תמלול מקורי — שיעור 143

שיעור 1 אז הרבי דיבר מנסיעות, הרבי הרבי היה מרבה בנסיעות שנאמר אלה מסעי ישראל, הסוד של הרבי זה סוד אלה מסעי בני ישראל זה על שם מ"ב מ"ב מסעות, אשרי הזוכה ויזכה לדעת סוד אחד ממסעותיו הפליאות מאד מאד שום טעם על פי פשוט ואמר הרבי אילו היו היהודים יודעים סוד אחד מהנסיעות שלי היו מנשקים הפסיעות שלי כי כל מה שהרבי נסע הרבי נסע כמו שהרבי כותב בתורה רפ"ב שהרבי נסע לדון את כל העולם לכף זכות וזה שדנים את כל האדם לכף זכות אז מזה בונים משכן אז הסוד של הרבי זה לא לדבר על שום יהודי לא לדבר על אף אחד לא לא בכלל לא להתעניין לא שיהיה מעניין מאף אדם בעולם אדם יושב עם הגמרא לומד את הגמרא וחוץ מזה הוא לא יודע שום דבר בעולם והוא צריך לדון לכף זכות את כל החולקים שלו את כל את כל אלה שמדברים עליו חייב לדון אותם לכף זכות ולדעת שכולם זורקים לו אבנים טובות ומרגליות כמו שהרבי אומר שהשונאים שמדברים עליך זורקים לך אבנים טובות ומרגליות אבנים טובות זורקים לך זורקים לך אבנים טובות ויעשה להם את כל הטובות שבעולם ואת אלה ששונאים אותך דווקא להם תעשה את כל הטובות שבעולם כי הכל בא מן העפר הכל בא מן העפר וחס ושלום בכלל לא לדבר על השונא בכלל לא לדבר עליו בכלל לא להזכיר אותו בכלל לא להגיד לו הוא עשה לי רע כי אם אתה ברגע שאתה אתה אומר הוא עשה לי רע אז אתה נותן מקום למחלוקת דסטרא אחרא כי הוא לא עושה לך שום רע הוא רק עושה לך טוב אם אתה אומר הוא עושה לך רע עכשיו אתה הפכת את זה למחלוקת דסטרא אחרא אתה אתה בעצמך הפכת את המחלוקת מה שמדברים עליך מה שחולקים עליך אתה הופך את זה למחלוקת דסטרא אחרא כי השם שולח שולח אנשים שיזרקו לך יהלומים מרגליות זורקים לך שק של יהלומים שק של יהלומים דרך החלון השמשה נשברה אתה מתחיל לצעוק געוואלד שברו לו את השמשה זרקו לך שק של יהלומים שק של יהלומים כמו הסיפור עם הקוף סיפור ידוע שהיה אחד קראו לו ר' משה היה לו קרעטשמע בית מרזח והוא לא לא היה לו כסף לשלם שום דבר לא היה לו כסף ועוד מעט הפריץ מזמין אותו מה הולך כאן אתה יודע שאני יכול לזרוק אותך מהקרעטשמע אתה כבר לא שילמת שנה שלמה את הרענטער ואתה חייב לי יותר מאלף זהובים מה יהיה הסוף כאן מה תעשה אם אני יזרוק אותך הוא אומר תזרוק אותי ה' יתן לי את הפרנסה ה' הפרנסה באה רק מה' מה ה' נותן לך את הפרנסה ה' או אני מי נותן לך את הפרנסה הוא אומר מה הפירוש ה' נותן את הפרנסה מה שה' רוצה זה יהיה ה' רוצה תזרוק אותי ה' ירצה לא תזרוק אותי הכל מה שה' ירצה זה יהיה זה יהיה עכשיו אין לי כסף ה' ה' לא נתן לי כסף ה' לא רוצה שיהיה לי כסף מה ה' מה הכל ה' אני יראה לך כבר אני אני ילמד אותך לקח עכשיו תלך הביתה אני אלמד אותך לקח הוא תכנן שמיד אחרי פסח הוא זורק אותו זה היה בדיוק לפני פסח לא היה שום דבר לא היה מצות לא היה יין כלום לא היה לו שום כלום ופתאום פתאום הוא ראה שהקוף שלו מת ואז הוא נכנס פתאום לחדר שם לחדר של הכספת פתאום הוא מצא את הקוף שלו מת הקוף שם קפץ בכל מיני חדרים פתאום הוא מצא את הקוף מת הוא אמר או רעיון נפלא זה היה בדיוק ליל בדיקת חמץ הוא אמר זה משהו נפלא לקחת את הקוף הזה לזרוק אותו לתוך הבית של היהודי ונראה נראה מה שיהיה וככה הוא תפס את הקוף הבית היה סגור ומסוגר החלונות סגורים ומסוגרים תפס את הקוף הוא הביא איזה עבד ענק תפס את הקוף קוף ענק וזרק אותו דרך החלון והם יושבים שם בחושך לא היה להם נרות לא היה להם שום דבר כלום ומגיע לילה אחד לפני ליל הסדר אין שום דבר כלום והיהודי הזה אמר הוא ילך עד הסוף עם הבטחון והאמונה הוא לא יבקש מבן אדם הוא לא יבקש מצות הוא לא יבקש יין משום אדם מה שיהיה ה' רוצה ישלח לו הכל הכל ה' הכל בידי ה' אין אף אחד חוץ מה' כלום תפס את הקוף זרק והם יושבים שם בבית בחושך כל הילדים עשרה ילדים האשה והוא יושב ואין שום טיפת אור יום, בום נפץ חשבו שזרקו פצצה לחדר מי יודע מה קרה שמה, השמשה התנפצה לרסיסי רסיסים וראו גוף אפל נופל אמרו חשבו אולי זה עלילת דם אולי זרקו איזה גוי מת כמו שנוהגים אצל הגוים בערב פסח פתאום לא זה לא בן אדם ראו שזה גופה של מת של מת ראו שזה איזה קוף קוף מי זרק את הקוף הזה מי זרק את הקוף הזה פתאום ראו זה משהו נוצץ כזה יוצא מהפה שלו משהו דברים נוצצים יוצאים מהפה שלו מיד מיד לקחו את זה הסתכלו באור הלבנה וראו שזה מטבעות זהב מטבעות זהב מיד קרעו לו את הבטן לקוף התחילו לצאת משהו איזה מאה מאתיים מטבעות זהב אפשר לחיות מזה כל החיים יהודי כזה יכול לחיות עם זה עם כאלה מטבעות עד סוף החיים מיד הם רצו בבוקר קנו כל טוב קנו מצות יין דגים בשר זה סיפור שמסופר בכל הספרים סיפור ידוע ומלא נרות מלא אורות בליל הסדר הפריץ אמר חייב ללכת לראות מה קורה אצל היהודי בליל הסדר מה לראות הוא רוצה לראות איך הם בוכים שמה בליל הסדר אין להם מצות אין להם יין הוא ידע שאין להם כלום פתאום מגיע הפריץ מה הוא רואה אורות איזה אורות ממש מאיר מאיר כמה מאות מטר מהבית מה קרה שם אולי מכרו את זה לאיזה גוי מכרו איזה גוי חדש הוא נכנס דופק בדלת הוא פותח את הדלת רואה כל המשפחה שמחים מלובשים בגדים חדשים והשולחן מלא מכל טוב והוא עושה ליל הסדר בכזה התלהבות בשירה בצעקות בקול רם וכולם אחריו כל הילדים הוא התחיל פתאום הם נבהלו חשבו הפריץ בא לגרש אותם מי יודע מה הפריץ רואה שיש לנו כסף מי יודע מה יהיה פתאום הם רואים את הפריץ הפריץ אומר אפשר להכנס אפשר להכנס תכנס תשב הפריץ יושב משתאה מה קורה רק אתמול הוא קרא לו והוא זרק לו קוף הביתה ומה מה קורה הוא שאל אותו אחרי שהוא ככה יושב רבע שעה 10 דקות תגיד מושק'ה מה קורה פה יש מקום ליהודים מה קורה ר' משה מה קורה מאיפה נהיית פתאום עשיר ביום אחד, הוא אמר לו תראה אני לא יודע מה קרה מישהו זרק לי קוף מדרך החלון פתאום התנפצה השמשה התחלנו לבכות לצעוק הילדים צעקו מרוב פחד בום נופלת גופה חשבנו זה עלילת דם זרקו איזה גופה של ילד ילד גוי תאום ראינו יוצא מהפה שלו דברים נוצצים ניגשנו לאור הלבנה ראינו זה מטבעות זהב מהר קרענו לו את הבטן ראינו מאה מאתיים כמה מאות מטבעות זהב מה מה קורה כאן מה קורה כאן שתופס הפריץ את הראש שלו הוא זרק את הקוף לבפנים מה קורה עם הקוף הזה מה קורה עם הקוף הזה פתאום הוא נזכר שבשעה שהוא ספר בכספת את המטבעות אז הקוף בדיוק עמד לידו הוא התיישב עם הקוף והוא ספר את הכספת וכל מטבע הוא ניסה אותה עם השיניים אם זה זהב טהור פעם היו בודקים את המטבעות זהב עם השיניים לראות אם זה לא מזויף אם זה באמת זהב ממש, אחרי זה הוא נזכר שהוא השאיר את הקוף לבד ואחרי שהוא בא הוא ראה את הקוף מת הוא אמר אוי ואבוי הקוף כנראה בלע את המטבעות זהב מה הקוף עושה מה שבן אדם עושה היום כבר מלמדים קופים הם כבר יודעים לדבר גם כן והוא ראה שהוא שם את המטבעות זהב בפה אז גם הוא שם את המטבעות זהב בפה ולבינתיים הוא בלע אותם ומזה הוא מת אז על זה אומר הרבי מי שחולק עליך מי שמדבר עליך הוא זורק לך קופים מלאי זהב הוא זורק לך גופות מלאות זהב ו.. לתוך הבית שלך זורקים לך אבנים טובות מרגליות זורקים לכם שכמו העפר שהכל דשים עליו כמה שיותר דשים עליך רומסים אותך לועגים לך בזים לך אז ככה יצא ממך כסף וזהב פשוט כסף וזהב ייצא ממך אדם לא יודע איזה מזל יש לו וכמה כסף צריך להיות לו כמה זהב צריך להיות לו זה רק ע"י שדשים עליו ודורסים אותו ורומסים אותו ועוד פעם רומסים אותו ועוד פעם דשים עליו רק מזה יבוא לו כל הכסף והזהב שנגזר עליו מהיום שהוא נולד נגזר על כל אחד שיהיה לו שפע כל טוב ודירות יפות, הכל נגזר על הבן אדם עוד לפני שהוא נולד יוצאת בת קול ואומרת בת פלוני לפלוני 40 יום לפני שבכלל שהאמא מתעברת אז יוצאת בת קול ומכריזה בת לפלוני לפלוני ושדה פלוני לפלוני ובית פלוני לפלוני כמו שכתוב במדרש סוטה יש פה בגמרא סוטה דף ב' עמוד א', בת קול מכריזה שלאדם הזה יהיה כל טוב כל החיים לא יחסר לו שום דבר יהיה לו בית יהיה לו הדירה דירה דירה מפוארת קרקעות יהיה לו קרקעות מגרשים, יהיה לו ישקיע כסף במגרשים והמגרשים יהיו שווים בעוד 10 שנים פי מאה פי אלף, אז מובא בגמרא בסוטה דף ב' עמוד א' שהכל מכריזין לפני הלידה איזה דירה תהיה לו ואיזה שדות יהיה לו ומי תהיה הבת פלוני שלו אדם רוצה לבטל את השידוך, אחד בא בגיל 20 לסטייפלער הוא אומר לסטייפלער לא יודע לא מתחתן לא הולך לי מה זה לא הולך לך בן כמה אתה בגיל 20 הוא אומר כבר מזמן איבדת את השידוך שלך כבר מזמן מישהו חטף לך את השידוך שלך, כבר מזמן הציעו לך הצעה לא רצית איבדת גיל 17 אתה צריך גיל 17 הכי מאוחר 18 זה כבר זקן אלטע בוחער זקן לבן גיל 18 היה לר' אלעזר בן עזריה כבר זקן לבן הוא אומר כבר מזמן איבדת את השידוך כבר מזמן מזמן בגיל 20 אתה נזכר לבוא אלי כולם מציעים לך הצעות כל חודש מציעים לו עוד הצעה עוד הצעה בסוף מצלצלים להורים ההורים אומרים לא זה לא מתאים זה לא מתאים למשפחה שלנו זה לא מתאים לכבוד שלנו זה לא מתאים לדרך שלנו אה יש לה שתי עיניים יש לה שני רגליים היא יודעת להחזיק סידור היא תהיה עוד יותר חרדית ויותר חרדית יותר חרדית לאט לאט לאט לאט אומר שכל השידורים מסביר האר"י כאן בבראשית ספר הליקוטים בראשית מסביר האר"י שהשידוכים יש יש שידוכים הוא אומר כאן בדף ו' הוא אומר שכתוב כתוב אצל רבקה ותיקח צעיף ותתכס וכן תמר ותתכס בצעיף כי רבקה הגיעה בקפיצת הדרך קפיצת הדרך היא הגיעה הרגישו מתי לבוא בקפיצת הדרך יש אדם הולך אצל שידוכו ושידוכו בא אליו יעקב בא אליו יעקב קפץ קפיצת הדרך לרחל ולאה רבקה קפצה קפיצת הדרך ליצחק השידוכים באים בקפיצות הדרך הם באים רק אדם אומר לא אני לא רוצה אליעזר אמר מה קרה לאברהם אבינו הוא רוצה את בת בתואל הוא רוצה לא מצא משהו יותר מתאים מה הבת שלי למדה כאן בישיבה של אברהם אבינו זה לא טוב צריך בת בתואל מה מה לו ולבת בתואל מה השתגע אברהם אבינו אולי מה אולי אולי אלי אולי למה לא אלי אז שואל הקוצקער שאלה עצומה תביאו חומש בראשית שואל הקוצקער שאלה עצומה זה מובא בעמוד האמת זה מובא בחידושי הרי"ם אני חושב גם כן אז יוצאת בת קול ומכריזה אמר ר' יהודה אמר רב 40 יום קודם יצירת הולד לפני שבכלל האמא מתעברת אז כבר 40 יום קודם מכריזים שהאמא תתעבר מכריזים 40 יום קודם שהאמא תתעבר לכן לא צריך לעשות שום דברים גשמיים שום מידות גשמיות כי מכריזים 40 יום לפני העיבור אם הכריזו אז האמא תתעבר אם לא הכריזו אז ה' ירחם אדם צריך להתפלל שיכריזו 40 יום קודם שהאמא תתעבר ולא תעשה שום פעולות אני מכיר פרה ורבה ואז 40 יום לפני שהאמא מתעברת אז מחליטים אם האמא תתעבר וזה רק ע"י תפילות שאדם מתפלל בכותל 40 יום ועושה שעה כל יום שעה התבודדות אדם לא עושה שעה התבודדות אז אשתו היא לא תתעבר מה היא תתעבר ממה היא תתעבר מזה שהיא אוכלת בשר עופות שור הבר ולויתן מזה מזה אי אפשר להתעבר מתעברים מתפילות ומצעקות שהולכים לשדה כל יום וצועקים רק מזה אז אם רואים שאדם צעק ואדם בכה ואדם הולך ובוכה יום ולילה והוא הולך לכותל כל יום והוא הולך לשדה כל יום וצועק הרבה וצועק שם כמה שעות כל יום רבונו של עולם תן לי בן צדיק תן לי בן קדוש אז רואים הוא עושה כבר 40 יום אחרי זה רואים שהוא צועק כל יום שעה אז מחליטים לתת לו בן אומרים טוב עוד 40 יום אשתך אשתך תתעבר אז מכריזים את זה ויחד עם זה 40 יום קודם מכריזים 40 יום לפני שכבר האמא מתעברת מכריזים 40 יום מכריזים איזה בית יהיה לך בית עם ארבעה חדרים חמשה חדרים הכל מכריזים בת פלוני לפלוני לא צריך שום חובות ומכריזים איזה שדה יהיה לך בת פלוני ובית פלוני ושדה פלוני כמה קרקעות כמה מגרשים ה' לא רוצה שתהיה עני שיהיה לך מגרשים וקרקעות ותהיה הכי מיליונר הכי מיליארדיסט אבל כיון שעשית הרבה עבירות והעבירות הם עושים קליפות עושים מחיצות אז צריכים לבוא אנשים ולדוש אותך לדוש אותך ושולחים לך אנשים צדיקים כמה ששולחים לך אנשים יותר צדיקים זה יותר טוב בזאת ידעתי כי חפצת בי כי לא יריע אויבי עלי ולבאים אוהבים ודאי הם אוהבים גדולים אלה ששונאים אותך מדברים עליך אלה הם האוהבים האמיתיים שלך הם זורקים לך אכילה שתיה זהב כסף אבנים טובות הכל זורקים לך רק צריכים לדוש את העבירות שלך אתה פגמת בברית כל אחד פגם בברית כל אחד פוגם בברית כבר מגיל 3 לא עלינו וכמו שהרב ישראל דוב מוילעדניק אומר שאדם צריך כבר מגיל 13 לעשות תשובה על מה שהוא פגם מגיל 3 לוקחים לוקחים את הבר מצוה מאכילים אותו משקים אותו מה תגיד לו שיעשה תשובה דבר איתו לעניין מה חטאת מגיל 3 עד היום תתוודה תתחיל להתוודות היום היום זה יום הכיפורים שלך תתחיל להתוודות אם תתוודה באמת יותר לא תחטא אף פעם לחנך את הילד בן 12 13 שיתחיל להתוודות אף אחד לא רוצה את הטומאות האלה רק הוא אומר זה 70 מדורות אבל אף אחד לא רוצה להשים את היד שלו במדורה אף אחד לא רוצה להשרף את זה לכל אחד יש יצר הרע אבל אף אחד לא רוצה כל אחד יודע שזה יצר הרע כל אחד יודע זה מאוס זה טומאה אף אחד לא רוצה את זה בא איזה חבר רע לא שומרים על הילד מצא מין את מינו רע מעורר רע אדם בעצמו אם אדם יהיה לבד אפילו במדבריות הוא לא יחטא כי אף אחד לא רוצה את זה זה כל אחד מפחד מזה כל אחד מואס בזה כל אחד בורח מזה זה הטבע של כל אחד רק אם לא משגיחים על הילד לא נותנים לו להתחבר לחבר רע החבר רע בא בכלל ממקום שבכלל שם לא משגיחים אז מצא מין את מינו יצר רע מעורר יצר רע וה' ירחם אז עכשיו אומר זה ר' ישראל דוב מווילעדניק בדף ג' בשארית ישראל מגיע הבר מצוה תעשה תשובה תעשה תשובה קח את הילד דבר איתו דבר איתו בחום באהבה כל מה שפגמת מגיל 3 עד היום שלא השגיחו עליך אתה לא אשם תתוודה תבכה תלך לאיזה פינה תבכה לפני ה' ואז הוא יוכל להנצל לא לפגום הלאה אבל אם לא מלמדים את הילד בגיל 13 לעשות תשובה אז בגיל 18 הוא נזכר בגיל 20 הוא נזכר מה מה כמו שאמרנו מפנק מנוער דרכו ואחריתו יהיה מנון אחרי שהוא כבר פינק את עצמו עם היצר הרע עד גיל 17 18 ממ מה עכשיו הוא יכול לעשות גם אז יש עצות אבל זה כבר הוא כבר ירד ירד ירד לעמקי עמקי עמקי עמקי הקליפות מי יוכל חוץ מהצדיק האמת מי יכול להוציא אותו משם הוא בכלל לא יודע מה זה צדיק האמת הוא חושב שצדיק האמת זה לשבת עם החברים ולפטפט שטויות זה נקרא צדיק האמת הוא יושב עם עוד כמה ברסלבערס ומקלקל אותם ומקלקלים אותו הוא חושב שהוא אז צריכים לבוא ולדוש אותו לדוש אותו כמו שדשים עפר ואז ייצא ממנו זהב ואבנים טובות ומרגליות יצא ממנו אבנים טובות ומרגליות ואז רבקה תבוא אליו בקפיצת הדרך בקפיצת הדרך תבוא אליו רבקה יעקב הלך לבאר שבע בקפיצת הדרך ורבקה באה בקפיצת הדרך אבל מה אבל אליעזר לא הבין מה קורה כאן אליעזר זה העבר זה בן העבד הוא היה בן העבד ובן השפחה ובן המלך אמר פה צריכים לעמוד אפילו שלא רואים פה רק פתח אחד אומרים לו פה אי אפשר להכנס הוא אומר פה נעמוד לא יודע פה אני יעמוד עד סוף החיים אני לא זז מפה לא זז אפילו שאין פתח אני לא חושב שאפשר להכנס פה אני פה אעמוד פתאום מגיע איזה מישהו עם סוס בכלל עוד יותר יותר הסוס יותר גרוע מסתם בהמות מבין דבר מתוך דבר זה כמו עשו שהוא היה הכי חכם בעולם יותר חכם מיעקב אבל הוא היה דבוק לסוס בסוף בסוף אומר האר"י החכמה של עשו עברה ליעקב אז האר"י מביא שער הגלגולים שהחכמה שבאמת עשו היה יותר חכם אבל כל החכמה של עשו עברה ליעקב כי יעקב היה איש תמים אז בסוף כיון שהם באים מאותו שורש מאותו מזל אז כל החכמה של הרשע עוברת לצדיק זה מה שאומר באמת הרשע יותר מבין דבר מתוך דבר בסוף כל החכמה שלו עוברת לצדיק אז שואל הרבי מקוצק שואל כאן בחיי שרה הוא שואל כולם מכירים את הרש"י אני מקוה שיש פה כאלה שלומדים חומש עם רש"י זה רש"י שידוע כולם יודעים שאליעזר אמר אולי בן העבד אומר אולי הוא תמיד חושב שהכל מגיע לו זה בן העבד הוא אומר אולי אולי מלשון אלי למה לא הבת שלי הבת שלי ככה הבת שלי גדלה היא הולכת עם גרביים שחורות עם מטפחת מטפחת ומכוסה לגמרי אברהם חינך את התלמידות שם כמו שצריך בשיא הקדושה והצניעות ואז הבת שלי שהיא גדלה כאן אצל אברהם אבינו מיום שהיא נולדה אז זה לא טוב שמה לקחת שם מעירק איזה עירקית ועוד בת של הכי רשע אני לא מבין מה קרה לאברהם אבינו הוא לא יכול לקלוט מה קרה לאברהם אבינו אחרי שה' אומר לו לך לך מארצך ממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך הוא אומר לא רק אל ארצי ורק אל מולדתי ורק אל בית אבי ורק אל משפחתי רבונו של עולם זה שלשה לאוין הוא אומר ה' אומר לך שלשה עשה לך לך מארצך כל מה שה' אמר זה רק עשה וממולדתך ומבית אביך והוא אומר לא רק אל ארצי ורק אל מולדתי ורק אל בית אבי כל הזמן הוא עובר על עשה הוא עובד על עוד עשה ועל עוד עשה ועל עוד עשה הרי אברהם סיפר לתלמידים שלו מה שהיה אז אברהם היה בגיל 70 ועכשיו הוא כבר בגיל 140 עברו 70 שנה ואם היה בן 75 אז עברו 65 שנה אז אחרי פתאום אחרי שאברהם כבר שכח את הדיברות שאמרו לו שלושה דיברות שאמרו לו לך לך מארצך ממולדתך ומבית אביך אליעזר צריך להזכיר לו בן העבד מה קורה לך אברהם עירקית מעירק בת בתואל הכי רשע אז הוא אומר אולי אז אומר רש"י אולי אולי אלי למה לא אלי למה לא הבת שלי שגדלה כאן אצלך בבית שאתה שאתה מחנך אותה אתה ושרה מחנכים אותה שרה היא המחנכת שלה שרה מגדלת אותה איך יכול להיות דבר יותר קדוש וצנוע וטהור מאשר ששרה מחנכת בעצמה בעצמה אז הוא מביא כאן אז הוא מביא כאן הקוצקער אז הוא אומר אז כתוב אולי אז הוא אומר מתי כתוב אולי מתי כתוב אולי המילה אולי מלשון אלי בלי ה-ו' מתי היא כתובה אחרי שכתוב ויתן העבד כלי כסף וזהב בגדים בגדים לרבקה ומגדנות נתן לאחיה ולא מה ויאכלו וישתו הוא והאנשים אשר עמו ויתן העבד מה שאמרנו מקודם אז כתוב שהוא מספר את הסיפור הוא אומר לי וישביעני הוא משביע אותו משביע אותו אחרי שהוא אומר לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אז הוא משביע אותו וישביעני אדוני לאמור לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני אשר אני יושב בארצו כי אם אל בית אבי תלך ואל משפחתי וקח את האשה לבני תלך רק לבית אבי רק למשפחתי ה' אמר לך לך מבית אביך מה אתה אומר רק לבית אבי ומשביע אותו רק לבית אבי הוא אומר ה' ציוה עליך לפני 70 שנה לעזוב את בית אבא מה אתה חוזר בחזרה לבית אבא ואומר לאדוני אולי לא תלך האשה אחרי אז בסיפור שהוא מספר שם אליעזר ללבן כבר לבן ובתואל שהוא מספר להם את הסיפור אז שם אומר רש"י בסיפור זה נקרא בפעם השניה אולי לא תאבה האשה הוא אומר אז הוא אומר כתוב אולי אלי כתיב בת היתה לו לאליעזר והיה מחזר למצוא עילה שיאמר לו אברהם לפנות אליו להשיאו להשיאו בתו אמר לו אברהם זה אי אפשר עכשיו שואל הרבי מקוצק למה הדבר הזה כתוב רק בסוף הסיפור השני למה לא כתוב אולי בלי ו' בהתחלה וישביעך בה' אלקי השמים ואלקי הארץ לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני אשר אנכי יושב בקרבו כי אל ארצי ואל מולדתי אחרי שה' אמר לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אז הוא משביע אותו ואשביעך אני משביע אותך באלקי השמים הוא משביע אותי אחרי שה' אמר לו לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך וה' מדגיש לו אני רוצה שתעזוב את הארץ שלך ואת המולדת שלך ואת הבית של אבא שלך וכל זה אתה צריך לעזוב שלא יכירו הילדים שלך אותם ולא יכירו הנכדים שלך אותם ניתוק מוחלט כולם עובדי עבודה זרה כולם הפושעים הכי גדולים בעולם תתנתק מאיתם לגמרי יש לך שלש עשה מארצך וממולדתך ומבית אביך אז הוא משביע אותו ואשביעך בה' אלקי השמים ואלקי הארץ אני משביע אותך תדע לך רק אל ארצי תלך ורק אל מולדתי תלך ומשביע אותו ואחרי זה בסיפור השני אז הוא מביא כאן אז הוא משביע אותי גם כן רק אל בית אבי תלך רק אל בית אבי תלך ורק אל המשפחה שלי תלך רבונו של עולם 3 עשה לעזוב אתה עוד משביע אותי מה קורה כאן אז אז אומר למה לא הבת שלי למה אחת משמה מעירק מה פתאום מארם נהריים מה אני לא יכול לקלוט את זה לא יכול לקלוט את זה אז שואל הרבי מקוצק למה זה רק כתוב אח"כ למה זה לא כתוב כאן למה זה לא כתוב בהתחלה האולי הזה בלי ו' למה כתוב אח"כ אז אומר הרבי מקוצק שאליעזר היה בטוח שהוא שהוא הצודק אליעזר היה לא היה לו שום ספק שרבו טועה שום ספק לא היה לו שהרב שלו טועה הרב שלו כבר זקן בגיל 140 כבר עברו 70 או 65 שנה מאז שה' שלח אותו שלח אותו מארם נהריים הוא אומר אולי אדוני הוא כבר שכח הוא ראה נגיעות שלו הוא ראה כאן את המשפחה שלו הוא רצה כבר משפחה יש לו כזה דביקות במשפחה שלו אפילו שה' ציוה עליו בכבודו ובעצמו לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך הוא אומר בטח הרב שלי טועה אין לי שום ספק בזה שהרב שלי טועה זה מיליון אחוז שהרב שלי טועה אין לי בזה שום ספק אומר הרבי מקוצק לכן פה לא כתוב אולי אולי מלשון אלי אלא הוא אומר פה הוא היה בטוח שרבו טועה מיליון אחוז לא היה לו שום ספק שום ספק בזה שום ספק בזה ופתאום הוא מגיע הוא רואה פתאום אומר האר"י הוא מגיע מה הוא רואה דברים נוראים הוא רואה הוא רואה דברים נוראים הוא מגיע והנה והנערה רבקה טובת מראה ותרד העינה וכדה על שכמה ויהי הוא טרם כילה לדבר והנה רבקה יוצאת אשר יולדה לבתואל וכדה על שכה מה זה כדה על שכמה אומר האר"י הקדוש וכדה על שכמה זה ראשי תיבות עשו וכדה על שכמה ממש ראשי תיבות עשו ו' ע' ש' הוא רואה את הנשמה של עשו את הנשמה של עשו רבונו של עולם לאן הוא שולח אותי עוד עשו יצא ממנו מה מה אברהם רוצה כאן הוא רוצה להכשיל את יצחק להכשיל את הבן שלו בגלל הנגיעות שלו מה קורה כאן מה קורה כאן וכדה על שכמה אני רואה את עשו אני רואה כאן אז הרבי אומר קושיא שמע ה' קולי אקרא בא לך קושיא תשתוק בא לך קושיא תשתוק אל תשאל שום שאלות אז ברגע שהוא שותק אומר האמרי נועם בפרשת חיי שרה מה הוא רואה הוא החליט לשתוק הוא באמת מרגיש חוץ מזה איזה סוד מה שהרב שלי ציוה אותי אפילו שאני רואה גם את הנשמה של עשו ואני רואה כאלה דברים נוראים אני חייב לשתוק אני חייב לשתוק אז אומר פה האמרי נועם בחיי שרה הוא אומר ברגע שהוא שתק הוא אומר מה הוא רואה משתאה מה זה משתאה גימטריא יעקב ועשו אז הוא ראה שגם ייצא יעקב כי יעקב זה 182 עשו זה 376, 476 ועוד 82, 558 משתאה אז משתאה זה 700 משתאה יעקב משתאה לה מחריש מחריש במילה מחריש מחריש אז זה 558 מחריש הוא רק היה מחריש הוא ראה את יעקב ואת עשו הוא אומר פתאום שהוא ראה את יעקב פתאום הוא רואה שגם יעקב יוצא אם יעקב יוצא כבר התבטלו הקושיות מחריש 558 גימטריא יעקב ו... אז ברגע מקודם מקודם זה היה משתאה אבל כבר שהוא היה מחריש פתאום הוא ראה יעקב ועשו הנה גם הנשמה של יעקב תצא כאן אז חזרו כל הקושיות ואז הוא התחיל לראות את מתן תורה והוא רואה את שבירת הלוחות גם את שבירת הלוחות הוא ראה הלוחות נשברים הוא ראה איך שהלוחות נשברים הוא מיד אמר בואי נתפלל שהלוחות לא ישברו הוא ראה את מתן תורה את הר סיני הוא מיד נתן שני צמידים להצמיד את הלוחות בואי נעשה תיקונים שהלוחות לא ישברו ואז אז ירדו לו כל הקושיות אומר הרבי מקוצק ואז ולכן רק אחרי זה הוא אומר בסיפור השני הוא מספר יותר וידוי ככה מסביר הרבי מקוצק בסיפור השני הוא מתוודה הוא אומר איך הרהרתי אחרי אברהם אבינו איך הרהרתי על הרב שלי איזה הרהורים היה לי על הרב שלי שהרב שלי טועה נגיעות והוא רק את המשפחה שלו הוא רוצה ואחרי זה אומר הרבי מקוצק אחרי שכבר עובר האדם עובר את הכל הוא רואה את הטעויות שלו הוא רואה שהרב שלו צדק אז הוא אומר את האולי אז הוא אומר את האולי בלי ו' והוא עושה פתאום וידוי דברים הוא מתוודה הוא אומר תראו כמה הייתי טיפש לא הבנתי מה שהרב שלי רוצה בכלל עד שראיתי את הדברים הנפלאים האלה אחרי שראיתי את הדברים הנפלאים האלה ואז בעזרת ה' אנחנו צריכים כבר לסיים ונזכה כבר בראש השנה הזה להיות כולנו האנשים השלמים שיעור ב' כדי להבין מה זה ברסלב אז צריכים קודם להבין מה זה כל החסידויות מה זה כל כל הצדיקים מה זה כל הצדיקים בעולם אחרי שאנחנו נבין מה זה כל הצדיקים וזה צדקתך כהר תבור על חטאי עבור תעבור מה זה הר תבור מאיפה משכת לך להר תבור למה דבורה זכתה לכאלו ניסים ונפלאות עם ברק בן אבינועם להכניע את כל סיסרא עם כל אלה והרי ביום הרג את העשרת אלפים האנשים הוא הרג רק עם חול ועפר הם הלכו רק עם חול ועפר הכל כי היה להם את הברכה של הר תבור הם הרבי אומר זה לשבור את הגאוה לדעת שאני הכי רשע בעולם אין רשע יותר ממני אני רשע יותר מכולם יותר מכל הצדיקים יותר מכל הבינונים יותר מכל הרשעים גם הרשעים יעשו תשובה ואני עוד לא עשיתי תשובה כמו שאומר הבעל שם טוב אדם שהוא חושב שהוא צדיק הוא הכי גרוע מכולם רשע הכי גדול בעולם יודע רבונו ומתכוון למרוד בו אומר הבעל שם טוב בסעיף קנ"ה בבראשית יעשה תשובה אבל זה שהוא חושב שהוא צדיק מי יודע אם הוא יעשה פעם תשובה אז הסוד הראשון של חסידות ברסלב צריך לדעת זה להחזיק מכל הצדיקים ומכל החסידים אולי אחרי זה ואחרי זה יהיה לנו איזה זכות להבין מה זה ברסלב אולי ואולי מי יודע וצריך קודם להבין מה זה כל הצדיקים להאמין בכל הצדיקים שהם באמת צדיקים והם עושי נפלאות והם יודעים גם להחיות מתים ואחרי שנזכה להאמין בכל הצדיקים מתוך פחד ואימה ויראה אולי ואולי נזכה להבין את הפנימיות את הפנימיות של הפנימיות של כל העולמות אז פעם אחת סיפרתי לפניו מעניין החסיד מאמסטרדם אז היה חסיד אחד באמסטרדם היום יש חסיד באנטוורפען סיפר לי יצחק לייב פילמער שהוא סיפר לי את זה בשבועות שהוא אומר שבוע לפני שבועות אשתי כמעט מתה מיסורים היא כמעט ממש היא היתה בעלפון וביסורים כאלה לא היה לה בחיים הוא ניגש ליענקל'ה מאנטוורפן יש צדיק גדול קוראים לו יענקל'ה מאנטוורפן אז בדיוק לא היו שם גבאים לא יודע מה שהיה הדלת היתה פתוחה פתאום הוא כבר היה בפנים לידו הגבאים פתאום הגיעו תצא מהר הוא אמר הוא כבר הגיע תשאירו אותו מה אשתי ממש יסורי תופת והיא עשתה טלפון דחוף תפעל איזה ישועה בשבילי היא אמרה לי רוץ ליענקל'ה מאנטוורפן הוא רץ אליו יהודי ממש מופשט צנום נשמה בלי גוף נשמה בלי גוף כלום לא אוכל לא ישן כלום הוא יושב בבית אין גוף בכלל לבן אדם הוא אמר כמו שנכנסת השער נפתח ונכנסת ככה בלי שומרים השער ייפתח והאבן הזאת תצא על המקום והטלפון הבא האבן יצאה פשוט יצאה אבן של כמה סנטימטר מיד לקחו אותה לבית החולים לבדיקה אז יש צדיקים יש צדיקים בכל דור שיכולים לפעול ישועות במילה אחת ישר מתקיימת אז היה חסיד באמסטרדם חסיד מפורסם בזמן רבנו הוא נסע לארץ ישראל ושהוא חזר מארץ ישראל הוא הוא עבר דרך רוסיא דרך פולניא אז הוא הגיע לפראג ועשו לו כבוד גדול שם אחרי זה הוא הגיע לקרעמניץ ושם ר' נתן היה בקרעמניץ אז הוא בדיוק פגש אותו וראיתי אותו אז הוא בא לרבי הוא אמר יש פה איזה חסיד מספרים עליו נפלאות וישועות קדושה טהרה אדם חושב שזה לוקח קצת מהרבי שלו מה יש לך מהרבי שלך מה זה מפריע לרבי שלך שיש עוד איזה יהודי צדיק מה זה אולי אולי הרבי שלך מתפאר בזה אולי הרבי שלך מתפאר בכל יהודי שיש בעולם שכל יהודי שעושה עוד איזה יהודי עושה נפלאות עוד איזה גוף בלי נשמה נשמה בלי גוף עוד יהודי לא אוכל ולא ישן ורק עובד את ה' 24 שעות ממ מה מה אתה מקנא לרבי שלך הרבי שלך לא רוצה את זה ה' אמר מי יתן את כל העם הזה נביאים יהושע עמד ואמר כלאם גמרנו לא היה לו בן אף פעם כל החיים זה משה אתה חושב זה הרצון של משה רבנו זה הרצון והאמונה בצדיק שלך אתה חושב שהצדיק מקנא שיש עוד צדיק שמפריע לו שיש עוד צדיק שקדן עוד צדיק שעושה נפלאות עוד צדיק שפועל ישועות זה השכל שלך בצדיק שלך זה אתה חושב על הצדיק שלך אתה הורג את הצדיק שלך אתה מבזה את הצדיק שלך שאתה חושב שזה הצדיק שלך אתה לא יכול לסבול עוד צדיקים אתה לא יכול לסבול אבל לא הצדיק שלך זה בעיה שלך שאתה קנאי אתה כזה כזה טמא כזה רשע מרושע אתה לא יכול לסבול שום צדיק בעולם כי אתה בכאלה אין סוף טומאות אבל זה לא הצדיק זה לא הרבי שלך זה לא משה רבינו זה לא הרעיא מהימנא זה לא הרבי שבבחינת משה רבנו זה טעות אתה מקשר אותו אתה מבזה אותו יהושע רץ מתנבאים במחנה אמר מי יתן כל העם הזה נביאים שיגידו כולם משה מת שכולם התנבאו ה' אמר אני רוצה שיגידו משה מת אז הוא ראה שהם יהיו נביאים אתה ככה לא היה לו בן עד יום מותו היה לו בת כתוב אבל לא בן זכר הוא התחתן אחרי זה היה לו ירמיהו יצא ממנו ויחזקאל אז ה' נתן לו בנות ולא נתן לו בנים אתה אתה מבין מה זה הרבי שלך אתה מבין מה הרבי שלך רוצה בכלל אתה יודע מה זה ברסלב כמה אנשים יודעים מה זה הפנימיות של ברסלב העיקר אתה שונא את כולם מדבר על כולם מי אתה אדם לא צריך להוציא מילים לא יפות מהפה שלו אדם צריך לדעת מה הוא באמת איפה הוא נמצא איפה המח שלו נמצא עוד לבזות צדיקים אז הגיע הגיע חסיד נורא מאמסטרדם שהוא הלך בחזרה מארץ ישראל עבר דרך רוסיא פולניא הגיע לברוד לקרעמניץ ר' נתן בעצמו ראה אותו אז אותו ר' נתן ככה סיפר חשב שזה הוא יבזה את הרבי שלו הוא יבזה את רבנו הקדוש הוא אולי הרבי קצת חס ושלום אולי זה פגיעה בצדיק ברבי שלו שהוא רואה שיש עוד איזה צדיק בעולם אז הוא אמר לו תראה שמעתי שיש איזה צדיק הגיע מאמסטרדם חזר מארץ ישראל עבר פה ברוסיא הגיע לקרעמניץ ראיתי אותו אומרים שהוא כבר הרג את היצר הרע אין לו יצר רע בדקתי את זה נשמה בלי גוף הוא אמר אין לו גוף הרבי גער בר' נתן מה אתה תן כבוד לצדיק הזה תדבר בפחד באימה ביראה אתה יודע איזה צדיק זה אתה יודע אתה יודע על מי אתה מדבר בכלל והשיב בלשון גערה ואמר וכי מה איזה שאלה יש בזה יש בזה שאלה מה אתה מדבר בלשון תמיהה וכי מה צריכים לדבר שהוא הרג את היצר הרע איזה שאלה יש בזה ודאי הרג את היצר הרע הוא ודאי צדיק אמיתי ואחר שהתענה כך כך הוא התענה כך וכך אתה יודע כמה תעניות הוא התענה הבן אדם הזה הוא התענה 116 תעניות משבת לשבת בן אדם יכול להתענות בשנה וזה מקובל 18 כי יש ל"ג בעומר ויש חגים ויש ויש פסח שני ופורים קטן וככה אז יוצא בערך 118 תעניות 18 תעניות יוצא 116 הוא אומר 116 לחלק ל-18 זה 6 שנים אדם 6 שנים התענה משבת לשבת וכל שבוע שאין איזה יום שלא אומרים תחנון אז הוא יכול להתענות שמה את כל השבוע אז הוא מתענה מתענה הוא התענה 6 שנים 6 שנים כבר הנשמה בלי גוף ואתה מדבר בלשון תמיהה מה יש פה לתמוה ודאי אדם שמתענה כבר 6 שנים 116 פעם משבת לשבת ודאי הרג את היצר הרע אומר הרבי וככה הרבי עבד עלינו להכניס בנו אמונה בכל הצדיקים אתה ברסלבער בכל הצדיקים אתה חייב להאמין בכל הצדיקים זה הרצון של הצדיק שלך המקנא אתה לי פרשת בהעלותך אנחנו עכשיו בפרשת הזאת שכל אחד ילמד את הפרשה אתה נוסע בדרכים שד"רים ברוך ה' יש להם זה הזמן הכי פנוי אין אשה יש לו אשה על הראש אתה תבשל אתה תנקה את הבית אתה תעשה ספונג'ה אתה תרחץ כלים כי אמרו השד"רים שנוסעים כל השבוע כולו חיים בגן עדן בגן עדן עליון ותחתון ביחד אז לכל הפחות לפתוח את החומש לקרוא את הפרשה המקנא אתה לי אתה מקנא לי אכפת לי שמתנבאים במחנה אמרו משה מת אז מה יש שאמרו משה מת שכולם יגידו משה מת מה יש תעשו תשובה משה לא ימות זה הכל היו עושים תשובה משה לא היה מת שמעתי נקרא סיפור שני שהיה חג השבועות באו וסיפרו לפני רבנו על הברדיטשובער גם כן דיברו בלשון תמיהה אומרים על הברדיטשובער הוא לא מוכן ללכת למקוה בלי לראות את המרכבה במרכבה היו 22 אלף מרכבות אומר הזוהר ביתרו זוהר החדש ביתרו באו באו 22 אלף מרכבות כמו של יחזקאל וירא אלקים ריבותיים אלפי שנאן ריבותיים זה 20 אלף ואלפי זה עוד שני אלפים 22 אלף אז באו והתפלאו העולם התפלאו העולם שאומרים על הברדיטשובער שהוא מה שהוא עשה אולטימטום אני לא נכנס למקוה בלי לראות את המרכבה אותה מרכבה שראה יחזקאל אני רוצה לראות את כל המרכבה בשלימותה אמר רבנו גער בהם רבנו מה זה כאן צריכים להאמין בכל מה שמסופר על הצדיקים וגער בהם רבנו ז"ל ואמר זה הפלא בעיניכם מה יש יחזקאל לא לא היה בן אדם אז ר' לוי יצחק מברדיטשוב הוא כמו יחזקאל הנביא מה קרה כאן איזה פגם יש בזה ר' לוי יצחק מברדיטשוב הוא היה כמו יחזקאל הנביא אז הרבי גילה לנו שהברדיטשובער היה בדרגת יחזקאל הנביא אז הרבי גער גער בהם רבנו ז"ל ואמר מה זאת לפלא בעיניכם הלא גם יחזקאל היה בן אדם יחזקאל גם כן היה בן אדם כמובא במקום אחר אז גם הוא אז הוא כמו יחזקאל הנביא והיה מפליג ומדבר במעלת הברדיטשובער במעלת הברדיטשובער באמת אם אדם לא יבזה שום אדם בעולם זה שאתה ברסלבער זה לא כדי להגיד לקנא למשה רבנו לקנא לרעיא מהימנא שהוא לא רצה לתת להם להתנבאות ולא לתת מקום לשום צדיק אחר בעולם זה לא נקרא ברסלב ברסלב זה לתת מקום לכל הצדיקים לכל הבינונים וכל הרשעים יעשו תשובה כל עם ישראל יעשה תשובה אם בזה אני מאמין אז כל אחד יעשה תשובה תוך שנה רק נאמין בזה רק נאמין בזה האי פלוני דיבר עליך אז הרבי אומר זורקים לך אבנים טובות מרגליות מרגליות זורקים לך הרבי אומר בתורה רע"ז מישהו מדבר עליך אתה אתה באת לעולם כל אדם בא עם שפע עשירות עם שפע עשירות כל אחד בא לעולם אבל הוא פוגם בברית כל מיני כל מיני מחשבות לא טובות אז ממילא זה זה הפגמי ברית זה מונע את השפע אבל אדם בא לעולם עם שפע 40 יום קודם יצירת הולד יוצאת בת קול ומכריזה בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני איזה בית יהיה לך איזה שדה יהיה לך איזה קרקעות יהיה לך יהיה לך קרקעות נדל"ן יהיה לך כל מיני דברים יהיה לך רק תפסיק לפגום אז אתה פגמת אז ה' שולח לך בזיונות באים אנשים מדברים עליך מבזים אותך עושים לך כל מיני בזיונות למה כדי להוריד ממך את הפגמים יש לך להחזיר לך את השפע הם אוהבים אותך הם האוהבים האמיתיים הרבי אומר לא אלה שאוהבים אותך זה האוהבים זה מחניפים זה לא האוהבים הרבי אומר הם אלה ששונאים אותך אלה שמדברים עליך וגם לא שונאים אותך הם לא יודעים בכלל מה שהם עושים הוא אומר ורק אלה שמדברים עליך אלה אלה האוהבים האמיתיים והם זורקים לך הרבי אומר אכילה שתיה כל הטובות זהב כסף ואבנים טובות הכל זורקים לך הם דשים אותך דשים רומסים אותך נכון הם דשים אותך רומסים אותך הכל נכון אבל הם רומסים את העבירות שלך לא אותך את העבירות את פגמי הברית את המחשבות הרעות את הראיות האסורות את זה הם דורסים הם לא יודעים אפילו מה שהם דורסים אבל זה מה שהם דורסים עושים אותך לעפר שתראה כמו עפר בעפר יש את הזהב את המרגליות את היהלומים הכל בתוך העפר הכל בתוך העפר הכל בתוך העפר ואז זה צדיק כתמר יפרח כמו שאומר רבנו בדף ע"א אומר רבנו הקדוש שרק הצדיק רוצה לתת לכם את כל השפע בעולם הצדיק רוצה לתת לכל אחד את כל השפע בעולם הרבי אומר הרבי רוצה לתת את כל הטוב בכל העולמות גם בעולם הזה גם בעולם הבא הרבי אתה תגדל לכזה צדיק צדיק אמיתי בבחינת משה רבנו רעיא מהימנא אז לא פירושו שתבזה צדיק מחסידות אחרת לא זה הפירוש חסיד ברסלב ברסלב זה ללמוד את הפרשה ללמוד את התורה ללמוד ללמוד קצת זוהר ללמוד קצת גמרא ללמוד את המשניות זה נקרא חסיד ברסלב אתה נוסע בדרכים קח חופש שבוע מהבית למה לא תחזיק את הספר קשה לך להחזיק גמרא תחזיק שאר ספרים יש בלי סוף ספרים בלי סוף ספרים יש כי ה' רוצה לתת לך את כל השפע בעולם את כל העשירות בעולם את כל הטובות בעולם ה' רוצה לתת לך בעולם הזה הוא רוצה לתת לך בעולם הבא הוא רוצה לתת לך חצרות מצוירות בתים מפוארים עם גינות עם ארמונות עם גני נוי גני פרי הכל הוא רוצה לתת לך חצרות מצויירות גינות הכל הוא רוצה לתת לך הכל רק תדע איך להתנהג תדע שהצדיקים לא חולקים עליך שום צדיק לא חולק עליך שום צדיק לא מדבר עליך שום צדיק לא חולק עליך שום צדיק לא מדבר עליך שום צדיק הוא לא אם יש עוד צדיקים זה לא מפריע שיהיה עוד צדיקים בעולם מה יש מה יש להיפך הצדיק מתפאר שיש עוד צדיקים בעולם מה זה הצדיק גבוה מעל גבוה זה אין אין שום השגה בזה שום השגה אתה זכית לדעת מהצדיק שאין שום השגה בו אף אחד לא צריך לדעת מזה אתה צריך את כל הצדיקים לכבד ולדעת שהם עושים נפלאות אפילו מחיים מתים הכל להאמין הכל להאמין למה שאתה שומע הכל להאמין הכל להאמין וללכת מעלה מעלה מעלה מעלה מעלה מעלה להתקדם מעלה מעלה להתקדם לתוך הצדיק האמת לתוך נשמת הצדיק האמת ולא לגרום שיישברו הלוחות פעם שניה כמו שאומר רבנו בתורה נ"א הוא אמר כי תגיעו לאבני שיש טהור הרבי אומר שתגיעו זה תורה נ' תגיעו לאבני שיש טהור הרבי אומר שתגיעו לאבי שיש טהור אל תגידו מים מים אל תגידו כי דובר שקרים לא יכון לנגד עיני שלא תשקרו אז מה זה מים מים מה זה אבני שיש טהור אז אומר התיקונים אומר עכשיו קיבלנו תורה קיבלנו את הלוחות אז אומר אז אומר התיקונים יש לוחות מעולם היצירה יש לוחות מעולם הבריאה יש לוחות מעולם האצילות יש כל מיני לוחות כל מיני לוחות וזה ופתאום התגלה לר' שמעון ולכל החבריא התגלה להם התגלה להם סבא ופתאום התגלה להם אמר ר' אלעזר אמר ר' אלעזר אבא אבא הוא קרא לר' שמעון אבא מה זה אבני שיש טהור מה זה מה זה אבני שיש טהור מה זה שאמר ר' עקיבא לתלמידיו שכשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים שמא תסכנו עצמכם שנאמר דובר שקרים לא יכון לנגד עיני יש איזה היכל בשמים קוראים לזה אבני שיש טהור אומר הזוהר תיקון מ' פה זה תתל"ט אומר הזוהר אבני שיש טהור זה שני לוחות הברית אבני שיש טהור זה שני הלוחות שקיבלנו אותם עכשיו בחג השבועות כל אחד לפי ההתקדשות שלו לפי השמירת עיניים שלו הוא זוכה ללוחות כל אחד זוכה ללוחות אחרים אחד מעולם העשיה אחד זוכה ללוחות מעולם היצירה אחד זוכה ללוחות מעולם הבריאה ואחד זוכה ללוחות מעולם האצילות אז אז זה אמר להם ר' עקיבא אתם רוצים לזכות ללוחות מעולם האצילות אתם רוצים לעלות לדרגה של הלוחות הראשונות מעולם האצילות כי משה רבנו עשה להם לוחות ראשונות מעולם האצילות אתם רוצים לעלות לעולם האצילות לדרגה של הלוחות הראשונות לא לוחות שניות לוחות הראשונות כי כל אחד באופן פרטי יכול לעלות לדרגה של רעיא מהימנא לדרגה של לוחות ראשונות אז זה מה שאמר להם ר' עקיבא למה כי ר' עקיבא היה מעביר על מידותיו ר' עקיבא היה מעביר על מידותיו כל העלבונות שהעליבו את ר' עקיבא כל הלעג שלעגו על ר' עקיבא ודרכים רבות חידש ומתעלומה יוציאו ר' עקיבא הגיע בגיל 40 הגיע בגיל 40 אם לא אשתו הוא לא היה לומד תורה לעולם היתה לו אשה חסידה אשה צדיקה בת כלבא שבוע שהוא הדיר אותה מכל הנכסים מכל הנכסים הוא הדיר אותה מה מה פתאום מצאת רועה צאן כלבא שבוע היה משלשה עשירי ירושלים נקדימון בן גוריון בן ציצית הכסת כלבא שבוע משלשה העשירים שזכו להחזיק את כל ירושלים 22 שנה ואם הם היו סוגרים את האוצרות אולי היו כובשים את ירושלים היה להם אוכל משקה עצים שמן הכל ל-22 שנה אז כלבא שבוע מאחד מהשלשה עשירים הכי גדולים בירושלים לא יכול לתת לבתו את העילוי שבעילוים את התלמיד הכי מובהק של ר' יוחנן בן זכאי או של ר' אליעזר הגדול היא צריכה להתחתן עם רועה צאן מיד הוא הדיר אותה מכל נכסיו שואל תוספות מה באמת היא ראתה באותו רועה צאן אומרת הגמרא היא ראתה שהוא צנוע הוא צנוע לא מדבר עם בת לא מסתכל על בת הולך עם שמירת העיניים רועה צאן עם שמירת עיניים אז היה ר' עקיבא רועה צאן אבל כלבא שבוע יצא מדעתו רבונו של עולם הוא משלשה עשירים הכי גדולים שבירושלים הוא יכול לתת לבתו את העילוי שבעילוים או את התלמיד הכי עילוי של ר' יוחנן בן זכאי או התלמיד הכי גדול של ר' אליעזר הגדול ורועה צאן שואלת הגמרא מה באמת היא ראתה בו שהוא צנוע אומרת הגמרא בכתובות ראתה היא ראתה שהוא צנוע צנוע הוא לא מסתכל לא הוא הולך עם הכבשים הוא הולך עם העיניים למטה הוא מוריד את העיניים כל רגע אין לו שום מחשבה רעה יותר יותר המח שלו יותר טוב מכל התלמידי חכמים היא ראתה כזה טהרה במח שלו כזה טהרה על הפנים שלו הוא לא הוא לא בכלל לא הכיר אותה בכלל לא ידע עם מי הוא מתחתן שום דבר לא צנוע לא מסתכל כמו יעקב אבינו מחליפים לו בחתונה לא יודע מה הוא לוקח מה הוא ה ככה היה פעם חתן פעם היו ככה התנאים האמוראים ככה נתגדלו תנאים ככה גדלו אמוראים לכן הם גדלו תנאים מעולם הם לא ראו אפילו היו רועי צאן לא הסתכלו צנוע אומרת הגמרא צנוע היא ראתה כזה צניעות שהיא לא ראתה בשום מקום בעולם בטח ניסו להכיר לה אמרו לה תראי פה תראי משם תראי תנסי לראות מפה מישהו היא ראתה איפה הקדושה איפה הקדושה על הפנים איפה הקדושה על העיניים פתאום היא רואה את האור זז כזה קדוש כזה טהור כזה קדוש אבל גם צריכים ללמוד תורה זה היא אמרה בתנאי שתלמד תורה כמובן תלמד תורה אז הוא התחיל להגיד איך אני ילך ללמוד תורה מה עכשיו בגיל 40 אני יתחיל ללמוד תורה וכתוב באבות דר' נתן והיה לו ילד או שנולד לו ילד מאשה קודמת או שהיה גרוש או שהיה אלמן או שהוא התאחר באמת שנתיים וחצי עד שהוא הלך שלש שנים זה היה ילד שלו יכול להיות כי עד שהוא הלך ועד שזה ועד שהוא חשב בכל זאת בגיל 40 ללכת ללמוד זה כבר זה לשבת בחיידר עם ילדים בגיל 3 עד שבסוף החליט הוא אמר כולם יצחקו עלי היא לקחה חמור שהיה לו חור בגב חור עמוק בגב שפכה עפר ושתלה על זה עגבניות ומלפפונים היא אמרה בואו נצא לשוק עם החמור הזה וכולם צוחקים אנשים משוגעים שותלים על החמור מלפפונים עגבניות התחילו לצחוק אומר המדרש הגדול כולם התחילו לצחוק כולם התחילו צחקו יום אחד צחקו יום שני יום שלישי כבר לא צחקו התרגלו לזה שמסתובבים פה עם חמור בשוק וגודל עליו עגבניות מלפפונים פלפלים התרגלו לזה אתה תלך לישיבה יצחקו יום יצחקו יומיים הגיע זקן בגיל 40 מהיום השלישי יפסיקו לצחוק עם המשל הזה אומר המדרש הגדול חבל שלא הבאנו את המדרש הגדול לכאן עם זה היא שכנעה אותו ואז הוא הלך לישיבה הוא התגבר על הבושות שלו ונהיה ר' עקיבא נהיה ר' עקיבא לא ידע קרוא וכתוב לא ידע אפילו היו צריכים ללמד אותו את האל"ף בי"ת והאבות דר' נתן והאבות דר' נתן אומר הוא הלך עם הבן שלו עם הבן בגיל שנתיים שנתיים וחצי ואמרו יחד כתוב א' כתוב א' זה א' זה ב' זה ג' וככה הוא התחיל ללמוד ואחרי זה הוא השיג את כל התנאים והאמוראים והוא אומר להם רבותי הוא מדריך אותם כשתגיעו לאבני שיש טהור אז הוא אומר כאן התיקונים בדף מ' אומר כך כשאתם תרצו להגיע לאבני שיש טהור זה הרי סוד הלוחות תרצו להגיע לסוד הלוחות אז תדעו לכם שיש כמה דרגות בלוחות יש לוחות מעולם היצירה יש לוחות מעולם הבריאה יש לוחות מעולם האצילות אז מה הפירוש אל תגידו שני לוחות כי הכל זה לוח אחד אנכי ה' אלקיך זה לא תרצח לא יהיה לך אלקים אחרים על פני זה לא תנאף אדם רואה אשה אז הוא רואה הוא רואה לילי"ת הוא רואה רואה לילי"ת הוא לא רואה אשה בכלל הוא לא הוא רואה לילי"ת רואה לילי"ת אז אומר כאן אומר כאן הספר הליקוטים מסביר כאן הוא אומר שאחרי שחטאה חוה חטאה בעץ הדעת אז אז כל המציאות של חוה חטאה בעץ הדעת אז אז הכל המציאות של חוה התחלקה לשני חלקים מהפנימיות של חוה באות הנשים הצדקניות שהולכות בצניעות מטפחות שחורות גרביים שחורות לא מסתכלות הולכות עם העיניים למטה הוא אומר מהפנימיות של חוה הוא אמר חוה התחלקה לפנימיות וחיצוניות יש נשים שהם בחינת חיצוניות מה שחשוב להם זה חיצוניות חשוב להם ויש נשים שהם בבחינת פנימיות הוא אומר אז מהפנימיות של חוה ששמה האמהות הקדושות כמו רבקה שכתוב ותקח הצעיף ותתכס היא לוקחת את הצעיף מתכסה עוד עוד בגדים עוד מטפחת עוד עוד של עוד טול כל רגע עוד צעיף עוד צעיף עוד צעיף ותקח הצעיף ותתכס וכן תמר ותתכס בצעיף ותתעלף וכן מה זה צעיף גימטריא נר צעיף זה בדיוק 250 גימטריא נר אז זה הנר של הנשמה ויש נשים שהם פנימיות של פנימיות הם פנימיות של פנימיות ותלבש אסתר מלכות אסתר כתוב אחשוורוש ראה עליה רוח הקודש ומיד הוא התעלף אז אומר הזוהר בשלח לך הוא אומר שפשוט הוא התעלף הוא התעלף הוא ראה את אסתר הוא התעלף מרוב הקדושה זה נקרא ותלבש אסתר מלכות שבכל זה רמוז שהם קיבלו את הזיהרא שהיה לחוה כי בשעה שה' ברא את אדם וחוה אז כתוב שאפילו אדם לא יכל להסתכל בפנים של חוה כתוב בפרשת קדושים ב-ג' עמוד ב' שאפילו אדם לא יכל להסתכל על הזוהר של חוה שניהם נהיו כמו שני שמשות וגם חוה וגם אדם שניהם נהיו כמו שני שמשות אחד לא יכל להסתכל על השני אפילו אדם לא יכל להסתכל על חוה מרוב אור כי נהיה עליה הזיהרא עילאה זה היה לפני החטא וזה הצעיף שרבקה לצעיף גימטריא נר זה זיהרא עילאה וגם אסתר לכן תמר זכתה לצעיף בחינת הנר זה זיהרא עילאה על כן אסתר אסתר מלכות היא באה עם כזה זוהר כזה זיהרא עילאה שישר אחשוורוש התעלף אומר הזוהר בכי תשא וזה רומז אותה זיהרא שהפנימיות של המלבוש של חוה ולזה כיסתה צעיף גימטריא נר אבל יש נשים שהם רק חיצוניות הם רק חיצוניות שרק מה שחשוב להם זה החיצוניות הוא אומר הנשים האלה באות מצד הלילי"ת אם אדם חס ושלום נפל בידי אשה שמה שחשוב לה זה רק החיצוניות פאה יפה מלבושים מבריקים אז האשה הזאת היא מצד הלילי"ת היא פשוט מצד הלילי"ת היא מצד הלילי"ת הוא אומר והחיצוניות של חוה אז הנשים אדם יכול להחזיר אותם בתשובה להפוך אותם בסוף לפנימיות הוא יכול יכול לתקן את זה אבל ברגע שהאשה עדיין שקועה בחיצוניות אז סימן שהיא הוא אומר היא מהמלבושים החיצוניים של חוה אומר האר"י הקדוש כל אשה שמתרימים צריכים בכלל לדבר עם נשים ולראות נשים רק שאפשר אפשר מי שהוא יראה שהוא יחזיק מעמד לדבר עם נשים ולא להסתכל עליהן אז הוא יזכה לפי אין סוף הוא יזכה להתרים כאלו אנשים הוא עוד ימצא כאלה מיליונרים שהוא יזכה לפי אין סוף הוא יזכה השאלה אם הוא יעמוד בניסיון כמו יוסף הצדיק אדם יוצא לדרך יורד למצרים לערוות הארץ הוא הולך ברחובות בכל מיני ישובים הוא צריך לעמוד בנסיונות לא לדבר עם נשים ולא להשפיע על נשים והחיצוניות של מלבוש חוה הוא שמלובשת בו לילי"ת אז זה מה שאומר כאן האר"י הקדוש ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כותנות עור וילבישם ויש נשים שהם באום מכותנות אור עם א' שהם בחינת אור עם אל"ף ויש נשים שהם באות מהעור עם ע' מהעור עם ע' ולכן כתוב בספר אור הבהיר שזה החילוק בין השור שבמרכבה לאריה שבמרכבה אריה שבמרכבה מלשון ראיה אריה זה אותיות ראיה אותיות ראיה ושור זה אותיות ראיה עם ע' השור רועה זה לראות עם א' וזה לרעות עם ע' הוא אומר אז הוא אומר בספר הבהיר שהשור אריה הוא הפנימיות של המרכבה הוא החסד זה הפנימיות והשור זה הגבורות זה החיצוניות אז לכן שם זה לרעות עם ע' הוא הולך לרעות בשדה אז לרעות בשדה זה עם ע' והאריה רואה את השדה הוא הולך לראות את השדה הוא רואה ראיה עם א' הוא אומר אריה זה הפנימיות זה כותנות אור עם א' והשור זה החיצוניות זה הכותנות עור עם ע' הכותנות עור עם ע' ולכן עד שאדם שאדם רואה אשה חס ושלום הוא רואה את הלילי"ת שבה הוא לא רואה הוא לא רואה את הנקודה האלקית שבה הוא רק רואה את הלילי"ת שבה הוא מדבר עם לילי"ת הוא מדבר פשוט עם לילי"ת הוא רואה לילי"ת אבל ברגע שהוא סוגר את העיניים אז הוא מצליח להוריד את הלילי"ת ממנה שהוא סוגר את העיניים והיא רואה אותו שהוא הולך עם עיניים סגורות אז זה לבד מחזיר אותה בתשובה מזה כבר לבד היא חוזרת בתשובה הוא לא צריך לדבר בכלל וזה והאדם ידע את חוה אשתו ותוסף ללדת את אחיו את אחיו את הבל ויהי בהיותם בשדה עתה נבאר ענין קין והבל אחרי שהסברנו שיש בחוה חיצוניות ופנימיות אז באמת מהפנימיות נולד הבל מהחיצוניות נולד קין הוא אומר עכשיו בשעה שכבר נולדו קין והבל מיד חד אמר שהויכוח היה בחנוכה בחמישי הויכוח התחיל להיות בחנוכה באותו יום קין הרג את הבל אז באמת קין קין הוא לא התכוון לרצוח את הבל כפשוטו אלא קין אמר לו פרח באויר באותו זמן זה היה חנוכה ואח"כ היה שבועות אז היה הויכוח ביניהם אז חג הויכוח היה אומר כאן האר"י הקדוש לא שקין רצה כפשוטו להרוג אותו קין לא ידע אפילו מה זה מיתה הוא לא ידע אפילו אם צריך לדקור אותו מפה אם צריך לדקור אותו משם איך הורגים איך הורגים הכוונה של קין היתה היות והוא ראה שהבל הוא בא מהפנימיות והוא רק שייך לפנימיות הוא אמר מה אתה עושה כאן בעולם הזה שזה חיצוניות דחיצוניות פה זה עולם העשיה ככה אחרי החטא שכל העולמות הפכו לעולם העשיה חיצוניות דחיצוניות עשיה דעשיה אז הוא אמר מה לך ולעולם הזה פרח באויר מה חיפשת בעולם הזה הוא ראה שזה נשמה מאד גבוהה הבל הוא ראה שהוא זכה לש"ע אורות וישע ה' אל הבל ואל מנחתו אחרי שהוא ראה שהוא כבר זכה לש"ע אורות הוא אמר אז מה אתה עושה כאן בעולם מה אתה שייך לעולם העשיה זה חבל אתה יכול לעלות ליצירה לעלות לבריאה לעלות לאצילות אז אומר האר"י הקדוש שזה היה זה היה הכוונה של קין הכוונה של קין היתה וזה פירוש שהוא הביא פשתן כי לפשתן הוא חשב שהוא אז הוא חשב אז הוא חשב שהוא יביא לפשתן כי לפשתן זה בדיוק 860 10 אלקים הקין היה צריך לתקן את ה-10 אלקים העבודה של קין זה היה העבודה שלח קין זה היה לתקן את ה-10 אלקים זה היתה העבודה שלו ואילו הבל היה צריך לתקן שם הוי"ה הבל היה צריך לתקן לתקן את ההוי"ות וזה שאמר זה שאמר קוהלת הבל הבלים אמר קוהלת הבל הבלים הכל הבל כי יש שבעה הבלים שעליהם עומד העולם אז הוא הבל הוא משורש הבריאה הוא הבלים דקדושה הבלים דקדושה אז קין קין רצה פשוט מאד הוא רצה היות והוא ראה שהבל לא שייך לעולם הזה ופתאום הוא רואה שהבל הוא נולד עם שתי תאומות אז אומר האר"י שתי התאומות היו בחינת רחל ולאה אז שתי התאומות שנולדו להבל זה היה בחינת רחל ולאה ואילו האשה שנולדה עם קין זה היתה קראו לה נעמה היא היתה נעמה אמא של השדים ממנה יצאו אחרי זה כל השדים שבעולם עכשיו קין ראה שהוא נולד עם נעמה כזה חיצוניות דחיצוניות בחינת לילי"ת היא נולדה מהחיצוניות של החיצוניות של הכותנות עור אז קין לא יכל לסבול את זה מה קורה כאן אני נולדתי מהחיצוניות דחיצוניות איזה אשה קיבלתי חיצוניות דחיצוניות דחיצוניות בחינת לילי"ת נעמה אמא ממנה יצאו כל השדים אז קין הזדעזע קין הזדעזע איך ני יכול לתקן כזה דבר ופה יש לו גם פה יש לו שתיים אז הוא חשב מי צריך את הנעמה הזאת הוא כבר ויתר על הנעמה הזאת אבל הוא נולד מכאלה נשמות צדיקות מכאלה נשמות גדולות הוא נולד הבל מה הוא אמר מי אומר שהשתיים האלה שייכות לו מי אומר את זה אז בא בא קין ואמר להבל תשמע כנראה שיש כאן טעות זאת היא נעמה שהיא האמא של השדים שממנה יוצאים כל השדים כנראה שהוא בכלל יעזוב אותה לא צריך אותה בכלל מי צריך אותה שתלך לאן שהיא רוצה וגמרנו וגמרנו אני רוצה להתחתן עם השניה עם השניה שהיא בחינת רחל אז אמר לו אז אמר לו הבל תדע לך שזה לא זה לא זה לא כפי דעתך אתה חושב שנעמה הזאת צריכים לזרוק אותה לא זה התיקון שלך אתה קין באת לתקן את הנשמה הזאת היא אתה מהחיצוניות דחיצוניות ואתה צריך לתקן את הנשמה הזאת אתה חיצוניות והיא חיצוניות דחיצוניות כי אם האיש הוא חיצוניות אז האשה היא חיצוניות דחיצוניות אז אתה החיצוניות של חוה אתה נולדת בלבוש החיצוני של חוה אתה נולדת מהכותנות עור עם ע' אז קיבלת חיצוניות דחיצוניות אם האיש הוא חיצוניות אז האשה היא חיצוניות דחיצוניות אם האיש הוא פנימיות אז היא גם כן פנימיות והבל שהיה מהפנימיות אז הוא נולד עם שתי תאומות שהיו דבוקים זו לזו לאה היתה העליונה ורחל היתה התחתונה אז הוא אמר אם רחל היא התחתונה אז היא שייכת לי כי אני שייך לעולם התחתון לעולם הזה אני שייך והיא כנראה שייכת לי הוא אמר לו לא אז אמר לו הוא התחיל להגיד לו לית דין ולית דיין לית עלמא אחר כלומר ככה הוא התחיל להגיד לו מה הפירוש הוא התחיל להגיד לו אתה טועה בדין אתה טועה בדין אתה אתה לא שופט נכון הוא אומר התאומה הזאת אני בכלל לא רוצה אותה אין לי כח לתקן כזאת נשמה פחותה אז תן לי נשמה טובה כנגד זה שנולדו איתך שתיים זה אז היה פה איזה טעות אז הוא אמר לית דין ולית דיין כלומר היה פה טעות זה לא שהוא התכוון שאין ה' חס ושלום הוא הרי ידע שיתבעו אותו מיד אחרי זה אפילו יש לו איזה טעות היכלי התמורות הוא התבלבל בהיכלי התמורות אני לא יודע מה קרה כאן אני לא יודע איך זה קרה אבל צריכים שמישהו יתקן את המעוות אתה לא יכול להגיד שאני יקח את האמא של השדים את נעמה ואתה תקח לך יהיה לך כאלה נשמות גדולות אני גם רוצה נשמה גדולה אז הנשמה הזאת של רחל שהיא הייתה למטה היא שייכת לי אז הוא אומר לו אית דין ואית דיין ויש עולם אחרן הוא אמר זה לא בטעות יש דין ויש דיין ויש עלמא אחרן אז אומר האר"י מה זה יש עלמא אחרן הוא אמר תדע לך הוא אומר שהיא באה עלמא אחרן זה עולם גבוה מאד ועלמא אחרן זה עולם אבא הוא אומר אז תדע לך הוא אומר שרחל היא באה רחל היא מעולם אבא היא מלכות דאבא אתה חושב שרחל באמת היא פחות מלאה זה לא ככה הוא אומר רחל היא באה ממלכות דאבא ה' בחכמה יסד ארץ אבא יסד ברתא ומעולם החכמה נוסד עולם המלכות רחל שהיא עולם המלכות היא באה מעולם אבא מעלמא אחרן מאבא עילאה ואילו לאה היא באה מאמא מלכות דאמא היא אחורי מלכות אמא אז הוא אומר תדע לך הוא אומר יש עולם שהוא גבוה יותר ממה שאתה חושב אתה עוד לא מכיר אותו וקראים לזה עולם אחרן שזה עולם אבא ומשם באה רחל מהשליחות של אבא ולאה היא רק מלכות דאמא ה' בחכמה יסד ארץ ואבא יסד ברתא אבא זה מרמז על חכמה אבא יסד ברתא מלכות את רחל אמר לו קין אני רואה שאתה בכלל לא שייך לעולם הזה קין החליט לבוא אליו בצורה אחרת קודם קין ראה שנגלתה השוויון ולא יכול על שוויון שוויון בוא נעשה שוויון אני יוותר על נעמה נעמה יכולה ללכת ואני רוצה שתהיה חלוקה צודקת חלוקה צודקת בין שתי הנשמות האלה הגבוהות אמר לו לא יש לך טעות יש דין ויש דיין ואין פה שום טעות ויש עלמא אחרן זה נשמה שבאה מאבא זה לא נשמה פחותה בכלל נשמה מאבא יש לה עוד בחינה שאתה לא יודע אז אמר לו קין אני חושב שאין לך שום שייכות לעולם הזה כמו שאני מבין שכזו נשמה אתה גוף נשמה גבוהה שאתה נמצא כאן בטעות אתה בכלל לא שייך לעולם הזה אתה מה לך ולעולם הזה בעולם העשיה תהיה בעולם היצירה בעולם הבריאה על זה אומר האר"י זה נקרא ש-ויקם קין על הבל ויהרגהו שקין חשב פשוט להעלות אותו בעוד עולם קין חשב להרים את הבל לעוד עולם ובזה תפטרנה הבעיה אז קין אמר להבל תראה אתה בכלל לא שייך לעולם הזה וחשב בהריגה זו שיירש את המקום שלו בזעיר אנפין כי הבל היה לו מקום בזעיר אנפין אז קין רצה לרשת את המקום של הבל בזעיר אנפין וזה היתה הכוונה שלו זה היתה הכוונה שלו אז מסביר האר"י הקדוש ואומר שבאמת הוא אומר באמת באמת זעיר אנפין נוהג בשתי נשמות החלק העליון נקרא ישראל החלק התחתון נקרא יעקב ויעקב וישראל זה היה הבל בבריאת העולם ישראל זה היה הבל וקין היה הבחינה של יעקב בחינת יעקב בחינת עקב ועכשיו העבודה היא להחזיר לעקב את ה-י' כל העבודה שאנחנו עושים עכשיו זה להחזיר לעקב את ה-י' כי היו"ד פרח מאדם הראשון מיד אחרי החטא וכל הזמן מנסים להחזיר את היו"ד וזה רק ע"י שם מ"ב אי אפשר להחזיר את היו"ד רק ע"י שם מ"ב אנא בכח זה בא להחזיר את היו"ד זה עקב לחבר בזה מחדש יעקב ואי אפשר את השם מ"ב להאיר ולתקן רק ע"י אלה מסעי ישראל כמו שבאלה מסעי ישראל עשו מ"ב מסעות וככה תיקנו שם מ"ב וככה זכו להכנס לארץ אז עכשיו כל הנסיעות שאדם נוסע וזה מה שאמר ר' גרשון קיטובער הוא אומר שכל העבודה שלי זה ליסוע כמה שיותר נסיעות רבנו בעצמו מביא כאן בחיי מוהר"ן הוא אומר סוד הנסיעות המופלאות שלו כי בנסיעות יש את הסודות הכי גדולים שבעולם מתי שאדם נוסע ונוסע ונוסע אז באמת בנסיעות לאדם יש את הסודות הכי גבוהים בעולם וזה שהרבי מביא בסעיף קכ"א אשרי הזוכה ויזכה ויזכה לדעת סוד אחד מהנסיעות המופלאות של רבנו הקדוש אמר ר' גרשון מקיטוב שבאמת בנסיעות יש את הסודות הכי גדולים וזה סוד של ויהי בנסוע הארון שזה פרשה נפרדת בתורה שזה פרשת בהעלותך אנחנו בדיוק בפרשת בהעלותך עכשיו אנחנו מוצאי שבת כבר שייך ל-בהעלותך שבדיוק ויהי בנסוע הארון שע"י זה זוכים לנו"ן שערי בינה והוא אומר הזוהר ב-בהעלותך אומר שאת הנו"ן שנפלה באשי יושבי ביתך הנו"ן הזאת מחזירים אותה ע"י אלה מסעי בני ישראל ע"י ויהי בנסוע הארון והנו"ן הזאת שנעלמה לנו שאפילו סומך ה' לכל הנופלים שהנו"ן אותה צריכים החזיר וכל העולם צריכים להחזיר את הנו"ן הזאת רק מחזירים אותה ע"י אלה מסעי בני ישראל ע"י ויהי בנסוע הארון רק ע"י נסיעות ומה שאדם יכול לעשות בלימוד התורה הוא לא יכול לעשות בביתו הוא לא יכול באשרי יושבי ביתך שאין לנו את הנו"ן הוא יעשה אומר הזוהר בפרשת בהעלותך ע"י הנסיעות שלו שלכן יש את הנו"נים ב-ויהי בנסוע הארון יש את הנו"נים זה ספר נוסף בתורה היה על זה כבר שבעה ספרים ונהיה מזה כבר שלשה ספרים וכל הנסיעות זה סודות נוראים שמי שבאמת מחזיק את הספר בנסיעות הוא שומר את העיניים יכול לזכות ממש להחזיר את הנו"נים ממש בשער החמישים ודווקא בזכות זה נזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן