תמלול מקורי — שיעור 131

בס"ד קלטת 131 יום ד' פר' משפטים, כ"ב שבט תשנ"ח - שיעור פתיחה בישיבת "חוט של חסד" (ברח' שמואל הנביא) ע"י ריקודים והמחאת כף, כף אל כף נעשה המתקת הדינים דבר ראשון זה שירה וניגונים ככה אומר רבנו ואיך נהפך משפטים לשירה וניגונים כי באמת במילים ואלה המשפטים יש אותה גימ' של שירה מי שיעשה את החשבון יראה שבמילים ואלה המשפטים אם תוריד רק את ה-ו' את ה-ו' החיבור ואת ה-ה' הידיעה המילים אלה משפטים זה בדיוק גימ' שירה שזה ________ את כל המשפטים ואת כל הדינים בשירים ושמחות כי אלה זה 36 ומשפטים זה בדיוק 474 479 479 ועוד 36 זה בדיוק 515 גימ' שירה אז כבר בר"ת של הפסוק בגימ' של הפסוק ואלה המשפטים בלי בלי ה-ו' בלי ה-ה' מרומז העניין של שירה וריקודים שכל העניין של רבנו שהרבי גילה את זה הבעש"ט גילה את זה ראשון ורבנו המשיך את זה שיכול להמתיק את הדינים זה ע"י ריקודים ושירים בפרט עכשיו ששומעים כזה גזירה על עם ישראל רוצים לזרוק טילים על ישראל טילים עם חיידקים אמרו שיש חיידקים ח"ו אז ודאי אלה שמאמינים בצדיקים רק הם יכולים להמתיק את זה ודווקא ע"י שירים וריקודים כי עיקר גדולתו של הקב"ה שגם העכו"ם ידעו שיש אלקים שליט ומושל שאדם ידע שהכל זה אלקים שהוא לא עושה שום דבר בעולם מבלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים לולי הצדיק אי אפשר להרים לא יד ולא רגל אם אדם חושב שהוא יכול להזיז יד או רגל בלי הצדיק זה כבר נקרא כפירה כמו שאומר ר' לוי יצחק מברדיטשוב בהגדה של פסח על הרשע שהוא אומר מה העבודה הזאת לכם הרשע אומר זה אחד שהוא כופר בצדיקים הוא שואל מה העבודה הזאת לכם למה אתה שונה מכל הצדיקים שאומרים שאסור לאכול שום חמץ בפסח למה סוכה אפשר יש סוכה בסוכות ואפשר לגור בסוכה ואפשר לגור בבית איפה שיותר נוח ולמה לא אומרים בפסח שיאכלו מה שנוח גם מצות וגם מה שנוח ח"ו למה פסח שונה מסוכות אז אומר אומר ר' לוי יצחק מברדיטשוב הרשע הזה ששואל מה העבודה הזאת לכם שרוצה להאמין בצדיקים הוא הכופר הגדול ביותר בעולם כי בלי הצדיקים אי אפשר להזיז לא יד ולא רגל לא לחשוב ולא לדבר מי שהוא חושב שהוא יכול להזיז יד או רגל בלי הצדיק אז הוא לא מבין שהוא עצמו כבר חייב מיתה מזמן וזה מסביר ר' נתן בהלכות ערב מסביר ר' נתן שקורח ח"ו לא לא קיבל שום עונש שום עונש הוא לא קיבל רק ברגע שהוא הפסיק להאמין במשה רבנו אז ממילא כבר פולח ובוקע בארץ נפזרו עצמינו לפי שאול כי איך אנחנו הולכים על האדמה הרי המשא עוונות של כל אחד הוא יכול לבקוע את כל כדור הארץ אלא הולכים על האדמה כי הצדיק מחזיק ________יונק הוא נושא משך הזרע שהוא נושא את כל העולם עליו הוא מלמד זכות על כל העולם ואומר לקב"ה לא להחריב את העולם שלא יהיה רעידות אדמה לא יהיה מלחמות לא טייפונים הוריקנים לא מגפות לא מחלות אבל אם אדם הפסיק להאמין בצדיק שהוא למעשה מחזיק אותו על כדור הארץ אז ממילא אומר ר' נתן בהלכות ערב אז כבר פולח ובוקע בארץ נפזרו עצמינו לפי שאול אז ממילא כבר פולח את כל כדור הארץ מרוב הכובד שלו שלא היה כאן שום עונש כי עיקר גדולת הקב"ה שגם העכו"ם ידעו שיש אלקים שליט ומושל שידע שאנחנו לא יכולים להזיז לא יד ולא רגל בלעדי ה' יתברך לא היינו חושבים נושמים מזיזים ידיים ורגליים זה הכל כי ה' עוד רוצה אותנו כי לא אחפוץ במות המת אמר ה' כי אם בשובו מדרכיו וחיה ה' לא רוצה במות המת אפילו שאנחנו רשעים גמורים ה' רוצה רק שובו בשובו מדרכו וחיה שנשוב בתשובה ונמשיך לחיות תן לנו חיים אולי נעשה תשובה מאהבה לפני שהיד חולה הרגל חולה ואז כבר רואים אי אפשר להזיז יד אי אפשר להזיז רגל אז אומרים בטח ה' הזיז את היד ה' הזיז את הרגל לא לפני שהיד חולה לפני שהרגל חולה נעשה תשובה נעשה תשובה מאהבה נעשה תשובה מאהבה כי האר"י מסביר שעכשיו עכשיו כל השירות נקראת שירה שירה אצל משה רבנו כתוב אשירה לה' אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה' אשירה לה' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר ענו לה תשר דבורה את השירה הזאת תמיד זה נקרא שירה להרגיש שעכשיו זה נקרא שירה אבל לעתיד לבוא זה יהיה שיר שירו לה' שיר חדש עכשיו כל השירות אומר האר"י בפרי עץ חיים כאן בסוף הלכות חנוכה שהכל נקרא ________ הכל נקרא שירה הכל נקרא שירה ________ כל גלויות הראשונות היו ביסוד הוד כל לשונות השירות הם בלשון נקבה דאיהי בהוד גאולת מצרים שמשה רבינו אשירה לה' את השירה הזאת אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת אלא ע"י בחינת בת פרעה מהודך עליו גאולת סיסרא על ידי ברק ותשר דבורה ________ ברק בן אחינועם את השירה הזאת אנכי לה' ואנוכי אשירה וכן גאולת יוון היה הכל בתיקון הוד ולעתיד לבוא היה שיר חדש מצד הנצח נצח ישראל לא ישקר ואז יהיה שיר מצד הדוכרא אז יהיה שיר שיר לה' שיר חדש אז שואל נפתלי רופשיצער מביא את זה בזרע קודש בסוף בשביעי של פסח מילא מילא דבורה שרה בסדר ________ את השירה הזאת אבל משה רבנו גם עליו אנחנו ________ למה לא כתוב אז ישיר משה ובני ישראל את השיר הזה לה' למה זה נקרא שירה מסביר נפתלי רופשיצער בשביעי של פסח במאמר לשביעי של פסח מסביר שלמה ________ נקרא שירה כי אנחנו שרים אחרי הניסים קודם אנחנו בצרה היינו בשעבוד מצרים ואחרי ומצרים רדפו אחרינו ורק אחרי הגאולה שרנו שירה אחרי קריעת ים סוף שרנו שירה מתי זה נקרא איש אומר שנתחיל לשיר לפני הצרה לא לחכות שיהיה צרה ואחרי זה נשתחרר מהצרה ואז כבר חייבים להודות ולהביא קורבן תודה אלא להתחיל לשיר תמיד תמיד נשיר לה' תמיד נכיר גדולת ה' תמיד תמיד אנחנו נושמים כמו שאמר דוד המלך כל הנשמה תהלל י-ה הללויה כל הנשמה תהלל י-ה הללויה על כל נשימה צריכים לשיר אתה נושם תתחיל לשיר תתחיל כבר להודות וזה מסביר נחמן משקאלוב התלמיד של הגאון מוילנא במים אדירים בדף ס"ז הוא מסביר שזה היה המחלוקת בין דואג האדומי לדוד המלך התלמיד של הגאון זה לא סתם מילא אנחנו קוראים את ליקו"מ אפשר לחשוב זה ברסלב ליקו"מ מילא אנחנו כולנו כבר ברסלבים אולי נהיה דקה לפני הפטירה נהיה ברסלבים ________ ברלסבער כולנו עדיין ליטאים הלוואי שנהיה ליטאים אז מה יש הרבי אומר בסעיף רנ"ז בשיח שרפי קודש בהרבה אומר קודם אני רוצה ש________ של ילכו א ליטוועקע הערצער שזה ילך על ליטאי תהיו קודם כל ליטאים הרבי אומר קודם כל תלמדו ללמוד גמרא תלמדו להיות ליטאים תשימו את הראש בגמרא אז אחד שאל למה הרבי אומר א ליטוועקע הערצער הלבבות של הליטאים צריך להגיד השכל של ליטאי על המח ליטאי אלא באמת מי שלומד גמרא יום ולילה הליטאים האלה שלומדים תורה יומם ולילה הם באמת בוערים לה' הם בוערים לה' ________ הרבי אומר מתי הרבי אומר ברסלב קופצים משתגעים משתוללים עולים על השולחנות זה סתם זה טוב זה יותר טוב מלהיות עצוב ולבכות אבל זה עוד לא שמחה השמחה צריכה להיות אש יוקדת בלב אש בוערת בלב שתהיה שלהבת עולה מאליה שהלב יבער אש פנימית אש שיוקדת בפנימיות וזה אחור וקדם צרתני שהרבי אומר מתי הלב יבער שיהיה שכל השכל זה בתוך הגמרא השכל להבין את הגמרא כי יש שכל שאדם משיג אותו ע"י הקדמות רבות צריך לעשות הכנה ________ שבא לאדם ________ שהמח ירוץ בגמרא לא עד שמבינים את הדף ויושבים כבר יום שלם וכולם מתעייפים ונשברים אלא השכל ירוץ קדימה שכל של קדם בלי שום הקדמה השפע האלקי ירד והכל יהיה מהיר ומחובר צלול בצח הצחצחות שם כתר שם בנים ואז התלהבות הלב הוא לא רק מחמת תנועת השכל לכן הרבי אומר ליטוועקע הערצער אני רוצה שיהיה לכם קודם לבבות של ליטאים הליטאים שבוערים לה' אני גדלתי בישיבה ליטאית וגדלתי בבני ברק בין ליטאים וראיתי ליטאים בוערים לה' עוד לא ראיתי ברסלב בוערים לה' כמו הליטאים האלה יש בוערים יש יוקדים בפנים קודם תהיו ליטאים הרבי אומר ואז הלב שלכם יבער תראו איזה להבה פנימית יהיה לכם להבה אמיתית ואז יהיה שלהבת עולה מאליה שבאמת הלב יבער כפי תנועת השכל כמה שהשכל רץ יותר מעמיק יותר מבן יותר הרבי אומר כך נולד חום שבלב זה מוליד חום שבלב נמצא שהשפע האלוקי שהשכל נשפע לאדם במהירות וזה צריכים להודות לרב שלום ארוש שהוא זכה להקים ממש ממש מערכת של ישיבות ישיבות על ישיבות כל חודש פותחים ישיבה חדשה שהבסיס זה לימוד התורה לימוד הגמרא לימוד הגמרא אדם יעשה לעצמו סידור לימוד הגמרא 8 שעות ובלי זה אי אפשר להיות חסיד וזה הוא מכניס הוא מחדיר בכם בכל רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו וזה מה שרבנו אומר כאן זה מה שהרבי אומר כאן שהשכל נשמר לאדם במהירות אם אדם לא יהיה לו מח ליטאי שכל ליטאי עד שהלב יבער ואז יהיה אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה זה יהיה אש שתוקד יומם ולילה אז ________ בלי שום הקדמה ע"י זה המאירות והשלהבת אז תעלה תמיד מאליה אז כל זה הקדמנו לתורה שאנחנו הולכים להסביר אלה המשפטים תורה י' שאם אדם רוצה באמת שיהיה לו שירה וניגון ושמחה זה צריך לבוא מאש פנימית אש עמוקה אש יוקדת בתוך הלב שרק באה מלימוד גמרא 8 שעות שאדם יושב ומתאמץ ומתייגע להבין את הגמרא הקדושה שהגמרא זה המזון של המח זה הלחם של המח וכשיש את הגמרא בראש זה כמו שהרבי אומר אין צלם אלקים עד שאדם יגמור ש"ס וזה ששמעו את ר' חייק'ל מתפלל על הציון מבקש על הנכדים שלו שכל אחד יגמור את הש"ס כמו שהרבי ביקש שבלי זה אין צלם אלקים והצלם אלקים הוא מביא את הבעירה הוא מביא את האש שבלב את האש שיוקדת יומם ולילה אבל אי אפשר לעכו"ם לדעת את הגדולה של הקב"ה רק ע"י בחינת יעקב כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים כי העכו"ם רק שמגיעים לבחינת בית הרבי אומר אז כשתגיע לבחינת בית אז כל העכו"ם ידעו כי באמת ________ יתרו ________ משפטים זה אחרי יתרו שיתרו בא ואמר עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלהים מכל העבודות זרות מאש מים רוח כל מיני עבודות זרות אלה משתחווים לטלה אלה משתחווים לשור אלה משתחווים לפרה בהודו עד היום פרה עוברת בכביש כל התנועה נעצרת סוגדים לפרה עד היום אז יתרו שידע את כל סודות העבודות זרות אמר עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלקים כי בדבר אשר זדו עליהם בדיוק במים שהם הטביעו אותם בדיוק במים הם טבעו בדיוק באותם המים אז הוא ראה שה' הוא האלקים אז אומר הזוהר הקדוש ביתרו שיתרו חזר בתשובה יתרו היה ראש הכמרים כמו האפיפיור של היום ראש הכמרים כמו שהאפיפיור מתגייר מודה בתורת ישראל אז כל העולם מתגייר שני מיליארד נוצרים מתגיירים על המקום אז אומר הזוהר הקדוש שיתרו התגייר כל העולם התגייר כל העולם התגייר זה אומר הזוהר הקדוש בפרשת יתרו כל העולם כולו כי יש אפשרות אפילו היום לגייר את כל העולם הולכים בשיטת רבנו בעצות רבנו אז אם היינו לומדים גמרא כמו שרבנו רוצה והיינו זוכים לאש היוקדת בלב אז היה מתקיים והלכו גוים לאורך מלכים ולאומים לנוגה זרחך כל המלכים היו הולכים באור ה' ________ כי האור היה מאיר בכל העולם כולו כי האור זה רק אור התורה רק אור התורה יכול להעיר רוצים להאיר את האור של רבנו לא צריך להגיד תאמין בברסלב ולא צריך להגיד תאמין ברבי נחמן צריכים להראות שאתה יודע ללמוד גמרא זה מה שאתה צריך ________ אם הוא יודע ללמוד גמרא כולם ירוצו אחריך כולם יתגיירו כולם יהיו ברסלבים רק תראה שאתה יודע ללמוד גמרא אתה מבין את הגמרא אז רבבות מיליוני אנשים יתגיירו כי רק על זה מסתכלים מי יודע ללמוד גמרא זה מעניין היום את האנשים לא מעניין אותם ברסלב לא ברסלב זה לא מעניין אף אחד היום אין התנגדות על ברסלב אתה יודע גמרא או אתה לא יודע ללמוד גמרא זה רוצים לדעת אם הברסלב מביא אותך לדעת גמרא להבין את הגמרא לשכל הזה של קדם לשכל צח צחצחות קיבלת שכל צח ע"י ברסלב שכל מהיר שכל מהיר שכל ברור אם יראו שברסלב נתן לך שכל בהיר ושכל ברור כל העולם ירוצו אחריך אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם בכל הארץ יצא קוום ובקצה תבל מיליהם כל העולם ירוצו אחריך לא צריך לדבר בכלל לא צריך להיות בישיבת ברסלב ________ ישיבת מאקאווע היתה אחת הישיבות הכי חשובות בוורשה בפולין הגיע ________ קראו לו ר' יצחק מאיר גרוצק הגיע גרוצק היתה עיר מפורסמת עיר של מרפא היו שם הרבה מאמשינוב היה שם הרבה אדמו"רים היו שם לומדים כל פעם אז ר' יצחק טרוצקי היה באומן כמה חודשים היה ילד בן 16 הגיע אמר ________ לזר החדש הגיע הוא רק ישב ולמד לא פתח פה הוא רק ישב ולמד יום ולילה 18 שעות כמה שיכל ישב ולמד תוך חודשיים כל הישיבה נהיו ברסלב כל הישיבה נהיו ברסלב ר' יצחק ר' ישראל כהן כולם נהיו ברסלב אדם יושב ולומד זה מה שהם ראו אף אחד לא יכול ככה להתמיד אף אחד לא יכול ככה להעמיק אף אחד לא יכול ככה הלימוד מאיר לו לא מאיר הוא לא פתח את הפה ברסלב זה אמת ר' נחמן זה אמת אני אמת אתה שקר ח"ו להפסיק עם השטויות רק להראות שיודעים גמרא וזה ר' שלום ארוש לקח על עצמו ________ להפיץ את אור רבנו בעולם הוא עושה את זה במסירות נפש יום ולילה הוא לא יושן לא אוכל ומקיים מערכות של ישיבות עוד ישיבה עוד ישיבה עוד ישיבה וכל הישיבות הוא ביסס אותם רק על לימוד גמרא וכל אחד יראה איך איך להשתלב במשמרת של הישיבות שלו במשמרת הזאת היא של לימוד הגמרא ורק זה יקרב רק זה יאיר את האור של ה' בעולם ושל רבנו בעולם וזה מה רבנו כותב כאן זה מה שרבנו מסביר כאן זה מה שרבינו מסביר כאן שצריכים להבין צריכים להבין את האמונה את התפלה את התורה ואת לדרגת בית שזה כי ביתי יקרא בית תפלה לכל העמים צריכים כל העמים להחזיר בתשובה הרבי יכול להחזיר את כל העולם בתשובה ________ קודם להחזיר את היהודים בתשובה אבל איך מחזירים הרבי אומר רק ע"י לימוד התורה לא צריך לדבר לא צריכים להשפיע שום דבר רק צריכים לראות שאתה למדן ואתה שם את הראש בגמרא ואתה מתמיד ואם אתה עוד לא יודע ללמוד אבל התקדמת פעם בכלל לא ישבת ליד דף הגמרא היום ברוך ה' אתה כבר יושב ליד דף גמרא ברוך ה' הנה ________ קידם אותך קידם אותך מאפס ל-1 מ-1 ל-2 מ-10 ל-20 מ-20 למאה ________ קידם אותך אז כל העולם ירוצו אחריך ירוצו לרבנו אז זה רבנו מסביר כאן שאת כל העולם צריכים להחזיר בתשובה ואפשר להחזיר בתשובה את כל העולם ברגע הזה ביום הזה בשניה הזאת כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים זה ע"י שנהפוך את הכל לבחינת בית שגם הרחוקים יודעים ממנו כמו שיתרו ראש האפיפיור הראשי של אותה תקופה חזר בתשובה ואותו אמר הזוהר הקדוש כל העולם חזר בתשובה בעניין זה עבודת התפלה בחינת הר ושדה בחינת בית בחינת הנה אלוקינו שיבנה מלכותו גם לעכו"ם שאנחנו צריכים להראות את ה________ גם לאומות העולם כמו שאומרים ב-עלינו לשבח וכל בני בשר יקראו בשמך להפנות אליך כל רשעי ארץ כמו שאומרים בהללויה שרים וכל שופטי ארץ שרים מלכים שרים כולם השופטים כולם לכולם יש בעיה עם משפטים כמעט לכל אחד יש משפטים השופטים יעשו תשובה ישרפו את כל התיקים ובסוף יכנסו לישיבה ללמוד ויפסיקו את המשפטים השטויות שלהם במקום להכניס אנשים לבית הסוהר שיכניסו אותם לישיבות אז כל העולם מכבד שופטי ארץ שרים וכל שופטי ארץ כל השרים כל השופטים כולם צריכים לעשות תשובה כולם צריכים להתעורר אם היינו אומרים את הפסוקים האלה קצת בהתלהבות בחמימות בכוונה כבר כל השופטים בעולם היו עושים תשובה ולא היה שופט אף אדם בעולם והיו מכניסים את כולם לישיבות וזה להעלות את התשובה לבחינת אב בית היא עיר אלקינו שכל השופטים יעשו תשובה שרים וכל שופטי ארץ ________ זקנים בתולות כולם נערים כולם יעשו תשובה כולם אם היו אומרים את המזמור הזה קצת בהתלהבות אז כל העולם היה מתעורר לתשובה הרבי אומר אז צריכים להגיד קצת את המזמור הזה בהתלהבות קצת להתחמם בו להגיד אותו עם חיות הרבי אומר אם רק היו אומרים את המזמור הזה עם טיפה חיות הרבי אומר אז כל העולם היה ממזמן עושה תשובה הרבי אומר כל העולם כולו השעה שאומר הללו את ה' מן השמים הללוהו כל מלאכיו הללוהו כל צבאיו הללוהו שמש וירח הללוהו כל כוכבי אור הללוהו שמי השמים והמים אשר מעל השמים כי הוא ציווה ונבראו ויעמידם לעד לעולם אם היינו רק אומרים את זה טיפה בהתלהבות אז אדם גורם לכולם הוא מצווה לכולם אז כל השופטים היו עושים תשובה כל השופטים היו עושים תשובה כל השרים היו עושים תשובה כל המלכים היו עושים תשובה ________ הרבי אומר תתחילו להתפלל קצת בכוונה קצת בהתלהבות שבתפלתו הוא קרא לכל העולמות ________ יתברך זה נקרא להביא את התפלה לבחינת מים להתחיל להתפלל בהתלהבות בחמימות להאמין שכל מילה שומעים אותו בכל כלי התקשורת עובר בכל הרדיואים החדשים שהתפלל בהתלהבות ________ רדיו לא צריך יש לכם קול צלול קול ברור וזה הקול להתפלל לה' להתייחד עם ה' וישמעו את זה בכל כלי התקשורת החדשים מכל הפרסומות מכל הנאומים מכל הדרשות אם אדם מתפלל בהתלהבות אז שומעים כבר בכל העולם השרים השופטים כולם מתעוררים אותו רגע בתשובה כי התפלה בהתלהבות היא זו ששומעים אותה לא צריכים רדארים לא שום דבר ורבים מעמי הארץ מתייהדים ומרדכי שמו הולך בכל המדינות לא היה תקשורת לא היה רדיו לא היה שום דבר ושמעו של מרדכי הולך בכל המדינות ורבים מעמי הארץ מתייהדים בלי רדיו בלי כלום הוא רק עבד את ה' בתמימות הוא התפלל בכוונה אז כל העולם שמע אותו אין אומר ואין דברים בלי נשמע קולם בכל הארץ יצא קוום ובקצה תבל מיליהם וכל זה בתנאי שמקשרים את הכל לצדיק האמת שהוא יכול להעלות את התפלה שהיא שרים וכל שופטי ארץ אז מי זה רואים שעומדים על ההרים כל מיני רדארים כל מי אנטנות להעביר את השידור היום יש כבר לויינים שמעבירים את השידוכים מי זה הלויין האמיתי שמעביר את כל השידורים את כל הקולות את כל המחשבות את כל התפלות זה יהפוך את כל הלבבות יחדור את כל הלבבות לעומק הלויין האמיתי זה רבנו הקדוש הוא מעביר את כל התפלות את כל המחשבות את כל הדיבורים אומרים הריני מקשר את עצמי לרבנו אז כל דיבור כל מילה בוקעת את כל הלבבות הסתומים האטומים עובר לכל לכל מחשבה ישר אדם עושה תשובה באותו רגע כי רבנו הוא הלויין האמיתי לא צריכים שום לויינים שיעבירו את הדיבורים שלנו אנחנו מדברים לשם שמים באמת ובתמים אז כבר זה חודר לכל לב בעולם שמקושר אצל רבנו הקדוש וזה מה שרבנו אומר בהמשך התורה שהכל צריכים לקשר לצדיק האמת שהוא יכול הוא זה שמעביר את כל התשקורת את כל המילים הוא מעביר את הכל רק הוא יכול להעביר את הדיבורים ואת המילים שאנחנו אומרים שרים וכל שופטי ארץ מלכים וכל לאומים שכולם כולם עושים תשובה באותו רגע וזה ________ אבל אם אנחנו לא מקשרים את זה לצדיק האמת ח"ו או יש לנו איזה הוה אמינא שאנחנו צדיקים ח"ו אז הרסנו את כל התקשורת כל הלויין הנפלא הזה שהוא בחינת רבנו הקדוש שרבנו הוא בחינת לויין כזה שמעביר את כל המילים כל הדיבורים הדיבורים כי ברגע שחשבתי שאני יודע לדבר אני יכול לדבר הכל הרסתי אז זה נקרא אבימלך שאני רוצה למלוך אני חושב שאני פה דיברתי אני פה השפעתי אני פה שיכנעתי מישהו אני לא יודע שכל כוחות השכנוע והדיבור והמחשבה זה הכל בא מרבנו הקדוש אז באותו רגע אם אדם בא לו איזה הרהור שאני פה עשיתי משהו הוא כבר נקרא אבימלך ואז נפל פיתא בבירא כל התיקון הנפלא הזה נפל התקלקל ואז ________ הצדיק האמת מבכה אותנו בוכה עלינו בוכה על התיקון הנפלא שהתקלקל ואומר יעקב אביהם אותי שיכלתם יוסף איננו הכל אין יוסף איננו זה השכל הצדיק מוכיח אותנו הוא אומר לנו ________ אמא לחכמה איפה השכל איפה החכמה אין נפל לי הוה אמינא שאני יכול לעשות משהו בלי הצדיק אך היה לי הוה אמינא שאני יכול כבר לעשות משהו בלי הצדיק ויוסף איננו ואם שמעון איננו אין לכם שום בחינה כי בלי הצדיק אין בחינת שמעון לא בחינת יוסף שום בחינה אין כי יוסף זה כבר תיקון ברית אסף אלקים את חרפתי אין תיקון ברית שום אדם לא מתוקן בברית שיכול לחשוב שיכול לשכנע לדבר שום אדם אומר רבנו שבזמן רשב"י רשב"י היה דיבור אסור בזמן רשב"י אסרו את הדיבורים אמרו אסור לכם לדבר כי ברגע שאין תיקון הברית אז מי הוא זה שידבר מי הוא זה שינסה לדבר אמר ר' לוי יצחק אנחנו מקשרים את הכל לצדיק האמת שהוא רשב"י כי ר' שמעון בר יוחאי זה בגימ' ר' נחמן מברסלב אותה הגימ' אז כשמקשרים את זה לרשב"י לרבנו הקדוש אז ממילא אפשר להעביר את הדיבורים הלאה וזה כל זמן שלא תיקן תיקון הכללי אז אנחנו בבחינת אדון לשכינה אז הדיבור נאלמתי דומיה ואז ביומא דר' שמעון היו אומרים פתח פיך ויאירו דבריך למען יזמרך כבוד ולא ידום אחרי פטירת ר' שמעון הדיבור היה אסור היה אסור לדבר וזה התפקיד של רשב"י אנחנו שמקושרים כל רגע לצדיק האמת אז לנו חיוב לדבר כמו שהביא הערוך לנר הערוך לנר הביא בפרשת תצוה הביא הערוך לנר חידוש עצום אומר החידוש לנר בפרשת תצוה מי שיש לו את מנחה ומעריב של הערוך לנר יכול לראות את זה בבית אומר הערוך לנר למה באמת למה באמת ה' לא בחר במשה להיות הכהן גדול משה שיא הענוה שיא השפלות כמו שרבנו כותב כאן שרק הצדיק שהוא בשיא הענוה בשיא השפלות רק הוא יכל להעביר את הדיבורים בה הוא יכל להעביר את המחשבות ואלה הבעלי גאוה שאין להם ענוה אז הם לא יכולים להעביר את הדיבורים והמחשבות אם מבזים את הרב ח"ו אז מוזר מאד שואל הערוך לנר בספרו מנחה ומעריב פרשת מצוה זה מוזר מאד שמשה שהוא שיא הענוה בשיא השפלות וה' שולח אותו עוד פעם ועוד פעם 7 ימים מרוב ענוותנותו העצומה והאין סופית ששום אדם בעולם לא יכול להבין את זה כזו ענוה אבל אחד כמו משה רבנו ענו מכל האדם אשר על פני האדמה שלכן הוא נברא להיות משה רבנו אז למה שהוא יפסיד את הכהונה הגדולה למה שיפסיק את ________ של הכהן הוא שיא הענווה למה שלא יהיה הכהן גדול מחדש הערוך לנר חידוש עצום חבל שאין פה חומש שמות מחדש הערוך לנר אומר ה' אומר לו אומר לו חומש שמות נקרא את הפסוק בפנים נקרא את הפסוק בפנים את הדיוק של הערוך לנר דיוק עצום שיסביר לנו את העניין שלנו את העניין שלנו יסביר לנו שאנחנו עכשיו מדגישים אותו כאן זה בדיוק מתאים לעניין שעכשיו הדגשנו אז ה' אומר לו ה' אומר לו למשה רבנו אומר לו ויחל ה' אל משה ויאמר הלא אהרון אחיך הלוי ידעתי כי דבר ידבר וגם הוא הנה יוצא לקראתך ושמח בליבו מדגיש הערוך לנר הוא אומר המעלה של אהרן הכהן כי דבר ידבר הוא ידבר הוא ידבר כבר הוא ידבר הוא ________ מלמד תינוקות ילמד את הילדים הוא יודע ללמוד א"ב הוא יודע לקרוא חומש הוא יודע לקרוא סידור וילך וידע משנה וילך וידע גמרא הוא הולך מאחד לאחד הוא ידע את כל התורה בע"פ הוא ________ וללמוד 10 שנים בלי לזוז הוא לא ידע את כל התורה התורה הוא היה נקרא דרגת משה אז הוא הלך מאוהל לאוהל דיבר עם ילדים וחיזק אותם וראה מתקוטטים ועשה שלום הוא דבר ידבר אז זה מדגיש הערוך לנר הוא אומר דבר ידבר רוצים מהאדם שהוא דבר ידבר שלא שלא יהיה עכשיו ענו שלא יגיד מי אני מה אני אני באמת מקושר לצדיק האמת בכח משה רבנו הוא ירוץ וידבר יומם ולילה צריכים אדם שמדבר יום ולילה רץ מארץ לארץ מישיבה לישיבה מעיר לעיר מכפר לכפר ממושב למושב ________ כמו הרב שלום ארוש יום ולילה יום ולילה הוא לא יושן לא אוכל הוא מדבר 24 שעות שהצדיק דבר ידבר לכן הוא בחר באהרן הכהן ________ בדרך הזה צריכים שיקראו לו שאתה בן מלך יזמינו אותו יזמינו אותו יפה יתחננו לפניו לא הוא ירוץ וידבר הברסלבים לא יעזבו אותו הוא כבר ירוץ וידבר אז זה מדגיש הערוך לנר בפרשת תצוה שזה המעלה של אהרן הכהן שגם בא ממשה רבנו זה הפי שתיים של משה רבנו זה ________ של רבנו אבל זה זה המעלה שלכן הוא נבחר אהרן הכהן הוא ירוץ וידבר ילך יום ולילה כזה אדם אני צריך אמר ה' יתברך אז זה מה שפה אנחנו צריכים כעת אדם שידבר יום ולילה שירוץ את כל א"י חוץ לארץ כל העולם ולא יפסיק לדבר ידעתי כי דבר ידבר לא יתעייף לרגע הוא רק ידבר 24 שעות זה יכול להיות הכהן הגדול משה רבנו משה רבנו צדיק האמת הוא הצדיק שמעביר את כל השידורים את כל הדיבורים כל המחשבות אבל להיות הכהן הגדול זה מי שרץ יום ולילה ומדבר זה יום ולילה בלי להתעייף רגע בלי להעזר רגע בלי לישון בלי לאכול בלי לחשוב על עצמו שום דיבור אז כל זה מדברים פה על הנקודה הזאתי שאדם צריך לדעת שכל הדיבורים שלו באים מכח הצדיק אבל הוא צריך לדבר לא לחכות להזמנות לא לחכות שמישהו יתחנן לפניו שיבקשו ממנו לרוץ מעיר לעיר מכפר לכפר מ________ לדבר והצדיק הוא יעביר את הכל הוא כבר יראה שישמעו את זה לכל העולם כולו לכל העולם כולו אז שאדם יידע שהכל זה הצדיק וכל הכוחות מהצדיק וכל הדיבורים מהצדיק אז הדיבורים שלו נשמעים בכל העולם שרים וכל שופטי מלכים וכל לאומים כולם ישמעו את הדיבורים האלה כולם כולם ולכן אם מקושרים לכזה צדיק שהוא נקרא קוצא דאות ד' הצדיק הזה נקרא קוצא דאות ד' הוא כי אין הקוצא הה אז זה נהיה ח' אדם צריך כל הזמן מקושר עם הצדיק שהוא נקרא קוצא דאות ד' ושהיא ה-ח' כי רק הוא ענו האמיתי הוא משה רבנו הענו האמיתי שהוא יכול להעביר את כל השידורים את כל הדיבורים את כל המחשבות שזה יבקע את כל הלבבות ולולי הצדיק הזה אז תאוות ה' כל גבה לב לולי הצדיק הזה אז הכל זה גאוה מי שיודע מהצדיק אז כל מה שיעשה זה יהיה גאוה הוא רק מדבר הוא רק משפיע הוא ראש המשפיעים הוא ראש המדברים אבל אם הוא מקושר לצדיק אז הוא חייב יום ולילה בלי הרף 24 שעות בלי לנוח בלי לישון לדבר ולדעת שהכל זה כח הצדיק הוא לא עושה כלום כי אם ח"ו יהיה לאדם איזה מחשבה הרהור אחד שעשיתי משהו הוא כבר נקרא אבימלך זה תאוות ה' כל גבה ה' כל גבה לב ואפילו אלה שהוא מדבר איתם הוא לא משפיע עליהם אם יהיה לאדם איזה הרהור גאוה אז אפילו אלה שהוא מדבר איתם הוא כבר לא יכול להשפיע עליהם הם רואים את הגאוה שלו הם רואים את המזימה שיש לו בלב שהוא רק רוצה כבוד וגם זה מתפרץ כל פעם אומר המסילת ישרים אם הוא דורש את הכבוד שלו ממילא אנשים מתרחקים ממנו והמון אנשים מתרחקים מהרבה רבנים ש________ את הגאוה שלו בדורינו ומתרחקים ונשברים מתאכזבים חוזרים בשאלה ונהיים אנטי ח"ו הכל כי מתגלה פתאום הגאוה שעשו את זה רק בשביל הכבוד שלהם בכלל לא בשביל עם ישראל לא חשבו ________ בכלל אלא בדיוק שאנחנו מקושרים לרבנו אז אין שום טובה עצמית אין שום מחשבה עלי אסור שתהיה מחשבה כזאת והמחשבה הזאת הרסה את הכל קלקלה את הכל והמח שלו לא השפענו עוד הרסנו וקלקלנו והפכנו את האנשים האלה לאנשי ________ שלאט לאט רואים שהוא רק רודף כבוד חושב על עצמו כל היום ואז האנשים האלה מתרחקים ממנו מתרחקים ח"ו מהדת ועוד מפריעים לאחרים לבוא לאחרים ולכן חייבים תמיד להיות מקושרים עם אותו צדיק שזה רק רבנו הקדוש שב-200 שנה האחרונות ב-תשע"א זה יהיה 200 שנה אז רק הוא היחידי שה' הוריד אותו כמו שמביא הרמב"ם בביאור על המשנה שצדיק אמיתי נמצא רק אחד בכמה דורות אומר הרמב"ם כל אחד יכול לראות את זה מי שירצה בבית בביאור על המשניות יש פה ש"ס ברכות יכול לקרוא את זה שהרמב"ם מביא שידעו כי הרבה אנשים שואלים אותם מה פתאום אתם עם רבי נחמן מה זה רבי נחמן יש צדיקים חיים למה פתאום בחרתם צדיק שלא רואים אותו בעיניים אבל אם יש לכם מסכת ברכות אז שם בש"ס הגדול אז שם בהקדמה צריכים לדעת את היסוד הזה כי מקורבים חדשים נתקלים באלפי אלפי אנשים שמשגעים אותם למה בחרת ברסלב יש גור יש סאטמער ויש בעלז ורואים צדיקים מול העיניים למה פתאום תפסת לך חסידות שלא רואים בכלל תבן אדם שם רואים ________ זה רבי נחמן חוץ מזה לא רואים שום דבר כי ישר הכל רבי נחמן

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(צד ב') אז אומר הרמב"ם כל אחד יראה את הרמב"ם הזה אחרי זה בבית לבד זה לפני כאן אחרי הרא"ש לפני המהרש"א אומר הרמב"ם תשובה הזאת היא אומר הרמב"ם אומר הרמב"ם שמה אנו רואים שרוב בני אדם ערומים מן האמה ויגעים מן החכמה הצדיק שאין לו שום הרהור גאוה כמו שהרבי אומר (אידיש) איפה שתלחצו לא ייצא ריח רע כל הצדיקים יגיע לשעת נסיון נכון שהם זכים וטהורים הכבוד איזה נסיון גדול אז ח"ו יכל לצאת איזה משהו יכל להתגלות איזה כחוט השערה ח"ו אז יש צדיק צדיק הרבה אומר (אידיש) עור כזה שאיפה שתלחצו עליו איפה שתרצו למעוך אותו את העור הזה כבר לא ייצא שום ריח רע אני יכול לעמוד בכל סוגי הנסיונות של העולם וזה מה שאומר פה הרמב"ם שהצדיק הזה שהוא נקי מכל התאוות בשלימות אומר הרמב"ם שהחכם הזה ה בעולם שלא רוצה שום דבר בעולם לא כבוד ולא תאוות ולא אוכל ולא שינה שום דבר שהוא באמת מואס בעולם לא שהוא באמת מואס בעולם הוא יחיד בין רבים ולא ימצא אלא אחד בתוך מאה דורות זה לא יכול להיות בכל דור כזה צדיק כזה צדיק כמו משה רבנו כמו אברהם יצחק ויעקב כמו האר"י הקדוש כמו הבעש"ט זה רק בא פעם בכמה דורות זה לא יכול לבוא בכל דור כולם צדיקים כולם אהובים כולם ברורים כולם קדושים כולם טהורים אסור ח"ו הרבי אומר הר תבור להאמין בכל הצדיקים הרבה אומר הר תבור אבל צדיק אמיתי שיכול להעביר את כל המחשבות וכל הדיבורים להעלות את הכל לשורשו זה רק אחד מתוך מאה דורות זה לא יכול להיות בכל דור זה לא יורד בכל דור זה לא מצוי כ"כ רק הנשמות שטהורות וזכות אור צח צחצחות כמו רבנו שיכולות לרדת בכל דור ואשרי אלה שזכו לדעת מי כזה צדיק וצריך לדעת שהוא מנשב שהוא מנשב פרקין דרגלין שהוא מנשב פרקין שאדם מתחיל להרגיש איזה הארה מהצדיק הזה איזה חיות מהצדיק הזה מתחיל להרגיש איזה נקודה מהצדיק הזה הוא מתחיל לרקד ולפזז מאליו הרבי אומר מתחיל את הריקודים והשירים למה שרים למה רוקדים הרבי אני רק צריך לנגן ירקד שהרבי נסע לברסלב בחיי מוהר"ן בשביל יש רעש ולא שמים לב כי לשמוע את הניגון של הרבי צריכים זכות הלב שפלות אדירה אז זה התיקונים בהמחאת כף שאדם זוכה שהלב שלו מזדכך הלב שלו מיטהר הלב שלו נהיה טהור בשיא הטהרה אז זה הריקודים והמחאת כף שנמשכים ע"י הרוח שמנשב בלב ואז הלב מרקד מעצמו הכפיים מכות כף מעצמם וע"י שמחת הלב הוא מכה כף אל כף כ' מראה לתיקונים ארמית לא מבינים יש רוח שזה רוח הצדיק אם אדם זוכה לדעת מהצדיק האמת שצדיק האמת אז מילא הרוח מנשב בידיים ברגליים מקפץ מרקד מפזז שמובא על יוסף הצדיק שמפזז ומרקד בבית הסוהר 12 שנה וכבר ומרקד ומפזז כל הזמן אז שאדם זוכה להרגיש את הצדיק הוא זוכה לבער את הלב שלו אז פרקין דרגלין הוא המחאת כף וריקודים נשא את רגליו אז הרוח שבלב בא עם הריקודים ע"י הצדיק אז באים כל הריקודים שבעולם ע"י הצדיק מדוע כנ"ל ואל תביאני רגל גאוה שאי אפשר לבטל את הגאוה רק ע"י ריקודים למה אדם הוא לא רוקד כי הוא מלא גאוה מה אני צריך לרקוד אני איש חשוב מה זה מתאים לי לרקוד אני איש חשוב זה מתאים לילדים צעירים לילדים קטנים לבחורים שהם עוד מתלהבים שהדמים תוססים צריכים להתפרק קצת ואני אדם חשוב אני יראו אותי בפינה לכל היותר אני מחכה שהריקודים יגמרו לא שאני עוזב עכשיו את האולם אני אדם מנומס אני יתן כבוד למקום אבל אני עומד בצד אני יעשה שיחת חברים עם מישהו אפשר לשוחח קצת על דולרים לבינתיים על דברים שדברים שעומדים ברומו של עולם מלחמות מה שקורה בעולם מחכה בסבלנות שהריקודים יגמרו אז אומר זה שלא נותן לאדם לרקוד זה רק הרהורי הגאוה שלו הוא מרגיש איש חשוב יותר חשוב מכולם אז על זה נאמר אל תביאני רגל גאוה זה שאדם הוא לא רוקד הוא לא רוקד עם כולם זה לא כי הוא יותר חשוב מכולם כי הוא יותר בעל גאוה מכולם לא יותר חשוב מכולם יש הרבה יותר גאוה ואלה שיש להם פחות גאוה אז הם רוקדים אז הרוח הצדיק מנשבת בהם אדם שיש לו הרבה גאוה הוא לא יכול לרקוד כי רוח הצדיק אינה מנשבת בקרבו אז ע"י הרוח שבלב באים להיות קרובים ע"י הצדיק וזו הדרך היחידה לבטל את הגאוה ע"י ה כמו שאמר שאמר לר' לוי יצחק שהוא בפטירה של ר' לוי יצחק היה מקורב ור' זושא שאל אותו למי להתקרב אמר לצדיק שיגיד לך שאין שום עצה לגאוה כי הגאוה זה הכח הדוחף זה הכח המחייב ובכח זה אדם פועל אדם רץ בדרך כלל אבל מי שמקורב לרבנו באמת אז לא זה הכח שדוחף אותו דוחף אותו דברים אחרים לגמרי לגמרי דברים אחרים לגמרי לגמרי והראיה זה הריקודים שרוקד עם כולם ושר עם כולם הריקודים זה הראיה שהוא נקי מכל גאוה כי בריקודים הם ניכרים באדם בגאוה שלו הם מבטלים את רגל גאוה וזה שהוא מקפץ עם הרגליים וזה שאברהם היה אומר לכל מי שהיה בא אצלו דבר ראשון רחצו רגליכם אומר רבנו זה וסוד הריקודים היה מלמד אותם ריקודים ושירים ועי"ז היה מבטל את הגאוה שלהם ממילא היה להם כלי להשראת השכינה להשראת השכינה אז רחצו רגליכם זה עבודת אלילים ש ע"י הריקודים אז ממילא אם אדם רוצה לצאת מהעבודה זרה שלו שהשתחוו לאבק רגליהם זה כוחי ועוצם ידי מה זה אבק רגליים אדם משתחווה לרגליים שלו יש לו רגליים חזקות הוא יכול לרוץ הוא יכול ללכת יכול ללכת לעבוד יכול ללכת קילומטרים הוא מרגיש שהוא עומד על הרגליים תעמוד על הרגליים תעמוד על הקרקע יש לו רגליים איתנו זה נקרא משתחווים לאבק רגליהם משתחווים לאבק זה אמונה אבק גימ' אמונה אבק זה 103 אמונה זה 102 102 ועוד 1 זה 103 משתחווים לאמונה של הרגליים בשבילו אבק זה כסא הכבוד אצלהם הרבי אומר הכל יוצא מהאבק של הרגליים הם כסא הכבוד עם הרגליים שבכוחות עצמם הם עולים על כסא הכבוד אז אבק הרגליים מסמל את כל היקום אשר ברגליהם את כל הכוחי ועוצם ידי ל"ע שאדם נסמך על זה הוא חושב יש לי רגליים איתנו יש לי עמידה חזקה יש לי שכל חזק זה גם בגלל הרגליים שעם השכל הוא מצליח לעשות הרבה דברים הכל זה הרגליים אדם משתחווה לשכל שלו לידיים שלו לרגליים שלו הכל זה בגלל הרגליים ורק הריקודים מבטלים את זה ובריקודים הוא רואה שהוא לא עושה כלום הוא לא מסוגל לכלום ואז שמתעלה הרגליים ע"י הריקודים נשא ליבו את רגליו אז מתבטלת הגאוה שתתבטל הגאוה שבלב יהיה מקום להשראת השכינה להשראת הצדיק שהצדיק יוכל להכנס בלב שלי זה רק שאני יבטל את הגאוה שלי תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם מתי מתי מתבטל מתי הצדיק יכול להכנס בלב של הבן אדם שהגאוה מתבטלת לו מכל הסיבות או ממחלה או מהרהורי תשובה או מאיזה דמות עילאית שהוא זוכה לה וזה שהצדיק פתאום מתעבר במישהו נכנס במישהו איזה ניצוץ מהצדיק מתעבר ואז מתחיל לרקד לפזז לשיר לרקוד מעצמו הדינים ע"י הריקודים בחינת נשא ליבו את רגליו ומתבטלת הגאוה כל הגאוה מתבטלת אין גאוה יותר לבן אדם הזה גאוה זה עבודה זרה כי גאווה זה הוא משתחווה לעצמו ואין לו לא יהיה לך א-ל זה שלא תעשה מעצמך א-ל זה אתה אל תעשה מעצמך א-ל זר לכוחי ועוצם ידי שלו הוא שוכח שהכח שלו זה מה' הדיבורים זה מה' המחשבות זה מה' הידיים מה' הידיים מה' ומתבטל הגאוה היינו עבודה זרה אותו רגע לא יהיה עליו שום דין כי כל הדינים באים רק מהכוחי ועוצם ידי אה אתה כוחי ועוצם ידי אתה גיבור אתה חולה הילד חולה האשה חולה כבר אי אפשר ללכת לישיבה אי אפשר ללכת למגיד שיעור כי ברגע שאדם חושב לרגע אחד שהוא משהו הוא נהיה חולה הילד האשה משהו היד לא עובדת הרגל לא עובדת כי כל המחלוקת שבעולם זה רק בא על הרהורי גאוה אדם מיטהר מהרהורי הגאוה לא יהיה לו שום מחלה בעולם כי כל מחלה זה רק בא להזכיר לו זה לא היד שלך זה לא הרגל שלך זה לא הגוף שלך הנה הגוף לא מתפקד פתאום חולה מרותק למיטה מרותק למיטה זה לא הגוף שלך לא אתה בעל הבית על החיים לא מפתח החיים ביד שלך להיפך שנותנים לאדם לרוץ ללכת זה פירושו שזרקו אותו נחש עפר לחמו איפה שהוא הולך הוא מוצא אוכל זה נחש עפר לחמו כמה שיותר אוכל יש לו אוכל בן אדם לא צריך להתפלל על זה צריך לעשות תשובה כדי לקבל אוכל כמה שאדם יותר יותר קרוב לה' אז ה' עושה אותו חולה מתחיל לדקדק עליו שיזכור שהוא לא בעל הבית הוא לא בעל הבית על עצמו הוא לא בעל הבית על הדיבורים שלו לא בעל הבית על התוכניות שלו הנה נהייתי חולה התבטלו כל התוכניות אין תוכניות אז כל הרהור גאוה זה מביא מיד שכל מתבטלות ואז מה זה הכל שלך זה הכל תסלח לי חשבתי שאני בעל הבית על העולם אני בעל הבית על התוכניות הכל שלך התוכניות שלך הרצון שלך הרגליים שלך מיד הרגל מתרפית היד מתרפית אפשר ללכת הלאה לרוץ הלאה לעשות הלאה את מה שצריך אז העבודה זרה הרבי אומר זה האדם בעצמו הוא העבודה זרה היום אין עבודות זרות ואין פסלים אנשי כנסת הגדולה ביטלו את זה כבר בתפלתם יצא גור של אריה מקודש הקדשים קודש קודשים בחינת חסדים חסדי הנאמנים דייקא (הרב קורא משהו, לא שומעים טוב) ואז אין כפירה אין מינות אין שום כפירה יותר שום כפירה אין יותר והתבטל העבודה זרה וכל הכפירות וזה ויהי ידיו אמונה שעי"ז הצדיק הרוח שבלב מתגלה הידיים והרגליים נתגלה כל הרע שיש בידיים וברגליים הריקודים והמחאת כף נתבטל הגאוה והכפירות כי אין שום דרך לבטל את הגאוה והכפירות רק ע"י ריקודים ונתרבה האמונה ואז נקיים רגלי עמדה במישור אז הרגל עומדת במישור זה אמונה זה הריקודים ואז כל המינות כל הגאוה כל העבודה זרה מתבטלת ואז רגלי עמדה במישור עפר רגלי וכל זה אומר הרבי זה בחינת מרדכי ואסתר והמן כי מרדכי ואסתר זה הריקודים מרדכי ואסתר מרדכי זה המחאת כף ואסתר זה רגלין הם הידיים והרגליים כי באמת כל העניין של מרדכי ואסתר צריך לדעת שכל העניין של מרדכי ואסתר כל הסוד הזה הנורא שמה פתאום הגענו לעניין של מרדכי ואסתר פתאום התגלה כזה אור כזה אור התגלה אחרי 70 שנה ו-70 שנה עם ישראל היה בדורמיטא כי הדורמיטא גימ' מרדכי רק מרדכי הצדיק יכול להוציא מהדורמיטא הדורמיטא זה שינה 70 שנה עם ישראל היה בשינה עצומה כבר נשאו נשים נוכריות הדורמיטא ר' זה 200 מ' י' זה 50 (א' ט') עוד 10 זה 60 ד' ו' עוד 10 זה 70 270 ועוד ה' זה 275 מרדכי זה 274 מרדכי זה 274 ועוד 1 גימ' הדורמיטא 275 כל אחד נמצא באיזושהי שינה כל אחד נמצא באיזושהי תרדמה מי היה יכול להוציא מהשינה הזאת רק מרדכי היהודי רק מרדכי למה כי הוא היה לכאורה הצדיק הדור שיורד פעם בכמה מאות שנים לא בכל שנה וזה הדורמיטא שרק מרדכי היה יכול לעורר ממנה שעם ישראל היה בשינה עמוקה 70 שנה שינה עמוקה של 70 שנה וה' הוריד נשמה שהיתה נקראת מרדכי מרי דכיא נשמה טהורה וזכה אומר על זה האר"י הקדוש נשמה שהיה לה שום שבירה היא עלתה ליסוד אבא והיא נקראת יסוד אבא שהיא מתגלית ברחל כי מרדכי בא באותה בחינה שורש נשמתו כי בכל כמה דורות ה' מוריד נשמה טהורה וזכה בתכלית ששום תאוה שהרבה אומר עוד לא ראית את העולם עוד לא שמעתי את העולם עוד לא נשמתי נשימת נשימת העולם שום תאוה לא מגיעה אליה שום הרהור לא מגיע אליה נקי מכל הרהור מיום שנולד כי הוא נשמה הנשמות האלה באות מיסוד אבא כי משה גימ' יסוד אבא ויסוד אמא ויסוד אבא זה קפ"ג ויסוד אמא זה קס"ה יחד זה גימ' משה אז הנשמות האלה שבאות מיסוד אבא שהם נשמות הצדיקים ששום פגם לא מגיע אליהם שום הרהור לא היה להם לא כל צדיק יכול להושיע את בני עדתו לא כל צדיק יכול להושיע את בני עמו הוא צדיק הוא צדיק אמיתי אבל הוא לא הצדיק האמיתי זה שני דברים כל צדיק אמיתי והוא זך וטהור אבל לא הצדיק האמיתי זה רק יסוד אבא רק אלה שבאים מיסוד אבא כמו אהרן הכהן שאהרן זה גימ' 256 זה גימ' ע"ב וקפ"ג שהוא זה הכל יסוד אבא משה בגימ' עם יסוד אבא גם יסוד אמא זה היה הכח של משה שהוא גם יסוד אבא גם יסוד אמא יסוד אבא קפ"ג יסוד אמא זה קס"ה ביחד משה אז הצדיקים האלה שהם מיסוד אבא הם באים רק פעם בכמה דורות כמו שאומר הרמב"ם וזה היה מרדכי היהודי מסביר האר"י הקדוש שמרדכי היה יסוד אבא כי הוא היה נשמה שנמשכה מיסוד אבא ולכן כזה אור לא היה ולא יהיה זה היה ממש יסוד אבא שהתגלה שהתגלה שעל יסוד ביהמ"ק להושיע את עם ישראל אחרי 70 שנה של גלות שנשאו נשים נוכריות ששכחו מהיהדות ששכחו שהם יהודים כמו כל אחד אין כמעט אף אחד אין לו איזה אח שנשוי לגויה איזה אחות שנשויה לגוי וכל אלה זה עכשיו מרדכי היהודי זה רבנו הקדוש שהוא יכול להושיע את כל עם ישראל כולם זרקו את הנשים הנוכריות את הגברים הנוכרים כולם זרקו אותם כולם השתחררו מהם שהגיעה ההארה של מרדכי שהו יסוד אבא שעל זה נאמר ורבים מעמי הארץ מתייהדים חצי עולם התחיל להתגייר חצי עולם כמעט התגייר כבר כי נפל פחד היהודים עליהם ושמעו הולך בכל המדינות אז מסביר האר"י שהאור הזה שהוא נקרא יסוד אבא זה כזה אור גדול שזה לא מתגלה אף פעם לא מתגלה אף פעם זה רק מתגלה פעם אחת בשנה זה מתגלה עכשיו אנחנו כבר בשבת מברכים זה יתגלה עוד כ-30 יום כי מרדכי בא עוד 20 יום 25 יום כי מרדכי בא באותה בחינה שהיה יונק שורשו את נשמתו וזה סוד מרדכי מרי דכיא שהוא זך ונקי שהוא לא נשבר מהעולם כי אנשים שבורים אנשים נשברו הסיגריה שבה את כל אחד הרבי אומר שברונו כחרס הנשבר אבל מרדכי זו נשמה ששום שבירה לא פעל עליה שום דבר לא פעל עליה שום שבירה שום חטא שום עוון שום הרהור שום מחשבה רעה שום אשה לא פיתתה אותו שום דבר בעולם לא נשברו בעולם בעולם התוהו ונשאר זך ונקי למה רק הוא היה יסוד אבא בסוד המבין יבין והמן הרשע ידע שיש כזו נשמה בעולם המן הרשע הוא גילה עם הכישופים שלו שיש נשמה שעומדת להביא את הגאולה לעם ישראל עומדת לשחרר אותם מגלות בבל עומדת לבנות להם את ביהמ"ק והמן הרשע ראה את כל זה ולכן הוא החליט שהוא צריך להלחם עם אותה נשמה הוא חייב להלחם באותה נשמה שנקראת מרדכי שהיא יסוד אבא כי הנשמה הזאת היא יכולה להביא את הגאולה לעם ישראל ולכן הוא עשה את כל הגזירות הוא תיכנן את כל המשתה הזה משתה של 180 יום מה היה המשתה הזה של ה-180 יום זה היה הכל למשוך את היהודים למשתה הוא ידע שהיהודים לא ילכו למשתה אז הוא עשה 180 יום משתה לכל העולם כי המדרש שואל למה הוא עשה לכל העולם מקודם ולא מקודם שושן הבירה קודם צריך לעשות לשושן הבירה אלא כל מה שהמן תכנן הוא ידע שהיהודים לא יבואו למשתה היהודים לא ביין נסך אז הוא עשה מקודם לכל העולם כולו ורק אחרי שהיה 180 יום משתה אז הוא פירסם שעכשיו יהיה רק לאנשי שושן רק לאנשי שושן אז היהודים הלכו למרדכי שאלו את מרדכי נלך או לא נלך אמר להם ודאי שאסור ללכת משתה מה הולכים לבתי מרזח לבתי קפה מה יש שם יין נסך מה יש שם מאכלי פיגול מה יש שם אמרו אבל הוא כבר הזמין את כל העולם מילא אם היהודים עם כל שושן הרבה לא הולכים זה לא מתאים זה בדיוק התחילו ר"ה אז היה אז עשרת ימי תשובה בדיוק כי המשתה התליל בדיוק בין ר"ה ליו"כ הוא התחיל והוא נמשך עד עד סמוך לפסח 7 ימים וזה הסיבה הספרים שהוא הזמין כתוב ויקרא הולך לחכמים יודעי העיתים אומר המדרש מי זה יודעי העיתים יודעי העיתים זה שבט יששכר מה פתאום הוא קורא לשבט יששכר שבט יששכר צריכים להחליט אם לתלות את ושתי או לא מה יש לו חכמים ויועצים ושבעה רואי פני המלך יש לו את ממוכן וכרשנא וכל השמות שיש שם ויש לו יועצים בשביל 127 מדינות למה הוא צריך לקרוא לשבט יששכר חכמים יודעי העיתים חכמים זה מכל העולם יודע העיתים זה משבט יששכר שיודעים לעבר שנים ולעבר חודשים מה שייך פה לעבר שנים ולעבר חודשים כדי לתלות את ושתי צריכים לדעת אם לעבר שנים או לעבר חודשים כדי לתלות את ושתי צריכים שיבואו שני עדים ויגידו שהיא טיפה חצופה ואשה מרשעת ואשה מתלוצצת מבעלה והוא חייב לתלות אותה כמו שהמן עשה חוק בכל העולם וכל הנשים יתנו יקר לבעליהם מקטון ועד גדול עד היום בפרס סוגרים שם את האשה שם בחדר וגמרנו להסתובב ברחובות יש סולם שם עד היום כל הנשים יתנו יקר לבעליהם וזה אני לא צריך צריך שני עדים ששמעו אותה שהיא התחצפה וזה שאמר המן לא על המלך לבדו עוותה ושתי המלכה כי על כל השרים היא בזתה בפני כל השרים מילא היתה אומרת אני לא מרגישה טוב אולי מחר אדם מזמינים אותו לאיזה סעודה זה לא מתאים לו לא לפי כבודו אז הוא אומר לא נורא מחר עכשיו זה לא שעה מתאימה עכשיו צריך לישון אני עייפה הייתה ערה כל הלילה מ-7 בבוקר עכשיו 10 בלילה אני כבר מטושטשת אני כבר אני לא כל מיני תירוצים לא מבזים את המלך מלך על 127 מדינה ולא די שהיא ביזתה אותו היא אמרה החוצפן הזה זה מי הוא בכלל הוא היה שומר הסוסים של אבא שלי מה קרה לו פתאום שומר הסוסים היא קראה לו שומר הסוסים של אבא שלי פתאום נהיה מלך יום אחד איזה חוצפות ולא די שהיא ביזתה אותו כאלה בזיונות שהיא הזכירה את העבר שלו שהוא היה השומר סוסים של בלשצאר היא עוד אמרה אצלנו שומרי הסוסים אצל אבא שלי היו שותים אלף חביות של יין לא משתכרים וזה שתה 3 כוסות כבר איבד את השפיות שלו וכך היא ביזתה אותו נגד כל השרים כל השליחים אז אמר המן כזו חוצפה מילא אדם אומר אני לא מרגיש טוב תסלחו לי אני יבוא מחר אני עכשיו אני לא יכול אני הרגל כואבת את הרגל כל מיני תירוצים אבל לבזות ככה לבזות על זה אין מחילה עולמית אז הוא הלך נקרא את יודעי העיתים את שבט יששכר שואלים המפרשים מה זה שבט יששכר יודעי העיתים שיודעים לעבר שנים ולעבר חודשים אלא מה מה מה הטענה על ושתי מי שאומר מי שקורא מי שעושה ליל סדר בפסח קורא בהגדה נשתכר בכלי קודש נהרג בחצי הלילה יש לנו פיוט שנקווה כולם אומרים אותו יגיד את זה עוד חודש ו-25 יום נשתכר בכלי קודש נשתכר בכלי קודש נהרג בחצי הלילה מי זה השיכור הזה שהשתכר בכלי קודש זה היה בלשצאר המלך של נבוכדנאצר המלך השלישי לבבל שהוציא את כלי המקדש היה שם בשבי במוזיאון שם של בבל הוציא את כלי המקדש ושתה בהם ועשה משתה עם כלי המקדש והשתכר בכלי קודש ולפתע הגיעו דריוש וכורש והרגו אותו תוך כדי שכרות באמצע השכרות בליל פסח בליל הסדר הוא גם עשה שם איזה ליל הסדר ושתה יותר מ-4 כוסות קצת ובאו כורש ודריוש והרגו אותו אז משתכר בכלי קודש נהרג בחצי הלילה באו לושתי שאלו את ושתי למה את לא באת למשתה למה התחצפת לבעלך היא חיפשה תירוצים פתאום נזכרה הרי ה-180 יום ה-7 ימים זה בערך צריך להגיע לליל הסדר של היהודים הרי זה ממילא יוצא בליל הסדר של היהודים ובליל הסדר של היהודים הרג נהרג האבא שלה בלשצאר יש אומרים זה היה סבא שלה אז פתאום היא מצאה תירוץ נפלא אמרה שבאו לבית המשפט קראו לה למשפט אמרו למה לא באת למשתה אמרה מה אתם רוצים זה היארצייט של אבא שלי יארצייט של סבא שלי אני הייתי באבל אני הייתי הדלקתי נרות אז הייתי בצום פתאום היא נזכרה שזה באמת היארצייט של אבא שלה לפי התאריך היהודי כי עושים 180 יום מתחילת השנה עד א' ניסן חודשים חודשים מלאים זה 180 יום אם נעשה 30 יום זה יצא 180 ב-א' ניסן אך הגענו לתשרי עוד 7 ימים זה יצא ז' תשרי אז היא אמרה לא היא ידעה קצת חשבונות היא פעם למדה בבית הספר אני יודע איפה היא למדה היא ראתה אצל איזה מורה יהודי אז היא ידעה שאצל היהודים יש עניין של עיבור חודשים ואפשר גם כן מותר עד 8 חודשים לעשות חסרים אז אם יעשו 6 חודשים חסרים אז יצא נוריד אז יצא עוד 6 ימים של ששה חודשים חסרים אז אנחנו נגיע כבר נגיע כבר ל-ו' ניסן אם הששה יהיו חסרים ואם נוסיף את שבעת ימי המשתה אנחנו נגיע ל-י"ג אז חסר לנו יומיים בדיוק עכשיו צריכים להגיע לליל הסדר זה לא בעיה איך עושים שזה יגיע יומיים אז הלוי אומר שבעצם הוא אומר אחשורוש לא יכל להתחיל את המשתה בדיוק ב-א' תשרי הוא לא למה כי כל השרים זה יהודים מרדכי יושב בשער המלך הוא שר חשוב כתוב שמרדכי היה שר חשוב כמו המן בדיוק והוא היה גנרל הם היו שתי רמטכ"לים היו שני רמטכ"לים היו ואחד חיל אויר אחד חיל יבשה מרדכי היה בחיל האויר עכ"פ היו שתי גנרלים גדולים והמן בזבז את כל הכסף והוא בא למרדכי התחנן לו בזבזתי את הכסף תלוה לי אין לי עכשיו זמן מלחמה ואין לי כסף למלחמה עכשיו המלחמה התחילה כמו בעירק מחכים חודש בינתיים הוא כבר ביזבז את הכל המן אז בא למרדכי להתחנן אמר רק אם תכתוב לי שטר עבדות תכתוב לי שטר אבדות והכל זה על הסוליה של הנעל כי את הנעל אי אפשר לגנוב את הכל אפשר לגנוב חוץ מהנעל אפשר ישן ישן עם הנעליים תמיד לגנוב גונב לו את הנעל מראה לו את השטר עבדות שלו חקקו על הסוליה חקקו שהוא עבד עולם הוא ובניו אומר החת"ס ובני בניו כבר היה יהודי ג"כ אומר החת"ס הוא כבר עבד כנעני הוא כבר יהודי ג"כ יוצא שהמן עשה את הגזירה על עצמו באמת גזירה על עצמו הוא עשה את הגזירה על עצמו עכ"פ מרדכי היה גנרל גדול והיהודים היו גנרלים גדולים שרי אוצר שרי פנים כמו בכל ממשלה שרי אוצר על 127 מדינות אז אין אפשר לעשות עשו את המשתה 130 יום בלי היהודים זה שר אוצר זה שר פנים זה שר חוץ איך אפשר להתחיל לעשות את המשתה בלי היהודים בכל העולם מגיע ר"ה לא עושים טקסים של הגוים כי עכשיו ר"ה אצל היהודים צריכים לבוא יהודים זה איזה קונסול יודעים עכשיו ר"ה היהודים לא יכולים לבוא אז לא עושים טקס מכל העולם לא עושים לפסים בר"ה אז אומר לי בבית שלו לא עושים בר"ה את המשתה כי זה אי אפשר צריכים לבוא מכל העולם 127 מדינות יש סגני ראש ממשלה יהודים יש שרים יהודים כמו בכל ממשלה אז דבר ראשון הם כבר לא התחילו את המשתה בר"ה כבר הרווחנו את היומיים האלה התחלנו את המשתה ב-ג' תשרי אז המשתה ודאי התחילה ב-ג' תשרי זה 180 זה צריך להיות עד ג' ניסן יורדים 6 ימים של חודשים שמותר עד 8 חודשים לעשות חסרים אז הגענו ל-ט' ואז אנחנו מגיעים לח' בעצם ח' אנחנו מוסיפים עוד 7 ימים אנחנו מגיעים בדיוק ל-ט"ו סוף ה-7 ימים אז יוצא שבדיוק אם הולכים עפ"י 6 חסרים אז אנחנו מגיעים בדיוק לליל הסדר אז אמרה ושתי שהיא הולכת לפי הדרך היהודים היא שומרת את ליל הסדר כמו היהודים כי אי אפשר תאריך גוי זה רמדאן רמדאן עכשיו עכשיו היה רמדאן בטבת מחר זה יהיה בכסלו כל היא יש לה את התאריך שלה יארצייט לפי הדרך היהודים היא אומרת ועכשיו תקראו לחכמים יודעי העיתים שבט יששכר ותראו שיצא בדיוק היאצייט בסוף בדיוק בסוף ה-7 ימים אחרונים זה ליל הסדר ולכן צריך לקרוא ליששכר יודעי העיתים לחשב לעבר שנים לעבר חודשים והם אמרו אנחנו לא באים ראו את הסיפור הזה אנחנו פה באים אנחנו לא באים אנחנו לא באים לא היה ברירה רק המן בעצמו אז המן שמח שבני ישראל לא מגיעים כתוב באיילת השחר יש פירוש איילת השחר על המגילה אמר המן משהו נפלא יהודים לא מגיעים זה הזדמנות לקחת את החוק לידי עכשיו זה הרגע אמר המן המן חיכה כבר שנים על שנים לקחת את החוק לידיו שהוא יהיה המחוקק היחידי בכל ה-127 מדינות עד אז כל חוק היו צריכים להעביר לכל 127 מדינות יועצים חכמים יודעי העיתים ראשי ממשלות זה לא מצא חן בעיני המן הוא רצה להיות המחוקק היחידי אז אמר המן לאחשוורוש הסיפור הזה אם אנחנו נחכה לכל החכמים והיועצים לעולם לא תתלה את ושתי זה יתחיל ללמד עליה זכות זה יגיד מרידה אחת בחיים פעם אחת תמיד היא אשה טובה מותר לאדם למרוד פעם בחיים היא כבר אדם עושה את העוולה הכי גדולה מרידה אחת בחיים משחררים אותו מרידה אחת בחיים כבר היום זה מרידה ראשונה בחיים שלה זה פעם ראשונה בחיים שלה תראה אתה לא תצא מזה אם אתה לא תיקח את החוק לידיים שלך לעולם לא יתלו אותה פה אתה צריך לקחת את החוק לידיים שלך אומר האיילת השחר אתה תהיה המחוקק היחיד אתה תגיד שפה זה אשתך זה בעיה אישית שלך אישית לגמרי ואתה חייב לתלות אותה ואתה לא מרשה לאף אחד להתערב בזה ואז אומר איילת השחר הפעם הראשונה שאחשוורוש לקח את החוק לידיו הוא נהיה המחוקק היחידי את מי שהוא ירצה לתלות מהיום הוא יתלה את מי שהוא ירצה מהיום הוא יהרוג ישרוף יחנוק עד עכשיו היה צריך לתלות בן אדם היחה צריך להתייעץ עם כל 127 יועצים מכל 127 מדינות באותו רגע עבר החוק ליד אחשוורוש וכמובן מי היה היועץ זה המן מיד אחשוורוש העמיד את טבעתו להמן אחרי כמה שנים בשנת 3 למולכו 12 אחרי 9 שנים והעביר את טבעתו להמן בזכות שאמר שאחשוורוש יהיה המחוקק היחידי והמן נהיה המחוקק היחידי בעולם ומהיום כל החוקה בידו כי המן בידי המלך אבל המוציא לפועל זה המן זה נאמר אומר איילת השחר בור כרה ויחפרהו ויפול בשחת יפעל וזה שהמן הצליח להעביר את החוקה את זכות החקיקה מ-127 יועצים לאחשוורוש עצמו והוא ירש את זה ועי"ז יכל לתלות את ושתי מיד בלי להתייעץ עם כל 127 יועצים אז על זה נאמר בור כרה ויחפרהו ויפול בשחת יפעול בראשו ע"י החוק הזה התאפשר לאחשוורוש לתלות מיד את המן ברגע שהמן עשה את העוונה שעשה ונתפס בקלקלתו בכח זה שאחשוורוש נתן את החוקה לידיו מיד היה צריך לתלות את המן ובעזרת ה' יתלו כל ה-המנים ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן.

← חזרה לכל השיעורים