תמלול מקורי — שיעור 13

שיעור מס' 2 טוב מעט תחנונים בכוונה מהרבות בלא כוונה אבל אם הרבה כיוון גם כן טוב אם הרבה יותר טוב מי שזוכה להתפלל הרבה זה הכי טוב ואם באמת יש לו אונס ואין יכול אין יכול להאריך או שהוא משער בעצמו שאם יאריך לא לא יוכל לכוון להתפלל תחנונים ולומר בכוונה נחשב לה' יתברך כמו אותו שיש לו פנאי תחנונים בכוונה ואחד המרבה ואחד הממעיט בלבד שיכוון ליבו לשמים וכן לעניין תלמוד תורה העניין כן הכל תלוי לפני ה' יתברך אם עושה כל מה שבכוחו לעשות שהוא בעל תורה ולב להבין וללמוד --- צריך האדם לקבוע לו עת ללמוד ספרי מוסר צריכים ללמוד ספרי מוסר אתמול למדנו מסילת ישרים ללמוד שערי תשובה אורחות צדיקים בן אדם צריך לדעת איך להתנהג רבנו רבנו הוא נוסע לאומן וגמרנו הוא לא יודע איך להתנהג הוא לא יודע שום דבר הוא לא לא לא לא יודע שאסור לפהק בבית כנסת אסור לנשק בבית כנסת אסור אסור לחלום בית כנסת אסור אפילו לישון על ספסלים בבית כנסת הלכות פשוטות דברים פשוטים רבנו רבנו כל היום רבנו מה שייך פה רבנו אחרי שתדע את כל התורה את כל המסילת ישרים כל אורחות צדיקים כל השערי תשובה כל ספרי המוסר ואם אם אחרי זה עוד תוכל יהיה לך אומץ לצעוק רבנו תדע איפה אתה מונח באיזה שאול תחתיות ומתחתיו בכל יום אם מעט אם הרבה הגדול מחברו יצרו גדול ממנו --- אדם יש לו יצר רע גדול גדול הרבה פגמי עיניים הרבה פגמי מחשבה והיצר הרע הולך וגודל מיום ליום הוא לא נהייה יותר קטן אחרי זה טוב לומר פרשת העקדה ופרשת המן עשרת הדברות פרשת עולה מנחה שלמים וחטאת ואשם וכשאומרים קורבנות העיקר זה שאדם ידע שהוא אומר את הקורבנות על עצמו קורבנות צריכים לדעת אי אפשר אי אפשר לבקע את הקליפות של עולם העשייה אדם נמצא בעולם העשייה בקליפות נוראות של גאווה פגמי ברית הוא קם בבוקר עם כל מיני מי יודע מה הוא עשה בלילה מה עבר עליו בלילה פגמים נוראים עכשיו הוא צריך להיכנס לתפילה מקודם הוא צריך הוא צריך לקבל עליו סקילה שרפה הרג חנק לחשוב ששורפים אותי --- כתוב עולה קודש קודשים שחיטתה בצפון וקיבול דמה בכלי שרת בצפון דמה טעון שתיים שהן ארבע וטעונה הפשט וניתוח וכליל לאישים אז עולה טעונה הפשט צריכים להפשיט לי את העור כמו לר' עקיבא ר' עקיבא לא עשה שום עברה והפשיטו לו את העור אז מה מה אני חייב מה העור שלי זה רק עור של עברות טעונה הפשט וניתוח וכליל לאישים צריכים לשרוף אותי כמו באושוויץ היום זה היוארצאייט הכי גדול של אושויץ היום התחילו להגיע משלוחים של 12000 איש בסיוע הציונים ימח שמם במשך חודשיים שרפו איזה חצי מיליון יהודים 60 יום שרפו פעם מצאו 10000 פעם שרפו 12000 פעם שרפו 8000 תוך תוך 60 יום תוך חודשיים שרפו חצי מיליון אנשים אז זה התחיל היום היום זה היורצאיט היום זה כג' אייר הגיע המשלוח הראשון מהונגריה של הרכבת הכי גדולה ואחרי זה זה הלך ככה חודשיים כסדר עם איזה הפסקה קטנה של - אמר אני מפסיק ל12 יום את ה 14 יום את את ההשמדה ואני בטוח שלא יקבלו אותך שם אני מבטיח לך אני מכיר את עצמי יותר טוב ממך רק רק איכמן יכול להכיר את הציונים רק נאצי יכול לדעת מי זה הציונים איך אנשים תמימים לא לא לא יכולים בכלל לתפוס את זה על כל פנים עכשיו זה היורצאיט הכי גדול ואנשים צריכים לדעת שיגיע יום וחס ושלום ישרפו אותנו ממש עכשיו כבר הכינו את הערבים בקהיר בששת הימים הכינו תנורים בקהיר וגם במלחמת יום כבר הביאו מומחים נאצים להכין להכין תנורים בקהיר חשבו שיכבשו את ארץ ישראל ויקחו את כולם ברכבות אז אנחנו בכל יום מכינים לנו תנורים בכל מיני מקומות בעולם רק אם אדם מקבל עליו כל יום סקילה שרפה הרג חנק יודע איפה הוא נמצא יודע יודע מה מה קורה איתו יודע איך לצאת מהרע שלו לא שהוא אומר אני כזה ואני ככה ורבנו רבנו וזהו מה מה שייך פה רבנו אחרי אם תוכל לצעוק יום אחד לפני המוות לרבנו זה יהיה דבר גדול אז פרשת העקידה וכל כל הקורבנות אז אדם צריך להגיד את זה על עצמו טעונה הפשט ניתוח כליל לאישים אדם צריך לדעת איפה הוא נמצא איזה יצר הרע יש לו זה לא ככה אני רבנו ואני ברסלב וגמרנו אין אין כזה אין זה שטויות זה פשוט זה השטות הכי גדולה שיכולה להיות שאדם רק חושב מחשבות כאלה ר' נתן הוא היה הוא היה אומר ואם אני אגיע לשמים ויגידו לי גלגול אני אצעק גהינום אף אחד לא לא היום כל כל אחד רבנו וגמרנו איפה היו שומעים כזה דבר איפה איפה היה כזה דבר בעולם - צעק מזה אנשים בכו על שמירת עיניים על קדושת הברית הורידו נחלי דמעה על טיפת קדושה לזכות אף אחד לא חשב רבנו אני אלך לשמים אני אני ישר לגן עדן וויזה לגן עדן עם מה עם תיכנס עם הפגמי ברית לגן עדן תיכנס אז כל הצדיקים יברחו וזה ייהפך לגהינום אתה איפה שאתה הולך הגהינום הולך איתך זה אתה בעצמך הגהינום כתוב שאשתו של קרח נפלה לגהינום היא כיבתה את האש של הגהינום נהייתה אש חדשה אז ה' אמר לאדם הראשון כי ביום אכולך ממנו מות תמות מה זה מות תמות מה הפירוש מות תמות מה הוא מת באותו יום אלא אדם אדם נברא להיות ניצחי לא, ה' רצה אותו שיהיה ניצחי אין סוף רצון קונו ונשתנה על ידי החטא ונידון למיתה כי --- זה בסוף סוף אדם למות בכפל כפליים מה הכוונה מות תמות כי ביום אכולך ממנו מות מה זה המות תמות תמות היה אומר תמות מה זה מות תמות כמה פעמים אפשר למות דחה דחתני לנפול וה' עזרני היצר הרע זה זקן וכסיל - בשם ה' כי אמילם בשם ה' כי אמילם בשם ה' כי אמילם בשם ה' כי אמילם בשם ה' כי אמילם כי היצר הרע מסית את הבן אדם בכל צדדי ההסתה והפיתוי וגם הולך רכיל קודם הוא מסטין עליו מטעה את הבן אדם אחרי זה הולך רכיל מגלה סוד עולה לשמים מקודם הוא מחטיא אחרי זה הוא עולה מקטרג אחרי זה יורד נוטל נשמה והוא והוא בעצמו הולך רכיל כל מעשיו זה סבוני גם סבבוני סבבוני זה זה זה היצר הרע על מי אומרים סבוני גם סבבוני על הגויים? הגויים זה פו אחד הם הולכים בפו אחד מכריתים את כל הגויים כתוב על משיח והכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע הסבוני גם סבבוני זה הולך על היצר הרע אדם רוצה ללמוד רוצה להתפלל אז מסובבים אותו עוד סיבובים עוד סיבובים הוא לא יכול להתפלל לא יכול להתרכז פותח את הגמרא לא יכול ללמוד אז סבוני גם סבבוני הולך ברחוב אז מסובבים אותו קליפות בלי סוף סבוני גם סבבוני הכל הכל זה הולך על היצר הרע וכל זה סבוני גם סבבוני אז בשם ה' צריך לכתוב לשוות שם הויה מול העיניים הוא קודם מחטיא את הבן אדם הולך ברחוב מחטיא אותו אחרי זה גובה חובו אחרי זה הוא מתקוטט עם אשתו הוא מתקוטט ככה - וידוע מאי דתנא ליה ההוא סבא לאביי כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו זה מה שכאן גמרנו משנה ברורה תדע לך שכמה שאתה יותר גודל היצר הרע גודל איתך יצר הרע של גיל גיל 20 זה כלום ב30 כבר מקבלים פי שניים בגיל 40 מקבלים פי 10 בגיל 50 מקבלים פי 100 בגיל 60 מקבלים כבר פי אלף זה זה היצר רק רק הולך וגודל נותנים לך רוצים שאת השכל שלך תגדיל את השכל שלך ותדע שאתה השכל הולך וגודל לא הולך ופוחת הולך וגודל היצר רע אתה צריך להגדיל את השכל כדי שתוכל להתמודד עם היצר רע שהולך וגודל כל הגדול מחברו אז זה גם בשנים וגם בשכל אתה צריך להגדיל שכל כדי לדעת יתנו לך עוד יצר רע להתמודד איתו יצרו גדול ממנו --- זה לעומת זה עשה אלוקים ואז ועל זה נאמר גדול הנהנה מיגיע כפיו יותר מירא שמים יש כאלה יראי שמים שבאמת לא נותנים להם יצר הרע כי יודעים שיתנו להם יצר הרע אז הם יכשלו אז נותנים להם להיות יראי שמים וזה זה הפחיתות שלהם זה כשנותנים לאדם יצר הרע סימן שרוצים שהוא ישבור את זה והוא ישבור אותו זה ישבור את כל הקליפות בכל העולם עם זה הוא שובר את כל הגויים את כל הציונים הוא שובר אז אז אחד שה' בוחר בו נותן לו יצר הרע גדול שישבור את היצר הרע הזה ואז הוא ישבור את היצר הרע של כל עם ישראל של כל העולם אז זה נקרא כל הנהנה כל הנהנה מיגיע כפיו מיגיע כפיו גדול מירא שמים מה זה יגיע כפיו שהוא שובר את היצר הרע ה' נותן לו עוד יצר הרע ועוד יצר הרע וכל יום יצר הרע חדש וכל יום הוא שובר את זה מחדש זה יותר גדול מסתם ירא שמים שאין לו יצר רע כי ה' ה' לא לא לכל אחד ה' נותן יצר רע ה' יודע שיש כאלה שיפלו ולא ולא יקומו אז הוא יותר גדול מאחד ירא שמים שאין יצרו תוקפו שאין לו יצר הרע אדם רואה שיש לו יצר רע אז הוא אומר נו לי יש יצר רע לשני אין יצר רע להיפך לשני אין יצר רע אם יהיה לו יצר רע אז הוא ילך וישר יחלל שבת אתה יש לך שכל אז נותנים לך יצר הרע שתילחם איתו שתשבור אותו אל תגיד לי יש יצר רע לשני אין יצר רע מה אני יכול לעשות לא להיפך השני הוא הטיפש ואתה החכם אז לכן קיבלת יצר הרע כזה גדול לשבור אותו אז על זה נאמר גדול הנהנה מיגיע כפיו גדול מירא שמים שאין לו אין לו יצר רע ולך הביא יצר רע לא שתגיד איזה מה אני יכול לעשות מה הפירוש מה אתה יכול לעשות שתשבור אותו תשמור את העיניים תבכה לה' תצעק בתפילה על מה תצעק לצאת מהיצר רע היצר הרע זה עד 120 רק רבנו גמר אותו בגיל 38 וחצי ואמר שלום אבל זה הנהנה ונשכר אומר זה שנותנים לו את היצר הרע אז הוא נהנה ונשכר הוא כל הזמן שובר אותו ומתפלל ומתגבר והיצר הרע מפתה אותו והוא שובר אותו ומתעלם ממנו שיגע ועמל לכוף את יצרו ואת הצפוני ארחיק מעליכם כי הגדיל לעשות תלמיד חכם יותר מכולם להיפך אם אתה תלמיד חכם נתנו לך יצר הרע יותר גדול לא נתנו לך יצר הרע סימן שאתה לא תלמיד חכם אה אתה לומד גמרא אתה פשולפנאר כזה אפשר ללמוד את הגמרא הרב'ה אומר ולישון לישון 120 שנה אתה פשלופינאר אז לא נתנו לך יצר הרע אבל אחד שהוא - נותנים לו יצר הרע כזה גדול יותר מכולם ותשבור סגור את העיניים תבכה לה' תצעק לה' וזה וזה שאנחנו אומרים ויאמר ה' לשטן יגער ה' בך לשטן ויגער ה' בך הבוחר בירושלים צריכים לדעת הדרך שלנו זה הרב שמואל שפירא זה זה הדרך שלנו קדושה וצניעות שמירת הברית שמירת העיניים זה הדרך שלנו כמו ששמואל בזכות שמואל שפירא אז היה שקט 40 שנה הוא נפטר נהייה על המקום טילים כמו שאמרנו ברגע שפותחים את העין נהייה טילים כל פתיחת עין זה טיל אז איך שהוא נכנס - שמואל שפירא אז הוא אמר לו ויאמר ה' לשטן יגער ה' בך השטן ויגער ה' בך הבוחר בירושלים הכל היצר הרע שהיה לך באמריקה ובכל מקום בעולם זה אפס אפסים מול היצר הרע שיש בירושלים פה השטן נלחם יגער ה' בך הבוחר בירושלים נלחם ביהושע הכהן הגדול קלקל לו את הילדים שלו לבוש בגדים צואים אדם אדם צריך לדעת ילדים צריכים לשמור עליהם אין אין אין אין הפקר צריכים לשבת עם הילדים ולדבר איתם לספר להם סיפורים ועוד פעם ועוד פעם הוא בא הביתה ולעשות איתם שיעורים שעתיים שלוש לשבת עם הילדים ר' נתן ישב עם הילדים אמר איתם ברכת המזון וקריאת שמע על המיטה אז היום צריכים לשבת עם הילדים לעשות איתם שיעורים ומה אתם למדתם ולעזור להם ולחזור איתם כל יום כל יום כל יום ככה הילד מתקשר לאבא שלו והוא לא רואה שום דבר מה שנעשה ברחובות שהילד אוהב את האבא שלו אז אז שילכו ברחובות עם עם הראש עם הראש למטה ורגליים למעלה הוא לא רואה הוא הוא לא רואה כלום הוא לא לא יודע בכלל מה שנעשה ברחובות יש לו אבא ואמא הוא קשור בהם הוא לא מעניין אותו שום דבר כלום כלום לא מעניין אותו כלום לא לא מעניין אותו שום דבר לא לא מעניין אותו אז אמר שמואל שפירא פה בירושלים אומר פה היצר הרע הכי גדול מכל העולם פה באים לירושלים עיר הקודש להתקדש אז פה הוא נלחם את המלחמה הכי גדולה שהוא יכול להלחם באלה שבאים לירושלים לוקח להם את הפרנסה לוקח להם את את המוח לוקח להם את החשק כל מתלבש על האשה מתלבש על הילדים כל מיני דברים הוא עושה לו כאן עוברים לירושלים זה לא פשוט ירושלים זה זה זה הכי קשה פה פה יגער ה' בך הבוחר בירושלים פה נמצא השטן הכי גדול וה' בעצמו צריך לגעור בו כבר תפסיק כבר תפסיק כבר לשגע אנשים תפסיק להכשיל אנשים אז השטן ה' בעצמו אומר תפסיק את אלה שבירושלים להחריב אותם להתגרות בהם לקלקל אותם ויאמר ה' ה' לשטן יגער ה' בך השטן יגער ה' בך הבוחר בירושלים אז למה הוא צריך שתי גערות שואל שואל העשרה מאמרות יגער ה' בך השטן ויגער ה' בך הבוחר בירושלים מה מה לא מספיק לגעור בו פעם אחת ה' גוער ה' ה' צריך לגעור פעמיים מה השטן הוא הוא טיפש מה הוא אן אלפא בית צריך לגעור בו פעמיים למה צריכים לגעור בו פעמיים הקב"ה, השטן יש לו שכל והקב"ה גוער בו אז אז שיעזוב את אלה שבירושלים אז ראוי כבר היה שהשטן ייבהל מגערה ראשונה אלא זה אלא פה אנחנו לומדים שאפילו גערה אחת לא מספיקה לו השטן ככה מתגרה באלה שבירושלים שאפילו גערה אחת לא מספיקה לו ה' גוער בו אני יהרוג אותך אני ישחט אותך תפסיק כבר אומר לא מפחד ממך אומר השטן השטן לה' לא מפחד אני הלאה אכשיל אותם אלה שבירושלים אני אתגבר עליהם על הילדים שלהם על האשה שלהם אני אהרוס אותם ייתן להם כאלה מחשבות לא טובות וכאלה ראיות אסורות אני אכשיל אותם עד שאני אפיל אותם ברשת שלי וה' צריך לגעור בו עוד פעם יגער ה' בך הבוחר בירושלים לא מספיק גערה אחת אדם צריך להתפלל לה' שה' יגער בשטן שמכשיל אותו יום ולילה ורודף אחריו כי פה בירושלים עיר הצדק היא הנאמנה פה הוא הכי מתגבר ואפילו גערה אחת לא מספיקה צריכים שתי גערות שתי גערות פירושו הרבה גערות פתוח תפתח זה אפילו 100 פעמים שתי גערות זה יכול להיות צריכים אפילו אלף גערות צריכים צריכים צריכים לעזור לה' לגעור בו ה' תגער בו ה' תסלק אותו ממני אין לי כוח כבר ודוד שרצה להגיד גירא בעיני שיטנא בשם ה' כי אמילם בשם ה' כי אמילם זה הולך על השטן זה כמו כמו להגיד גירא בעיני שיטנא הוא מסביר להגיד כל גויים סבבוני בשם ה' כי אמילם מי זה כל גויים סבבוני זה הס"מ עם כל עם כל הצבא שלו אז זה כמו להגיד גירא בעיני שיטנא זה כמו להגיד גירא בעיני שיטנא והשטן הזה אחרי שהוא כבר תפס מישהו הוא אומר זה כבר שלי הוא כבר שלי זה כבר אני מכשיל אותו בכך וכך עבירות הוא כבר שלי כבר לא נותן לו לצאת אומר אתה כבר שלי מה מה אתה רוצה לברוח ממני עשית כאלה עבירות טובות חס ושלום אז אתה רוצה עכשיו לברוח ממני אחרי ש עד שצדתי אותך ועד ש-נעליים בשבילך כמו שהרב'ה אומר עכשיו אתה רוצה לברוח ממני אז באמת לא יוכל --- השטן אומר האדם הזה אני אני זהו אני תפסתי אותו אבל צריך לדעת אדם צריך לדעת שהוא בתוך השטן הוא עשה השטן עשה איתו חוזה חוזה על 120 שנה יגער ה' בך הבו הבוחר בירושלים ואחרי 120 שנה ייקח לו את הנשמה נותן לו חיים טובים תאכל תשתה ואחרי זה ייקח לו את הנשמה אז מי יכול מי יכול לנצח כזה שטן שואל העשרה מאמרות אחרי שהשטן כבר נותן לו את הכל והוא והשטן קיבל כוח מהעברות של האיש איך יוכל לדון עימו איך יוכל לדון עם איש שתקיף ממנו ועל כן ועל כן אומר יגער ה' בך השטן דחה דחתני לנפול דחה דחתני זה כל פעם שכתוב פעמיים זה אפילו מיליון פעם פתוח תפתח 100 פעמים הענק תעניק מאה פעמים אז דחה דחתני זה כל כפל לשון בתורה זה אין סוף פעמים אז דחה דחתני לנפול השטן מפיל אותנו מיליון פעם כל רגע מחדש הוא הוא לא נח ושקט עד שאדם חי רק צדיקים יחידי סגולה גמרו בגיל 40 את העבודה בגיל 50 את העבודה אבל אנחנו הלוואי שנגמור את זה אחרי 120 שנה צריך להתפלל מאה לחיות 120 שנה וכל פעם שאנחנו מנצחים אותו זה זה כדאי לחיות עוד יום ועוד יום אפילו בשביל ניצחון אחד ביום כי לא לא יודעים לא יודעים מה זה אפילו ניצחון אחד אז דחה דחתני לנפול הוא מנסה להפיל אותי מיליון אין סוף פעמים וה' עזרני מה זה וה' עזרני אומר וה' וה' המטיר על סדום כל פעם שכתוב וה' זה הוא ובית דינו אז ה' הביא בית דין שאני צועק לה' הוא אומר אז עושים בית דין אם באמת לדחות את השטן ממני דחה דחתני לנפול וה' עזרני אז וה' המטיר על סדום כתוב אומר רש"י וה' ה' ובית דינו אז דחה דחתני לנפול אם אני צועק לה' תוציא אותי מהשטן הזה אז עושים בית דין אתה ראוי להינצל אתה עשית איתו חוזה מה מה אתה חושב אנחנו מבטלים חוזים סתם אתה עשית איתו חוזה שיהיה לך חיים טובים ייתן לך עבירות ייתן לך זה עכשיו עכשיו אתה רוצה שנבטל לך את החוזה עשית איתו חוזה אז מביאים את כל הבית דין למעלה והאדם הזה צועק כבר נמאס לו מהשטן הוא רוצה שישחררו אותו אבל הוא בעצמו משך אותו עליו והשטן אומר זה זה כבר שלי מה הפירוש אני כבר נתתי לו כל כך הרבה דברים אז עכשיו עכשיו הוא רוצה לזרוק אותי אחרי שאני התמסרתי בשבילו והאכלתי אותו והשקתי אותו עכשיו הוא זורק אותי עכשיו הוא לא צריך אותי עכשיו הוא שבע מהתאוות הוא רוצה לזרוק אותי מה מה מה זה כאן מה יש לנו חוזה השטן עשה חוזה עם כל אחד אז צריכים להביא את ה' עם כל בית דינו אומר העשרה מאמרות אז דחה דחתני לנפול וה' עזרני לבטל את הדין אדם נמצא בדין נורא להיות תחת הס"מ וזה שה' אמר ל זה שה' אמר לאדם הראשון אמר לו כי ביום אכולך ממנו מות תמות מה זה מות תמות? תמות מה זה מות תמות? אמר לו תדע לך אם אתה תאכל מעץ הדעת אתה פעם אחת תיכשל פעם אחת תיתן לבעל דבר לנצח אותך עכשיו לא תוכל לצאת ממנו רק על ידי ייסורי מיתה יהיה לך כאלה ייסורים להשתחרר מהבעל דבר מהתאוות שהבעל דבר נתן לך רק אם תמית את עצמך באין סוף מיתות מות תמות צריך ללכת על קידוש ה' כל רגע זה שמביא עמק המלך שאדם צריך למסור את עצמו פעמיים למיתה פעם כשאומר ה' אחד לקבל עליו סקילה שרפה הרג חנק ופעם שנייה כשהוא אומר נפילת אפיים לדוד ה' אליך ה' נפשי אשא מי שאומר את זה צריך לכוון שעכשיו הוא מוסר את עצמו למיתה והרבה הפסיקו להגיד את זה כי כי כי כי הרבה מתו אבל אדם צריך להגיד לדוד אליך ה' נפשי אשא אז עכשיו אדם צריך לדעת ככה אומר עמק המלך שאדם נמצא בעולם העשייה וזה סוד הקורבנות שהתחלנו את הסעיף הזה עם סוד בקורבנות שאדם אומר קורבנות הוא צריך לדעת הוא הוא אם הוא לא שובר את עולם העשייה את הקליפות של עולם העשייה לא להגיד פסוקי דזמרה אתה יכול לשיר כמו איזה זמר ובסדר יש הרבה זמרים אבל שעולם אתה תעלה לעולם היצירה ואחרי זה תעלה לעולם הקריאת שמע עולם הבריאה שמונה עשרה עולם האצילות זה רק אם אתה מקודם ניצחת את כל הקליפות בעשייה צריכים לבוא בזמן להגיד את הקורבנות אומר הזהר ואם לא התפילה לא עולה אתה אתה לא בקעת את השערים לא בקעת את הקליפות אתה נמצא מקודם בעולם העשייה יש לך קליפות נוראות אתה עשית חוזה עם השטן והשטן אומר תשמע יש לך חוזה איתי מה אתה בורח רמאי שקרן מה מה ברחת לי עכשיו אחרי שנפלת לכל כך הרבה תאוות אתה בורח לי זה זה זה איפה הדרך ארץ איפה כל איפה עומד בדיבורו מי שפרע מדור המבול מדור ההפלגה הוא יפרע ממי שלא עומד בדיבורו מה מה זה איתך איך אתה בורח לי אלא עכשיו שאחרי שאדם נמצא בעולם העשייה עולם של קליפות של קליפות נוראות של קליפות נוראות אז אי אפשר לבקע את הקליפות של עולם העשייה רק שמוסרים את נפשם למיתה על קידוש ה' פעמיים צריכים למסור את עצמו למיתה פעם בקריאת שמע זה לצייר את את המיתה לדעת מגיע לי סקילה ושרפה והרג וחנק על העבירות שעשיתי ואחרי זה בנפילת אפיים למסור את עצמו ממש למיתה וזה באחד זה נקרא ציורי המיתה ובנפילת אפיים למסור את עצמו למיתה ממש כי יש הרבה עבירות שאדם עשה וזה לא מתכפר אלא במוות והמחשבה לבד היא היא מספיקה מה שכתוב שרק יום המיתה מכפר אבל המחשבה על יום המיתה והמחשבה שאני מקבל עלי סקילה שריפה הרג חנק אז זה מכפר והמחשבה מספקת לזה כמו שאמר ר' עקיבא כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה אז הייתי מצטער אז על ידי זה באמת הוא הוא יצא מחיוב מיתה רק מה מה מה שהוא מה שהוא קיבל על עצמו עשרה את את העינויים האלה זה שאר הדורות זה עד סוף הדורות וכל זמן שאדם מקבל על עצמו ייסורי מיתה אז הוא מתקשר לר' עקיבא --- יום המיתה --- עלה מחשבה וזה עלה במחשבה שלקבל ייסורי מיתה כי הוא לבדו התפלל על זה ואהבת את ה' אלוקיך בכל ללבך ובכל נפשך הוא נוטל את נפשך וזה סוד רחום וחנון שאנחנו אומרים בתחנון בנפילת אפים ואז הוא מוסר את נפשו בפועל לא כמו בקריאת שמע קריאת שמע בה' אחד זה רק במחשבה זה רק מציירים סקילה מציירים שריפה מציירים הרג מציירים חנק וכשמגיעים לנפילת אפים כבר ממש אני רוצה שיסקלו אותי וישרפו אותי ויחתכו אותי בחרבות וייתלו אותי בחבלים מתי יבוא לידי ואקיימנה וזה מצווה לשמה אומר כי יש בעולם העשייה כל כך קליפות עצומות ועבים שבשום אופן אי אפשר לבקע את הקליפות האלה רק על ידי שמוסרים עצמו למיתה וזה מה שאומר העשרה מאמרות ביום אכולך ממנו מות תמות ביום שאתה תאכל ממנו באותו יום מאז לא תוכל לצאת מהיצר הרע רק על ידי ייסורי מוות אדם הוא הוא נהייה בעל תשובה עכשיו הוא רוצה שהיצר הרע ילך היצר הרע אומר לו מה בשביל זה יש לך פאות וזקן אתה חושב שאני נבהל ממך אתה היינו חברים טובים מה מה עכשיו אתה אני אברח לך פתאום מה היינו יד ביד צמד חמד רקדנו יחד אכלנו יחד פתאום יום אחד אתה אומר יש לי זקן ופאות אני עם הזקן והפאות יכול לחנוק אותך ביחד אני לא מפחד מהזקן והפאות שלך אז זה מה שאמר לו אז אז אז זה מה שאמר לו אומר העשרה מאמרות ביום אכולך ממנו מות תמות אתה תצטרך עכשיו לעבור ייסורי מוות על כל עבירה שהתרגלת בה צריך עכשיו ייסורי מוות להשתחרר מזה זה לא זה לא ככה עכשיו נהייתי בעל תשובה וגמרנו זה ייסורי מוות וזה ייסורי מוות יקבל על עצמו ממש ייסורי מיתה והיצר הרע מענה אותו ואומר לו בו תעשה עבירה פה בו תעשה עבירה שם והוא אומר גמרנו אני שוחט אותך או שאני שוחט את עצמי אחד מאיתנו עכשיו יישחט עכשיו נחשבנו כצאן טבחה וזה כי עליך הורגנו כל היום זה להשתחרר מהיצר הרע שהיצר רע תופס את הבן אדם צריכים ממש להיהרג אני מוכן לקפוץ עכשיו מהגג ולא לעשות עבירה לקפוץ מהגג כל היום נחשבו כצאן לטבחה ואז הוא מעלה ואז הוא זוכה להתקשר עם העשרה הרוגי מלכות זה שמוכן לקבל עליו ייסורי מיתה בפועל ממש בה' אחד ובנפילת אפים אז הוא זוכה להתקשר עם עשרה הרוגי מלכות והוא מעורר את הזכות של עשרה הרוגי מלכות שמסרו את עצמם למיתה ממש ואז ועל ידי זה הוא מעלה את כל הניצוצות ואלה המלכים אשר מלכו אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבני ישראל נשארים הקליפות זבחי מתים וזה סוד מסירת נפשם של התחתונים שמעוררים שכל פעם שאדם מוסר את נפשו למיתה אז זה מעורר את הזכויות של העשרה הרוגי מלכות למעלה ועל ידי זה אז הוא גורם לייחוד זעיר אנפין ומלכות ולייחוד אבא ואמא ונבראים מהם נשמות חדשות ומלאכים חדשים כשאדם מוסר את עצמו למיתה הוא אומר אז מלווים אותו מלאכים שיעשו לו ניסים נפלאות כי כי כל יום נבראים מלאכים חדשים ונשמות חדשות ואז ואז עולים כל האותיות שהתפזרו בכל העולמות כל האותיות עולים וזה זכור אזכרנו עוד על כן - הוא אומר וצריכים ועל ידי זה גורמים יחוד אבא ואמא שבורא נשמות חדשות כמו שמביא ר' נתן הלכות - הלכה ה' שיש יחוד יחוד החיצון לקיום העולמות שלא יהיה חורבן יש יחוד הפנימי זה רק על ידי מסירות נפש שאדם מוסר את עצמו להריגה גורם לייחוד הפנימי ואז נולדים נשמות חדשות לגמרי מלאכים חדשים וזה כי מלאכיו יצווה לך לשמורך בכל דרכך שהם הולכים לפניו ועושים לו ניסים נפלאות וזה כשהוא מוסר את עצמו למיתה פעמיים בה' אחד שאז אז הוא מייחד זעיר אנפין ומלכות בסוד נפילת אפים לאבא ואמא לזווגם ולכן כשהוא מסר את עצמו ממש נפילת אפים ממש אז הוא גרם לייחוד השלם בין האבא ואמא יחוד הפנימי ואז נשפע שפע חדש לעולם נשמות חדשות שיולדים מורידים נשמות של צדיקים לעולם כי אי אפשר להילחם עם אפיקורסים אי אפשר בשום אופן להילחם איתם רק על ידי שאנחנו נוריד נשמות חדשות לעולם שזה הוא הסביר זה סוד השמיטה שבשמיטה יורדים נשמות חדשות לגמרי ועל ועל ידי זה אז אנחנו זוכים זוכים ש-את הרשעים שלא שומרים שמיטה אז הנשמות האלה אינם אז אז אז בא חורבן ועכשיו זה עכשיו זה שנת יובל נקרא שאז יורדות נשמות חדשות לגמרי על ידי אלה שמוסרים את עצמם על קידוש ה' בה' אחד נפילת אפים ואז אפילו מחיצת ברזל אפשר לבקוע מחיצת ברזל אשר שיבר דלתות נחושת ובריחי ברזל גידע ומעלה איתו כל ניצוצי טה טהרה בזה שאומר האדם אליך ה' נפשי אשא ועושה נפילת אפים והוא משליך את עצמו לתוך כל הקליפות להוציא את כל הנשמות שהוא הפיל אותם את כל הניצוצות שהוא הפיל אותם והוא מוסר את עצמו למיתה כדי להעלות את כל הניצוצות שבעולם - והוא מעלה את כל הניצוצות כי כל אחד מעלה את הניצוצות ששייכות אליו וכשאדם רואה אומר זה זה זה יש זה ככה מקורבים זה ככה מקורבים עכשיו אדם אדם כל אחד מגיע אליו מה ששייך אליו מה שלא שייך אליו זה זה לא יכול להגיע אליו במוכן לחברו מה שמוכן לחברו ומעלה כל ניצוצות מה שיש לו לתקן זוכה וקונה שביתת מקומו ואחר גם כן מוציא מן הרע והחול אל הקודש מוציא מן הרע והחול אל הקודש ועל ידי זה אז אדם מוציא נשמות מהרע והוא הופך את הגהינום לגן עדן עושים - גהינום לגן עדן מהפך חושך לנהורא מרירא למתיקא וכל זה עולה בעלות נשמתו למעלה למעלה ועל ידי נפילת אפים והצדיק האמת וכשנשמתו נפטרת מן העולם הולכת מן העולם אז הוא מעלה כאלה ניצוצי טהרה הוא מעלה את כל הניצוצות של כל העולם כולו הצדיק על ידי הפטירה שלו הוא מעלה ניצוצות של כל הדורות וכל מי שאז בא לקבר הצדיק אז הוא זוכה באמת לצאת מהרע שלו באים לקבר הצדיק לצאת מהרע לא לצעוק סתם רבנו רבנו לצאת מהרע באמת וכמובן שאחרי זה הרע מתגבר מה עוד הרע מתגבר כי זה זה הרע שלך זה לא שהרע התגבר התפללתי מה חזרתי מהרב'ה הרב'ה, הרע התגבר הרע לא התגבר זה הרע שאתה נמצא בו כל הזמן אולי לא אולי לא שמת לב עכשיו אתה שם לב שהוא מתגבר זה זה זה הוא הוא מתגבר עליך בלי הפסק עכשיו אתה רוצה להיות קדוש אז אתה אתה נדמה לך שהוא מתגבר זה הרע שלך מכל הגלגולים מחטא אדם הראשון מגלגול זה ואתה צריך את הרע לצאת מהרע הזה רק על ידי מסירות נפש זה לא יעזור שתצעק סתם רבנו אתה בא לציון אתה מקבל כוח למסור את הנפש למסור את הנפש ואז יש יחוד חוכמה ובינה אבא ואמא יחוד הפנימי ונולדים נשמות חדשות ומלאכים חדשים וזה יחוד קריאת שמע ואז נשלם סוד - של חוכמה ובינה ובאר היטב דברים נכונים למבין וישרים למוצאי דעת. שיעור מס' 3 אנחנו עכשיו אוחזים בסעיף ה' למדנו על לקום בבוקר שמתי שקמים לא לא לא לפתוח את הפה לא לגהק לא לפהק דברים פשוטים לא לפתוח את הפה כרצונו אדם חושב שהוא יכול לפתוח את הפה שלו דבר מגעיל לא בבית לא לא לא בבית כנסת ואדם צריך להשכים להתחנן באשמורת הראשונה זה שירת המלאכים זה שירת המלאכים אז הוא יכול לרפא לרפא את כל מי שהוא רוצה ראוי לכל ירא שמים שיהא מיצר ודואג על חורבן בית המקדש סעיף ג' חצות סעיף ד' זה שיהיה בתחנונים עם לב נשבר תחנונים עצרנו באמצע סעיף ה' טוב לומר פרשת העקידה פרשת המן עשרת הדברות פרשת עולה פרשת מנחה פרשת שלמים פרשת חטאת פרשת אשם שאומרים קורבנות העיקר הקורבנות זה שאדם ידע ששוחטים אותו שוחטים אותו הוא אומר קורבנות זה זה קורבנות זה זה זה זה זה צריך לבקוע את העולם העשייה בלי קורבנות אומר הזהר שום דבר לא מתקבל ואלה שמדלגים את התפילה אז בסדר הניחו תפילין הורידו תפילין אמרו ברוך שאמר אשרי ישתבח הכל הכל טוב ויפה תודה רבה שהם אומרים ברוך שאמר אשרי ישתבח שהם שהם לא מחללים שבת הכל טוב ויפה אבל שלהגיד שזה שזה נקרא תפילה שזה יעשה לו את התיקון שזה יהיה יהיה עכשיו עליית העולמות הוא יצליח לעלות את העולמות הוא יצליח לעלות את המצוות שלו בסדר אז הנחת תפילין אתה אתה לא בחינת קרקפת דלא מנח תפילין אבל זה לא זה לא התפילה זה זה זה היה בקשה שאמרת ברוך שאמר ואשרי ישתבח אחרי זה אמרת אתה אומר את הקריאת שמע וברכות ב5 דקות עמדת שמונה עשרה והגעת אפילו לשיעור זה זה גם טוב שאדם מגיע לשיעור אבל הוא צריך צריך הוא צריך ברוך ה' חברה היו כאן מרבע לארבע התחלנו עכשיו זה כבר עוד מעט עשרה לשמונה 12 שמונה דקות לשמונה 4 שעות שהיינו צריכים לפתוח את השערים על ידי ניגונים אחרת השערים לא נפתחים קודם לפתוח את השערים בשמים הניגונים פותחים את השערים בשמים אחרי זה צריכים להתחיל קודם פעלנו שיפתחו את השערים בשמים בסדר אבל אבל התפילה עכשיו צריכה להתחיל ללכת מפה אני נמצא כאן בכיסא הזה עם מחשבות מגונות עם הרהורים רעים ראיות אסורות אז השערים נפתחו עכשיו צריך יעלה ויבוא ויגיע ויראה וירצה וישמע ויפקד וייזכר אז הניגונים פתחו את השערים בסדר אמרנו שבוע שעבר שהניגונים פותחים את השערים בלי ניגונים אדם מתפלל השערים יישארו סגורים אז --- שרק הניגונים פותחים את השערים אבל אבל בסדר אבל אז מי אבל מי אמר שבכלל התפילה התחילה לזוז בכלל מה מה אם יש שביתה בדואר כעת אתה פעלת עכשיו בראש ממשלה שיפתחו לך את השער פעלת פרוטקציה גדול אחד אצל ראש הממשלה שם הוא עומד שם על השער ומוכן לקבל את המכתב אז אבל את המכתב צריך לשלוח דרך הדואר אולי יש שביתה בדואר אולי בא מישהו וגנב את המכתבים מהתיבה אז מי מי אומר בסדר השגת פרוטקציה מראש הממשלה אמרו לך כשיגיע המכתב נקבל אותו כשיגיע המכתב אתה עכשיו גר בירושלים ואתה צריך לשלוח את זה דרך הדואר לוקחים איזה שליח מי מי אומר אתה צריך מקודם לבקוע את כל הקליפות של עולם העשייה לבקוע את הקליפות של עולם העשייה הקליפות שאני בראתי אותם אני יצרתי אותם זה קליפות שלי פרטיות זה לא קליפות שלו ושלו זה קליפות שלי שאני אני בורא עם עם המחשבות האסורות עם הראיות האסורות עד שאני בא בא להתפלל אז ברוך ה' ממחר באים לוותיקין אז פחות או יותר הדרך נקייה אם אדם כבר כבר כבר יוצא ב6 מהבית אז הדרך מלאה מלאה פריצות אפילו אם יש שם נשים צנועות אבל כל אשה זה קליפה כל אשה זה זה הניצוץ האלוקי רק יגלה את זה משיח אתה שם טבעת אתה אתה חופה וקידושין כל אשה זה זה קליפה זה זה זה זה זה שתהייה הכי צנועה בעולם זה לא משנה עכשיו תבוא שרה רחל רבקה ולאה יבואו עכשיו אסור להסתכל עליהם עד תחיית המתים אסור להסתכל עליהם תחיית המתים יהיה כבר גופות לפני החטא עד תחיית המתים אז אפילו שאצלם כבר יש תחיית המתים אבל אצלי עוד אצלי עוד אין תחיית המתים כשגם אצלי יהיה תחיית המתים אז אני אוכל עד תחיית המתים אז אז הגופות שלהם זה קליפות זה גופות של נחש זה גופות של סטרא אחרא זה זה כל דבר מעורר מעורר את הקליפות --- נוקבא דתהומא רבא ומשתלטות עלי וקליפות שאני בראתי ועוד קליפות זה אין סוף קליפות אדם אז אז מה עושים אז אז לאן הולכים אז אז הרב'ה אומר צריכים לחפש צדיק אמיתי שיודע לעלות את התפילות צדיק אמיתי שיודע אבל צדיק אמיתי הוא רוצה גם כן משהו מאיתנו רוצה משהו מאיתנו רוצה אדם צועק רבנו אומן זה לא זה ה' ירחם אם הוא חושב שזה יעזור לו אז מה אז אז מה צריכים צריכים צריכים לחפש אמת לחפש אמת מה זה אמת אנשים מחפשים אמת דבר ראשון אמת לא מתווכחים אדם שהגיע לאמת לא מתווכח על זה הוא לא הולך לשכנע את השני גילית את האמת אתה יכול אתה יכול להתווכח עם השני סימן שאתה סימן שאתה מחפש מקום להתגדר בו כל אחד מחפש לו מישהו משיח אף אחד לא חושב שצריכים לעבוד אני מצאתי את משיח וגמרנו עכשיו רק הבעיה שמשיח עוד לא מתגלה התורה אומרת משה מת וקברו אותו מביא את זה בעלונים בדפים אומר הגדולה של התורה שהיא אומרת משה מת וקברו אותו אצל המוסלמים אז הוא עף פה מהר הבית למעלה ימח שמויניק ואצל הנוצרים אז אז אז הם התקוטטו אז יש להם הרבה קברות כבר כל הזמן מתקוטטים --- יש להם קבר חדש אז מה מה זה אמת איפה זה אמת מחפשים כולם מחפשים אמת מחפשים אמת מה זה אמת איפה האמת איפה איפה נלך איפה נחפש אמת - אמת אתה רוצה אמת אז אומר ר' נתן אמת זה הווידויים שאדם אומר ריבונו של עולם חטאתי פשעתי אומר את זה באמת זה נקרא אמת לא זה אמת זה אמת הוא אמת זה יותר אמת זה פחות אמת זה 90 אחוז אמת זה זה אמת הרב'ה אומר זה רק דבר אחד אדם אומר אשמנו רבונו של עולם אני רשע בגדנו רשענו אני הרשע הכי גדול בעולם רשענו אחד יגיד לי רשע אני אומר לך אני מרשה לך לירות בו תאמינו לי מי שיגיד לי רשע גנב גזלן אוהו מה שאני יעשה לו רק שאני אומר גזלנו אה אני גזלתי אני רשענו הולך בגאווה כזאת רשענו גזלנו אז אומר אמר אז הרב'ה גילה לנו ולכן קראו לחסידי ברסלב וידויניקאס הרב'ה אומר שאמת זה רק דבר אחד וכשאתה מגלה את האמת אתה לא מדבר עם אף אחד אתה לא צריך לשכנע אנשים אז אמת זה רק הרב'ה אומר דבר אחד להגיד אשמנו באמת בגדנו באמת גזלנו באמת פתחתי את העיניים ראיתי ראיות אסורות בדרך לתפילה לפני שאדם מתחיל ללמוד אז אני עשיתי היה לי ראיות אסורות אז זה שאומר ר' נתן שהווידוי שאומרים רק הווידוי זה אמת שאדם ידע שיש לו ראיות אסורות ומחשבות אסורות ואפילו אם פתחת את השערים על ידי על ידי הריקודים והשירים אז זה כמו - במשרד ראש הממשלה שיש לו שם איזה בן דוד אז פגש את הבן דוד באיזה חתונה אז אמר לו תראה כשיגיע מכתב לראש הממשלה אז תקבלו אותו אז טוב אז הבן דוד מחכה שם למכתב מי אמר שהמכתב יגיע פעם אתה יכול לכתוב מכתב והמכתב הזה ישפך כל הדיו כמו שבחו"ל זה היה דיו עד לפני כמה שנים אז כל הדיו היה נשפך על כל המכתב - כל המכתב מי אמר שיגיע בכלל - דיו זה היה נראה אבל פעם לא היה דיו לכתוב לא היה כלום אם כל הדיו נשפך אז גמרנו אי אפשר כבר לשלוח מכתב לא היה דפים לא היה כלום אז אז עכשיו צריכים צריכים להתחיל לבקע את הקליפות בעולם העשייה את הקליפות שאני עשיתי שזה אמירת הקורבנות במסירות נפש וזה הווידוי שירחם עלינו חטאנו אומרים חטאנו עווינו באמצע קורבנות אנחנו אומרים באמצע קרבנות יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלקי אבותינו שתרחם עלינו ותכפר לנו את כל חטאותינו ותסלח לנו על כל עוונותינו ותמחל לנו על כל פשעינו ויבנה בית המקדש במהרה בימנו שיכפר בעדינו קרבן התמיד לכפר תמיד של שחר מכפר על עבירות של לילה תמיד של בין הערביים מכפר על עבירות של יום אז צריכים לדעת שיש על מה לכפר היה לי ראיות אסורות היה לי מחשבות אסורות עד שמגיע לתפילה אז אני הולך הולך לישיבה מטמא את המוח יוצא מהישיבה מטמא את המוח מתי יהיה התיקון אמת זה רק דבר אחד אמת זה רק להתוודות לה' רק זה נקרא אמת שאדם מתוודה אומר קריאת שמע על המיטה במסירות נפש אומר ר' נתן ובקריאת שמע מתוודה ולפני השנה מתוודה ואז הוא עולה לעולם הבינה שמי שיעלה לעולם הבינה יביא את הגאולה הוא יביא את הגאולה זה שיגיד ה' אחד במסירות נפש הוא יביא את הגאולה כך אומר הפרי עץ חיים וזה שאומר ר' נתן כאן שאני מוסר נפש על קידוש ה' שאנחנו אומרים קריאת שמע על המיטה הוא אומר וזה קשור עם קורבנות צריכים לקרוא קריאת שמע במסירות נפש על קידוש ה' ככה צריך לקרוא קריאת שמע לדעת אני הולך למות על קידוש ה' נפילת אפים אני אני מת על קידוש ה' וכל פעם לדעת שמגיע לי שריפה וחנק והרג וכל הארבעה מיתות בית דין ורק שאדם יגיד קריאת שמע במסירות נפש על קידוש ה' באמת אז נשמתו נכללת בבינה אמא עילאה והוא התוודה באמת ויתחדש מוחו אומר ר' נתן זה דף אחרון בחלק ב' בחלק ב' דף אחרון בחלק ב' יתחדש מוחו ואז ימשיך מהבינה עילאה את החשמל - אז תהייה מיד הגאולה השלמה במהרה בימנו אמן שיעור מס' 4 אז יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו אז דיברנו על החילוק בין הטור והשולחן ערוך שיהודה בן תימא אומר הוי עז כנמר קל כנשר רץ כצבי גיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים כי בזמן הטור אז היה הם היו צדיקים גמורים שיכלו להעלות את מידת העזות רק לה' יתברך לנו כבר אסור להשתמש במידת העזות זה כתוב בטור שהבית יוסף מביא שלנו אסור להשתמש במידת העזות יש כאן טור עם בית יוסף אז הוא אומר אז אז לכן זה טוב שהבית יוסף עצמו מתחיל ביתגבר כארי אפילו שהטור אומר עז כנמר אומר לנו אסור הבית יוסף עצמו שאומר לנו אסור אז הוא מתחיל עם להתגבר כארי הנה יש כאן טור עם הבית יוסף אז הוא אומר שלנו אסור להשתמש עם מידת העזות אנחנו רק צריכים ללכת בהכנעה - ראשון יש פה חדש אחרי זה הוא אומר יתגבר כארי יתגבר כארי יהודה בן תימא אומר הוי עז כנמר קל כנשר רץ כצבי גיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים עז כנמר זה עניין של שלא יפחד מאלה שמלעגים עליו קל כנשר אומר זה שמירת העיניים כי כי העין היא כמו נשר העין ישר נפתחת אז היא רואה כבר קילומטר קדימה אז תהייה קל כנשר לעצור כבר את העין תדביק את המהירות של העין העין היא טסה במהירות עצומה היא כבר כל פעם נפתחת כבר כבר יכולה לקלוט איזה דמות על ראש ההר חס ושלום אתה על ראש ההר תראה איזה דמות בעמק אז תתחיל להיות קל כנשר להשיג את מהירות העין -- דימה אותו לנשר נשר שט באוויר - את העיניים ככה ככה עף באוויר אתה צריך ללכת לתפוס את העין להיות קל כנשר לא לתת לעין להסתכל ואז הלב הוא לא הוא הוא לא יחמוד אתה עכשיו נמצא בקליפה הגוף זה גוף של נחש אפילו שתבוא עכשיו שרה רחל רבקה ולאה זה זה יצר הרע כבר יתבטל וזוהמת הנחש - תחיית המתים לך אין תחיית המתים אתה אתה בגוף של נחש עם כל הקליפות והם רק רק בעניינים האלה כל הקליפות ישר מרמות אז זה זה אומר ורץ כצבי שרגלך לטוב ירוצו תרוץ לבית המדרש אתה קם בבוקר תרוץ תרוץ כמה זה מהחומה עד עד עד כאן רבע שעה 10 דקות תרוץ תעוף שום שום ערבי הוא בכלל כשאתה רץ אף אף שום ערבי הוא לא יעיז לגשת אליך הערבים הם פחדנים הם רואים אחד הולך לאט אז הם נגשים אליו אחד אחד הולך מהר הם לא נגשים אליו רץ כצבי תהייה רץ כצבי תמיד זה זה הלכה זה משנה באבות זה הלכה תמיד רץ כצבי תמיד לרוץ לרוץ להיות קל רגלים כמו שכתוב על עשאל שהיה רץ על ראשי שיבולים יש שמה ילקוט שמעוני על חלק ב' אז הוא אומר שעשאל היה רץ על ראשי שיבולים והוא קל ברגליו כאחד הצבאים אשר בשדה אדם צריך להיות קל ברגליו אז אז האר"י מסביר בשער הגלגולים אם אדם מקבל את את את עיקר החלקים מאבא אז הוא אז הוא יכול לרוץ עיקר חלקים מאמא אז אז - אתה חלקים אז אומר אז הוא הוא ישי היה בלי חטא והוא והוא רק קיבל את החלקים מישי אז ישי בלי חטא אז הוא היה רץ על ראשי שיבולים עשאל היה ממש היה עשאל קל ברגליו כאחד הצבאים ומובא מובא מובא בירמיהו כתוב ירמיהו פרק ט' --- אומר זה זה בקהלת אל יתהלל החכם בחוכמתו אל גיבור גיבור בגבורתו ולא עשיר בעושרו אז אומר איזה גיבורים היה פעם איזה גיבורים היה פעם אנחנו קוראים את זה את ההפטרה של תשעה באב אל יתהלל חכם בחוכמתו אומר - צד את הצבי ברגליו מרוב מרוצה היה יכול להדביק צבי במרוצה והיה מעל ראשי השיבולים בשדה היה מספיק לו ראשי שיבולים כדי לרוץ משהו כדי בשביל לקבל תנופה זה ראש שיבולת יכול לתת לו תנופה כזה הוא הוא היה עף באוויר מרוב מרוב ה-שהייתה שלו אז האר"י אומר הוא היה לו אור מקיף מישי ישי זה מת בלי חטא הוא היה נכד של ישי בן צרויה אז מישי הוא קיבל הוא קיבל כזה רוח לעוף באוויר הוא היה מספיק לו ראש שיבולת לתת לו תנופה לעוף באוויר ולא היה שובר את הקנים ואחרי זה אבנר מי זה אבנר אומר אבנר אומר הוא אומר אם תתנו לי רק רק נקודת אחיזה תנו לי איזה סלע להחזיק אותו טוב שהוא לא הוא לא יעקר אחזיק באיזה סלע אני מטלטל את כל כדור הארץ תנו לי רק נקודת אחיזה אומר תנו לי רק מקום לאחוז בו ואני מזעזע את כל את כל את כל כדור הארץ אז כאלה גיבורים היה פעם אדם אדם - אבנר היה היה היה צדיק גמור הוא היה היה צדיק גמור קבר אבנר זה לא פשוט הולכים לקבר אבנר אז אפשר לזעזע את כל כדור הארץ הולכים לקבר אבנר אפשר לזעזע את כל כדור הארץ בקבר אבנר אז צריכים ללכת כמה שיותר מילא עכשיו קיץ אבל בחורף זה לא בעיה חצות זה ב11 תוך שעתיים כבר נמצאים בחזרה מ11 עד 1 כבר נמצאים בחזרה אפשר להיות אצל רות בכל בכל הקברים אין שום בעיה העיקר זה קברי צדיקים עכשיו זה קיץ כבר חצות זה כבר כבר עכשיו זה כבר כמעט כמעט שתיים שלוש כבר צריכים להתפלל בישיבה שלוש אומרים תיקון חצות עד מה שאומרים ואחרי זה אפשר עושים שעה התבודדות ושלוש וחצי כבר מתחילים אז אדם צריך להיות רץ כצבי גיבור כארי זה לא זה לא איזה מליצות - גיבור כארי זה גבורה שבלב אז אומר באמת הבית יוסף הוא אומר באמת הוא אומר לנו הוא אומר לנו הוא אומר אסור אסור להשתמש במידת העזות ועל כן הזהיר שתעיז מצחך כתוב תעיז מצחך אתה אומר תהייה עז רוצים לבטל אותך מהתבודדות מחצות מוותיקין תהיה עז צריך להיות עז מהמלעיגים לא תבוש אבל כיון שמידת העזות מגונה מאוד זה הבית יוסף לכן הוא מתחיל גם כן מיד יתגבר כארי הוא הולך לפי השיטה שלו כיון שמידת העזות מגונה מאוד כי אם חס ושלום אדם יכשל באיזה עלבון על מישהו דיברנו על ר' שמואל הורוויץ יעקב זאב עשו מילתא דשטותא אז פתאום נפלט פליטה אם אדם עושה מילתא דשטותא הוא יכול להגיד לשני אז בסך הכל מי אתה סך הכל אתה אתה אין לך סכל ובסך הכל בסך הכל מה אתה אז בתוך מילתא דשטותא אז הוא יכול כמו שעשה עשה - עשה מילתא דשטותא עם עם שמשון מאסטרפולי אז זה המתיק לו את הדינים אמר לו נו אתה אומר כל כך הרבה בדיחות - אמר לא לא לצחוק מהבדיחות שלו כי -- עשה לו חיוך קטן כדי שלא - אמר אתה אומר כאלה בדיחות יפות אז נו אז יבוא המקטרג אתה גם כן אתה תצחיק אותו אז הוא לא יוכל לקטרג בסדר אבל מה יהיה אם יתנו לי מקטרג חרש אמר עכשיו הפסדת אני רוצה להמתיק לך את הדין אבל אתה עושה לי הלאה הלאה ליצנות ליצנות מהליצנות שלי אתה עושה לי ליצנות הליצנות שלי זה להמתיק לך את הדינים אז אדם אדם מתרגל ליצנות ככה בסוף היה אצל ר' לוי יצחק מברדיצ'וב היה אחד שהיה עושה הרבה ליצנות בסוף הם התווכחו בלימוד אז הברדיצ'וב אמר שבשמים אומרים כמוני אבל גם בשמים יכולים לטעות אז התחיל כל הזמן לעשות ליצנות גם שם לטעות מיד הוא תפס את עצמו - ר' יצחק מברדיצ'וב אמר מהיום אתה לא תעשה נדר כל הזמן אתה לא אתה לא עושה ליצנות אז הוא התייבש לגמרי התייבש לגמרי וראו את האברים הפנימיים ראו מרוב שהוא התייבש אדם צריך צריך להפוך את את המהות שלו להפוך את את יש לו חלק מזה חלק מזה להפוך את המהות שלו עזות מגונה אדם נמצא בעזות בסוף הוא גם יתחצף על מישהו יכול להתחצף על אשתו יכול להתחצף על מישהו חשוב ואין ראוי להשתמש ממנה כלל אפילו לעבודת ה' ואין ראוי להשתמש ממנה כלל הוא אומר לעבודת ה' יתברך --- אתה צועק על איזה חופשי בסוף תצעק על אשתך גם כן אתה מתרגל לצעוק על חופשי תצעק על אשתך ואפילו בעבודת ה' - בפני המלעיגים אז לנו היום אסור אפילו לצעוק על חופשים אסור לנו רק לדבר איתם בנחת אם פעלת פעלת לא פעלת תפעל מחר ה' ה' תפעל בשמים בשורש של הנשמה שלו תפעל כי כי כי תקנה קניין בנפשו היום אתה תצעק על חופשי אחרי זה תצעק בבית על האשה שלך על הילדים שלך ותיקנה קניין בנפשו זה נשאר אדם כל כך היום הוא הוא הוא כל כך על גבול העבירה על גבול החטא שכל כל הרגל קטן כל תנועה קלה כבר כבר מסעירה אותו - אפילו שבמקום עבודתו יתברך תהיה עז אפילו שלא במקום עבודתו יתברך לא תבוש העיקר שלא תבוש הוא אומר יש פה שני דברים אומר שתעיז פניך וגם אל תימנע אל תבוש ואחרי זה אומר אל תבוש פה מעניין הבושה ואחרי זה הוא אומר מקודם הוא אמר לא תעיז מצחך יהיה מורא שמים ואמר ר' יוחנן בן זכאי יהיה מורא שמים עליך כמורא כמורא בשר ודם אחרי זה מעניין הבושה שאדם יתבייש אדם יתבייש להתלבש היום היו מתביישים מתביישים להתלבש למה את לא מתלבשת אני מתביישת מה אני אשה ביישנית לפעמים אדם צריך לדעת בושה דקדושה עכשיו שלפעמים אדם מתבייש מפני אדם כיון שמתבייש מפני הבורא יתברך אז צריכים להעיז מצחך ואחרי זה אומר להתבייש אז את החלק השני צריכים לקחת להתבייש זה כן כמו שכותב כתוב אגרת הרמב"ן להגיד את זה כל יום צריכים להתבייש מכל אחד לפעמים אדם מתבייש לפעמים על ידי מידת הבושה דווקא מה' הוא לא מתבייש לעשות עבירה אבל מאנשים הוא מתבייש לעשות עבירה אז שישתמש במידת הבושה שהוא מתבייש מאנשים לא לעשות עבירה כי את ה' הוא לא מרגיש את הבן אדם הוא מרגיש - את ה' הוא לא מרגיש לצערנו לא מרגיש שמסתכל עליו כל שנייה אבל בעזות אסור להשתמש בכלל במקום עבודתו יתברך לא תבוש כלומר אם מלעגים עליך שתעיז מצחך כנגד המלעגים אז הוא גם כן מסביר את הטור הוא גם רוצה להסביר את הטור שמה שהטור אומר שתעיז פניך כנגד המלעגים לא שתצעק עליהם שתבזה אותם עכשיו הוא מפרש את הטור לפי שיטתו אומר ומה שהטור אמר לך תעיז מצחך כנגד המלעגים לא לדבר להם דברי עזות אלא שאתה כשמביישים אותך תשתוק כתוב אצל מרדכי ולא קם ולא זע לא קם ולא נע זע לא נע ולא זע העיקר העיקר שאתה רואה המן כזה אתה לא קם ולא זע שהמן צועק עליך אתה לא צריך לצעוק על המן כשהמן צועק עליך אתה צריך להיות להעיז פנים ולא לא קם ולא זע אז הוא מסביר מה שכתוב שתהיה עז פנים הכוונה להיות לא קם ולא זע זה פירוש להעיז פנים לא לא שבאמת תצעק עליהם - אז הוא מסביר גם כן את הטור לפי שיטתו - דברי עזות שלא תבוש מהם שהם לועגים עליך שיהיה לך עזות מצח לא להתבייש מהם אבל אבל לא לא לענות לענה אל תענה שיגידו ילעגו עליך בהתחלה לכן מתחיל כאן לשיטתו הוא מתחיל באמת גיבור כארי כי לנו כבר אסור להשתמש במידת העזות אפילו לא לצעוק על החופשים לדבר איתם בנחת פעלנו פעלנו לא פעלנו הולכים הלאה אנחנו נמצאים בישיבה ברוך ה' 24 שעות לא צריך להכיר אותם לדעת מהם מה מה מה שרואים אותם בדרכים ומה שאפשר לפעול פועלים אדם נוסע באוטובוס מבקש לסגור את הרדיו סגר סגר לא סגר לא סגר אבל הוא מבקש הוא מבקש אתמול הלכנו אז היה חייל טוב אז אמר --- אמרנו לו אמרנו אולי אפשר איך אמרנו להחליש - להנמיך אמרנו להנמיך אומר למה להנמיך אני סוגר לגמרי היה לנו חייל הפוך פעם התווכחנו איתו הוא אמר זה שירים של ארץ ישראל זה שירים שאתה אוהב אז הבנתי שהוא לא אוהב את ארץ ישראל אומר שאתה אוהב שאתה אוהב הוא אומר לי - רציתי להגיד לך ומה איתך אתה לא אוהב את ארץ ישראל מה הפירוש אני אוהב העיקר זה ארץ ישראל כאן השפת אמת כאן מביא בואתחנן על ארץ ישראל הוא אומר שרק בארץ ישראל אפשר לקבל את מידת הענווה הוא אומר שרק בארץ ישראל ואתחנן משה רצה להיכנס לואתחנן עוד מעט יקבל ארך אפים כי רק פה אפשר לקבל ענוה בחו"ל לא שייך ענוה בחו"ל לא שייך זה לא זה לא שייך שאדם יהיה ענו בחו"ל הרב'ה הוא היה בעצמו ארץ ישראל אבל חוץ מהרב'ה זה לא שייך לא לא לא שייך שאדם יהיה ענו בחו"ל לכן המרגלים לא רצו להיכנס לכאן אמרו מה מה צריכים ענווה אנחנו צדיקים מה מה צריך ענוה - הוא חושב שאנחנו לא צדיקים מה מה מה משה רוצה ואותו דבר צעק קרח על משה מה אתה רוצה להגיד שאנחנו לא צדיקים שנהפוך את המציאות אנחנו קדושים מה אתה רוצה לא אתם חטאים אתם זה אנחנו אנשים קדושים מה אתה אומר לנו - חטאים ופושעים אתה רוצה להגיד על עצמך תגיד על עצמך אתה אל תגיד על אנשים קדושים וטהורים וזה שמעו אנוכי ולא יהיה לך אל תגיד עליהם שהם חטאים בסוף כולם נבלעו באדמה מסכנים אם לא חטאים אלא מה אתם אדם צריך לדעת שהוא אחרי כן מסביר ר' נתן שהם עשו את העגל הלכות ברכת הריח כי הם חשבו שהם צדיקים הלכות הריח הלכה ד' סעיף ט' הוא שואל איך עושים עגל שאדם חושב שהוא צדיק אז הוא עושה עגל שאדם שאדם חושב שהוא צדיק הוא יותר גרוע מרשע שרוצה מכוון מכוון למרוד בבוראו מכוון למרוד בבוראו זה שמכוון למרוד בבוראו הוא יודע שהוא עשה עבירה אז יבוא יום והוא יתחרט אבל זה שחושב שהוא לא עושה עבירה זה הרי אדם לכן זה המעלה המעלה של בעלי תשובה על צדיקים צדיקים כי הבעל תשובה יודע שהוא עשה עבירה צדיק לא יודע שהוא עשה עבירה זה הכי גרוע -- עשיתי עבירה צריך לעשות תשובה כל החיים הוא יש לו לב נשבר הוא מתבייש הצדיק אומר מה מה צריך אני צריך לעשות תשובה על מה לעשות תשובה אני צדיק אני קדוש מרחם מה בסדר חטאתי הייתי קצת אנוס מה אני יכול לעשות אני בשביל זה אני כבר עכשיו אלך ואבכה יום ולילה אז ענווה מסביר השפת אמת מקבלים רק בארץ ישראל אז העניין הוא כי ארץ ישראל בית המקדש ובית המקדש ותפילה הכל אחד ולית ליה מגרמה כלום הרב'ה אומר שתפילה וארץ ישראל הרב'ה מסביר בתורה קנה' שאדם לא מתפלל בכוונה כי הוא לא מרגיש שה' עומד עליו הוא לא נוסע לצדיק כי הוא לא מרגיש שהצדיק יכול לעזור לו הוא לא נוסע לארץ ישראל גם כן כלומר זה זה הכל תלוי אחד בשני ארץ ישראל והצדיק - ארץ ישראל - ותפילה זה דבר אחד זה הכל מה זה תפילה שאתה אתה עכשיו בא לבקש מה' אתה צריך לבקש מה' אתה יכול להסתדר לבד בשביל מה צריך לבקש מה' מה אני חסר לי כסף אני הולך ועובד נעשה עוד עוד עבודה עוד עוד כמה שעות מה - נקבל אוכל מהקרנות - מהפרנסים מה אני צריך את ה' אשתי תהיה חולה פעם הילד יהיה חולה אני אבקש ממנו רפואה אבל ככה כל יום לבקש מה' כל שנייה לבקש אתה כל יום רץ למלך אז הפקידים אומרים זה ביזיון מה אתה רץ --- הרב'ה אומר אפילו על שרוך נעל תרוץ למלך אל תדפוק מסמר בקיר בלי בלי התבודדות אחרי זה תדפוק את האצבע והיה אחד שהיה צריך לחתוך לו את האצבע אחר כך היה הרב עדס היה היה חברותא שלי בואלז'ין אז הוא אמר אז הוא אמר לי שאו כרתו ממש אמר שאחד כרתו את האצבע כי האצבע קיבלה איזה הרעלה מדפיקת מסמר או שנדחף לו מסמר והוא לא. הזניח הזניח עד שהיו צריכים לכרות לו - בדיוק שעכשיו גם קרה לו אותו דבר אז הוא אומר הוא כבר נזהר מזה אז בן אדם לא יודע מה שיכול להיות ממסמר פשוט יש מסמר חלודה לפעמים סתם נכנס בחור איזה זיהום אדם דופק מסמר צריך להגיד ריבונו של עולם שאני אדפוק נכון את המסמר לא בתוך חוט חשמל ר' נתן אומר שלא תוקעים מסמר בלי התבודדות אז מסביר השפת אמת שארץ ישראל ותורה ותפילה זה הכל דבר אחד דלית ליה מגרמה כלום אדם ובהמה תושיע ה' רק מי שהוא בהמה ה' מושיע אותו אדם צריך ישועה כל שנייה כל רגע אז כל מה שהרב'ה רוצה זה רק ענווה ושפלות וזה שאנחנו מגיעים לסעיף אם ייסתר איש במסתרים ואני לא אראנו מתי שאדם יהיה לא אז אני אראה אותו רק שהוא יהיה לא צריך להיות לא תמיד להיות לא להאמין שאני הכי נמוך מכולם שתגיע אליו היראה --- איך שהוא איך שהוא שוכב במיטה ואיך שהוא קם מהמיטה איך שהוא מתלבש מתפשט בחדרי חדרים איך שהוא פותח את הפה הוא אומר הרחבת פיו לא פותחים פה לא בית כנסת לא בבית אדם בבית אוהב לפתוח את הפה לפהק לגהק מה מה האשה היא לא בן אדם היא נגעלת שאשה גם שהאשה היא נגעלת אנשים שאנשים נגעלים אחד מהשני היה אחד ר' - ר' - נכד של ר' אבאלא שהוא לא יכל עם הוא לא יכל לסבול שום בן אדם בעולם רק את אברהם בר' נחמן חוץ מר' - אנשים מגעילים אתה לא יודע מה איזה עדינות יש לשני איזה ממה הוא נגעל מאיזה - הוא נגעל הוא לא הוא לא יכל לסבול שום אדם זה --- זה - שום אדם בעולם הנכד של ר' אבא - קצח' חלק חמישי היה אדם מפונק מאוד אנשים איסטניסטים - איזה רוק איזה משהו איזה כל מיני תנועות - איך שהוא מגהק איך שהוא משתעל הם לא יכולים לסבול את זה אדם חושב הוא נמצא עכשיו בבית מרזח בית קפה גם בית קפה לא עושים את זה רק רק אצל אצל שיכורים עושים - שום אדם לכן מרוב אהבתו לר' אברהם בר' נחמן ז"ל היה --- זמן רב היחידי שהוא יכל לסבול זה ר' אברהם אברהם בר' נחמן חוץ ממנו לא סבל שום אדם היה מחלת ריאות לא נתן שום אדם להיכנס אליו הוא היה עשיר גדול ר' אברהם אמר לך תגיד לו שבנו של ר' נחמן טולצ'ין רוצה לבקרו תיכף נכנס אצלו ודיברו ודיברו איתו דיבר כמה שעות --- שום אדם בעולם היה עשיר ר'-נכד של ר' אבאלא סבל מדלקת ראות אמר בכתב על כף היד שלו מונחים כל ה7 חוכמות לא היה דבר שר' אברהם בר' נחמן הוא הוא לא ידע והוא לא הכיר מכל השבע חוכמות כל אדם לא צריך להיות בטלן - יש לו זמן יש לו ככה לא צריך להיות טיפש הרב'ה הוא הוא לא אהב טיפשים הרב'ה לא אהב טיפשים --- דיברנו על לקום חצות להתבודד על החורבן ואחרי זה פרשת העקדה המן עולה ומנחה שלמים חטאת ואשם עכשיו צריך לדעת שספר ויקרא שזה ספר הקורבנות הוא מתחיל איך הוא מתחיל איך הוא מתחיל מתחיל איך הוא מתחיל ויקרא אל משה מי קרא ויקרא אל משה מי קרא לו זה זה זה זה כתוב בספר ליקוטי הלכות זה האר"י מביא את זה מי קרא לו ויקרא אל משה אחרי ואחרי זה וידבר ה' אליו מאוהל מועד פרשת במדבר מתחילה אחרת פרשה מתחילה סיני וידבר ה' אל משה בהר סיני לאמור יש --- וידבר ה' אל משה לאמור בפרשת פרשת ערכין אחרי זה אומר - ספר במדבר וידבר ה' אל משה במדבר סיני באוהל באוהל מועד בחודש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים לאמר פה וידבר ה' אל משה דברים זה כבר אלה הדברים אשר דיבר דיבר משה דברים זה מה מה שמשה מדבר אשר ציווה ה' אלוקיך אשר ציווה ה' אלוקיך ה' אמר אלי הוא רק מספר מה שה' אמר אליו ויאמר ה' אלי סב לכם רב לכם סוב את את ההר הזה רק מספר מה שה' דיבר אליו במדבר זה הספר האחרון שעוד מתחיל עוד וידבר ה' אל משה לאמור באוהל מועד באחד לחודש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים - איש האלוקים הוא נקרא בספר --- ויקרא אל משה אז מה מה מה קורה כאן אז מסביר את זה עמק המלך עמק המלך עמק המלך בדף עח' אז אומר ככה שכתוב וידבר אלוקים אל משה זה אמא וידבר ה' אל משה הוא קיבל נבואה מאבא הוא קיבל ובאמת אומר אומר אומר התיקוני זהר שעשה זה מאבא ולא תעשה זה מאמא אפילו כתוב לא תעשה וידבר ה' הכוונה אבא שבאמא וידבר אלוקים אל משה אז איפה שכתוב הויה הוא קיבל נבואה מאבא איפה כתוב אלוקים הוא קיבל נבואה מאמא ואיפה שלא כתוב בכלל ויקרא אל משה לא כתוב בכלל אז מה זה אומר וכשאומר סתם ולא כתוב מי המדבר זה סוד עתיק יומין רישא דלאו רישא רישא דלא אתידע אז זה ספר קורבנות שזה הכי גבוה זה התפילה מתחילה מהקורבנות שאסור לוותר על קורבנות מי ש הזהר אומר אם אדם לא אמר קורבנות התפילה לא התקבלה הוא לא בקע את את המסכים הוא לא בקע את המסכים - עד אין סוף קורבנות זה הכי גבוה זה בא מעתיקא קדישא מרישא דלא אתידע סלוקא דקורבנא עד אין סוף וקטורת עד אין סוף אסור לוותר שום מילה מהקורבנות צריך צריך לבוא בזמן ולהגיד את הקורבנות מילה במילה אחרת התפילה אומר הזהר בסוף פרשת במדבר לא עולה בשום אופן ולא מתקבלת בשום אופן וזה סוד שספר ויקרא מתחיל התינוקות מתחילים ויקרא כי התינוקות זה הבל פה שאין בו חטא סוד הכרובים והעץ חיים אומר שהכרובים קדמו לכל בריאת העולם מובא תנא דבי אליהו והוא אומר זה קדם לאדם קדמון קדם קדם לכל האר"י מביא בהקדמה שהכרובים זה קודם לאדם קדמון וזה וזה וישמע משה את הקול מדבר מבין שני הכרובים זה הסמיכות שוישמע משה מדבר את הקול מבין שני הכרובים ואיך - מתחיל ומתחיל ויקרא וזה בנשוא בנשוא זה כשהקימו את המקדש נשוא זה לפני ויקרא הפסוק בסוף נשוא זה לפני ויקרא בבוא משה אל מועד לדבר איתו וישמע את הקול מדבר אליו מעל מעל הכפורת אשר על ארון העדות מבין שני הכרובים וידבר אליו ואז ויקרא אל משה ואז ויקרא אל משה אז אומר כאן העץ חיים בשער הכללים אומר יש 10 אורות פנימיים 10 אורות מקיפים --- כי המקיף גדול מהפנימי --- וזה שאמר כמו שאומר ודברתי אתך מבין שני הכרובים זה מדבר על עתיקא קדישא - למעלה מאדם קדמון ששם מצומצמת כל השכינה ומהנקודה הזאת מתפשטים כל ה10 נקודות של אדם קדמון מכתר עד מלכות ויותר מובחר זה זה זה זה תחילת ההוויה תחילת תחילת כל ההתפשטויות של כל העולמות מתחיל מהכרובים אנחנו עכשיו בספר קורבנות ה' יעזור שנגיד קורבנות בכוונה בגאולה שלמה במהרה ביימנו אמן. שיעור מס' 5 הוא מעורר השחר ועל כל פנים לא יאחר זמן תפילה שהציבור מתפללים שויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים אשר הולכים לפני האלוקים צריכים כל יום לצייר שם הויה לפני העיניים כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו כישיבתו ותנועותיו ועסקיו לפני מלך גדול ולא דיבורו והרחבת פיו כרצונו אסור שאדם יעשה תנועות כרצונו ויפתח את הפה כרצונו ויגהק כרצונו ישתעל כרצונו יפהק כרצונו יתמתח כרצונו פתאום מתמתחים באמצע התפילה פה זה לא אולם התעמלות ולא אולם להתמתחות עומדים להתפלל לפני ה' יתברך שויתי ה' לנגדי תמיד באימה ויראה אדם רוצה להתמתח שיתמתח לפני שהוא נכנס לבית כנסת שיתמתח 10-20 פעם נכנס לבית כנסת זה זה אימה ויראה כמו שעומדים לפני מלך כלל גדול בתורה הרוצה לקיים שויתי ה' כראוי אז יזדרז לקיים כמו שבאור הלכה כמו שכתוב בשם הספר החינוך ומפני גודל חביבותם העתקתים העתיקום כמה גדולים בספריהם לשון החינוך סימן כ"ה כ"ו תי"ז תי"ח תל"ב תפ"ז 6 מצוות יש 6 מצוות שאסור לשכוח אותם שום שנייה יש פעם היו מדפיסים כאלה גם כן דפים של 6 מצוות אני זוכר שהייתי בחור או אברך אז יש כאלה שהדפיסו את זה שחילקו את זה בכל בתי הכנסת 6 מצוות חיובם תמידי ולא יפסקו מעל האדם אסור רגע אחד לשכוח את זה אפילו רגע אחד כל ימיו כל שנייה אסור לשכוח את זה בכל זמן ובכל רגע שיחשוב קיים מצוות עשה כל שנייה שהוא חושב זה מקיים מצוות עשה כל שנייה זה זה מצוות עשה וכל שנייה זה מצוות אדם מחשבה לא טובה הוא הוא בכרת ניתק את עצמו מכל הצינורות הרב'ה אומר --- הוא הוא חשב על על על דברים טובים אז כל רגע הוא מקיים מצוות עשה ואין קץ למתן שכר המצוות האלה מי שחושב את זה כל שנייה אדם צריך להתחיל להתרכז להתרכז בה' יתברך לשכוח מכל העולם לשכוח מאנשים לשכוח מערבים לשכוח מפוליטיקות חוץ מה' אין שום דבר מי שמנהיג את העולם זה זה שלומד לומד גמרא קורא משנה ברורה קורא ליקוטי הלכות הוא מנהיג את העולם כל אות אז מתפוצץ עוד כמה רשעים יותר חזק מכל פצצה אטומית כל אות אז זה זה זה זה עוד פיצוץ זה זה זה הורג רשעים ומבלבל להם את המחשבות מטשטש אותם רק זה שום פוליטיקה לא תעזור ושום בחירות לא יעזרו ושום שטויות לא יעזרו מה שרק יעזור זה רק שאדם הוא הוא דבוק בה' 24 שעות אז הוא חולש על כל העולם כולו והוא עם המחשבות הקדושות שלו אז הוא מטהר את העולם מקדש את העולם מחזיר אנשים בתשובה אלה שלא חוזרים בתשובה אז הם נופלים לנוקבא דתהומא רבה כמו קרח בשעתו אז אדם צריך צריך 6 6 הוא צריך כל הזמן לחשוב את העשרה מצוות שיש אלוק אחד שאין שום אלוק אין שום כלום אין כלום אין חוץ מה' אין שום דבר לא קיים שום דבר חוץ מה' אין אם אדם הוא רואה אנשים זה אפיקורסות הוא רק רואה אנשים זה אפיקורסות אין כלום אין אין ילדים אין תינוקות אין כלום בא עם תינוקות מחבקים את התינוק מחבקים את הילד מחבקים את הילדה אין זה לא קיים זה זה פסל זה עבודה זרה אתה מחבק עבודה זרה אתה מחבק מחבק עבודה זרה אתה מחבק את הילד שלך את התינוק שלך את הילדה שלך אתה אתה עובד עבודה זרה זה לא קיים זה איננו אין אין פה את מי לחבק אתה מחבק כמה עצמות איזה פנים יפות אתה מחבק מה אתה מחבק וילד נחמד פסל נחמד זה נחש זה שטן הילד יהיה נחמד שאתה תקשור לו את הידיים תקשור לו את הרגליים כל יום תיתן לו תשב תלמד איתו תחזור איתו את הגמרא ואת החומש ואת הסידור ויהיה ילד נחמד אבל עכשיו הוא שטן עכשיו הוא כי עיר פרא אדם יולד מה אתה מחבק חמור אתה מחבק יתנו לך חמור תיכנס לאורווה תחבק את החמורים את הסוסים שם ב--- יש שם כזה פוני כזה כולם הולכים לנשק אותו הלכתי להקיא מזה ה' ירחם מה מה אתה מחבק מה אתה מנשק אתה מנשק את הילד שלך מי זה הילד שלך הילד שלך זה שטן הריז'ינר פעם אחת נתן נשיקה לילד שלו אז שאלו אותו איך אתה מנשק בשר אמר לא זה מלאך זה באמת מלאך נתן נשיקה במצח שאלו אותו צדיקים איך אתה מנשק בשר מה מה זה מי מנשק ילדים מאיפה איפה שמענו כזה דבר שמנשקים ילדים זה זה מי המציא את ההמצאה הזאת מי המציא שום שום פסיכולוג לא המציא את זה ושום גוי לא המציא את זה אפילו גויים יודעים שאסור לנשק ילדים זה סתם תאווה כמו כמו כל התאוות אדם צריך לחשוב ברוממות הקל יתברך --- אז אחד התענוגים זה לנשק את הילד זה אחד התענוגים של הבן אדם התענוג הכי גדול לנשק את הילד ואסור לאדם פשוט איסור בבית כנסת ממש איסור אדם לנשק את בניו הקטנים בבית כנסת - אין חוץ מה' אין אין עוד מלבדו שאין אהבה כאהבת המקום ברוך הוא אין אהבה ואסור - שאדם מתפאר בזה מתפאר פרק מג' בסוף סוף - זה כבר שלושה פרשים לפני הסוף אז אומר הוא התפאר בזה הוא התפאר בזה סימן מג' זה הולך עד מו' זה הולך סימן מו' הוא כותב שצריכים להתגעגע לארץ ישראל מי שלא מתגעגע לארץ ישראל הוא אומר ולא הגיע לארץ ישראל עונשו גדול מאוד בני אהובי - בתמידות לנסוע לארץ הקדושה אדם שלא מתגעגע לארץ ישראל זה אומר משה חגיז הוא אפיקורס אנחנו דנים אותו לכף זכות שהוא לא יודע את חומרת הדבר אבל אבל אבל היסוד ושורש העבודה אומר שזה עונשו גדול מאוד מי שלא מתגעגע לארץ ישראל ובדרך שאדם רוצה לילך מולכים אותו --- ואדם צריך להחליט כל הזמן לחשוב המגיד אמר שהוא הוא הבעל שם טוב של הליטאים המגיד אמר שהוא הוא רצה להתקרב למגיד המגיד אמר אל תקרבו אותו שישאר גם כן לליטאים משהוא שודאי קודם שימות יראה לשום פעמיו שיראה לפני שימות לכל הפחות פעם אחת לכל הפחות ימות שם לא לא פעם אחת אומר שלפני שימות יראה ש-למות בארץ ישראל שלא ימות בחו"ל חס ושלום שכל הימים יחשוב על זה הוא לא יכול בגלל פרנסה הווילה שלו היא בחו"ל כמו שהיה היה היה אסיפה של של נשים אצל אשה אחת שם גרה במונסי לא יודע איפה אז אמרו לה נו עוד מעט יבוא משיח אמרה משיח רגע רגע רק השנייה גמרתי לבנות את הווילה שיחכה קצת עד שיבוא משיח עוד לא נהניתי מהווילה שלי אז אדם אז אדם אדם רוצה קודם ליהנות מהווילה מהתינוק שלו אז קודם שימות אז אומר אז הוא חייב לחשוב שחס ושלום לא למות בחו"ל - ארץ הקדושה למות שם ועונשו מרובו רחמנא ליצלן אומר ואם אדם לא היה תשוקתו תמיד לבוא לארץ ישראל וודאי שהוא לא הוא לא יגיע ודאי שלא הוא צריך הסכמה בליבו זה דרך אגב ראיתי זה סימן אחרון כל אחד יכול לראות זה סימן אחרון עכשיו מ"ג - ומעיד אני על עצמי אני מעיד על עצמי שלא נשקתי מעולם מעולם לא נשקתי את הילד שלי אני יכול להעיד לכם בני היקרים וככה תתנהגו כמוני אומר יסוד ושורש העבודה מעולם בחיים שלי לא נשקתי שום ילד מעולם ולא לקחתי אותם על הזרועות שלי ולא להרים את הילד מה אתה מרים אותו מה זה כדור זה כדור עף מה מה מה אתה רוצה מהילד לך נעים במקום כדור תקנה לך כדורים תעיף תיקח לך בלונים - מה אתה רוצה מהילד מה אתה אהרון הכהן שעושה תנופה מה אהרון עשה 22000 בלי ביום אחד נקרא את זה בעוד בעוד שבועיים בעזרת ה' בעלותך עכשיו כבר במדבר מה מה אתה מה אתה לוקח את הילד על על הידיים מה מה זה זה אחד התענוגים שלך אחד התענוגים שלך זה לקחת את הילד את הילד על על הידיים בדיוק קיבלתי מכתב אתמול אתמול בדיוק בנושא הזה מובא בשולחן ערוך אורח חיים הלכות קדושה שאומרים קדוש קדוש קדוש שיסתכלו בעיניו למרום ומובא בשם הט"ז משנה ברורה בשם ספר ההיכלות שתגלו לבני שהם אומרים קדושה ואומרים מסתכלים עיניים למעלה על התקרה על השמים וצריכים שיהיה חלונות שיוכלו לראות את השמים ועיניהם כלפי מעלה אז הקב"ה מסתכל בעיניהם של ישראל הוא מסתכל גם כן לנו בתוך העיניים הקב"ה והוא לוקח את דמות יעקב אבינו בכיסא הכבוד הוא מוציא יעקב חקוק בכיסא הכבוד ושם שם הוא נמצא הוא מוציא אותו מכיסא הכבוד ומתחיל לחבק אותו ולנשק את יעקב אבינו ועל ידי זה מתקרבת הגאולה כל פעם שמסתכלים לשמים בקדושה מקרבים את הגאולה כי אז באותו רגע ה' מוציא את יעקב מכיסא הכבוד מחבק אותו מנשק אותו ואין לקב"ה תענוג יותר גדול מזה כל זה מובא בשולחן ערוך אורח חיים בהלכות קדושה עכשיו זה החידוש שלו זה --- זה חידוש יפה צריכים להקריא את זה --- מפני מה זכה יעקב לכזה לכזה זכות שה' מחבק אותו מנשק אותו כל קדושה מתי שאומרים קדושה ואם אומרים מאה קדושות מיליון קדושות מתחילים ב6 בבוקר היום מתחילים קדושה אפשר להגיד ברבע ל6 - יש ימים כבר בחמישה כבר עשרים לשש אומרים כבר קדושה ומי שמקדים קצת את הנץ ב10 דקות לפי הנץ האסטרונומי לא הנץ הנראה אז כבר אומר קדושה יכול להגיד ב5 וחצי אז עד אז עד סוף הזמן של שמונה עשרה זה רבע רבע לעשר יש לנו כמעט כמעט 4 וחצי שעות זה מיליוני קדושות לא מדבר על אלה שמאחרים אלה שאומרים קדושות בזמן אז מיליוני קדושות ה' לוקח את יעקב מיליוני פעמים ומנשק אותו ומחבק אותו ובכל העולם אומרים קדושות אז זה 24 שעות וה' מחבק ומנשק אותו אז למה הוא זכה לזה למה הוא זכה לזה אז ידוע לכולם אני מקווה שכולם לומדים חומש עם רש"י ואנחנו כבר היום בפרשה 34 33 זה היה בל"ג בעומר 34 זה 17 שעות אם אדם יקרא כל יום שתי פרשיות שעה אחת אז הוא ישיג יגיע לפרשה אדם שלא לא קורא את הפרשה אז הוא לא יהודי פשוט פשוט לא יהודי הרב'ה אמר איך זוכים להיות יהודי הרב'ה קיים את כל התורה פשוט עוד לא יהודי לא קורא את הפרשה לא קורא את גם פרשה פשוטה שזה לא גמרא ולא ליקוטי הלכות ולא לא ולא ולא אני יודע איזה עבודה --- שבשביל זה הוא נהייה כבר מין ואפיקורס בשביל העבודה הזאת עבודה פשוטה להגיד את הפרשה אז אז מי שהיה קורא את הפרשה היה רואה מה שכתוב שם שברגע שהגיע שהגיע יוסף ליעקב אדם לא ראה את הבן שלו 22 שנה לא ראה את הבן 20 אין לנו השגה בזה בכלל מה זה אני אני לא רואה את הבן שלי יום יומיים אני כבר רוצה מי יודע מה לחבק אותו למעוך אותו אני יודע מה לעשות ממנו פיתה פלאפל כמעט אבל יעקב לא לא ראה לא לא ראה את את הוא לא ראה את יוסף 22 שנה וישב באבלות עם שק השכינה הסתלקה ממנו אז אחרי 22 שנה לא לא מגיע נשיקה לילד לא מגיע איזה חיבוק איזה ליטוף מותקלה או איזה מותק שלי לזה חיקיתי לראות אותך חי וקיים לא מגיע אז ברגע הכי מרגש ברגע הכי נפלא ברגע הכי נפלא אז יעקב מרים את כל האהבה את כל האהבה שהייתה צבורה אצלו 22 שנה געגועים כיסופים בכיות הוא הוא הרגיש שהוא חי הוא הרגיש שהוא חי הוא לא האמין שהוא מת הוא ידע שיגלה אחד ביום אחד מהימים אז 22 שנה של געגועים וכיסופים הוא מרים את זה עכשיו ישר לקב"ה את כל האהבה את כל הכיסופים את כל הגע התשוקות שהיה לו ליוסף את כל זה הוא מרים עכשיו לקב"ה וצועק שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד אין כלום אין יוסף אין כלום רק ה' שום דבר לא ואת כל האהבות ש22 שנה הוא רק כסף והתגעגע - ליוסף את כל זה הוא מרים לקב"ה בבת אחת בכהרף עין ועל ידי זה הוא זוכה להיות נחקק בכיסא הכבוד ועל ידי זה ה' מחבק אותו מנשק אותו כל רגע כל רגע שאומרים קדושה אומרים מיליוני קדושות ביום אחד אז הוא מחבק אותו מנשק אותו מיליוני פעמים כי את הרגע של החיבוק והנישוק שזה הרגע הכי קריטי אצל כל אדם בעולם ששום אדם לא היה בכזה ניסיון יעקב הקריב את זה לה' יתברך זה מה שאומר הזהר חדש שזה היה העניין של הבל שהבל הקריב גם הוא הבל רצה לקפוץ לתוך האש כל העניין של הבל זה היה לקפוץ לתוך האש ברגע שהבל הדליק את האש וראה שהוא מדליק את האש והוא ראה והוא לא רצה לראות עולם הוא לא רצה לראות שום דבר אין אין כלום אין עולם אין שום דבר אין שום דבר לא קיים לא קיים אז ברגע ברגע שהבל הדליק את האש אז באותו רגע הוא רצה לקפוץ לתוך האש זה אומר העשרה מאמרות הבל הקריב גם הוא וזה התקיים בעקידה כי הבל התגלגל ביצחק והוא זכה לזה בעקידה שהוא מסר את עצמו להיעקד על קידוש ה' אז הבל רצה לקפוץ לתוך האש אין כלום אין חוץ מהקב"ה איך אדם יכול לראות עולם אנשים שולחן כיסא אם אני רואה איזה אפיקורסות אני רוצה לקפוץ לתוך האש אחרי שהוא לא זכה לקפוץ לתוך האש אז אמר ר' אליעזר עקיבא אתה יודע מה היה הסוד של הבל אתה יודע מה מה שעשה הבל הבל מסר את עצמו למיתה הבל מסר את עצמו למיתה הבל כי הוא עשה טכסיסים שקין ישחוט אותו אחרי שהוא ראה שהוא לא יכול ללכת על קידוש ה' שלא היה לו את האומץ לקפוץ לתוך האש אז הוא הרגיש כזה צער שהוא חיפש כל מיני עצות איך לסדר את קין ככה שקין יגיד לו פרח באוויר ואל תדרוך על האדמה שלי ואתה גזלן ורוצח אז הוא אז הוא חיפש אומר הזהר עוד אמר ר' אלעזר עקיבא תשמע ר' עקיבא תלמידי היקר -- על הבל אוי על מהימנותא דשמיא יקירא עליאה בזה הוא קידש את ה' כשקין הרג אותו זה כל זה הטכסיסים של הבל איך ללכת על קידוש ה' לדעת שאין עוד מלבדו הוא לא רוצה לראות עולם הוא לא רוצה לראות כלום רק רוצה לראות את ה' להיכלל בחזרה בה' הוא בכלל לא רוצה להיות כאן בעולם הוא רוצה שיבוא איזה ערבי וידקור אותו הוא רוצה כבר להיות למעלה בשמים אצל הקב"ה הוא לא רוצה להיות כאן בעולם אז אוי אז אמר ר' אליעזר לר' עקיבא רמז דאיתקטל הבל הרמז שיתקטל הבל זה מראה על מהימנותא דשמיא יקירא עילאה דמלכא שונשגב ה' לבדו הוא רצה הוא הוא לא יכל לסבול שנייה אחת שהוא שהוא שהוא רואה איזה דבר חוץ מה' הוא ראה שהוא לא יכול - שם הויה מול העיניים הוא רואה עוד משהו חוץ משם הויה אז זה אפיקורסות זה כפירה לא סתם קוראים לי מין ואפיקורס באמת אני אם רואים חוץ מה' אז זה מין ואפיקורס אז ונשגב ה' לבדו הוא רצה שרק לראות את שם הויה מול העיניים 24 שעות לא לראות שום דבר לא קין לא הבל לא לא אדם לא חוה אפילו לא את עצמו כלום ואדם לא יהיה באוהל מאוד אפילו עצמו איננו כשהכהן גדול נכנס לאוהל מועד הוא גם בעצמו איננו אין הוא מתפשט מכל וכל מכל העצמיות שלו מכל מכל כל האישיות שלו אין כלום חוץ מה' אין הכהן הגדול נכנס לקודש קודשים אז עכשיו אין שום דבר כלום לא קיים אין אין זה רק הויה וזה הוא מכניס ברוצחים שאפילו רוצחים כבר אין גמרנו אז אפילו הרוצח כבר לא רוצה לרצוח יש רק הויה ונשגב ה' לבדו אז אמר ר' עקיבא אמר ר' עקיבא כזה סוד גילית לנו כזה כזה כזה ביטול לקב"ה שזה מה שרצה הבל שקין באמת יהרוג אותו והוא עשה טכסיסים שהוא יהרוג אותו כי הוא לא רוצה לחיות שנייה אחת אם הוא מסיח שנייה אחת דעת מהקב"ה אשרי אדם לא יחשוב ה' לו עוון ואין ברוחו רמייה אומר כי עד אז מסתכל - סגיאה - דהא חזינן - אז אמר ר' עקיבא אז אמר ר' עקיבא די לי ולך בעלמא.