תמלול מקורי — שיעור 147

בס"ד קלטת 147 *מוצש"ק פר' שלח אור לכ"ז סיון תשנ"ח - שיעור בישי"ק "שערי תורה". *יום א' פר' שלח כ' סיון תשנ"ח - ביקור חולים בב"ב. שיעור א' פעם אחת היה מזרז מאד ללמוד את ספרו ואמר ואמר שהוא מצוה גדולה ללמוד ספרו הרבה ואמר לו שיכולים להיות בעל מח גדול ע"י ספרו מי שיעמיק בספר שלו וידקדק בכל מלה ובקשר של כל מלה ומלה יזכה להיות בעל מח גדול מאד ע"י ספרו כי יש לו שכל גדול ועמקות נפלא מאד עפ"י פשוטם של דברים אם יתמידו בספריו אם אדם יתמיד בספריו יכולים להיות לזכות נעשה איש כשר באמת אדם יראה שיצא מכל פגמי הברית שלו כי כל פגמי הברית זה רק בגלל שחסר מח חסר שכל ברגע שיש לאדם מח ושכל הוא יצא מפגמי הברית וגם יזכה לראות את הפנימיות שיש בספריו הקדושים כי יש בהם פנימיות הרבה ככה לא מבינים מה העמקות בספרי רבנו בשמחה בתפלה בלימוד תורה אם ידקדקו בכל מלה ומלה אז יראו איזה פנימיות נפלא יש בכל מלה ומלה מה שאין נראה על פי פשוטו כלל אשרי זוכה ללמוד ולהתמיד בהם הרבה, אמר התורה שלי יש בה עמקות ועיין מה ששם במקום אחר מה שכתוב בלשונו הקדוש לשון רבנו שצריך לדקדק כמו במקרא כי כמו שה' אמר למשה רבנו בראשית ברא אלקים כתוב בפרשה בראשית כתוב ב' כתוב ר' כתוב א' כתוב ש' כתוב י' כתוב ת' אותו דבר בויקרא אמר כתוב ו' כתוב י' ויקרא אל משה כתוב י' כתוב ק' כתוב ר' ה' אמר למשה כל אות איך לכתוב אותה כשה' הגיע ל-א' אמר לא יכול לכתוב א' אומר ויקרא אל משה א' הוא לא יכול לכתוב למה א' הוא לא יכול לכתוב אז אומר בעל הטורים אומר אני רק יכול לכתוב ויקר כמו ויקר אלקים אל בלעם זה שאתה מדבר איתי כאילו אתה מדבר אל בלעם זה שה' מדבר איתו ה' נתן לו שכל אולי אני איזה בלעם גם לגוים ה' נותן שכל גם עם הגוים ה' מדבר גם את הגוים ה' שולח את בלעם לכל מיני מדינות להחריב אותן אז ה' שלח את משה להחריב את מצרים מי אומר שאני לא איזה בלעם חס ושלום משה אמר אני לא יכול לכתוב רק ו' י' ק' ר' את ה-א' אני לא יכול לכתוב למה שאני כמו בלעם עד שבכח ה' הביא אותו לכתוב את ה-א' הביא את אז הוא כתב א' קטנטונת אז ככה זה ספרי רבנו במקום שכתוב לשון רבנו ז"ל זה כמו פסוק בתורה כמו אות בתורה כי כל אות ואות זו האות שאמר לו ה' יתברך לכתוב את האות הזאת דייקא את המילה הזאת דייקא וצריך לדקדק כמו במקרא רבנו דקדק להחסיר אות להוסיף אות כל אות רבנו היה מדקדק בדקדוק עצום כי כל אות היתה ממש מפי הגבורה והוא חוזר בכל פעם על דבריו וגם שרבנו חוזר זה כמו שהתורה חוזרת בנשיאים שהתורה חוזרת 12 פעם על אותם הדברים הרי זו היא אומרת זהב הכפות שתים עשרה כפות ועשרים וארבע פרים מה אנחנו לא יודעים לספור לבד אלא ברגע שזה נהיה צרוף ביחד זה נהיה דבר אחר לגמרי כל נשיא היה כוונות אחרות לגמרי כל נשיא וכל נשיא כתוב בספרים שכל נשיא הוא לא היה לו שום הרהור גאוה על הנשיא השני אפילו שהיה לו כוונות אחרות לגמרי וכל שבט זה היה דבר אחר לגמרי ושום שבט לא התנשא על השבט השני אני השבט המיוחד אני השבט הנבחר כל אחד עבד את ה' על פי ההשגות על פי הכוונות שהוא קיבל ממשה רבנו ולא היתה לו שום התעלות והתנשאות על שבט אחר לכן הנשיאים כל הקרבנות כתובים 12 פעם חוזרים על הכל 12 פעם כי כל אחד היה לו כוונות אחרות לגמרי בלי שום הרהור גאוה לאדם יכול להיות כוונות אחרות והוא חושב שהוא יותר טוב מהשני לא אחד עובד עם כזו כוונה אחד עם כזו כוונה אבל לא פרושו שהוא כבר יותר טוב מהשני אז כיון שהנשיאים לא היה להם הרהור שאחד יותר טוב מהשני שכל אחד כיוון כוונות אחרות לגמרי אז לכן זכו כולם להכתב ולא עוד אלא אחרי זה ה' כלל עוד פעם את הכל 12 כפות 24 פרים ואחרי זה זבח השלמים 60 עתודים 60 איילים 60 כבשים את הכל ה' אז הכל כי ברגע שזה נהיה צרוף ביחד זה כבר דבר אחר לגמרי כבר סודות אחרים לגמרי עם ישראל נכללים אחד בשני קודם כל יודעים את הכוונות של כל אחד ואחד אחרי זה כולם נכללו זה בזה אז נהיה כוונה אחרת לגמרי אז כמו שהתורה חוזרת על הרבה דברים חוזרת על הסיפור של אליעזר עבד אברהם חוזר פעמיים אז הרבה דברים התורה חוזרת חוזרת כמה פעמים עכשיו נכתוב והנשיאים הקריבו את הקורבנות האלה והאלה יום ביומו ונעשה את זה בקיצור ל"ט מלאכות לא כתוב בתורה כתוב רק שבו איש תחתיו ולא תבערו אש רק בענין של הענוה כתוב ולא לכעוס אל תהיה אף פעם בכעס ושבו איש תחתיו תמיד תחשוב שאתה הכי נמוך מה יש ה' ה' ברא אדם נמוך כמוני אבית תהלה מגושי עפר מקרוצי חומר ה' ברא את הבריאה הכי פחותה אני הבריאה הכי פחותה ברוך ה' אני אמרתי היום ברכה התפללתי שחרית נטלתי ידיים אמרתי המוציא בריאה כזו נמוכה גם היא אומרת נטילת ידים גם היא אומרת המוציא גם היא יודעת שיש ה' בעולם זה ההתפארות הכי גדולה שה' ברא אפילו בריאה כזו קטנה כמוני וגם היא רואה שיש ה' בעולם גם היא יכולה להשיג שיש ה' בעולם אז כמו שאנחנו רואים בתורה חזרות וחזרות וחזרות קרבנות הנשיאים 12 פעם חוזרים אותו דבר על כל פרטי הפרטים אחרי זה מסכמים את הכל שאנחנו יכולים לספור את זה לבד אחרי זה באחוזים יגיעו למטות מסעי יראו בדיוק כמה אחוזים אחד אחד ואחד מ-500 אף אחד לא יגיד לנו שבדיוק את המספר והכל אלא כל דבר זה כבר צירוף אחר לגמרי עם כוונות אחרות לגמרי זה לה' זה חרם לה' זה קרקע ישראל זה לכהנים כל דבר זה צירוף אחר לגמרי אז כמו שרואים שהתורה חוזרת על הרבה דברים כמה וכמה פעמים בל"ט מלאכות רק אומרת שבו איש תחתיו אל יצא איש ממקומו שאדם ידע שהוא תחתיו שהוא הכי נמוך בשבת אדם רואה שהוא שהוא הכי נמוך ואל תבער אש אל תיכנס בכעס והקפדות ממילא כבר ישמרו את כל הל"ט מלאכות אז גם רבנו גם כן כל דבר שהוא חוזר אפילו שזה אותם המילים זה כוונות אחרות לגמרי לגמרי לגמרי לגמרי בכוונה גדולה מדקדק בו מאד מי שיש לו עיניים ישים דעתו וליבו היטב לדברי רבנו זכרונו לברכה יבין מעט מזעיר מעוצם העמקות הנפלא שיש בספריו שלא נמצא כדוגמתם בשום ספר בעולם כי בדבריו עמקות נפלאה ונעים כמו בספריו הקדושים פעם אחת היה משבח את הספר שלו מאד מאד שיכולים להיות מהספר בעל תשובה גמור ולצאת מכל הפגמים אדם שילמד בספריו הקדושים יוצא מכל הפגמים ואם זה הספר שלו ורבנו משתוקק שידפיסו אותו כמה וכמה פעמים ויתפשטו בעולם ואם האדם מתפלל על זה בספר זה להתפלל על ידי הספר מי שאוסף את ספריו בלי קידום להסתכל בו באמת ואתרינן עלה אדון אז זה יבקע לו את כל גידי הגוף זה יקרע לו את כל העורקים זה יוציא לו את כל הדמים הטמאים שכל אדם צריך להשתדל לקנות את הספר שלו ומי שאין לו במה לקנות ימכור אפילו את הכר שיש תחת ראשו כדאי את כל הכסף להוציא רק בשביל שיהיה את כל הספרים האלה בבית במקום אחד שהספר יהיה מאד מאד עוד יבקשו ויחפשו ויחפשו מאד מאד ויודפס ויחזור ויודפס ויודפס כמה פעמים ויהיה חשוב מאד מאד ואמר עם כל זאת ואני עומד ומסתכל ואמר שבמראים שבהם מה כתב בעצמו הלשון לבד מסוגל מאד לשון רבנו לבד כמו לשון הזוהר זה כבר מסוגל להחזיר כל אחד בתשובה כי הם קלים עכשיו נסביר את תורה א' מה רציתי בכלל בתורה א'? שני סעיפים אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה', מה זה נקרא תמימות? מתי אדם נקרא תמים כשלומד תורה יומם ולילה לומד תורה בכח יומם ולילה בלי הפסק לא מספיק מלימוד התורה רק אז הוא נקרא תמים אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה' אז נקרא תמים ודע גם אשר אשר זה גימטריא דצ"ך עד"ש באח"ב שאז יכול לפעול כל הפעולות לקחת המתקה מכל אומות העולם שע"י התורה אז התפלות מתקבלות גדולה משתי אותיות גדולה משתי אותיות גדולה משתי אותיות ואז ה' לוקח נקמה בגוים כי יום נקם בליבי גאולה היא באה כשתתקבלנה כל התפלות ונזכה לגאולה שמשיח בן יוסך משיח בן דוד והם כבר קיימו נקמת דם עבדיך השפוך אז זה מרומז במילה אשר שאשר 501 זה ראשי תבות דצ"ך עד"ש באח"ב דצ"ך זה 124 עד"ש 374 ובאח"ב זה יוצא 13 יחד 501 אשר אשר אז דע כי ע"י התורה וזה התמימות האמיתית שאדם לומד תורה ממילא הכל יהיה לו הכל נעשה אז יכול לעשות נקמה בגוים תוכחות בלאומים שלוקח נקמה מהגוים תוכחות בכל הלאומים לנקום נקמת דם עבדיו השפוך ותהיה הגאולה השלמה אז דע כי רק ע"י התורה מתקבלים כל התפלות וכל הבקשות שמבקשים ומתפללים כי כל מה שבקשות לא מתקבלות כי אנחנו לא לומדים תורה מתפללים אבל לא לומדים תורה ברגע שנלמד תורה יתקבלו כל התפלות וכל הבקשות ומיד תהיה הגאולה והחן והחשיבות של ישראל נתעלה ונתרומם בפני כל מי שצריכים וזה "ועמדו זרים ורעו צאנכם ובני נכר אכריכם וכורמיכם" שכל הגוים יבואו לשרת את עם ישראל הלכו גוים לאורך ולאומים לנוגה זרחך אז כל הגוים כל הלאומים כל המלכים ילכו לאורך כי ברגע שלומדים תורה אז מתגלה החן והחשיבות והאור של עם ישראל והכל נתרומם בפני כל מי שצריכים הן ברוחני וגשמי כי עכשיו בעוונותינו הרבים החן והחשיבות האמיתי של ישראל נפל והכל אצל הגוים והרשעים ועכשיו עיקר הגלות רחמנא ליצלן כי לא לומדים תורה אבל ע"י התורה נתעלה החן והחשיבות של ישראל כי התורה נקראת איילת אהבים ויעלת חן שמעלה חן על לומדיה ועי"ז מתקבלים כל התפלות והבקשות כי איש הישראלי צריך תמיד להסתכל בהשכל של כל דבר, מה זה תמימות? תמימות זה לעשות מה שה' מצוה, זה נקרא תמימות אם ה' מצוה לחדד את השכל כמו שרבנו מביא בתורה ס"ב שכל מה שאפשר להבין אומר על לימוד הגמרא אז אדם חייב לחדד את השכל, חייב לחדד את השכל, רבנו אומר שגירוש המלכים ע"י אמונה והאמונה היא רק אצל מי שיש לו שכל חד כי האמת מה שהגביל ה' יתברך שכל אנושי שיוכל להבין זה הכוונה לימוד הגמרא היא מצוה גדולה לחדד השכל כמו שמצוה גדולה להיות בשמחה תמיד אז זה מצוה גדולה לחדד את השכל צריך לשיר מצוה גדולה לחדד השכל שאדם יהיה לו שכל חד ומהיר יבין את הדבר על בוריו ואז יוכל מה תשיב לאפיקורס בתורה ל"ח הרבי אומר בתורה ל"ח הרבי מסביר שארז נפל במקומנו ועברו עליו 16 קרונות על חודו מה זה חודו אומר חודו אומר זה חידוד השכל זה נקרא חודו שאם אדם יהיה לו שכל חד הוא יחדד את השכל בלימוד הגמרא וכל פעם יהיה לו הבנה חדשה בלימוד הגמרא אז נאמר אז תבין יראת ה' ודעת אלקים תמצא יהיה לך שכל חדש בלימוד הגמרא ותזכה לחידוד השכל בלימוד הגמרא אז תבין יראת ה' ותזכה לקירון אור פנים זה הקרונות קירון אור פנים שבא מחמת למען תהיה יראתי על פניכם לבלתי תחטאו זו הבושה אדם יזכה לבושה של קירון אור פנים כמו שזכה משה לבושה של קירון אור פנים בושה אמיתית כי הבושה היא לפי השכל אם אדם והיה לו שכל חד אז הוא מבין מה הוא פוגם אז הוא יכול להתבייש לעשות תשובה אז העבודה של האדם זה תמיד זה לחדד את השכל שיהיה לו שכל חד וזה הציווי של ה' שרבנו כאן מגלה כי איש הישראלי צריך תמיד להסתכל בהשכל של כל דבר צריך ללמוד לימוד גמרא עם שכל כל מה שלומדים עם שכל עם הבנה עם עמקות אז איש ישראלי צריך תמ יד להסתכל בהשכל של כל דבר ולקשר את עצמו להחכמה והשכל שיש בכל דבר כדי שיאיר לו השכל שיש בכל דבר שבכל דבר יאיר לו השכל ויהיה קרן אור פניו עברו 16 קרונות על חודו, קרונות זה כשיהיה חכמת אדם תאיר פניו קרונות זה משה קרן אור פניו שאדם מבין את לימוד הגמרא אז פניו קורנות פניו מאירות האור מאיר העור עם ע' נהפך לאור עם א' כדי שיאיר לו השכל שיש בכל דבר ויתקרב לה' יתברך ע"י אותו הדבר כי השכל הוא אור גדול ונביא לבב חכמה רבנו אמר שחכמה יותר גדולה מנבואה כי נבואה זה רק מנצח-הוד וחכמה זה מספירת החכמה שהיא גדולה בהרבה בהרבה בהרבה היא גדולה מספירת נצח-הוד השכל היא הוא רואה יותר משרואים בנבואה והשכל שיש בכל דבר הוא מאיר לאדם את כל הנתיבים את כל הדרכים את כל השאלות אדם הוא יכול לענות על כל השאלות הוא יותר מה שנביא אם הוא זוכה לשכל של החכמה לשכל החכמה והבינה והשכל שבכל דבר ושיאיר לו השכל שבכל דבר להתקרב לה' יתברך ע"י אותו הדבר כי השכל הוא אור גדול מאד הוא יותר מנבואה ונביא לבב חכמה חכם הוא עדיף מנביא כי השכל הוא אור גדול מאד ומאיר לו בכל דרכיו כמו שכתוב חכמת אדם תאיר פניו וזה היה הבעיה של יעקב שיעקב זכה לבכורה ראשית חכמה ויעקבני זה פעמיים ותרגום אונקלוס וחכמני וזה השמש כמו שלמדנו היום בזוהר למדנו היום בזוהר בפרשה שלח לך שה' אומר למשה רבנו אתה לא יכול להכנס לארץ ישראל אומר הזוהר אתה לא יכול להכנס לארץ ישראל כי השמש לא מאירה כולם שמעו שמש ויהושע מכניס אז כולם נבהלו כולם רצו לחפש בחסרונות במשה לדבר עם משה לעורר את משה לעשות תשובה שהם יעשו תשובה אז הם התחילו לחפש חסרונות במשה וידבר מרים ואהרון במשה מרים מצאה חסרון וזה וזה מצא חסרון כזה כל אחד חיפש חסרון אחר במשה שזה מה שגורם לו לסיבת המוות סיבת המוות של רב נחוניא שרב נחוניא נפל מהקומה השניה ונהרג אז חיפשו כל החסרון במשה רבנו חסרון במשה רבנו אבל הסיבה האמתית שהיתה כזו נבואה בכל המחנה ויען יהושע מבחוריו אדוני משה כלאם משה המיתם ה' נביא שכולם התנבאו משה אמת העיקר שיהיה נביאים אדרבא ואדרבא אז אומר הזוהר בפרשת שלח לך אומר הזוהר שה' אמר למשה רבנו תא חזי משה היה השמש משה היה השמש ועלה לעילא ולעילא רצה להכנס לארץ ישראל אמר לו קודשא בריך הוא משה השמש הסתלקה השמש הספיקה להאיר אחרי שחטאו בפרשת בהעלותך ויסעו מהר ה' _____________ את האבטיחים ואת הקישואים מה לעם כזה יש להכנס לארץ רוצים אבטיחים רוצים קישואים רוצים בצלים תקנתא החציר חציר זה מאכל בהמה איזה דיבורים אלה אפילו שיש שהיו להם כל מיני כוונות וסודות יש לזה הרבה פירושים אבל זה כבר גמרנו זה לא לחם הראוי למאכל איש לא לחם מלאכים משה רבנו אומר הרגני נא הרוג מזה הרגני נא הרוג אם אדם רוצה חתיכת בשר הוא צריך למות בשביל זה?! את תהרוג אותי אם אני רוצה לאכול בשר יותר טוב שתהרוג אותי? אלא משה מכין את המאכל של המלאכים לחם אבירים מאכל איש שחקים שחקים מעל הצדיקים הוא הביא להם לחם משחקים לחם של מלאכים פתאום מתאווים לראות ענבים לראות אפרסקים לראות קישואים לראות בצלים לראות שומים רבונו של עולם יותר טוב שתהרוג אותי לאן הגענו לאן הגענו לאיזה שלב במדרגה לאן עם ישראל ירד עדיף למות עדיף שאני אמות זה משה מת הרגני נא הרוג אני כבר לא רוצה גמרנו אני לא רוצה להנהיג את העם הזה אני רוצה להאכיל אותם את המאכל של המלאכים לחם אבירים מאכל איש אם כך הם הם רוצים לראות בשר הם רוצים לראות שלו הם רוצים לראות קישואים אבטיחים תפוחים ענבים אז אוכל פשוט זה השליחות שלי בשביל זה באתי לעולם אז יותר טוב לי למות להסתפק לי באוכל פשוט להשפיע להם מזונות פשוטים כמו לאומות עולם כמו לגוים כמו לבהמות מה זה אז הוא ראה שהעם התחיל לבקש קישואים אבטיחים שומים חציר, כל מיני מאכלים מאכלי בהמה ממש אז השמש הסתלקה אז הארת השמש שהיתה אז בארץ ישראל הסתלקה ואז קיבלו אלדד ומידד את הנבואה משה מת מרים חשבה שזה היה אשמתו של משה, אבל זה היה אשמתם של עם ישראל שירדו מדחי לדחי רצו לראות מאכלים פשוטים לאכול פשוט חתיכת בשר חתיכת שלו ירדו לכאלה דברים נמוכים אז עדיף למות בשביל זה טובה עדיף למות אני שומע כאלה דברים עדיף למות מאכלים של מלאכים רבותי השמש מסתלקת אז תא חזי פה הזוהר מגלה לנו את הסיבה למה היתה הנבואה משה מת כי משה היה השמש ועד פרשת בהעלותך האירה השמש כיוון שנעשו את כל החטאים שכתובים בפרשת בהעלותך אז השמש הסתלקה מארץ ישראל והתחיל להאיר הירח אז יכול להכנס רק יהושע בן נון שהוא בחינת ירח וזה שאומר האר"י הקדוש שלח לך משה, כל כל השליחות היתה שהמרגלים יתפללו שהשמש תאיר בארץ ישראל מה היתה סיבת השליחות איש אחד איש אחד, כולם על פי ה', משה הסביר להם למרגלים תפקידכם להתפלל שתתחיל להאיר השמש תתחיל להאיר השמש, מה עשו המרגלים אומר האר"י המרגלים הפכו את היוצרות אמרו ליהושע, יהושע אתה רוצה שניכנס לארץ כי אתה רוצה להיות המנהיג אתה שאמרת משה מת ויהושע מכניס אז אתה רוצה להרוג את משה אתה רוצה במות משה ואנחנו רוצים בחיי משה זה יושב במדבר שמשה ימשיך לחיות שמענו שכשנכנס לארץ משה ימות ובאמת זה היה הכל שקר כי אם המרגלים היו מתפללים באמת היתה מאירה השמש אז אפילו המרגלים לבד יכלו לכבוש את ארץ ישראל, כתוב בספרים שהמרגלים לבד יכלו לכבוש את ארץ ישראל כמו שכתוב שה' משה שלח את המרגלים לרגל את יעזר כתוב שהם בעצמם כבשו את כל יעזר את כל הבשן את כל הזה שני אנשים שני מרגלים והם כבשו את כל יעזר את הכל הם כבשו לבד הם אמרו לא נעשה כמו המרגלים שחזרו סיפרו על ענקים על נפילים בני מלאכים בני אפלפס בא נכבוש את זה עם הענקים עם הנפילים נכבוש את זה לבד כי משה שלח מרגלים אז כבר לבד הם יכולים לכבוש את כל ארץ ישראל כמו שני בני לוי ילדים קטנים כבשו את עיר שכם ילדים בגיל 13, 14 יוסף היה אז בגיל 8 וראובן היה ב-6 שנים יותר מבוגר בגיל 14 ולוי בגיל 13, ועיר שלמה שכם אז עשרה המרגלים יכלו לכבוש את כל הארץ לכבוש כמו שאני אומר שני מרגלים כבשו את כל ארץ יעזר אז היתה נבואה אדירה היתה נבואה אדירה ששאר עם ישראל יעשו תשובה כי באמת אדם לומד תורה כמו שצריך אז הוא מתחיל להאיר כמו שמש ומשה זכה להאיר כמו שמש קרן אור פניו הוא האיר כמו שמש הוא יכול להכנס לארץ ישראל רק אם השמש מאירה אז הוא יכול להכנס לארץ ישראל וזה בחינת שמש כי השכל הוא מאיר לו בכל דרכיו כמו השמש וזה בחינת ואור הצדיקים כאור נוגה הולך ונכון עד אור היום כי אם אדם ילמד תורה יום ולילה בסוף הוא יאיר כמו שמש וזה בחינת חי"ת לשון חיות דברי חכמים בנחת נשמעים ה-ח' זה השמש ה-נ' זה הלבנה וה-ת' זה החקיקה אומר ר' נחמן ח' כפול נ' זה ה-ת' 8 כפול 50 זה ת' זה 400 אז נהיה חקיקה בלב אז ה-ח' מרמז על החכמה לשון חיות כי החכמה והשכל הוא החיות של כל דבר החיות האמיתית היא רק שכל התורה אין שום חיות משטויות לצאת לרחובות להסתכל החוצה אין שום חיות מהשטויות האלה החיות של כל דבר זה רק השכל והחכמה של התורה הקדושה כי במדעים וחכמות חיצוניות אין שום חיות אדם ילמד מתמטיקה מחשבים אין בזה שום חיות הוא יתייבש הוא ישאר בלי שכל בלי דעת הוא יהיה סתם איזה רובוט איזה אוטומט כזה אוטומט שמפעיל את המחשב אבל לא יהיה לו שום חיות שום שכל החיות והשכל זה רק בתורה אז החיות באה מהשכל זה רק בתורה הקדושה זה ממש מחיה נותן חיות לבנאדם שמחה לבנאדם החכמה תחיה את בעליה אך מחמת שאור השכל הוא אור גדול מאד באמת התורה זה אור עצום ולכן היו צריכים להכנס לארץ ישראל אפילו שהמרגלים היו נשיאים איש אחד איש אחד כל נשיא בהם הכל היה מיוחד מיוחד אבל היה חסר להם אומר ר' נתן מידת הענוה והשפלות מידת הענוה והשפלות רק קונים בארץ ישראל ארץ אשר עיני ה' אלקיך בה מראשית שנה ועד אחרית שנה שבו אדם מרגיש שהוא אחרית, אחרון אחרון חביב וישם יעקב את השפחות וילדיהן ראשונים את שתי השפחות וילדיה ראשונים לאה וילדיה ואחרי זה את רחל ויוסף אחרונים אחרון אחרון חביב ולכן יוסף נהיה צדיק האמת הצדיק יסוד עולם אחד משבעת הרועים כי אותו לימד יעקב אחרון אחרון חביב תמיד תהיה אחרון תמיד תהיה אחרון אחרון חביב אז זה שהוא שתמיד אחרון אז הוא זוכה לקבל בשלמות את אור החכמה כי נדב ואביהוא רצו לקודש קודשים רצו להכנס לקודש קודשים אבל משה אומר המדרש רבה יש מדרש רבה ויקרא אז אומר המדרש רבה בשעה ויקרא אל משה בשעה שה' קרא משה משה, משה נעמד, משה לא העיז להכנס נדב ואביהוא רצים להביא אש כל אחד רוצה להציל את המצב ויקרא, היחידי שלא נכנס היחידי שלא מוכן להכנס לקודש הקודשים להיכל אל אוהל מועד זה רק משה אומר מי אני שאכנס מה אני שאכנס חיברתי 48 קרשים 20 קרשים בצפון חיברתי 20 קרשים בדרום 8 במערב שמתי כמה קרשים בפתח עשיתי מה שעושה נגר פשוט אני איזה נגר פשוט, מה אני ראוי להכנס לאוהל מועד?! אז אומר המדרש רבה ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מכאן אתה לומד שכל תלמיד חכם שאין בו דעת נבלה טובה הימנו מה זה נקרא דעת? מה זה נקרא דעת? הדעת נקרא ענוה ושפלות הדעת נקרא שאני לא ראוי לשום דבר אדם הוריד תורה מהשמים 40 יום ראשונים 40 יום שניים 40 יום שלישיים בלי לאכול בלי לשתות 120 יום נמצא בשמים בלי לחם ושתיה 10 מכות קריעת ים סוף מכניע את כל המצרים מטביע את כל המצרים בים מוציא את 60 ריבוא ממצרים בענני כבוד עם שלו, מן, בארה של מרים, אומר מה מה עשיתי בסך הכל? מה מה עשיתי? מי אני בכלל? מה עשיתי בכלל משהו, זה ה' עשה, אני לא עשיתי כלום, אז אם לאדם את הדעת הזאת אומר מדרש רבה אז נבלה טובה הימנו אז אין לו שום דעת כי זה היה הדעת של משה זה היה הדעת של האדם הראשון לפני החטא שאדם אם אדם ראשון לא היה חוטא היה יודע שהכל זה מתנה משמים הוא מדבר הוא לומד זה מתנה מהשמים לא הוא עשה, הוא עלה לשמים, הוא הוריד תורה זה מתנה מה' הוא לא עשה כלום אז זה היה משה, משה כמו האדם לפני החטא שאם לא היה חטא היה יודע שהכל זה מתנה מה' הוא לא היה זה עשיתי משהו הורדתי תורה, הוצאתי אותם ממצרים השטן בא ואמר איפה התורה ה' אמר לו אצל משה, ה' אמר התורה לא אצלי אני לא עשיתי כלום התורה לא אצלי אז הוא אמר ככה זכרו תורת משה אז תקרא על שמך אם אתה אומר שאתה לא עשית כלום אתה בכלל אתה בכלל לא נתת תורה לא היה תורה תקרא על שמך וזה נקרא כל תלמיד חכם שאין בו דעת נבלה טובה הימנו, אם אדם חושב שמגיע לו משהו כי הוא לומד כי הוא בחור טוב כי הוא מוצלח כי הוא מצטיין אם רגע נדמה לו שמגיע לו משהו אז כבר נבלה טובה הימנו אז הבהמה יותר טובה ממנו כי הבהמה יודעת שהיא בהמה לכל הפחות והוא לא מבין כלום הוא לא מבין שכל זה מתנה מה' אז נבלה טובה הימנו תדע לך שכן צא ולמד משה אבי החכמה הוא אבי החכמה הוא אבי הנביאים שהוציא את ישראל ממצרים בדרך נעשו כמה ניסים במצרים נוראות על ים סוף ועלה לשמי מרום והוריד תורה מן השמים והוא משה בנה את כל המשכן ויקם משה את המשכן, רק הוא ולא אחר אף אחד לא יכל להרים את הקרשים האלה רק משה רק נגע בהם ואז הם קמו לבד והוא עומד בחוץ לא מעיז להכנס לא נכנס לפני ולפנים ה' אומר לו כל פעם משה משה אומר האמרי אמת פרשת ויקרא מה שרש"י אומר לכל הקריאות לכל הציווים משה לא ניגש לשום ענין עד שהוא לא שמע פעמיים משה משה מי אומר שקוראים לי אולי טעיתי אולי לא קוראים לי אולי יש עוד מישהו שקוראים לו משה הוא לא ניגש אומר האמרי אמת לשום פעולה לשום דבר עד שהוא שמע קריאה פעמיים משה משה וזה שכתוב אומר מדרש רבה באיכה בני ציון היקרים המסולאים בפז איכה נהפכו לבני חרס בני חרס זה מעשה יוצר אומר מדרש איכה בני ישראל היקרים המסולאים בפז _____ ______ שבני ירושלים עירונית נעשה ירושלמית אז בני ציון בני ירושלים אתם המסולאים בפז שכל פעם שמישהו היה מתחתן עם בת ירושלים אם מישהו מבני ברק היה מתחתן עם בת או בן ירושלים היה צריך לשקול משקלו זהב אז כל פעם שמישהו היה בא מעיר אחרת לקחת או בת ירושלמית או בן ירושלמי היה היה מנהג לשקול את משקלו זהב זה פירוש ראשון בני ציון היקרים המסולאים בפז פירוש שני שאף אחד לא היה הולך לסעודה עד שהוא קיבל שתי הזמנות אז אם אף אחד לא היה הולך לסעודה עד שקיבל שתי הזמנות (יש פה גמרא גיטין, גמרא גיטין)? אז היה שם שאלה גדולה אם זה היה מנהגם של כל בני ירושלים שלא הולכים לשום סעודה עד שמקבלים שתי הזמנות וכאן מספרת לנו הגמרא מספרת הגמרא בנ"ה בעמוד ב' סיפור על קמצא ובר קמצא שאמר לך ותביא לי קמצא והלך והביא לו בר קמצא בר קמצא בר קמצא שואל פה המהרש"א האם המנהג בירושלים היה שלא הולכים לסעודה עד שמקבלים שתי הזמנות שלא יהיה באמת כזו טעות אז אם היה מנהגם שלא הולכים לסעודה עד שמקבלים שתי הזמנות אז איך הלך בר קמצא בכלל לסעודה הזאת היה צריך לחכות להזמנה שניה אולי יש טעות אולי בשביל הנימוס אלא בר קמצא הוא רצה לעשות שלום הוא חשב שהוא היה מתלמידיו של אהרן הכהן אוהב שלום ורודף שלום הוא אמר אם יש אצלי הזמה אפילו בטעות אני ארוץ לעשות שלום אז רואים ביסודו שבני אדם אפילו שהוא יודע שלא מזמינים אותו הוא מבין שיש פה טעות הוא רץ מיד לעשות שלום אבל מה קרה ברגע שהעליבו אותו פגעו בו כי אדם רוצה לעשות שלום אבל לא שיעליבו אותו אז הוא ויתר על הכבוד שלו כדי לעשות שלום והלך אפילו שהיה צריך לצפות לעוד הזמנה אני ארוץ אפילו שלא מזמינים אותי שהיתה פה טעות אבל ברגע שמישהו פגע בכבודו אז הוא החליט להחריב את כל ירושלים את כל עם ישראל את בית המקדש להחריב כשאדם מגיע לנקודה של הכבוד שלו אז זה כזו סכנה שעלול להחריב את כל ארץ ישראל את כל עם ישראל את ירושלים עיר הקודש את בית המקדש אז לכן אם אין לאדם את מידת הענוה אז הוא עלול להחריב בשביל איזה נגיעה בכבוד נגיעה של כלשהו להחריב את כל את כל עם ישראל כמו המרגלים כמו שאומר באמת אח"כ הזוהר שכל הנגיעה היתה אומר הזוהר אלה אמרו המרגלים אמרו איי יעלון ישראל לארעא מעבר אנחנו מלמהוי רישין המרגלים ידעו שפה בארץ והיות ופה תהיה הנהגה חדשה ואם הם יכנסו לארץ אז השמש תאיר אז יחליפו אותם מהתפקיד שלהם אז המרגלים פחדו שיעבירו אותם מתפקידם אז המרגלים גילו פחד שמא יעבירו אותם מתפקידם והנגיעה והנגיעה הזאת גרמה להם שיביאו חורבן על כל עם ישראל אז הם אמרו אם ניכנס לארץ נתעבר מלמהוי רישין וימני משה אנשיו אחרנין קנ"ח עמוד א' פה נזכין למהוי רשין אבל בארעא לא נזכה ועל דנטלי עיתתא בישא לגרמיהו אז מיתו אינון וכל אינון דנטלן מלייהו אחרי הנגיעה שראו שעלולים להחליף אותם מתפקידם העמידו שואה על עם ישראל גרמו לשתי חורבנות לכל השואות לכן האדם צריך לפני החכמה לכוון למידת הענוה לקבל את האות נ' אם אין לו את נקודת הענוה לפני השמש ינון שמו לפני השמש לפני החכמה אתה צריך לקבל את מידת הענוה והשפלות כדי שלא להחריב את העולם להחריב את בית המקדש כמו שאומר רבנו בתורה ג' עשה לך רב וקנה לך חבר והוי דן את כל האדם לכף זכות לפני שתלך להיות רב ולפני שתזכה לחבר את הקנה תזכה לקול של תורה מקודם תלמד לדון את כל אדם לכך זכות כי אחרת תגיד כל דבר כבוד התורה לא יכבדו אותך תפסוק מיתה לאנשים אז לפני שאתה הולך להיות רב תקבל את ספירת המלכות ולפני שאתה הולך לחבר את הקנה של הקול אז אומר רבנו מקודם תהיה דן את כל אדם לכף זכות שלא לתקוף אנשים לא במחשבה לא בדיבור ולא ע"י הקפדות ולא ע"י עין רעה לא שתצווה להזיק למישהו חס ושלום כי ברגע שאתה הראש ואתה יותר חשוב מכולם אז הוא מתקן בניין המלכות שלו וזה עשה לך רב שיתקן בחינת מלכות זה ע"י קנה לך חבר ע"י קנה שהקול יוצא ממנו שמחבר השני הכרובים להיות פנים בפנים כמרא איש _____ ובזמן שישראל עושין רצונו של מקום ואזי אם הוא יתקן בחינת המלכות שלו אז יהיה נתן עיניו נעשה גל של עצמות ויכל בהסתכלות בעלמא במישהו להרוג אותו אז אדם אם הוא מתקן את כל ספירת המלכות שלו כל מיני מלכות המלכות אז יהיה סכנה נוראה שאם הוא יקפיד על מישהו הוא יכול להמית אותו או בראיה או במחשבה או יצווה להמית אותו חס ושלום להזיק לו חס ושלום אז לפני שאתה הולך לתקן את ספירת המלכות שלך מקודם תעבוד על ענוה ושפלות לא להקפיד על שום אדם בעולם ואזי שיתקן בחינת המלכות שלו ויוכל למשול בכל אשר ירצה ויוכל להמית לזה ולהחיות לזה אם אדם באמת יזכה להיות כמו תנאים ואמוראים הקטן בכם יכול להחיות מתים אז הוא גם יכול להמית אנשים כמו שהוא יכול להחיות אנשים אז הוא גם יכול להמית אנשים הוא יכול לרפא אנשים אז הוא יכול להזיק לאנשים נמצא בעולם חרב אז כל הקפדה הוא יהרוג אנשים לכן מלפני הכל הוא צריך את מידת הענוה והשפלות והוי דן את כל האדם לכף זכות שצריך לדון את כל אדם לכף זכות ולא להקפיד על שום אדם בעולם כי אין הקב"ה חפץ בחורבן העולם כי לא לתוהו בראה לשבת יצרה, וזה מה שלמדנו לפני שמש ינון שמו לפני החטא לפני שאתה הולך להיות חכם חכם גאון גאון בתורה תלמד לדון כל אדם לכף זכות לקבל את ישמע בזיונו ידום וישתוק לקבל כל בזיון באהבה להגיד זה אמת ביזו אותי באמת כמו בביאור הליקוטים אז אומר ישמע בזיונו ידום וישתוק מי אומר שזה בכלל בזיון אולי הוא אמר לך את האמת מי אומר שביזו אותך קודם תהיה מודה על האמת בזיון שזוכים להיות צדיק אמיתי אמיתי שהוא ללא שום רבב אין לו שום מחשבה אסורה ולא ראיה אסורה אומרים לו איזה מילה אז אז אולי אפשר להגיד לקחת צדיק אמיתי אמיתי כמו משה רעיא מהימנא וביזית אותו כמו קורח אז מיד נבלע באדמה המרגלים מיד _______ אבל סתם אנשים רגילים כמוני כמוך אנשים רגילים שמלאי פגמי ברית מלאי פגמי מחשבה מלאי פגמי ראיות אסורות עוברים כל שניה על לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אז פה וקרה שביזו אותי מה אמרו? שאני לא צדיק שאני רשע אני רמאי אני שקרן זה נכון צריך להיות מודה על האמת לגבינו זה לא נקרא בזיון אז מה שכתוב ישמע בזיונו ידום וישתוק זה מדבר על צדיקים כמו משה רבנו שאפילו שביזו אותו קורח והמרגלים הוא רק שתק ושתק ושתק אז אפשר להגיד ישמע בזיונו ידום וישתוק אבל הרבה פעמים החבר הוא צדיק אומר ר' אברהם ב"ר נחמן אומר צדיק וזכאי ואומר לו את האמת ואז מוכרח להיות הדמימה והשתיקה בהכרת האמת כי זה נכון אני לא צדיק ואני לא חסיד ואני לא לומד תורה ואני לא מתפלל ואני לא שומר את העיניים אני באמת רשע להגיד את האמת אחד אומר לי אני רשע, ברוך ה', הוא אמר לי את האמת אז להודות על האמת והוא חייב ממש להודות על דבריו בזמן שבא מישהו ומזכיר לי על האמת מי אני? מה יוצא לי מכל החברים הטובים שלי שרק מחניפים לי? בא אדם ואמר לי את האמת אז אני צריך לנשק אותו לנשק את כפות רגליו שהוא אמר לי את האמת אז זה כל זה שייך ל-נ', לפני שמש ינון שמו אומר ר' אברום ב"ר נחמן העולם מבזים אותי ישמע בזיונו ידום וישתוק לצדיקים יחידי הדורות יחידי סגולה שהם ללא שום רבב אז צריך להגיד ישמע בזיונו ידום וישתוק אבל לא לאדם שמכף רגל ועד ראש אין בו מתום כולו ראיות אסורות תאוות 70 מדורות בוערות בו מה מה אז אומרים לו את האמת מה יש אמרו לו אתה לא צדיק זה נכון שאני לא צדיק אז מעבר לזה להיות מודה על אמת אז זה נקרא ה-נ' שבחוץ צריך כבר להתחיל לעבוד להודות על האמת אני בכלל לא צדיק אבל לרצות להיות צדיק לרצות לבוא להיות צדיק לא ליפול לשום יאוש זה ע"י לימוד התורה לימוד התורה בוקעת את כל הגידים אז החי"ת לשון חיות כי החכמה והשכל הוא החיות של כל דבר החכמה תחיה את בעליה אך מחמת שאור השכל גדול מאד אז אפשר לזכות רק ע"י נ' ענוה ושפלות לקבל את הבזיונות באהבה ספירת המלכות שמש ינון שמו כי ינון זה לשון מלכות נין זה לשון מלכות אומר רש"י כי אם זה שיורש אומר רש"י במשלי רש"י מביא רש"י מביא מדוע נין זה לשון מלכות אז רש"י מביא במשלי פרק כ"ט "אם תשקר לי ולניני ולנכדי", פסוק כ"א "מפנק מנוער עבדו ואחריתו יהיה מנון", אם אדם מפנק את היצר הרע שלו אם אדם מגיע לגיל 13 14 פתאום הוא מקבל התקפה התקפה גרעינית פתאום הערבים פלשו לארץ בכלל לא התכוננו פתאום פלישה של כל כוחות היצר הרע הוא בכלל לא ידע שיש יצר הרע בעולם הוא לא ידע מה זה הוא היה ילד קטן שיחק במשחקים שאסור לשחק אבל זה לא היה שום תאווה סתם מתוך טפשות פתאום בגיל 13 14 מתנפלים עליו יצרים נוראיים הוא מתחיל לבעור מיליארדים מדורות מיליונים מדורות הוא לא יודע מה קורה כאן אז אם הוא לא מיד ישפוך מים על המדורה מיד ילמד תורה ומיד יתחיל לשים את הראש רק בתורה הקדושה אלא ניתן ליצר הרע להשתולל יבוא גיל 20 גיל 25 30 הוא כבר יהיה רגיל בדברים האלה הוא ירצה לצאת אפילו מזה הוא לא ידע איך יוצאים מזה הוא יהיה ללעג ובוז בעיני כולם כולם יתפסו אותו במעשים מגונים רק ללעג רק יהיה לבוז זה כאין אדם סבלו על זה אומר הפסוק בוא נקרא את הרש"י, מפנק מנוער עבדו, עבדו זה הגוף שלו הגוף הגוף צריך להיות עבד אל תפנק אותו את היצר הרע שלך, אל תפנק אותו תתגבר עליו תשפוך עליו מים תלמד תורה תורה זה המים זה מים מים מים קרים לנפש עייפה זה מכלה את היצר הרע, מפנק מנוער עבדו אחריתו יהיה מנון, כי מנון אומר רש"י פירושו שלטון, היצר הרע בסוף ישלוט עליך ואתה תתחרט תרצה לצאת ממנו לא תדע איך למה מנון זה לשון מנוחה אומר רש"י מעיד הפסוק לפני שמש ינון שמו הפסוק הזה שמביא כאן בליקוטי מוהר"ן כל נין שבמקרא אשקל לי ניני נכדי אומר אברהם לאבימלך כל נין שבמקרא הוא לשון שלטון למה כי הנין כי הנין הוא בסוף יורש את נכסי הסבא ונכסי האבא אז הוא קם לרשת ולשלוט בנכסים לכן נין שבמקרא ונין נקרא דעת אביו וסבו וישקל בנכסיו הוא המושל בנכסים לכן נין זה לשון מלכות וזה ואחריתו יהיה מנון בסוף היצר הרע ישלוט עליך אם לא תתחיל לעצור אותו עכשיו בגיל 13 14 תגדל עם סתם רוח רעה רוח שטות שפו אחד מעיפים אותו הרבי מקוצק אומר תמתין 5 דקות אל תרוץ אחרי יצר הרע אל תשמע בקולו תמתין חמש דקות הוא ילך תראה שהוא עבר תשים שמיכה על הראש תראה שהוא הלך אז החכמה והשכל הוא החיות של כל דבר כי החכמה תחיה את בעליה אך מחמת שאור השכל גדול מאד אי אפשר לזכות אליו כי אם ע"י בחינת נ' שהוא בחינת מלכות כי נ' זה מלכות שמש ינון שמו כי נין הוא היורש הוא המושל בנכסים לכן כל נין זה לשון מלכות וזה המלכות אין לה מגרמא כלום _________ שלפני החטא חכמה השמש אז אור הלבנה כאור החמה אבל כל מי שלומד סתם מתפלל סתם ככה ולא מקשר את עצמו לחכמה והשכל שיש בכל דבר הוא בחינת עשו הוא כמו עשו עשו ביזה את הבכורה ויבז עשו את הבכורה דהיינו השכל לא יחפץ כסיל בתבונה כי עם בהתגלות ליבו כי עשו ראה שהשכל הזה יביא אותו להכרה בה' כזה שכל שיביא אותו להכרה בה' הוא לא רצה הוא יכל לעבוד על מחשבים מזה הוא לא יכול להכיר בה' אבל שכל התורה יביא אותו לראות את ה' לא לעשות שום עבירה בעולם לראות את ה' פנים אל פנים ולא לעשות שום עבירה וזה בחינת מלכות הרשעה לבנה דסטרא אחרא שחפרה הלבנה לעתיד לבוא כל המדעים כל החלליות כל מה ש... הכל יהיה ללעג וקלס וחפרה הלבנה ובושה החמה כי מעלה יתן צדקות מירושלים ודבר ה' מירושלים וזה יצר הטוב ויצר הרע יצר הטוב נקרא מסכן וחכם יצר הטוב הוא עדיין מסכן כי כל יצר הטוב הוא מסכן כי עדיין הוא ילד הוא מתבטל ליצרים הוא חושב שיהיה לו טוב מהיצרים הוא לא מבין שהיצרים האלה מביאים אותו לאבדון יצר הרע זה השונא האמיתי שלו כמו איזה גנב שמתחבר איתך ורוצה לגנוב לך את כל הכספים יחתים לך שטרות שותפות ויקח לך את הכסף ויברח עם זה זה השונא הכי גדול שלך שהיא בחינת מלכות שהיא עניה ודלה דלית לה מגרמא כלום כי מה שהיא מקבלת מהחכמה והיצר הרע אומר הוא זקן וכסיל למה הוא כסיל חוץ מסטרא אחרא שלא רוצה שום חכמה ושום שכל דקדושה והיא נחה וצרה בשכל לא יחפץ כסיל בתבונה אם כל אחד יתן למלכות דקדושה כח מלכות דקדושה יתגבר על מלכות דסטרא אחרא חז"ל למה כי יש לאדם יצר טוב ויצר הרע להרגיז להרגיז את היצר הרע שלך להרגיז את יצר הרע להרגיז אותו אני לא אשמע בקולך להרגיז אותו אני לא אשמע בקולך להרגיז אותו תעזוב אותי אני לא אשמע בקולך להתרגז עליו להרגיז את יצר הטוב על יצר הרע להתרגז עליו תלך ממני אני לא רוצה אותך אתה שונא שלי אני לא רוצה לשמוע בקולך להתרגז עליו ואיך הוא יתרגז עליו שהוא ילמד תורה אז הוא ילמד להתרגז עליו וע"י מה נותן כח למלכות דקדושה ע"י התורה הקדושה שעוסק בכח יום ולילה מה זה כח יום ולילה עם הבנה עם שכל ועמקות לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע אם אזיל מוטב ואם לא יעסוק בתורה ויעסוק בתורה בעומק ורק עומק התורה יגרש את החושך לא מגרשים את החושך במקלות רק שמדליקים את האור והאור זה אור החכמה אור השכל עמקות התורה כמו שאמרו רז"ל אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש כי ע"י התורה נותן כח למלכות דקדושה ואזי מקבל את המלכות שהיא בחינת נ' חיות מהחכמה שהיא בחינת ח' מתחבר ונתקשר ה-ח' וה-נ' ונעשה אור הלבנה כאור החמה וזה קם וזה נופל ואזי נופל ומתבטל מלכות הרשעה וכל מלכות הרשעה הסטרא אחרא הציונים החופשים הגוים הכל יפול ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם שצדיקים ילכו בם אז כל הפושעים יכשלו במובן פשוט שהפושעים נכשלים גם בדרכים טובות הם נכשלים הדרש דורש רבנו שצדיקים ילכו בדרך התורה אז כל הפושעים יכשלו תפול מלכות דסטרא אחרא ומלכות הפשע תעלם כל הרשעה כולה כעשן תכלה אם נלמד תורה דרכי ה' היינו התורה ועל ידיה הצדיקים האלה וע"י זה שהצדיקים שדבקים במלכות דקדושה הם מתחזקים ומקבלים כח עי"ז ופושעים יכשלו בם ומלכות הרשעה יצר הרע שנופל ונכנע ע"י התורה כנ"ל