תמלול מקורי — שיעור 135

בס"ד קלטת 135 ליל ובוקר פורים דמוקפין ט"ו אדר תשנ"ח ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם שעל ידי ריקודים והמחאת כף אל כף רבינו אמר כשמגיע פורים אז צריכים בפשיטות לרקוד לרקוד כמה שיותר למחות כף כמה שיותר עד שכל העולם ידע מהשם יתברך ורבים מעמי הארץ מתיהדים בפורים יורד אור לכל העולם כי עיקר גדלותו של הקב"ה שגם העכו"ם שכל השבעים אומות כל המאה עשרים ושבע מדינות ידעו מגדלותו של הקב"ה פתח יתרו ואמר כי עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלוקים ונתיקר והתעלה שמא עילאה וכדי להגיע______ה' שפתי תפתח שרק ע"י תפילה בכונה אפשר לזכות להודיע לזכות להודיע את גדלותו של הקב"ה בכל העולמות בכל העולם עכשיו מגיע פורים אז כל הענין של פורים מסביר ר' נתן זה ענין של ענוה ושפלות שכל הנס של פורים היה בזכות שמרדכי השפיל את עצמו עד עפר ולבש שק ואפר והפשיט בגדו גאותו והשפיל עצמו עד עפר להמשיך את אור הפורים אי אפשר רק אם אדם משפיל את עצמו עד עפר ולובש עפר ואפר כי אברהם יצחק ויעקב זה גימטריא עפר ואפר כל העבודה של אברהם יצחק ויעקב זה עפר ואפר אברהם אמר אנוכי עפר ואפר יצחק עפרו צבור על גב המזבח גם יעקב הוא זכה שמי מנה עפר יעקב וזה מה שאומר יעקב אותי שכלתם כי ברגע שיש גאוה אז האור של יעקב מסתלק מן העולם כתוב בזוהר חדש יש חדר רביעי החדר הרביעי זה החדר של יעקב ולחדר של יעקב לא נכנסים לשם רק מי שבבחינת יעקב רק מי שזוכה לבחינת יעקב הוא זוכה להכנס לחדר שנקרא יעקב אז יעקב אומר אותי שכלתם יוסף איננו שמעון אננו כי אתם כולכם בגאוה וכל המתגאה חכמתו מסתלקת מתי שהוא בהרהור גאוה אז הוא מאבד את הבחינה של יעקב ואת בנימין תקחו בנימין זה מרדכי ואסתר בנימין זה הגביע יוסף שם את הגביע באמתחת בנימין והוא רמז לאחים שהשפלות האמיתית זה אצל בנימין הענוה האמיתית זה אצל בנימין יש פה ושותק ישפה האבן כלול מכל הגונין בגלל שבנימין היה כולו ענוה כולו ושפלות אז הוא זכה לכלול את כל הגונין כי זה שהוא בענוה ושפלות אז הוא נכלל בכל השנים עשר שבטים ונכללים בו כל הי"ג גונין י"ב גונין לכן גביע זה י"ג ע"ב י"ג כפול ע"ב זה 936 גמט' מרדכי ואסתר וזה גמט' מרדכי ואסתר זה גמט' גביע וזה סוד הגביע שיוסף רמז לאחים משהבנימין הזה יבוא מרדכי ואסתר והם יושיעו את ישראל ובימיהם יקבלו את התורה מחדש אבל עלי היו כולנה כי כל הרהור גאוה שיש לבן אדם הוא מאבד את השכל הוא מאבד את המח כי הגאוה זה המן המן זה הגאוה כמו שאומר האר"י יד ליד לא ינקה רע המן במספר קטן י"ד סמך מם סמאל במספר קטן י"ד יד ליד לא ינקה רע את המן בגשמי תלינו זה יד אחד אבל את הרוח של המן את הנשמה של המן שזה הס"מ בכבודו ובעצמו זה עדין לא תלינו זה בכל דור מתחדש מחדש בכל דור צריכים להכניע את זה מחדש מי יכניע את זה מי שיש לו את הענוה השלמה את השפלות האמיתית רק הוא יוכל להכניע את הרוח של הס"מ את הרוח של המן אז העצה היעוצה לבעלי הגאוה תועבת ה' כל גבה לב לגלות את הצדיק הזה שהוא קוצה דאות ד' יש צדיק שהוא קוצה דאות ד' איש אשר רוח בו שתמיד מלא רוח חיים שאין בו שום גאוה הוא נקי מכל שמץ גאוה ועל ידו נכנע רוח גבוא אל אחר הוא יכול לעשות מאחר אחד זה סוד השדה לכן צריך ללכת לשדה אומר האר"י בפרי עץ חיים בתחום שבת הלכות שבת אומר האר"י שהשקר נהפך לשדה לר' מוסיפים קוצה דאות ד' נהיה ד' ולק' חותכים את הרגליים שתלו את המן על העץ העץ זה היה אומר האר"י בכונות פורים שהעץ זה היה הרגל השמאלית של הק' הרגל הארוכה של ה-ק' זה היה העץ זה היה שקר שעד שיש שקר יש המן ויש עץ אז המן הוא הרגל השמאלית של הק' שזה ה-ק' ממונה על הגהינום אז איש אשר רוח בו שרק הוא יכול להכניע את כל ההמנים ולכן צריכים לרקוד הרבה ריקודים והמחאת כף כי אדם לא יכול לצאת מהגאוה שלו רק ע"י ריקודים והמחאת כף כל מה שאדם עושה זה מלא גאוה כל מה שהוא מדבר זה מלא גאוה הוא מתפלל זה מלא גאוה הוא לומד תורה זה מלא גאוה רק בריקודים והמחאת כף שם מתגלת הגאוה של הבן אדם לכן ריקודים זה הכי קשה כי שם מתגלת הענוה של הבן אדם לכן מתבטל הגאוה וזה רחצו רגליכם מי שבא לאברהם אבינו היה אומר לו דבר ראשון תרחוץ את הרגלים מה זה לרחוץ את הרגלים זה הרקודים והמחאת כף תתחילו לרקוד תתחילו לרקוד לכן מרדכי ואסתר בבחינת ידין ורגלין ידין ורגלין מרדכי זה המחאת כף ואסתר זה בחינת הריקודים אסתר זה בחינת הריקודים דודי שלח ידו מן החור דודי שלח ידו מן החור זה מרדכי ואסתר זה בחינת הרגלין בגלל שהיא צריכה לעלות רגליה יורדות מות שאי אפשר לעלות את הרגלין רק ע"י הריקודים כי כל אחד יש לו את הבחינה של רגליה יורדות מות ואי אפשר להוציא את הרגלין מהבחינה של רגליה יורדות מות מזה שרגלין נפלו ונעשה כיתרין דמסאבותא עשרת בני המן רק ע"י ריקודים אפשר לצאת מהבחינה של רגליה יורדות מות רק ע"י ריקודים והעיקר זה ע"י זה אסתר ולכן המגילה נקראת מגילת אסתר כי עיקר התיקון זה באסתר בחינת הרגלין שהיא מעלה את הרגלין מהקליפות היא מוציאה את הרגלין מהקליפות וזה כשעירים עלי דשא זה אסתר ברוח הקודש נאמרה שאסתר זכתה לרוח הקודש כשעירים עלי דשא ולכן כשבא המן למרדכי מצאו עוסק בעומר שעורים הבחינה של עומר שעורים זה בחינת ידין ורגלין המחאת כף וריקודים ולכן המן ידע המן ראה שעכשיו מגיד ליל ספירת העומר ובליל ספירת העומר אז מנצחים את כל אומות העולם ככתוב אצל גדעון והנה צליל עומר שעורים מתהפך במחנה ויהפוך את האוהל עד האוהל אז צליל עומר שעורים זה מה שהופך את כל זה אור הצלול האור הזך אור הגנוז שמשם באים מרדכי ואסתר כי מרדכי ואסתר הם מזעירה עליעא שמעולם לא היה שם שום פגם הם באים מהזהירא עילעא כמו חנוך כמו משה וכן איש יהודי יהודי זה גמט' 40 יהודי בלי ו' זה - 35- ואיש זה 311 יחד זה 346 גמט' משה עם הכולל אז איש יהודי יהודי בלי ו' 35 זה יוצא 346 אז איש יהודי הוא היה מזהירא עילעא הוא היה נשמת משה ואסתר היתה ספירת המלכות מרדכי ואסתר שזה מרדכי מרדכי היה ט' ספירות ואסתר היתה ספירת המלכות זה יחד היה נשמת משה ולכן כתוב שצפורה התגלגלה גם בדבורה הנביאה ציפורה לא זכתה להיות בקריעת ים סוף היא היתה צריכה היא רק באה לפני מתן תורה את היא היתה צריכה להתגלגל בדבורה הנביאה ולא רק זה אלא היא היתה צריכה גם כן להתגלגל באסתר המלכה כי אז קיימו וקיבלו כי עדיין לא היה הבחינה של קיימו וקיבלו אז אסתר היתה גילגול של צפורה ומרדכי היה ניצוץ של משה איש יהודי יהודי בלי ו' זה גמט' משה אז ממילא ע"י זה שחזרו עוד פעם לעולם משה וצפורה זכה להיות מחדש קבלת התורה מחדש אז נהיה קיימו וקיבלו אז נהיה קיימו וקיבלו אז עם ישראל יכלו לקבל את הרוח חיים מחדש את הרוח לקבל תורה קבלת התורה זה לא נקרא בשעה שבן אדם הוא בהתלהבות הוא בשיא ההתלהבות הוא מגיע לשיא ההתלהבות יוצאים ממצרים עשר מכות קריעת ים סוף עפים על כנפי נשרים עפים על כנפי נשרים יורד מן שלו בארה של מרים נסים ונפלאות כל רגע ענני כבוד כל זה נקרא כפה עליהם הר כגיגית כל הבחינה של ההתלהבות זה נקרא כפה עליהם הר כגיגית ברגע שאדם מקבל דבר בתור התלהבות ואי אפשר לקבל דבר חדש רק ע"י התלהבות כי אי אפשר לצאת מהסטרא אחרא רק ע"י התלהבות אי אפשר לצאת מהמ"ט שערי טומאה רק ע"י התלהבות והיום שאנחנו נמצאים בחמישים שערי טומאה צריכים התלהבות פי - 50 -פי אין סוף כפולה ומכופלת אבל כל מה שאדם מקבל בתור התלהבות זה לא נקרא קבלת התורה זה לא נקרא שהוא קיבל תורה עכשיו הוא מתלהב מה יהיה כשהוא לא התלהב הוא צריך לחיות מאה עשרים שנה כל החיים הוא יקפוץ על השולחנות כל החיים יהיה לו ענני כבוד כל החיים יהיה לו מים ושלו מן השמים כל החיים יהיה לו קריעת ים סוף כל יום הוא יראה איך שהמצרים טובעים בים עכשיו העבודה של האדם זה עבודה אחרת לגמרי עבודה הפוכה לגמרי עבודה כשהוא לא יראה שום נסים שום נפלאות כמו שכתוב במדרש הגדול חבל על דאבדין ולא משתכחין בפרשת וארא במדרש הגדול אומר חבל על דאבדין ולא משתכחין אומר האבות לא היו כמו הנביאים משה רבינו נגלה לו בסנה אש בוערת אברהם לא ראה אש בוערת זרקו אותו לכבשן האש הוא לא ראה שום אש בוערת אז אדם חושב שאת התורה מקבלים בשעת התלהבות ההתלהבות זה לצאת מהקליפות אבל זה לא נקרא קבלת התורה מה שאדם מקבל ברגע של התלהבות זה לא נקרא מתן תורה ולכן אז זה היה המעלה של האבות כי משה ראה איך שנגלה בוער בסנה והראה לו עשר המכות והראה לו קריעת ים סוף אז אומר ה' חבל על דאבדין ולא משתכחין האבות ראו הפוך האבות הם איפה שהלכו רדפו אותם הם איפה שהלכו רצו לשרוף אותם את אברהם זרקו לכבשן האש את יעקב לבן רימה אותו עשרים שנה לא נתן לו פרוטה הוא היה צריך לעבוד את ה' בשיא האמונה בלי לראות גרוש מול העניים רק רימו אותו כל העשרים שנה אז האבות היו צריכים לעבוד את השם לא מתוך הלהבות הם עבדו את השם השם לא התגלה אליהם לא בזועות לא בקולות לא ברעמים לא במתן תורה בקולות וברקים כי העבודה האמיתית של האדם זה כשהוא לא ראו שום אור זאת היא העבודה האמיתית של הבן אדם וזה מה שהיה בגלות בבל -70 - שנה לא ראו שום אור שום התנוצצות ידעו שהנביא אמר שבעים שנה ואם יהיה שבעים אלף שנה אולי יום אחד זה שנה אולי ימות של הקב"ה שנות של הקב"ה שנה זה אלף שנה מי יודע מה הכונה שבעים שנה כשאדם בגלות הוא לא יודע מתי תהיה הגאולה הוא לא יודע שום דבר אומרים שבעים שנה נראה מה יהיה אז כשאדם רואה ניסים ונפלאות זה נקרא כפה עליהם הר כגיגית זה שום קונץ לא אז זה היה המעלה של האבות שהם יכלו לעבוד את ה' בלי קולות בלי ברקים בלי ענני כבוד בלי מן בלי שלו לא ראו שום דבר האבות הקדושים אז הקדוש ברוך הוא רצה שאחרי שמונה מאות חמישים שנה שהיו בארץ ישראל ועוד שבעים שנה זה תשע מאות עשרים שנה של גלות בבל אז ה' רצה לראות ממתן תורה זה יוצא תשע מאות שישים שנה____ שקרוב לאלף שנה שה' הביא אותם למצב שכבר לא ראו שום אור נשארו בלי שום חיות ואז כשהם לא ראו שום אור ונשארו בלי שום חיות עכשיו מתחילה הקבלת התורה האמיתית קבלת התורה שמקבלים מתוך שיא ההתלהבות שיא הריקודים שיא השמחה זה לא נקרא קבלת התורה כי התורה התורה זה רק יכול להיות אחרי שאדם היה בגלות שבעים שנה ראה חורבן בית המקדש ראה איך שהכל נשרף הורגים מליארדים יהודים מול העינים והוא ממשיך הלאה להאמין בה' הוא מאמין שכולם הולכים ישר לגן עדן הוא מאמין שמי שנהרג על קידוש ה' בא מלאך אור פני - אל ומקבל את פניו והוא מאמין שבכלל אין עולם העולם לא קיים בכלל יש רק עולם אחר לגמרי אז ברגע שזכו לגילוי של מרדכי ואסתר שזה הגילוי של משה וצפורה הגילוי הגדול ביותר שהיה אחר - 960- שנה ממתן תורה הגילוי הגדול ביותר שהגילוי זה איש אשר רוח בו והגילוי של מרדכי זה היה שיא הענוה ושיא השיפלות כמו שמסביר ר' נתן שהשפיל את עצמו בתכלית השיפלות שהשפיל את עצמו לארץ הפשיט בגדי גאותו לבש עפר ואפר והתחיל לצעוק צעקות גדולות ומרות גדולות ומרות גדולות ומרות וזה הסוד של אסתר המלכה שהיא מלכה על - 127 - מדינה שהכל נמשך משרה אמנו שהיא זכתה ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה אומר ר' נתן - 4 - פעמים שנה כנגד הענוה שזכתה שרה, שרה החזיקה את עצמה הכי נמוכה בעולם כי אדם צריך להחזיק את עצמו נמוך מכל הצדיקים יש אדמורים קדושים וטהורים שלא פתחו את העינים מיום שנולדו ולמדו כבר את כל הגמרא עד הבר מצוה כבר ידעו את כל הש"ס ולא פסקו פומיה מגירסא יום ולילה חייבים להאמין בהם בכל האדמורים בכל הצדיקים אחרי זה יש בנונים צריך להאמין בכל הבנונים שכולם יותר טובים ממני אחרי זה צריך להאמין בכל הרשעים שהם בדרגא השלישית שכולם יעשו תשובה כמו ר' עקיבא ר' עקיבא זכה להיות ראש כל הצדיקים הוא דרש כיתרי אותיות הוא זכה שיסרקו אותו במסרקות של ברזל והוא לא הרגיש שום דבר ואחרון אחרון חביב זה אני עצמי שאין יותר גרוע ממני וכמה שאני חושב שאני גרוע זה עוד לא מספיק גרוע אני גרוע אין סוף אין סוף פעמים ממה שאני חושב ולא מגלים לי את זה כי אחרת נתן עיניו בו ונעשה גל של עצמות בן אדם ידע כמה הוא גרוע אז הוא יהפך לגל עצמות והוא ימות על המקום אז הענוה של שרה מסביר ר' נתן הלכות ערלה הלכה ה' הענוה של שרה אימנו כתוב עליה ויהיו חיי שרה שבע שנים מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שניי חיי שרה הארבע בחינות ענוה שרה החזיקה את עצמה הכי נמוכה בעולם יותר מכל עובדי עבודה זרה יותר מכל הגויים אמרה אין גרועה כמוני אני אשתו של אברהם אבינו ואין גרועה כמוני אז הבחינה הזאתי זכתה לירש אסתר הנקודה הזאתי של ענוה ושפלות זו הנקודה שעברה לאסתר המלכה שע"י השיפלות הזאת היא זכתה למלוך על מאה ועשרים ושבע מדינה בכוח השפלות הזאת אז נשמתה נהפכה לאין סוף מה הפירוש שהיא מלכה על 127 מדינה אז אומר רבינו בתורה י"ב אסתר ירקרוקת הייתה היא היתה הקו הירוק שכתוב בזוהר שמקיף את כל העולם הקו הירוק הנשמה שלה הקיפה את כל העולם כי כשאדם נהפך לאין עושים אותו לאין אז הנשמה שלו מתחילה להקיף את כל העולם כולו כולו וע"י זה הוא מקיף את כל העולם אז ממילא הוא מושל על כל העולם כיון שהיתה ירקרוקת היא היתה הקו הירוק שמקיף את כל העולם כי היא נהיתה אפס אפסים היא היתה אפס אפסים בעיני עצמה היא היתה כמו ילדה בת שבע בעיני עצמה כמו שרה ילדה בת שבע בעיני עצמה ופחות משבע אז היא זכתה להיות הקו הירוק שמקיף את כל העולם כולו וע"י זה זכתה לשלוט על כל העולם שהוא כלל אז מאה עשרים ושבע מדינות היא זכתה למשול על כל העולם כולו היא זכתה למשול והכל בזכות הענוה והשפלות שהיא זכתה להיות אפס ואין והיא זכתה להחזיק את עצמה יותר פחות מכל אדם בעולם אפילו פחות מאחשורוש אפילו פחות מהמן היא זכתה להחזיק מעצמה הכי פחותה בעולם וזה שאמרה חנה לעלי אל הנער הזה התפללתי אני התפללתי ששמואל תמיד יהיה נער שהעבודה של האדם להיות תמיד להיות נער תמיד הוא הקטן כי אסתר באה משאול אסתר באה מדוד מרדכי יהודי שבאה גם מיהודה הוא מבנימין אבל הוא גם יהודי אביו מבנימין אימו מיהודה והוא היה בן דוד של אסתר שגם היתה מבית שאול וגם מבית דוד אז היא זכתה להיות דוד הוא הקטן לבחינה של דוד, דוד הוא הקטן לבחינה של בנימין שהוא ישפה שהוא כלול מכל הגונין כי ברגע שאדם מחזיק את עצמו הכי שפל מכולם אז נכללין בו כל הגונין של כולם כי יש ששים רבוא גונין וכל הגונין נכללים בו וכל המוחין נכללין בו וכל השכלים נכללים בו וזה מה שזכה שמואל הנביא להיות נער אל הנער הזה התפללתי אמרה חנה יהי רצון שכל חייו אפילו כשהוא יהיה בן - 52 - באיזה גיל שהוא יהיה תמיד הוא יהיה כמו עכשיו ילד בן שנתיים כמו שהוא עכשיו בן שנתיים אני מתפללת לה' שתמיד יהיה נער תמיד ישאר ילד בן שנתיים כמו שהוא עכשיו וזה מה שמביא הזוהר אומר לנו את זה בסימן שכ"ח בדיוק בדף קכ"ז מאה עשרים ושבע אחרי זה בדף פ"א בדף פ"ה מביא הזוהר אומר על חנוך כי זכו מרדכי ואסתר להיות הזהירא עילעא של אדם הראשון הם יסוד אבא שאין בו שום שבירה הוא זך ונקי מרדכי זך ונקי שניהם היו זך ונקי ונקי ואסתר נקראת הדסה שניהם היו זך ונקי זכים ונקיים מעולם לא היו להם שום שבירה שום מחשבה לא טובה הם היו זכים ונקיים מהיום שהם נולדו אז לכן הם זכו לזכות לכזו ענוה לכזו שפלות אם אדם הוא לא זך ונקי הוא חייב ליפול בגאוה אבל כשהוא זך ונקי אז הוא יכול להיות ממש נער וזה זכה חנוך הוא זכה לזהירא עילעא של אדם הראשון אומר כאן הזוהר בשיר השירים אומר שהדיוקן של חנוך הדיוקן של חנוך הוא תמיד דיוקן של נער אין לו שום דמות זקן בשמים אפילו שהוא חי - 365 - שנה אז הדיוקן שלו דיוקן של נער והדיוקן הזה לא סר מהקב"ה והדיוקן הזה מתעבר בכל הצדיקים אומר הזוהר בשיר השירים זוהר חדש וכל הצדיקים שממשיכים להיות בחינת נער מתעבר בהם חנוך, חנוך מתעבר בכל הצדיקים שהם בחינת נער בכל זימנא וזימנא שיש צדיקים וחסידים בעולם מתעבר בהם אותו חנוך והוא תמיד מתגלה רק לאלה שהם בצורת נער והוא תמיד נשאר בצורת נער אפילו שהוא עוד מעט כבר קרוב ל -5000 - שנה נמצא בשמים אבל תמיד נשאר אצלו הדמות בהדיוקן של נער הוא לפני הקב"ה בדיוקן של נער אז הוא זוכה לדיוקן של נער וזה מה שזכתה אסתר המלכה לרשת את הבחינה של שרה לרשת את הבחינה של ד' בחינות שפלות ולכן אסתר המלכה שהיא היתה בשלמות הענווה דמאן דאיהו זעיר איהו רב וזה מה שאומר רבינו הרבי שהיא זכתה לבחינה של עומר שעורים לבחינה של קוצה דאות ד' איש אשר רוח בו היא יכלה לשבר את הרוח הגאוה של המן היא המור דרור דהוא לשון חרות חרוט על הלוחות כי מרדכי זה הבחינה של חרוט על הלוחות כי בפורים מקבלים מחדש את עשרת הדיברות קיימו וקיבלו אפשר לשמוע מחדש את עשרת הדיברות אפשר לראות את מרדכי ואסתר בתוך המגילה כי מרדכי ואסתר היו שיא הקדושה שיא הטהרה ואפשר לראות את מרדכי ואסתר בתוך המגילה ומי שזוכה יכול לקרוא עם מרדכי בפורים כמו שר' פנחס קוריצר למרות שהיה החולק הגדול על ר' ייבא מאוסטראה אז הוא אמר פעם לתלמידים בפורים תלכו לבקר מי שרוצה לראות את מרדכי היהודי ילך לר' ייבא אנשים לא הבינו הם חשבו שר' פנחס קוריצר השתכר הם החולקים הכי גדולים אז הוא עוד פעם צעק אחרי כמה דקות איזה חמש דקות מי שרוצה לראות את מרדכי היהודי ילך לר' ייבא חשבו התלמידים שהוא מדבר מתוך שכרות בחינת מה שצריך להגיד ברוך המן מתוך שכרות חייבים להגיד איזה מילה על המן גם כן מילה טובה אחרי כמהדקות איזה 5- 10 - דקות עוד פעם הוא חזר וצעק בזמן הריקודים בהתלהבות והשכרות הוא צעק עוד פעם מי שרוצה לראות את מרדכי היהודי ילך לר' ייבא ואז תלמיד אחד החליט נלך מה יכול להיות מה יש פה להפסיד אולי יש כן איזה דברים בגו איך שהוא הגיע לר' ייבא הוא ראה זקן אחד יוצא החוצה נכנס פנימה אז אמרה לו ביתו אני לא יודעת מה קרה לאבא שלי היום כל פורים הוא היה יושב לבד כמו ר' אברהם ב"ר נחמן ר' אברהם בן נחמן היה יושב לבד ר' אברהם בן ר' נחמן אף פעם לא ראו אותו בפורים אף פעם לא ראו אותו איפה הוא מה הוא עשה איך הוא מתנהג הוא היה מיד אחרי שחרית מתחמק אחרי קריאת המגילה וחוזר למנחה לפני השקיעה איפה הוא היה מה הוא עשה ר' לוי יצחק אמר לא יודעים לא ראו ולא שמעו אף אחד לא הכיר אותו ולפני זה הוא היה - 20 - שנה בארץ ישראל כר' לוי יצחק הגיע כבר היה - 4 - שנים אחרונות שלו תרע"ד עד תרע"ח - 4 - שנים אחרונים מע"ד אלול עד ע"ח ערב ראש חודש טבת זה היה שלוש שנים ומשהו - 3 - שנים ו - 3 - חודשים זה מה שהכיר ר' לוי יצחק את ראבר"ן והוא יכל לראות אותו רק שלושה פורים ע"ה ע"ו ע"ז, ע"ח הוא כבר נפטר איפה הוא היה מה היה איפה הוא נעלם אף אחד לא יודע צדיקים בפורים בכלל לא רואים אותם הם נעלמים לגמרי עד דלא ידע הם עולים למקומות עד דלא ידע לרישא דלא איתעדא לאור הגנוז עטרת זהב גדולה אומר הפרי עץ חיים עטרת זהב מאדם קדמהא הם עולים לאדם קדמהא הם עולים לאדם הקדמון למקומות שהם לא נודעים לא רואים אותם בכלל איפה הם נמצאים אין לנו שום השגה בצדיקים בפורים אז אמרה הבת של ר' ייבא אמרה לאותו תלמיד חסיד של ר' פנחס קוריצר אני לא יודעת מה קרה לאבא שלי אני לא יודעת מה קרה לו, תמיד אבא שלי היה יושב לבד בפורים היום פתאום מופיע איזה זקן אחד והוא רקד איתו כמה שעות אז הבין אותו תלמיד שהוא הפסיד את הריקודים הנפלאים האלה עם מרדכי היהודי אז כשמגיע כשמגיע הבחינה של פורים אפשר לרקוד עם מרדכי היהודי אפשר לראות את מרדכי במגילה אפשר לראות את מרדכי ממש אם אדם מחזיק את המוח אז הוא יכול לראות את מרדכי ממש את אסתר ממש כי אסתר היא בכלל לא היתה אדם בכלל לא היה לה שום נקודה של אדם לא היה לה שום נקודה בעולם הזה שום נקודה בעולם הזה שום בחינה בעולם הזה ולכן כל הדיבורים של אסתר המלכה זה רק היה דיבורים של צרופי ה-ו-י-ה כמו שאומר החתם סופר על משה רבינו ששבע ימים ה' התוכח איתו וכי באמת משה היה כזה רשע ח"ו כזה אכזרי כל יום שוחטים יהודים כל יום פרעה שוחט - 150 - ילדים בבוקר - 150 - ילדים בלילה תלך יום אחד יותר מוקדם אז תציל עוד - 300 - ילדים שלא ישחטו אותם איך אתה יכול רגע אחד להתעכב שניה אחת אתה יכול להתעכב איזו ענוה מה שייך פה ענוה שלח נא ביד תשלח מה שייך פה ענוה יהודים מרימים אבנים של מאות טונות לגובה של עשרות מטרים יהודים נהרגים כל יום רק מכובד האבנים שנופלים עליהם ואתה משתהה פה ענוה מה פתאום תשלח את אהרון תשלח את זה כל המציל נפש אחת מישראל מציל עולם מלא אם אדם רואה אדם טובע צריך לקפוץ לתוך הים לא לעשות שום חשבונות שמשהו אחר יקפוץ אני לא ראוי מה זה אני לא ראוי לך להציל את עם ישראל אלא רק החתם סופר מתרץ את זה בפרשת וארא הוא אומר שמשה בכלל לא היה יכול לדבר בצירופים שלנו בכלל לא יכול לדבר באותיות שלנו כל הדיבורים של משה זה רק היה צרופי שמות צרופי הויות כמו שאומר הגאון שה' אומר למשה משה כותב בדמע שבאמת את ה 7 - פסוקים אחרונים משה כתב רק בצרופי ה-ו-י-ו-ת ורק יהושע ידע לפענח את זה כי כל הדיבורים של משה היה צרופי ה-ו-י-ו-ת ואסתר ומרדכי שהם היו הבחינה של משה אז כל הדיבורים שלהם רק היו בצרופי ה-ו-י-ו-ת וע"י זה זכו להכניע את המן ע"י הענוה והשפלות מכשהגיעו לדרגה של צרופי ה-ו-י-ה ממש ולכן כל מילה שלהם זה היה צרופי שמות וזה שאמרה אסתר המלכה אמרה למלך ביקשה מהמלך ותאמר אסתר אם על המלך טוב יבוא המלך והמן היום אל המשתה היא כיונה בשם ה-ו-י-ה כשאדם מכון בשם ה-ו-י-ה אז הוא יכול להפיל את כל השונאים בעולם כל הרוצחים בעולם את כל העריצים בעולם וזה שהיא אמרה אם על המלך טוב יבוא המלך והמן היום אל המשתה "יבוא המלך והמן היום" זה בדיוק י-ה-ו-ה היא דיברה בצרופי ה-ו-י-ה כל מילה שלה היא צרופי ה-ו-י-ה כל המילים שלה זה היה צרופי שמות וכאן היא כיונה בשם ה-ו-י-ה ממש י-ה-ו-ה "יבוא המלך והמן היום"... וכשסיפרו להמן את דברי אסתר מה שאסתר אמרה הוא רצה לדעת אם אסתר הזמינה אותו אם הוא קיבל את זה הזמנה ממשית אמרו כן המלכה סיכנה את עצמה הלכה להתאבד בשבילך פשוט להתאבד בשבילך סיכנה את כל החיים בשבילך רק הכל בשביל לכבד אותך היא הלכה ואמרה ..."יבוא המלך והמן היום"... הוא זכר את המילם האלה יבוא המלך והמן היום אבל כשהוא ראה איך הכל מתהפך הוא ראה ביום השני איך שהכל התהפך מהפך אל הפך אז הוא הבין את הצרופים הנוראים שאסתר כיונה כי הוא היה מכשף גדול הוא ידע איפה עם ישראל מחזיקים שהם עומדים לבנות את בית המקדש וכבר עומדים בשער החמישים הוא חשב שהוא ידביק את הקצב ידביק את המהירות הוא יכל לעצור את ההתפתחות המהירה של עם ישראל לקראת בנין בית המקדש ואז הוא הבין מי זאת אסתר שהיא בכלל לא אדם בכלל אלא כל דיבוריה זה רק צרופי ה-ו-י-ה וזה שכתוב בסוף שאז המלך קם בחמתו ממשתה היין אל גינת הביתן ועמד המן לבקש על נפשו מאסתר המלכה ואז הוא הבין את כל הסודות שלה שהיא דיברה עם המלך את כל הצרופים כי ראה שכלתה אליו הרעה מאת המלך מזה כי ראה כי כלתה אליו הרעה "כי ראה כי כלתה אליו הרעה" זה עוד פעם סופי תיבות י-ה-ו-ה, אז הוא הבין שאסתר רק מדברת בצרופי אותיות בצרופי שמות היא בכלל לא אדם בכלל ואז הבין שהסוף שלו הגיע, הגיע פה הסוף של כל ההמנים של כל שונאי ישראל ואנחנו נכנס לחיים טובים ולגאולה שלמה בפורים הזה במהרה בימינו אמן...(ע"כ שיעור ראשון בקלטת 135)