לאינסוף לא תתבטל באינסוף אבל בינתיים מאחרי חטא עץ הדעת אז במקום שהגוף רק יחזיק את הנשמה שלא תחזור לאינסוף קיבלנו גוף של צרעת הנחש של עור הנחש והגוף הזה מכשיל את הנשמה.

← חזרה לכל השיעורים