תמלול מקורי — שיעור 15

שיעור א' כל יום שנגמר היום צריך להוריד דמעות ממש נחל של דמעות כזה יום מר ואיום, לא למדתי, לא התפללתי, לא למדתי שבחי הר"ן, לא ספר המידות, לא התבודדות, לא שפת אמת, לא גמרא סוטה, עכשיו היתה סוטה, היא סטתה היינו מביאים גמרות היינו מביאים חומשים, חייבים ללמוד את כל הגמרות את כל המדרשים לדעת מה זה סוטה שבאמת היא לא חטאה, היא זוכה להיות כמו אברהם אבינו, היא זוכה לבן כמו אברהם אבינו, אפילו שהיא קצת אשמה אבל אחרי כאלה בזיונות זוכים זוכים למי יודע למה זוכים, היינו מביאים שפת אמת פרשת נשא, מה זה נזיר מה אפשר לזכות, מה תכלית האדם, איך צריך להיראות בני אדם איך צריך להיראות יהודי כל יהודי בא לתקן את כל העולם ע"י הבזיונות הוא יכול לתקן את כל העולם הוא יכול לתקן ע"י הבזיונות, וזה שכתוב ב"בני ישראל" כשהוא נהיה עפר ואפר אז הוא יכול להצמיח פירות, וזה שכתוב בבני ישראל, אתם תהיו אתם ארץ חפץ ונמשלו ל"חרם ה'" ל"נצר מטעי" וכל ה שהיה לאברהם ניתן לבני ישראל, כה יהיה זרעך והיה זרעך כעפר הארץ, אם אין עפר אין תבואה, אם אין עפר אין תבואה, כל העבודה של האדם זה רק להיות עפר זה כל העבודה אחרי 18 "ונפשי כעפר לכל תהיה", וזה כל העבודה להגיע לדבר הזה, זה צריך להגיד מיליון פעמים ביום לא רק 3 פעמים, זה רק כתבו את זה להגיד, צריך להגיד את זה בלי הפסק כל 5 דקות "ונפשי כעפר לכל תהיה" ונפשי כעפר לכל תהיה, והכלל העולה, זה הסיכום של שפת אמת, שבני ישראל שעליהם נאמר אדם אתם אתם קרויים אדם, אבל מתי אתם קרויים אדם כשאתם עפר ואפר, זה אומר השפת אמת, וזה הכלל מכל הסעיף הזה, שמה תפקיד האדם? איך האדם יתקן את הבריאה? לא רק את עם ישראל תציל מהריגות את כל העולם תציל מהריגות, כי שום גוי לא צריך למות, באף גוי לא צריך לפגוע בשביל מה, רק אם הוא רוצח אז אין ברירה אם הוא מתכוון לרצוח עוד, אם הוא רצח פעם אחת אז לא יכולים להרוג אותו בשביל זה, אז יודעים שהוא הולך לרצוח עוד, וזה אומר ר' נתן אדם אומר תורה אז הוא עובר על רצח, ונאף כל רגע, כל העבודה של אדם זה להיות עפר ואפר, מי שהוא עפר ואפר הוא מגן על כל העולם, שום מדינה לא תגווע בזכותו אז זה שהוא כח היסוד, זה שהוא עפר ואפר עכשיו אנחנו נמצאים כבר בגבורה דמלכות, גמרנו ספירת היסוד, עברנו חסד דמלכות גמרנו יסוד, יסוד זה רק מי שהוא עפר ואפר, רק הוא יכול לשמור את היסוד שלו, לכן לוקים מעפר המשכן כי עפר המשכן זה עפר מלפני הבריאה, העפר של הר הבית, של בית המקדש זה עפר שמלפני הבריאה, העפר של הר הבית זה העפר של מלפני הבריאה, האדר נוצר מהעפר של בית המקדש משם לוקחים לסוטה, כדי לברוא אותה מחדש, נותנים לה עפר מהמשכן מאיפה שנברא האדם הראשון, מאותו עפר לוקחים לה, אומרים לה עכשיו הולכים לברוא אותך מחדש, להפך באמת עשית קצת שטויות קצת דיברת שהבעל שלך מתעצבן לא צריכים לדבר, הבעל אומר לא מדברים אז לא מדברים לא צריך להרגיז את הבעל, אפילו שהכל כשר וחלק, אבל הבעל קצת עצבני, אז מה יש אבל מרחמים קצת על הבעל אם הוא מרגיש קצת עצבני, אז עכשיו אחרי שהיא עשתה דבר לא כזה יפה, לא שמעה בקול בעלה, בסך הכל לא שמעה בקול בעלה זה הכל, אולי שכחה באותו יום הכל יכול להיות, מה את שוכחת? כבר פעם שניה! בואי לבית המקדש, אז עכשיו אומר השפת, הולכים לברוא אתה מחדש לגמרי, הולכים עכשיו לברוא אותה מחדש, היא זוכה שבוראים אותה מחדש, מי זוכה לשתות מהעפר של הר הבית, מי שם את העפר של הר הבית בפה שלו, אז נותנים לה את הזכות הכי גדולה בדור לשתות מהעפר של הר הבית, מהעפר של המשכן מהעפר של ההיכל, מתוך ההיכל יש שמה טבלה עם טבעת כזאת עם שיש אמה על אמה אם טבלה ומרימים את זה שם יש עפר משם לוקחים לה עפר, מתוך ההיכל ממש לוקחים לה ממש מתוך ההיכל עפר, שמהעפר הזה נברא אדם הראשון, מהעפר הזה נבראה כל הבריאה, זה העפר של אבן השתיה, ומהעפר הזה שהוא מתחת למשכן שבהיכל הולכים לברוא אותה מחדש לגמרי, ולהפוך אותה לצדיקה לגמורה, והיא עולה עכשיו למדרגת אברהם אבינו לשורש הבריאה, ולכן לוקחים לה מקרקע המשכן שמשם ה' יצר את האדם, "ויצר ה' אלוקים את האדם עפר מן האדמה", היא עולה לעולם היצירה, מעולם העשייה ליצירה בוראים אותה חדש מעפר, שהיא קרקע המשכן, והאדם נולד מהעפר מהאדמה, והיא זוכה להיות חלק מבית המקדש, היא בעצמה נהפכת לבית המקדש, יש לה כוח לכפר על כל עוונות ישראל, היא עולה למדרגת אברהם אבינו ונזכה בזכות זה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן, שיעור ב' ונראה בעליל שלימוד אורח חיים הוא היותר מוקדם ללימוד הכל, דבר ראשון צריך ללמוד את חלק אורח חיים, לדעת טוב טוב את הששה כרכים של המשנה ברורה, זה הלכות של כל יום, כל רגע, כל חג עכשיו מגיע חג השבועות, יום טוב, איך עושים את ההבדלה, מוצאי יום טוב אומרים בורא מאורי האש, הכל צריכים לדעת, פתאום מגיעים לא יודעים שיש דבר כזה הבדלה באמצע הקידוש, מאורי האש באמצע הקידוש, כי כל ארבעת חלקי השולחן ערוך הם נצרכים למעשה, איך מדליקים נרות ביום טוב, צריכים להכין נרות להבדלה, צריכים להניח אותם שאי אפשר לכבות אותו, וארבעת חלקי שולחן ערוך צריכים למעשה, וחלק זה מוקדם לכל, דבר ראשון צריך ללמוד אורח חיים, קודם לדעת את ההלכות, אדם צריך לדעת איך להתנהג, לכן בכל יום זה הלכות שצריכים לדעת בכל רגע, רבינו הייתי באומן איזה שטויות זה, זה לא רבנו זה לא ברסלב זה סתם שטויות, זה הלכה פשוטה, לא מניחים תפילין באמצע חזרת הש"ץ זו הלכה פשוטה, אדם צריך לדעת את זה בחזרת הש"ץ צריך לענות אמן, אם זה רבנו תם אז מותר לענות אמן אבל אסור לי להכניס את עצמי לחיוב אמן אם אני הנחתי תפילין פתאום אחד אומר לי ברכות השחר, אז אני יכול להגיד אמן, אבל שאני לכתחילה יענה אמן, זה אסור, אסור לענות אמן לכתחילה ברבנו תם, רק בדיעבד אם מישהו הפתיע אותי אבל אם אני יודע שמישהו הולך להגיד ברכה אז אסור להניח תפילין באותו זמן, אסור להגיד אמן על הברכה הזאת, וכל אמן שמפסידים זה נצח נצחים, חפץ חיים לא רצה לנסוע לאמריקה כי הוא אמר חבל על האמנים שאני אפסיד, רצו שהוא יבוא לאמריקה רצו שהוא ירים את כל אמריקה, אחרי זה הגיע הרבי מסאטמר הוא הרים את אמריקה, יש שמה חינוך צניעות, הכל בזכות הרבי מסאטמר, אומרים שלא היה לו הרהור בחיים שלו, ככה כותב בדפים הראשונים, פעם ראיתי את הדף הירוק הזה, אז הוא אומר שמי שנוגע באותו מקום אז זה יותר גרוע מחילול שבת, כתוב בדפים הירוקים חבל שלא הבאתי את זה, אז הוא אומר שלגעת באותו מקום הוא אומר יותר גרוע מלגעת במוקצה, יותר גרוע מחילול שבת, אדם צריך הלכות שלומדים שם, יש הלכות שאדם צריך לדעת אותם, זה הרהור אחד זה יותר רגוע מחילול שבת, מחלליה מות יומת, כותב ההיכל ברכה אז הוא עושה חלל בכל העולמות אם הוא מניח תפילין באמצע חזרת הש"ץ, זה דבר שילד בן 3 יודע את זה שלא מניחים תפילין באמצע חזרת הש"ץ, אתה תניח תפילין? יש זמן עד השקיעה אם לא תניח מחר, אולי למדת אני לא יודע, גם כתוב בשיח שרפי קודש חלק ד' שאנ"ש היו נוהגים להניח ר"ת אחרי התפילה, אחרי עלינו לשבח, שהש"ץ עד לא יכולים לעשות כלום כל אחד, הש"צ צריך לגמור את התפילה מהר, לש"צ יש הלכות אחרות, שהוא צריך לגמור מהר, הוא צריך שהאנשים לא יתחילו להסתובב להתבטל, אנשים מתעצבנים אין להם מה לעשות, אז דבר ראשון אדם צריך לדעת הלכות, דבר ראשון לקרוא אורח חיים כל יום כמה שעות עכשיו זה שעה ברוך ה' שבע ועשרה עוד מעט, עד עשרים לשמונה שתים עשרה וחצי שעות מה אז באמת מה עושים, אין מה לעשות שתים עשרה וחצי שעות, מתפללים עם הרב 3 שעות עכשיו גמרנו, אני עשיתי את היומית שלי כמו שאומרים כמו שוטר עשה כמה רפורטים עשה את היומית שלו, עכשיו יש לך יום שלם שתים עשרה וחצי שעות ללמוד, כמו שמביא, מביא הרבי בתורה ל"ה שאדם צריך לחדש את המוחין שלו להרים ניצוצות, האדם בא הביתה האשה חולה הילדים חולים, למה האשה חולה קמתי חצות עשיתי התבודדות הייתי בשדה התפללתי 3 שעות עם הרב למה אשתי חולה? אני צדיק הדור אני לומד בשובו בנים? הרבי אומר בתורה ל"ה שזה לא הולך ככה, זה לא הולך לפי ככה הרבי אומר שאדם צריך להרים את הניצוצות יש ניצוצות דקדושה, ואם הוא לא מרים את הניצוצות האלה, הניצוצות האלה מתנקמים בו, אפילו שהוא התפלל 3 שעות שחרית, אפילו שהוא קם חצות אפילו שהוא עשה שעה התבודדות בכל יום, הדברים ככה מתנהלים וצריכים להעלות את הניצוצות הרבי אומר, צריך להיות דובר אמת בלבבו ר' נתן אמר זה הוידויים וזה תקיעת שופר, משא ומתן באמונה פשטא דאורייתא, צריך ללמוד פשטא דאורייתא, עכשיו צריך ללכת לישון, אבל אדם לא יכול לישון כמה אפשר לישון? יותר מ-8 שעות אי אפשר לישון, מי שרוצה לישון יותר מ-8 שעות זה כבר דיכאון, זה כבר ה' ירחם, ה' ירחם מה זה כבר, זה כבר נהיה מטומטם מזה, אי אפשר יותר מ-8 שעות לישון, בד"כ אחרי גיל 20 אפשר כבר לישון 6 שעות, אחרי 30 כבר 5 שעות, אחרי 40 4 שעות, בן אדם הוא כבר לא צריך כבר עד שהוא מתפתח צריך לשמור על השנה, אחרי 20 הגוף כבר הולך אחורה הוא כבר לא מתפתח, אז איך אדם הרבי אומר אז איך אדם ישן, אדם רוצה בכל זאת לישון עכשיו שבע וחצי עוד מעט, הוא רוצה לישון אז מה הוא יעשה, אז יש כמה בחינות שינה, לא צריך דווקא להכנס למטה עם שמיכה, יש כמה בחינות שינה, יש שנה בגשמיות, אבל זה אי אפשר יותר מ-8 שעות, עכשיו רוצים לישון עוד 12 שעות עד השקיעה, איך ישנים 12 שעות, אז אפשר לוקחים גמרא זה גם נקרא שינה, הגמרא זה מן שינה כזאת ככה לומדים בניחותא, לא צריכים כל דבר לחזור כחמה פעמים, בנחת באורך רוח בסבלנות לא צריכים למהר, אין ללכת לבנקים לאף אחד ברוך ה' הנשים פה כולן צדקניות, שולחות עד הבעל עד מעריב, אז אתה רוצה לישון תישן בלימוד הגמרא הרבי אומר, לימוד גמרא זה ניחא למוחין, עכשיו היה 3 שעות עבודה, צעקות ניגונים כל אחד התיגע, עכשיו תשב לך בשקט תיקח גמרא, בשבע וחצי נגמור את השיעור בעזרת ה' לא יהיה שיעור כל כך ארוך, עד עשרים ל-8 באמצע יש עוד מנחה חצי שעה, 12 שעות נייחא למוחין, 12 שעות להיות בגן עדן, שתים עשרה שעות לשבת עם הגמרא בניחותא, הרבי אומר הלימוד הוא גם כן שינה, ההתעוררות זה נקרא התפילה היא נקראת התעוררות, התפילה צריך להתפלל בכוח, לא להפך את הלימוד ילמד פלפולים וככה יהיה עוקר הרים וטוחנן זה בזה, אבל בתפילה הוא היה ככה זה לא תפילה, אולי יותר טוב מאשר תשכב במיטה אבל זה לא תפילה תפילה זה צריכים בכל מילה בכל מילה למות הרבי אומר, ולא אכפת לי מה יהיה במילה הבאה כל מילה בתפילה צריכים למות, כמו שכותב משה מקוברין "באהל ישרים" אם תמות במילה הראשונה או השניה או השלישית איך תוכל להתפלל הלאה, הוא אומר יהיה נס, יהיה תחית המתים, אדם צריך להסכים למות בכל מילה, כי בכל מילה אתה צריך להוציא את הרוח שטות שלך את הגאוה שלך, את התאוות ממון שלך, את כל התאוות שלו, בתפילה הוא מוציא את כל התאוות, את כל הרוחות שטות שיש בך אתה צריך להוציא בכל מילה ומילה, לא לחשוב איך אני מתפלל הלאה מה יהיה הלאה, התפילה זה לא איזה הכנה איזה טקס, איזה עכשיו צריכים לזכור שיש איזה 3 תחנות ביום, שהיינו ילדים קטנים הסבירו יש 3 תחנות ביום, צריכים לזכור שיש אלוקים בעולם, זה לא תחנה, זה לא תחת אוטובוס, זה כל מילה, הרבי אומר בתורה פ' צריכים למסור את הנפש, זה בחינת יעקב יוסף, כל מילה למות לחשוב שעכשיו אני הולך על קידוש ה' בכל מילה, כי כל מילה צריך להפוך את כל המהות של הבן אדם כי הבן אדם הוא רק גוש תאוות הוא רוצה כסף הוא רוצה כבוד זה אדם ככה הוא יגמור את כל ה-120 שנה שלו, גוש תאוות של כסף, גוש תאוות של ממון פגמי ברית מחשבות רעות, הסתכלויות רעות זה הבן אדם, וכל מילה הוא צריך למסור את עצמו לציתה הרבי אומר בתורה פ', ואז הוא מוציא את הנפש הבהמית שלו, את הרוח החיים הבהמית שלו, ולא אכפת לו שהוא ימות באמת, מי צריך לחיות בכלל? לזה קראת חיים? זה נקרא חיים? אם חיים כאלה למה לי חיים, חיים מרים ומרורים ממוות, את קובעת את כוס התרעלה מצית שתית נפשי, אדם הולך ברחוב פתח פתאום את העיניים, אז הוא הרג את עצמו מיליון מיתות, כמו שר' נתן כותב בליקוטי תפילות הייתי רוצח את עצמי יותר מאלף, מאלף רוצחים כל הרוצחים בעולם, אז אדם בתפילה הוא צריך למות בכל מילה לא תפילה מתפללים ככה יושבים זה הנייחא למוחין התפילה אצל העולם זה הנייחא למוחין, מתפללים אתה רואה אנשים בכותל יושבים לך ככה, בקדש קדש קמים קצת עושים ככה זה גם טוב ברוך ה' שהם הגיעו לכותל מסתמא הם בני היכלא זה לא פשוט להגיע לכותל אבל זה לא תפילה, תפילה הרבי אומר זה בכל הכוחות, כל הניגונים, כל השירים, את התפילה צריכים בניגונים ובשירים, ואחרי זה, אחרי זה אחרי התפילה צריכים נייחא למוחין, את הנייחא למוחין זה אומר לעקור הרים ולטחון אותם זה בזה, לעקור הרים קודם לומדים שעה שעתיים בנחת בשקט, ואחרי קצת לאט לאט המוח מתחמם מתחילים ללמוד קצת יותר בעיון, אז שזוכים להיות עוקר הרים וטוחנן זה בזה, כבר יש קושיא מפה קושיא משם אז עוקר הרים וטוחנן זה בזה, אבל הרבי אומר שהלימוד זה השינה והתפילה זה ההתעוררות מהשינה, ובתורה פ' אומר הרבי במסירות נפש כל מילה, והכל זה לקבל מוחין של אמונה "אמונתך בלילות" אז המוחין מתחדשים כבראשונה לחדש בכל יום את המוח, כל יום לקבל מוח חדש, כל יום מוח חדש, כל יום מוח חדש הרבי אומר, ואז רואים את אור הפנים, יש לו מוח חדש יש לו אור בפנים, וזה התאדמות פני התוקע, שנתעוררו אורות מפנים עליונים ואז אדם זה כמו תקיעת שופר הרבי אומר הגמרא זו תקיעת שופר, הוא עושה כל יום מוחין חדשים ללימוד לדבקות הבורא, אנחנו נלמד עכשיו 12 שעות, מתפללים בישיבה באחד וחצי אז ברוך ה' יש לכם משבע וחצי עד אחד וחצי, 6 שעות ללמוד, 6 שעות ללמוד אפילו אחד היה ער כל הלילה אז בסדר ישן אפילו 6 שעות יישן עד מנחה ויש לו שש שעות ללמוד ממנחה עד מעריב עד 8 משתיים עד שמונה עוד פעם 6 שעות ללמוד, 6 שעות ללמוד, צריך לדעת להכנס לאט לאט ללימוד, ללמוד קצת בניחותא, לחזור על הגמרא כמה פעמים ואחרי זה להכנס יותר עמוק ויותר עמוק ויותר עמוק ויותר עמוק, וככה אפילו מי שהיה ער כל הלילה ישן עד אחד וחצי, מ-2 עד 8 יש לו 6 שעות, 6 שעות ללמוד, ללמוד, ללמוד ולעלות את הניצוצות, עם כל אות ואות אנחנו בוראים מלאכים, עם כל אות ואות שאנחנו לומדים בוראים מלאכים, בוראים מלאכים הרבי אומר בתורה כ' הכל זה ליקוטי מוהר"ן, לא נורא אם אדם ידע ליקוטי מוהר"ן גם זה לא עברה, זה לא פרושו שהוא לא חסיד ברסלב אם הוא ידע ליקוטי מוהר"ן אנשים חושבים שמי שיודע ליקוטי מוהר"ן זה לא חסיד ברסלב, חסיד ברסלב זה מי שרוקד על השולחנות, אם הוא יודע ליקוטי מוהר"ן אז כנראה שהוא לא חסיד ברסלב, אז גם כן מותר, מותר לחסיד ברסלב לדעת ליקוטי מוהר"ן זה לא נגד ברסלב ליקוטי מוהר"ן, אז הרבי כותב בתורה כ' שבזכות התורה אז בוראים מלאכים הרבי אומר מכל אות ואות בוראים מלאכים, וכוחות הרוחניות הנבראים מאותיות התורה שחידש, הכוחות האלה זה מלאכים ממש לא בחינת מלאכים, ולא מעין מלאכים ולא כאילו מלאכים, אומר שמכל אות ואות אתה בורא מלאכים ממש, ואלה המלאכים ששלח יעקב, "וישלח יעקב מלאכים לפניו" ואלה המלאכים ששלח משה, "וישלח משה מלאכים אל מלך אדום", המלאכים האלה כבר היו חלשים לא כמו אצל יעקב תפסו עשיו התחילו להרביץ בו כמו שצריך, אמרו מי אתה, אני הבן של יצחק מכות, אני הנכד של אברהם מכות, אח של יעקב אח של יעקב אתה משלנו, היית אומר בהתחלה שאתה אח של יעקב היית חוסך את כל המכות האלה, כזה חבר טוב אה מגיע לך נשיקות באמת אח של יעקב, אז יעקב שלח מלאכים גיבורים, משה כבר היה אחרי מי מריבה, לא האמינו במשה אמרו שמשה הוא מכשף, מכשף, אז נהיו מלאכים חלשים, אם לא מאמינים בצדיק אז אי אפשר לברוא מהאותיות מלאכים, מהאותיות נבראים מלאכים כשמאמינים בצדיק או הצדיק האמת כמו אברהם יצחק ויעקב בראו מלאכים אבל אם הוא לא מאמין בצדיק אז הוא יכול ללמוד תורה אבל לא נבראים מזה מלאכים אז הוא יכול ללמוד תורה אבל לא נהיה מזה מלאכים, הוא לא מאמין בצדיק, אז האות שלך תעלה למעלה אתה חושב? האות שלך זה אדם לומד תורה בשביל כבוד, להיות דיין, להיות רב, להיות ראש ישיבה, להיות מגיד שיעור, שיוכל להגיד שיעור טוב אח"כ, או אפילו בעיני עצמו הוא רוצה להיות חשוב, אז בשביל שהאות תהפך למלאך זה צריכים התקשרות לצדיק האמת, ולהאמין בצדיק האמת, ולהאמין שהוא הופך לי את האותיות למלאכים, זה שאומר הזוהר בתזריע, בסוף תזריע קוראים מהזוהר סיפור, רבי אלעזר ורבי יוסי חמוי רבי אלעזר ורבי יוסי חמוי הלכו מאושא ללוד, הלכו מאושא ללוד, אמר ר' יוסי לר' אלעזר אפשר ושמעת מאבא שלך מאי דכתיב ויעקב הלך לדרכו, מה פרוש ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלוקים, אז ר' יוסי שואל את החתן שלו, חתנו, ר' יוסי בר' שמעון בלקוניא שואל את חתנו שואל את שמעת משהו מאביך את הפרוש על הפסוק ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאי אלוקים, אמר כן שמעתי, מה שמעת איזה חידוש? אמר לא, לא שמעתי, ככה הגיעו לאחת המערות בלוד הגיעו לאחת המערות בלוד יצאה בת קול, יצאה בת קול מהמערה, בת קול הזאת היא תשובה לשאלה ששאל ר' יוסי מה זה ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלוקים, שאלו שאלה שמעו בת קול, תשובה מבת קול, נפך קלא ואמר, תרי אוזלין דאילתא שני עופרי אילה, שני עופרי אילה בני אילה, היו שנים בנים לאילה והם עשו לפני את רצוני, מה שהיה נוח לי, עשו כל החיים עשו רק את רצוני, עשו לי תמיד נחת רוח, והם המחנות הקדושים שפגשו את יעקב, הם שאלו מי עלו המחנות שפגשו את יעקב, אז יצאה בת קול ואמרה שני בני אילה אנו את רצוני, והלה הם המחנות שפגש יעקב, שתי מחנות התרגש ר' אלעזר ואסתער בנפשוי, דאמר מרא דעלמא כך אורחי טב לנו למשמע, לא הבנו כלום, שמענו ואנחנו לא יודעים מה שמענו, אז שמע עוד בת קול, אמר אני לא מבין את הבת קול אני רוצה פרוש על הבת קול, ואתרחש לה ניסא ושמעו קלא דאמר אברהם יצחק הוו, אתה יודע מי אלה שתי המחנות? אלה אברהם ויצחק, ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי האלוקים, אז פגעו בו מלאכי אלוקים, ויגש יעקב מחניים מי אלה מלאכי אלוקים ? אז יצאה בת קול ואמרה המחנה אלוקים זה היה אברהם ויצחק, ומה פרוש אברהם ויצחק? אז הוא מסביר כאן שמכל המצוות שעשו אברהם ויצחק, כל הלימוד תורה שלהם מכל זה נברא מלאכים, אז הוא פגש 60 ריבוא מלאכים מצד אברהם, 60 ריבוא מלאכים מצד יצחק אז כל התורה שאדם לומד שהצדיק האמיתי לומד ואתה מקשר את זה לצדיק אמת אז כל האותיות האלה נהפכים למלאכים, והמלאכים האלה יגנו עכשיו על הילדים שלך, ועל הנכדים שלך בכל מקום שתלך, איפה שאתה תלך אז הם יגנו עליך, יעקב הולך לבד לבן, עשיו, אדום, יהודי לבד בעולם, אנחנו כאן ברוך ה', כבר 4 מיליון יהודים בארץ ישראל, 4 וחצי מיליון יהודים ויש מיליון יהודים דתיים ברוך ה' בכל העולם, שש מאות אלך דתיים בארץ ישראל חייב להיות, 60 ריבוא, אבל יעקב היה ממש לבד, יעקב הלך לבד בעולם, הלך לבד בעולם יעקב אף אחד איננו אין מי שיעזור לו מי שיתמוך לו, אז מי שמר עליו המלאכים שבראו אברהם ויצחק אברהם ויצחק בראו מלאכים, המלאכים האלה שבראו אברהם ויצחק אלה הם המלאכים ששמרו על יעקב, הם המלאכים אז אלו המלאכים ששמרו על יעקב אז אלה המלאכים ששמרו על יעקב, הם המלאכים, אז הם המלאכים ששמרו על יעקב, אלו המלאכים שנקראים אברהם ויצחק שבראו אברהם ויצחק, אז אומר על זה על שפת אמת, אז אומר אז מה היה המעלה של אברהם יצחק ויעקב הוא אומר, המעל של אברהם יצחק ויעקב שהם היו עפר ואפר, אברהם אמר "ואנכי עפר ואפר" יצחק היה אפר על גבי המזבח, יעקב אבינו "מי מנה עפר יעקב" לבן עשה אותו כבר עפר לגמרי, 20 שנה אצל לבן, לבן רק רימה אותו עשרת מונים, אז אומרים רבנן זה לא מאה פעמים, על כל נתאי ותנאי מאה פעמים, התנאים היו בלי סוף, כל תנאי היה מאה פעמים, ברודים גרטל לבן גרטל כזה, רצה דווקא כבשים עם גרטל לבן, הוא לבן אז הוא רצה דווקא גרטל לבן אומר רש"י "מן העפר" אז כל הענין של אברהם יצחק ויעקב היה שאני יכול לברוא מכל אות מלאכים המלאכים ששמרו על יעקב, זה כי אברהם יצחק ויעקב הם היו כולם עפר ואפר, אז מי שהוא עפר ואפר יכול לברוא מלאכים, כי אברהם אבינו ע"ה היה בטל לגמרי במציאות, לא היה לו שום מציאות, עד שיש לאדם איזשהו מציאות הוא לא יכול לברוא מהאותיות מלאכים, הוא צריך להיות בטל ממציאות לגמרי, שלא יהיה לו שום מציאות, ואברהם היה בטל לגמר במציאות לשם יתברך, ועל ידי זה הוא נהיה יסוד כל העולם, כי באברהם, כי ה' ברא את העולם באברהם, והעיקר זה הה"א שקיבל אברהם והה"א זה אות שאין לה שום הגיה כמעט זה רק הבל בעלמא, אז אברהם זכה להפוך את להבל בעלמא, הוא היה כזה הבל קדוש, קהלת אומר הכל הבל הבלים הכל הבל, יש היכלות שנקראים הבל הבלים, לאלה שהופכים את עצמם רק להבל בעלמא, הוא הפך את עצמו להבל בעלמא והוא נהפך לאפר ממש ואז הוא נהיה ליסוד העולם, שעל זה נאמר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם, באברהם, והכל היה מן העפר וזה עפר בית המקדש, ויצר ה' אלוקים אדם מן האדמה זכר ונקבה בראם עפר מן האדמה מקום כפרתו, שאדם נהיה עפר הוא נכלל בעפר בית המקדש והוא זוכה להיות לכפר על כל עם ישראל, מי שהואר עפר יכול לכפר על כל עם ישראל נקודה שעליה הושתת העולם, הוא נהיה אבן השתיה, הצדיק הוא אבן השתיה הוא עפר הוא כולו עפר אז הוא כולל את כל המקומות, את כל העולם, כמו שכתוב בליקוט מוהר"ן בתורה ה' כתוב שיש 7 אקלימים בעולם העולם מחולק ל-7 אקלימים, וגם הם מחולקים ל-7 אקלימים, חוג הקוטב, חוג הגדי, חוג הסרטן, סוג טרופי של חוג הסרטן הקוטב הדרומי והצפוני וקו המשוה, זה בדיוק 7 אקלימים, 7 אקלימים, אז אומר הרבי ש-7 אקלימים מחולקים לפי שבעת הצדיקים, לפי שבעת הרועים, וכל אחד מהרועים ממונה על אקלים אחד, כל אחד מהרועים ממונה על אקלים אחד, ויש 7 אקלימים אומר, יש 7 אקלימים, ועל כל אקלים ואקלים יש מלאך ממונה, ושבעה הם עייני ה' המשוטטים בכל הארץ בכל אקלים גדלים פרות אחרים, הכל זה כנגד שבעת הרועים, וזוכים על ידי התפילין שמשם נעשים בחינת המלאכים, שאדם צריך לברוא מלאכים שישמרו על כל אזור שהוא שייך אליו, הרבי אומר בתורה ה' שהעולם מחולק לעולם, שנה, נפש וכל אחד ממונה על חלק מהעולם, כמו יהושע בן לוי שאריה אכל בן אדם אליהו הנביא הוא לא בא אליו, אתה אחראי על חלק הזה, אתה אחראי על החלק נזה אסור שאפילו גויים ימותו, פה היתה רעידת אדמה בלוס אנג'לס, אסור שיהיה את זה, צריך לדעת מי עשה את השעה התבודדות, זה שייך אליו, שהוא לא זכה להגן, צריך להגן, על כל העולם הוא צריך להגן, הרבי אומר בתורה ה' שבן אדם ע"י התפילות שלו צריך לדעת אם זה קודם גזר דין ואחר גזר דין, אם הוא מתפלל בשמחה, ישמח ה' בעושיו, ישמח ישראל בעושיו, ישמח ה' במעשיו, וכל אחד ממונה על חלק מהעולם הרבי אומר ולפי השמחה שהוא שמח הוא יודע איזה גזר דין יש על אותו עולם, מה צריך להמתיק, צריך ללמוד כל יום סיפורי מעשיות כדי להמתיק את הדינים לחלק שהוא שייך אליו בקומת אדם, עולם שנה נפש, וכשיש איזה צער ודין בעולם, לפני שכבר יש גזר דין נהיה צער, מתחיל להיות צער בעולמות, שיש איזה דין אפילו על איזה חלק בעולם כבר מתחיל להיות קצת צער וזה ששיך אליו אותו חלק בעולם הוא מרגיש צער, פתאום צער מאוד גדול, זה מרא שיש איזה גזר דין על החלק שהוא שייך אליו שהוא ממונה עליו, אז לפי זה הוא צריך לדעת איך להמתיק את זה, איך להכניס את עצמו לשמחה ואיך לקרוא סיפורי מעשיות ואיך לשיר ולנגן, וע"י זה הוא ממתיק את הדינים שיש על אותו חלק של העולם שהוא שייך אליו, אם הוא מרגיש צער בראש אז סימן שהגזר דין זה על הראשים שבאותו חלק, ואם הצער הוא בידיים אז הגזר דין על אלה ששייכים לידיים של אותו חלק, אם הצער זה ברגליים, לא יכול להרים את הרגליים אז הגזר דין על אלה שבחינת רגלין באות חלק של העולם, וגם הרבי מסביר שכל אדם הוא ממונה על כל העולם כולו ועל כל חלק מן העולם והוא צריך להמתיק את הדינים על כל חלק מהעולם, ושהוא יבוא לשמים יראו לו מה עשית? לא התפללת, לא שום דבר, אז זה שהוא זוכה להיות עפר ואפר אז אומר השפת אמת אז הוא זוכה הוא זוכה להגן על אותו חלק שהוא שייך אליו ועליו עומד העולם, וכל העולם נכלל בו, ולכן לוקחים מקרקע המשכן אל תוך המים, והאשה האומללה הזאת המסכנה הזאת בסך הכל זה אשה כשרה, רובא דרובא הן כשרות, ולכן אומר הרמב"ם שאחרי שמשקים אותה אז היא מתחילה להיות זוהרת, אם היא היתה מכוערת היא מתחילה להיות זוהרת, ואם היה לה מחלות היא מתחילה להיות אשה חזקה ובריאה, כי יש לה בעל עצבני, מה היא אשמה שיש לה בעל עצבני? אל תדברי עם זה, אל תדברי עם זה אני לא מרשה לך אני לא מרשה לך לצאת מהחצר, מהבית! סוגר אותה, הרבי אומר בית זה בית סוהר? מה אתה סוגר את אשתך בבית סוהר? על כל פנים אם הבעל עצבני היא צריכה לכבד את העצבנות שלו, אתה עצבני? בסדר בעלי כל מה שאתה אומר קדוש, אני לא אדבר עם אף אחד, כן דיברת? בואי ישר לבית המקדש, אחרי שהזהרתי אותך עכשיו תבואי לבית המקדש, אני אשקה אותך עפר מן המשכן, משקים אותה, אז אומר הרמב"ם אחרי זה היא זוכה, היא מתחזקת, פניה מזהירות, אם היה בה חולי או איזה יסורים אז היא נהיית בריאה וחזקה והיא אם היא לא יכלה להתעבר, עכשיו היא מתעברת, אם היא לא יכלה ללדת עכשיו היא יולדת, כמו שאמרה חנה, חנה אמר ה ריבונו של עולם, אם אתה לא אם אתה לא נותן לי ילד אני מרגיזה את הבעל שלי, ככה כתוב בברכות, יש לי צער שאין לי ילד, אז אני ארגיז את אלקנה, אעצבן אותו קצת ויהיה לי ילד, אם אשה רוצה ילד הא צריכה להרגיז את הבעל, אז הוא יקח אותי לבית המקדש, כך אומרת הגמרא בברכות, גמרא בברכות, שהיא אמרה או שאתה תתן לי ילד או שאני אעצבן קצת את בעלי, אשה רוצה ילדים יש כל מיני פטנטים איך איך יש הרבה פטנטים, אינן להתפלל אלא מתוך כובד ראש, אין עומדים להתפלל כל הלכות תפילה לומדים מחנה, מחנה לומדים איך להתפלל, היא אומרת עלי אין לך רוח הקודש, והיא מרויחה, והיא מרויחה ילדים, מרויחה ילדים בריאים חזקים, אז אומרת לו אדוני אם אתה חושד בי אין לך רוח הקודש, אם אדם חושד בשני אז אין לו רוח הקודש אם אדם חושד באשתו אין לו רוח הקודש אתה עלי הכהן הגדול איבדת את רוח הקודש כבר אין לך גמרנו, אם בעל חושד באשתו אין לו רוח הקודש, אבל אשה צריכה לכבד את בעלה, הוא חושד בה, אז בסדר, אסור לה לדבר, חוץ אם היא רוצה ילדים, רוצה להרגיז אותו קצת, רוצה ילדים אז אמרה החנה לפני הקב"ה, ריבונו של עולם, אני נותנת לך אולטימטום אם אתה נותן לי ילד בסדר "ראה תראה" אתה תראה, אתה לא מכיר אותי אני יכולה לסדר אותך "ראה תראה" אתה תראה מה שאני אעשה לך, חנה אמרה ריבונו של עולם או שאתה נותן לי ילד, אם לא תראה, אם לא תראה, אם לא תראה, מה תראה, אומרת אתה תראה אותי מסתתרת היום, אני ארגיז את בעלי אעצבן אותו קצת אבל יהיה לי ילדים, יהיה לי ילדים, יקחו אותי לבית המקדש, צריך להביא את כל האנשים הרבי אומר, כל האנשים צריך להביא את כולם שיסתכלו עליה ומבזים אותה קושרים אותה עם חבלים שמים אותה כמו כלב, מפה לשם עם חבלים, ואחרי כאלה בזיונות שעושים לה, בסה"כ היה לה בעל קצת עצבני אז היא זוכה, היא זוכה לפניה מזהירות, והיא זוכה לבן זכר, ואתמול למדנו שהיא זוכה לבן זכר כמו אברהם אבינו, לא סתם, כמו אברהם אבינו, כמו אברהם אבינו היא זוכה, היא זוכה לעלות לדרגה של אברהם אבינו אדם עושים לו ביזיונות אז הוא נהיה כמו אברהם אבינו, אדם צריך כל יום להשתדל שיהיה לו ביזיון, אין יום בלי בזיונות אין דבר כזה, למה אם לא יהיה לאדם ביזיונות אז שום דבר לא יעלה למעלה שום דבר הרבי אומר, תורה פג' הרבי אומר אז מביאים לו בזיונות, אז הרבי אומר, אם לא יהיה לאדם בזיונות שום דבר לא יעלה למעלה, ושהקב"ה רוצה לטעום ממצות עשה עכשיו התפללנו שחרית, החברה באו בשלוש וחצי עכשיו כבר שבע וחצי, בדיוק 4 שעות תפילה, 4 שעות תפילה, אדם יכול כבר להתנפח מגאוה לא לעבור דרך הדלת, צריך שיעבור איזה מישהו וישפוך עליו מי שופכין פשוט, מה עשית לא עשית כלום אז שה' רוצה לטעום ממצוות עשה של איש הישראלי שהוא צדיק, וזה אבר מן החי, אומר ה' רוצה לטעום מהמצוה והוא לא יכול, אז אסור לו, אפילו 4 שעות תפילה ה' רוצה לטעום את ה-4 שעות האלו הוא לא יכול לטעום אותם, עוד לא שפכו את הדם, עוד הוא מלא דם, כל אחד מנופח, כל אחד התנפח הוא לא יכול לטעום את זה, ה' הוא לא יכול לבלוע כל כך הרב, כמה הוא יכול לפתוח את הפה שלו? כל אחד מתנפח ככה יותר מהקב"ה, מתנפח יותר מה', וה' פותח את הפה, הוא לא יכול לבלוע את התפילה שלו את התורה שלו, וככה זה בכל מצווה, אדם עושה איזה מצוה אז הוא מתחיל להתנפח מהמצוה, אני עשיתי מצוה, אני קמתי בלילה, אני למדתי גמרא, אני הכי צדיק, אני הכי למדן, הכי קדוש, הכי פרוש, כל מצוה אדם מתנפח צריך להוציא את האויר החוצה לעשות לו איזה זריקה להוציא לו קצת אויר מהבלון שלו, אז אדם עושה מצוה, הוא כל חך מתנפח מהמצוה אומר רבנו שהוא בחינת אבר מן החי שאסור באכילה, ה' לא יכול לאכול את המצוה שלו, לא יכול לאכול, הוא כל כך התנפח מהמצוה, צריך שחיטה להתירה, אז צריכים שיבוא עליו הבושה, שישפכו דמים, צריך שיבוא איזה מישהוא ויבזה אותו איזה ביזיון גדול, אחרי שביזו אותו ונשפך דמו והדמים העכורים של הגאוה משפכו החוצה, אז עכשיו ה' יכול לטעום מהצוות, וזה שאמר יעקב לעשיו, תביא לי מטעמים כאשר אהבתי, "כאשר אהבתי" אומר זה בלי גאוה כאשר אהבתי תעשה מצוות אבל בלי גאוה, אתה רוצה ברכות, אבל את הגאוה תשבור, אז זה מה שמסביר פה השפת אמת שזה מה שלומדים מהסוטה, שאחרי כאלה בזיונות שעושים לה, היא זוכה להיות כמו אברהם אבינו היא זוכה לעלות למדרגת אברהם אבינו למדרגת אברהם אבינו, ואח"כ שה' בחר בו רק באברהם כי הוא הפך להיות יסוד העפר שהוא יסוד הכל ואפר הוא עפר ואפר הוא רצה להיות גם עפר וגם אפר, בזכות שהוא אמר עפר אז מישהי שהיא קצת מעצבנת את בעלה, אז נותנים לה לשתות קצת עפר והיא נהיית כמו אברהם אבינו, בעצם כל אחד צריך להיות כמו אברהם אבינו, והיא לא צריכה לעצבן את הבעל שלה היא צריכה להכנע לבעלה, בעלה אומר לה אל תדברי עם פלוני אל תדברי עם פלוני, היא צריכה ישר להיות עפר יכול להיות שמתי שהיא היתה שומעת בקול בעל היתה כבר נהיית כמו אברהם אבינו, אישה ששומעת בקול בעלה, ישר היא עולה בזה שהיא שומעת בקול בעלה, אז היא משיגה את בעלה, היא עולה לדרגות יותר גדולות מבעלה, אם להפך היא מתחילה ללמד את בעלה מה צריך לעשות אז היא מעלה את בעלה לאברהם אבינו, אבל אם היא שומעת בקול בעלה אז היא עולה לאברהם אבינו, זה ששומע בקול השני אז הוא וכה להיות כמו אברהם אבינו, כי השורש של אברהם זה עפר ואפר, אומר כל השורש של אברהם מסביר השפת אמת זה כל השורש של אברהם כל המהות של אברהם זה עפר ואפשר להיות עפר, כל מה שתאמר שרה שמע בקולה, יוצא בת קול שקה שמע בקולה, זרוק את ישמעאל שהוא כזה ילד חמוד מתוק נפלא, לו יחיה ישמעאל לפניך תזרוק אותו מהבית, אתה לא מבין בו, אתה חושב שזה מתוק כזה, זה שאמר ה... היערות דבש, עוד לא גמרנו את השיעור הזה משבוע שעבר, היערות דבש אומר ישנו עם אחד מפוזר ומפורד מכל העמים ואת דתי המלך אינם עושים ולמלך שווה להניחם, אז אומר מוציאים את השינה בשאי פאי, אז מאם אם שאי פאי אז מה יש? לאלה יש ראמאדן לאלה יש חג כזה, מה רוצים מהם? אומר לא, אומר העם הזה אומר ישנו עם אחד מפוזר ומפורד מכל העמים ודתי המלך אינם עושים ולמלך אומר ולמלך אין שוה להניחם העם הזה שונה מכל העמים מה הוא שונה מכל העמים הוא אומר לכל עם יש את ההנהגה שלו את ההנהגות שלו, הערבים תראה אותם מכוסים מכף רגל ועד ראש, בדואים עוד יותר מכוסים, מצד שני הם מופקרים, אבל בדבר הזה הם בסדר זה בחיצוניות, היהודים באו וקלקלו אותם, בתשכ"ז לא ראית ערביה עם מכנסיים, לא ראית דבר כזה, מי שהיה בתשכ"ז היה יודע הערבים היחו צנועים היהודים רק קלקלו אותם, אז זה טען המן לא די שהם המנהגים של היהודים זה לקלקל את הגויים, לקחת מכל עם, מכל עם לוקחים את המידה הרעה, לומדים איך להתלבש מהצרפתים מביאים את זה לערבים, הורסים את הערבים, לא עושים הפוך, תלמד מהערבים איך להתלבש תביא את זה לצרפת, אז במקום שתלמדו את הצרפתים ללכת כמו הערבים, אז אדרבא, קח את הלבוש מהערבים תביא את זה לצרפת, ותלמד את הצרפתים ללכת כמו הערבים אז היהודים הם לוקחים מכל עם את המידות הרעות זה טען המן, ועוד הורסים את העמים, הם לוקים מהעם הזה את המידה רעה ויש לעם הזה מידה טובה, אז הם מתחילים להרוס את העם הזה ולהרוס את העם הזה, ולהרוס את העם הזה, זה אומר היערות דבש שזה היתה הטענה של המן, וזה מה שאנחנו רואים עכשיו שעושים את זה החופשים, הם רק הורסים רק הורסים, הם נכנסים תוך איזה עם אז הורסים אותו, אז כל זה אנחנו מדברים כאן שהענין של עפר ואפר יסוד הכל שכל המהות של אברהם אבינו זה עפר ואפר זה המהות של אברהם יסוד הכל ביטול ה וזה הסוטה שהאשה הזאת זוכה מי ששומע בקול השני הוא נהיה עפר ואפר, אם האשה היתה שומעת בקול בעלה לכתחילה ע"י זה היא היתה נהיית עפר ואפר, לא שמעת בקול בעלך אז תבואי לבית המקדש וככה תהיי עפר ואפר תהיי כמו אברהם אבינו, תזכי לבנים כמו אברהם אבינו, ונזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו, אמן! שיעור ג' יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו שיהיה הוא מעורר השחר, ועל כל פנים לא יאחר זמן תפילה שהציבור מתפללין, שיויתי ה' לנגדי תמיד, כל הזמן לצייר שם הויה מול העיניים, כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים אשר היו הולכים לפני האלוקים, כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו ותנועותיו ועסקיו והוא לפני מלך גדול ולא דיבורו והרחבת פיו אפילו איך לפתוח את הפה, צריך כל הזמן לחשוב שהוא עומד לפני מלך בין שהוא בביתו בין שהוא בבית כנסת הוא עומד לפני מלך לא לפתוח את הפה, כרצונו והוא עם אנשי ביתו וקרוביו כדיבורו במושב המלך, כל שכן שישים האדם אל ליבו שהמלך הגדול הקב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו כמו שנאמר אם יסתר איש במיסתרים ואני לא אראנו נאום ה', מיד יגיע אליו היראה, מה זה ואני לא אראנו נאום ה', אז מובא בתורה רי"ט מה זה סוד "ואני לא אראנו נאום ה'" בצע אמרתו, ביזע פורפירא דילה, לשם יש בגד, מה זה הבגד של הקב"ה? מה זה הבגד של הקב"ה? זה בית המקדש, בית המקדש זה הבגד של הקב"ה וזה סוד שניים אוחזין בטלית, שנים אוחזין בטלית, שה' סוחב למעלה ואנחנו סוחבים למטה, והנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה, למה ה' סוחב למעלה כי אנחנו בגאוה, בגאוה אז ה' צריך לקחת את בית המקדש מאיתנו, רק מחמת אהבת ישראל צמצם והלביש את גאותו כדי להשרות שכינתו בבית המקדש לגלות מלכותו, ה' גאות לבש לגלות מלכותו בשביל לגלות מלכותו הלבוש וצמצם גאות שלו, אז אנחנו מבטלים את הגאוה שלנו ה' נותן לנו למשוך את הטלית למטה את בית המקדש למטה, כי אנחנו מבטלים את הגאוה כדי שנוכל לסבול קבלת עול מלכותו עלינו, מה זה ביטול גאוה? שאדם מאמין שכל אחד יותר ממנו, משה עניו מאד מכל אדם אשר על פני האדמה, גם מקורח גם מדתן ואבירם מכולם, הוא מאמין שכל אחד יותר צדיק ממנו הוא מאמין באמונה שלימה, אבל כשישראל חטאו לפניו, אז כביכול הראה וגילה ה' יתברך את גאותו וגאונו, ולא רצה להלבישו ולצמצמו עוד, אז כיון שאדם בגאוה אז ה' צריך לקחת את בית המקדש למעלה, בצע פורפירא דילה, את הטלית שלו, וממילא נחרב הבית המקדש כי לא היה יכול לסובלו, וזה ביצע אמרתו, בצע פורפירא דילה, הוא לא יכול לסבול את הגאוה שלנו, אז הוא קרע את הלבושים שלו, ככה ה' הצטמצם לתוך לבושים, ה' זה אין סוף, אז ה' לוקח לבושים בשביל שיהיה אפשר לראות אותו, אבל שאנחנו בגאוה אז אדם רק מתפשט מהתחום שלו מהגבול שלו והאיש משה עניו מכל אדם אשר פני האדמה, הוא יודע שהוא פחות מכל אחד, ברגע שאדם חושב שהוא יותר טוב מאיזה יהודי שבעולם אפילו מהרשע הכי גדול הוא חושב שהוא שווה יותר, אז פרושו שהוא כבר התחיל להתפשט אז גם ה' רוצה להתפשט, אז הוא מבטל את הצמצומים שלו, ה' מבטל גם הצמצומים שלו, נחרב בית המקדש כי לא היה יכול לסובלו, וזה בצע אמרתו, ביזע פורפירא דילה שקרע את הלבוש שלו, היינו שקרע את הלבוש והצמצום הנ"ל בחינת גאות לבש הנ"ל, נחרב בית המקדש, אז אדם יוצא מהצמצומים שוכח שהוא הכי קטן בעולם אז גם ה' יוצא מהצמצומים שלו, אז ככה אם אנחנו מקטינים את עצמנו ה' מקטין גם כן את עצמו כלפינו, אז אדם חושב שהוא יותר טוב מאיזה אדם בעולם, אז ה' גם כן מתחיל להראות לנו את האין סוף שלו, אז ממילא השמים שמי השמים לא יכלכלוך כל שכן הבית הזה אז יוצא בחורבן בית מהקדש פירושו שה' יצא מהלבושים שלו, היה שם כזה התגלות אלוקות, אם היינו זוכים היינו ראוים אותו עין בעין, אז להפך עכשיו זה ההתגלות הכי גדולה, בלי צמצומים, עכשיו אפשר לקבל את האורות הכי גדולים, שקרע את הלבוש והצמצום בחינת גאות לבש, ממילא נחרב בית המקדש, כי מאחר שקרע וביטל את הצמצום והלבוש, שוב אין הבית המקדש יכול לסבול גאותו וגאונו, כי הן השמים ושמי השמים לא יכלכלוך, אף כי הבית הזה, אז ה' בית המקדש, אם אנחנו מסכימים להצטמצם וה' בא ומתחנן לפננו פשוט מתחנן, בא בהכנעה מה ה' ה' בא באיזה בקשה, הקב"ה בא לכל אחד עם איזה בקשה קטנה, מה ה' אלוקיך שואל מעמך, תראה הקב"ה עומד כמו עני בפתח כל אחד דופק בדלת א נדובה יגיד א נדובה, א נדובה, ה' מבקש נדובה מכל יהודי, א נדובה, בהכנעה, ווס א נדובה א וויל? הכנעה, קצת הכנעה, אז אני כבר מחזיר את בית המקדש, אני כבר מחזיר לכם את ארץ ישראל, מחזיר לכם את ארץ ישראל, קיבות גלויות, יבוא משיח בן דוד, קצת הכנעה, קצת, ה' דופק כל יום בדלת טיפה הכנעה, גם עני זה טיפת הכנעה, עצם עני זה טיפת הכנעה, עני בא וצריך לתת לו איזה 10 שקל, אז אני עבדתי יום, שעה כמה זה? 20 שקל, 30 שקל, אז אדם אומר אז עני זה גם הכנעה, כל עני שדופק על הדלת זה הכנועה זה הכנועה, עכשיו צריך קצת להכנע, קצת הוא עבד על הכסף, הוא עבד על הכסף בחרוף נפש לא ישן לא ביום ולא בלילה, והוא צריך להאמין שהעני הזה יותר גדול ממנו, כל העניין זה להאמין שהעני יותר גדול ממני, כל מה שאני מרויח זה בזכות העני הזה, שהעני הזה שדופק לי בדלת השפל הזה השבור הזה, אז הוא מעלה את התפילות הוא פותח את שערי השמים, וכל העשירות שלי זה רק בזכות העני הזה שדפק לי בדלת, אז מאיפה כל הכסף שלי? מעניים השבורים האומללים שבוכים לשם ופותחים את שערי השמים אז העשיר צריך להאמין שהוא נותן את הצדקה לעני שכל העשירות שלו זה בזכות העני הזה, כי העני הזה פותח את שערי השמים ועל ידו התפילות מתקבלות, אז ה' כביכול בא ודופק לכל אחד על הדלת, טיפה הכנעה טיפה שפלות, זה כל הענין של איש ואשה, הענין של איש ואשה, עכשיו אנחנו נמצאים בפרשת עפר ואפר נותנים לה לשתות עפר, וזה אומר השפת אמת שכל המהות של האדם זה עפר כל המהות של האדם זה עפר, ה' כותב לא טוב היות האדם לבדו, הוא יהיה לבדו הוא יחליט שהוא הכל יכול, אז נותנים לו אישה, האשה אומרת לו אדוני את ישמעאל זרוק מהבית, מכניסה לו את יעקב במקום עשיו, כל מיני, עושה לו אי סדרים, עכשיו יש לו את הסדר את ההשקפות שלו את הרעיונות שלו, ה' ראה שהאדם לבד, אם הוא יהיה לבד אז הוא אמר לא טוב היות לבדו, אני יחיד בעליונים והוא יחיד בתחתונים, אדם חושב אני הכי גיבור הכי חכם אין חכם כמוני, אין אז נותנים לו אישה, מספיק אישה, אישה יש לה בינה יתרה, אשתך גוצה גחון ולחיש לה, כמה שאדם יותר נמוך יש לו יותר שכל, להפך יש לו יותר בינה, כי השכל נכנס לו במוח, למה אדם לא יכול לגדול כי כל השכל, כל ההורמונים נכנסים לו בתוך המוח אז נכנסים לו כל ההורמונים לתוך המוח והמוח שלו מתפתח, והגוף לא יכול להתפתח, אז כמה שהוא יותר נמוך המוח שלו הרבה יותר מפותח, אז נותנים לו אישה גוצה והיא עולה עליו, אומרת לו תעשה ככה, תעשה ככה, תעשה ככה, תעשה ככה בינתיים הוא נהיה עפר ואפר, בינתיים הוא נהיה עפר ואפר, עכשיו גם הבעל אומר לאשתו קצת תעשי ככה, תעשי ככה, גם הוא אומר לה קצת אז גם היא נהיית עפר ואפר, כל אחד נהיה עפר ואפר, ברגע שיש שני אנשים, אז כל אחד עושה את השני עפר ואפר, אז אומר השפת אמת זה כל המהות של הבן אדם כל המהות של הן אדם זה עפר ואפר אדם צריך להגיע לעפר ואפר נותנים לו 120 שנה להגיע לעפר ואפר, למה אדם נותנים לו 120 שנה, שהוא לומד שהוא לא שווה כלום זה משה שהוא לומד הוא לומד שהוא לא שווה כלום, מה שהוא עשה זה התקלקל, מה שהוא עשה זה נהרס, כל התוכניות שלו לא הלכו, פה אברהם חשה שישמעאל, "לו ישמעאל יחיה לפניך" ישמעאל הצדיק ישמעאל הקדוש ישמעאל הטהור, ופה יצחק חשב שהוא יברך את עשיו ויביא את תיקון העולם, ה' אומר אברהם אברהם אז מי יהיו ערבים בעדנו, רוצים להביא עכשיו ערבים מתן תורה, כתוב בויגש בתנחומא צריכים להביא ערבים, ערבים, ערבים מי מוכן לחתום עכשיו ערבות, מתן תורה, שלשום היה לנו מתן תורה, כל ספר תורה זה מתן תורה, כל ספר תורה יוצאים ברחובות רוקדים יותר משמחת תורה, בכל יום יש הכנסת ספר תורה ועם ישראל עוד לא נרגע, בכל ספר תורה יוצאים רוקדים, מה קרה? ספר תורה, עוצרים את התנועה וברוך ה' אנחנו לא אצל הנאצים, לא אצל הישמעאלים, עוד אפשר עם יהודי אפשר עוד איך שהוא לדבר, אפילו שהוא שונא ישראל שונא ארץ ישראל, שונא ירושלים, אבל הוא מסכים, הוא מסכים עוד שילכו תהלוכה עם ספר תורה, תמיד נדלק לו בעל כרחו הניצוץ היהודי, זה בעל כרחו, נדלק לו הניצוץ היהודי, הוא לא יכול לכבות אותו, כמה שהוא שופך מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה, ונהרות לא ישטפוה, אם יתן איש את כל ביתו באהבה בוז יבוזו לו, שופכים על אהבת ה' מליוני מים, תאוות רעות, של מידות רעות, של אפיקורסות, זה לא נכבה, אז הניצוץ האלוקי אי אפשר לכבות, נשפכו מליוני דורות, מליוני שנים נשפכו על הניצוץ האלוקי, נשפכו אין סוף, אין סוף נהרות של כפירה ואפיקורסות ותאוות רעות, הם לא מצליחים לכבוד את הניצוץ האלוקי, הם לא יודעים מה עושים עם הניצוץ האלוקי הזה איך עוקרים אותו הם לא יודעים מנסים, זה מה שהוא כותב קץ הימים, קונטרס חמישי, קץ התיקון, זה ה... זכינו מהרב חיים הכהן, הרב חיים הכהן, ספר, ספר שעכשיו אנחנו מתקרבים כבר לשנת תש"ס, שזה מגלה לנו גלי רזיא, ואחריו החסד לאברהם, מגלים לנו שבתש"ס יהיה פה מהפך גדול, אנחנו לא יודעים מה יהיה, כולם ניבאו על תחיית המתים, לצערנו אנחנו עוד רואים שאנחנו רחוקים מתחיית המתים, אבל על כל פנים מהפך ודאי שיהיה בתש"ס כמו שבתשנ"א היה מהפך גדול, אחרי חצות היום היה מהפך גדול, עכשיו איך סופרים ה"א אלפים תש"ס, זה חשבון הביצים שיש במקווה 144, 144, בסאה יש 144 ביצים, כפול 40, 144 כפול 40 זה 5760, אז ה' תש"ס, זה מגלי רזיא אני חושב שהוא הראשון שמדבר מזה, לא יודעים אם הוא ראה את האר"י או לא ראה את האר"י, זה לא יודעים עד היום, הוא היה בתקופת האר"י, ולא יודעים אם הוא ראה את האר"י שמע מן האר"י, למד מן האר"י, עד היום זה חידה, יש דברים שהוא כותב כמו האר"י, יש דברים שהוא כותב קצת לא יודעים אם זה הוא שמע, לא שמע גם קשה לדעת את התקופה אבל תקופה זה ממש תקופה הוא היה בצפת בתקופת האר"י הוא היה, או שהוא נפטר קצת לפני שהאר"י הגיע, או ש... הוא לא מזכיר את האר"י, זה הפלא כאן הוא אומר הרבה רעיונות של האר"י, הוא השיג אותם ברוח הקדש, על כל פנים, הגליא רזיא הזה שהוא היה בתקופת האר"י אז הוא מנבא הוא הראשון שמנבא לנו, שנדע שבשנת ה' אלפים תש"ס יהיה מהפך ענק בעולם, הא כבר מדבר על תחית המתים, וישארו לנו עוד 240 שנה עד סוף האלף השישי, ואומר אותם ר' ס', אותו ריש מם שנים, הן פריה ורביה לא חרישה ולא קצירה, רק ישארו צדיקים גמורים שהשלימו את כל חילוקיהם, נשלם החילוקים שלהם, השלימו את כל הבגד, אדם אורג בגד, 120 שנה הוא אורג בגד, לא ישארו יותר גלגולי נפשות לא ישארו גלגולי נפשות, אותם שישארו באותם הר"מ שנים הם נקראים משפחת רם, כמו אולי משפחה כשבא אליהו בן בוזי משפחת רם, אברהם נקרא משפחת רם, אברהם, אברם זה אב רם עמ רם אליהו משפחת רם, אליהו בן בוזי שבא לאיוב, זה אליהו הנביא, זה משפחת רם, באותם ר"מ שנים יעלו המים התחתונים יכסו את כל העולם הארצי, העולם יכוסה במים ותשאר רק ארץ ישראל לבדה, בעוד 5 שנים תשאר רק ארץ ישראל לבדה, זה התכנית של הגליא רזיא, כנראה שיהיה משהו גדול, כל העולם יכוסה במים, עכשיו מודדים שהאוקינוס עולה, עכשיו המדענים גילו שהאוקינוס עולה, האוקינוס עולה בכל שנה, מה שעולה במאה שנה עכשיו עולה בשנה, העולם הקצת פחד לא יודעים איך לעצור את זה צריך לעשות ברזנטים גדולים לתפור ארץ ישראל לבדה תשאר בתחומים של ד' אמות, היא תהיה ד' אמות פרסה, ת' מאות פרסה, והיא תשוט על פני המים, ארץ ישראל תהיה כמו אניה תשוט פני המים, כמו התיבה של נח לגן עדן הארצי הרבי אומר שגן עדן הארצי זה או בצפון או בדרום, ומשם יוצאים ארבעה נהרות ומשם מתלבנים ומטהרים ונעשים נכונים אותם הנקראים על שם משפחת רם, ר"מ זה הר"ם שנים שנשארו עד האלף השישי, שזה שיעור רם קבין, להראות שהם טהורים, אז זה שיעור מקווה גשמיים, ר"מ קבים, ככה 5740, 60 זה מספר שבמקווה, ור"מ זה מספר הקבים שבמקווה, יש ר"מ קבים, כל זה, כל סאה ארבעים סאה זה 6 קבין, אז נשארו ר"מ שנים כנגד 6 קבין כפול 40 להראות שעכשיו אנחנו נכנסים לתוך ר"מ קבים, שזה כנגד הקבים של המקוה, שזה גם כן 40 סאה, שזה יהיה שנים של טהרה וקדושה נוראים, ושיעור מקוה גשמיים במקום רוחניים וטובלים כולם, כולנו זה יהיה במקום נהר דינור, אנחנו נטבול במים טהורים, אז נכנס לאלף השביעי טהורים וקדושים אחרי שנטהרנו ר"מ שנים, שהוא שבת הגדול נעלה למעלת ה' צבקות, ונעמוד בגן עדן הארצי בעידונים ותענוגות, בגן עדן הארצי ולא ניפרד מהשכינה לעולם, מתש"ס כבר אפשר להדבק בשכינה בלי שום פרוד, מי שעכשיו מכין את עצמו ב-5 שנים האחרונים האלה יוכל לזכות בתש"ס להיות דבוק בשכינה בלי שום הסחת דעת, בלי שום הסחת דעת, בשכינה תתאה דאיהו אדני כל העבודה זה לחבר הויה אדני, ואז יהיה חיבור של הויה אדני, עכשיו הוא מסביר כאן מה קורה ב-5760 באמת הוא אומר, אנחנו השלמנו 120 סוגי מח, 120 כפול 48, ארבעים ושמונה זה מח, אז העולם השלים 120 סוגי מוח העולם השלים, שזה נקרא 120 צרופי אלוקים וכל זה להכפיל במח, כל 120 שנה אנחנו משלימים 120 צירופי אלקים וצריכים 120 כפול 120 צירופי אלקים וכל זה להכפיל במח זה 120 סוגי מח, העולם עבר ברר במשך ה-5760 שזה, ואז הוא אומר מה שהוא כותב כאן אומר שאז יהיה הסוף לאומות העולם, אומר שיהיה איזה סוף אז אמר הסוף יהיה כמו שאנחנו רואים שלכמה יש פצצת אטום, הסינים מוכרים פצצת אטום לאירן ורוסיה גם מוכרת להם, גם כן כמעט בפרהסיה האירנים אמרו שהם לא יעשו חשבון לאף אחד הם רוצים להשמיד את כל העולם, כל העולם זה כופרים, חוץ מהם אף אחד אין לו אמונה, אז 5760 שנה אלה, אז אומר זה יהיה שנות העולם של אומות העולם, זה יהיה הסוף לאומות העולם, כמו שהוא כותב בקונטרס ומה שאנחנו צריכים ב-240 שנה, זה הברור של עם ישראל, אבל הברור של אומות העולם כבר יגמר אחרי 5700 שנה שזה 120, 120 מח, העולם עבר 120 סוגי מח של ברורים, כל מיני השקפות ואפיקורסות ועבודות זרות, כמו שאנחנו רואים עכשיו עכשיו שהעולם היה, העולם כבר איזה 200 שנה בטעות, שמכל אבן יוצא קוף, איך הקוף יצא? מהאבן מהבלטה, למה עכשיו כבר לא יוצאים מהבלטה קופים? אין כבר לבלטה כח ללדת קופין היא נחלשה, איך אומרים מרוב שנים כבר נחלשו הבלטות נחלשו האבנים, אז ה' נותן להם עכשיו חכמה תסעו לירח תחקרו את המאדים תחקרו את נגה, איפה הקופים שמה שואלים אותם, לא, אומרים יש עוד כוכה עוד 120 אלף שנה, אריכות ימים ושנים אנחנו מאחלים לכל אחד נחפש בכוכב ההוא, אז הם כולם עכשיו בהלם אז עכשיו זה האסון של אומות העולם, זה 120 כפול מח, 120 סוגי מח כי ה' אלוקים זה 120 סוגי צרופים, אז נותנים להם 120, אז ה' נתן להם לברר עכשיו את כל המוחות, כל סוגי ההשקפות, העבודות זרות פעם האמינו בעבודה זרה פעם האמינו בנצרות, פעם האמינו אחרי זה קם לוטר ואמר כל הנצרות זה שקר, לוטר קם לפני זה היה בזמן האר"י בערך בדיוק בזמן האר"י, אז קם לוטר ואמר כל הנצרות זה שקר, כל הברית החדשה זה שקר, ורק התנ"ך זה אמת עם ישראל זה אמת, ראה שכל היהודים לא רוצים להאמין בו אמר נשחוט את כולם, על כל פנים זה הפרוטסטנטים, לא מאמינים בברית החדשה, לא מאמינים בנצרות, אומרים רק הדת של היהדות זה אמת ואם זה אמת והאמת אומות העולם קשה להם קצת אז הם טועים, כמו שהרבי אומר בתורה ה' שהם שום דבר לא, הם מאמינים שה' עושה להם חיים קלים זה מה שהם מאמינים, לא צריכים כל כך להתאמץ כמו היהודים, אז ה' שבר להם את כל ההשקפות, הקוראן עצמו, אז הפרסים אומרים שהקוראן זה שקר, זה הענין של הפרסים, אומרים שהקוראן זה שקר, הקוראן לא הכניסו לא את עלי, עלי עלי שמה הבן דוד של מוחמד לא הכניסו אותו התקוטטו איתו, הם החרימו את הקוראן זה הפרסים זה השיעים החרימו את הקוראן כי לא הכניסו את הגיבור שלהם, לא הכניסו, כתבו את הגיבורים שלהם, והוא מביא שם בדפים, אומר אומר, מה הראיה שהתורה שלנו זה אמת, ראיה פשוטה מאד אומר, כתוב שמשה מת קברו אותו, אם אדם היה כותב את התורה, אז היה כותבים הוא היה על סוס, הוא עלה לשמים כמו הערבים, משה קברו אותו מת, אדם לא יכול לכתוב שמשה מת אין דבר כזה, אדם שעלה לשמים והוריד תורה והיה ארבעים יום וארבעים לילה, לא אכל לא שתה, אז אתה תכתוב שהוא מת, תגיד לא ראיתי טוב בטח התבלבלתי באותו רגע אז אדם לא מסוגל שיהיה הכי חכם והכי זהו, היפני הכי חכמים מאמינים שמהלך שלהם נולד מהשמש עד היום, הממשלה של המלך זה נולדו מהשמש, אנשים לא מסוגלים לקבל בן אדם כמו שהוא, לא מסוגלים, אם הרבי שלו חייב להיות משיח, חייב הרבי להיות שלו חלק ממשיח, אם לא, אם לא הוא לא רבי, אם הוא לא משיח הוא לא רבי, אם הוא לא עף בשמים, אם קברו אותו לא קברו אותו זה דמיון שלך הוא עלה לא ראית, אנשים בכלל לא קולטים מה זה צדיק מה זה עבודה עם הגוף שצריכים להפוך את הגוף, וצריכים לזכך את הגוף, את הגוף צריכים דווקא לשים באדמה, זה יותר גבוה מלעלות לשמים, הגוף שהוא באדמה אז הוא מקרן על כל העולם, יותר מאליהו הנביא ואליהו הנביא לקח את הגוף לשמים, משה הוא בתוך האדמה, הגוף שלו כבר יותר זך משל אליהו הנביא ויותר שמש מאליהו הנביא למעשה כל החיים, והוא מקרין מתוך האדמה, הוא מקרין בלי הפסק, והוא ודרכו יחזרו מהגלות, דווקא בגלל שהוא קבור באדמה, וכזה שמש שמו בתוך האדמה, אז דווקא ע"י זה כל האדמה נטהרת וכל האדמה מזדככת, ואנחנו מטהרים בכל מיני האור שמקרין לנו משה רבנו, ומושגים כאלה אנשים לא יודעים, והגויים בודאי לא יודעים את זה, אצל הגויים כל אחד שנפטר להם, או התפגר, הוא לא התפגר הוא עלה לשמים אתה רק לא ראית אותו, אז ברגע שמקבלים את הצדיק כמו שהוא, שמאמינים בהצדיק, שהעבודה של האדם זה לא לצעוק וי ואנט משיח נאוו, כמו שאומר רבי לוי יצחק, אומר, חסר לך משיח הוא מביא שם בזהו בחלק חמישי, הוא מביא בשצ"ז הוא כותב, אחד שאל אותו נו מה עם משיח? אז אומר זה בדיוק מה שחסר לך? פעם שפנה אחד האברכים אל ר' לוי יצחק בשביל מה יהיה עם משיח, מתי יבוא משיח? אתה דואג למשיח? אתה שקרן מה אתה דואג למשיח, תשתנה תתהפך, תשמור את העיניים, תתקדש, תלמד תורה יום ולילה, אתה דואג למשיח? למשיח טוב, אין לך מה לדאוג בעבורו, אנחנו צריכים מה יהיה עמנו, אתה תשב ותלמד, שלא יתעכב ביאתו על ידינו, זה שצ"ז, מאתיים סעיפים לפני זה, בדיוק מאתיים סעיפים קצ"ז, קצ"ז יש שיחה מר' אברהם בר' נחמן, שאומר צריכים להתגעגע למשיח בכל רגע יש שתי עבודות 'וי וונט משיח נאו' זה גם עבודה אבל לא לחשוב שבזה יצאתי ידי חובה אז אדם צריך פשוט לשבת וללמוד לשבת וללמוד יום ולילה יום ולילה אברהם ב"ר נחמן כן, ציפית לישועה כל רגע, משיח יבוא עכשיו, אנחנו רוצים שמשיח יבוא ברגע הזה לא לחשוב אני אצעק קצת יותר חזק אז זה יביא את המשיח, תשב תלמד שמונה שעות, עכשיו שבע, שבע, תלמד על שבע וחצי שתים עשרה וחצי שעות, וזה מה שאדם צריך לדעת, זה העבודה, התפללת עם הרב 3 שעות זה שום דבר, לא יצאת ידי חובה שום דבר, לא יצאת ידי חובה, אתה לא ברסלב ולא שובו בנים, אתה רק מחלל את ה' של שובו בנים, אדם קם ותיקין התפלל משלוש וחצי עד שש וחצי, עכשיו הוא מסתובב לו עד 12 בלילה הוא מסתובב לו כייף חיים הוא מכייף לו אין דבר כזה אתה ישבת התפללת? עכשיו תשב תלמד, היית ער כל הלילה תישן 6 שעות מ-7 עד 1 תלמד מ-1 עד 8 7 שעות, בלי מנחה זה 6 שעות, אז אדם צריך לדעת אם הוא כך אמר ר' ז"ל, זה ר' לוי יצחק, בשביל מה כתבו את שיח שרפי קודש, שאדם לא ימציא ברסלב משלו, לא יגיד שהרבי ככה והוא ככה וברסלב זה ככה, שלא ימציא ברסלב משלו, אז ה' עשה לנו חסד שהיה ר' לוי יצחק, הוא סיפר לנו איך נראית ברסלב, אם לא ר' לוי יצחק לא היינו יודעים מה זה ברסלב, כולם רצו להיות שמואל שפירא, שמואל שפירא אני לא יודע זה נשמה מלפני אלף או אלפיים שנה, אני הגעתי לברסלב, גם אני רציתי להיות שמואל שפיר, חשבתי שגם אני אזכה להיות שמואל שפירא, זה היה נשמה שהיתה הנשמה הזאת, אז לברסלב לא היה שום ערך, אם לא שמואל שפירא אז לברסלב לא היה שום ערך, ברסלב היה סתם, כמה ליטאים יושבים על השולחנות שותים כוס תה באמצע הלימוד וזהו הם לא היו יודעים שיש קדושה יש טהרה, יש עבודת ה' יש שדות, יש הרים יש גבעות, יש רבי שמעון בר יוחאי, לא היו יודעים את בכלל אם לא היה שמואל שפירא, לא היו יודעים כלום, אבל מצד שני צריך לדעת לשבת וללמוד זה לימד אותנו ר' לוי יצחק, פשוט לשבת וללמוד, צעקת אם אתה יכול כמו שמואל שפירא שהוא צעק שבוע שלם בלי הפסק ואחרי זה הקיא דם בלי הפסק, וכמעט התעלף כמה פעמים תוך כדי צעקות, ואחרי זה ידע ששמואל שפירא, שבשבוע הבא כבר אין כח לצעוק אז יושבים ולומדים, אדם חושב עכשיו שבוע אחד צעקתי אז שבוע שני אני אלך לקיוסקים אז אני אוכל פיתה פלאפל ואשב לי בקיוסק ואשתה קולה, לא גמרת לצעוק, אז עכשיו אתה לא יכול לישון יותר משמונה שעות אז תחזיק גמרא ביד, זה, זה אני הייתי אצל שמואל שפירא, ראיתי איך שהוא מחזיק גמרא ושולחן ערוך יום ולילה, כבר הכרתי אותו כבר בגיל 70 שכבר אי אפשר לצעוק בגיל 70, רק ר' ישראל טראויצר יכל לצעוק בגיל 80 כמו בחור בגיל 20 זה לא זה רק באומן היה את הכוחות האלה לצעוק בגיל 70 כמו בחור בגיל 20, אבל היום העבודה של כל אחד זה להחזיק את הגמרא ביד, בשעה עכשיו שבע מחזיקים את הגמרא ביד עד שבע וחצי עד שמונה, שמעריב זה בשמונה, ואחרי זה הולכים לישון הולכים הביתה, מדברים עם הילדים מספרים להם סיפורים, סיפורי צדיקים מספרים להם, אחרי שמספרים להם ספורי צדיקים אז ישנים כמה שיכולים, מי שיכול לקום בשתיים בחצות הכי טוב ואם לא הכי מאוחר קמים בשלוש, עד שלוש וחצי רבע שעה מאוחר, אבל צריכים בשלוש וחצי כבר להתחיל להגיד תיקון חצות את הכל, כתוב אומר שהתיקון חצות זו התפילה הכי גבוהה מכל התפילות הוא כותב הכי גבוהה, שמה הקב"ה מסתתר ושמה פועלים את ככל הבקשות, וזה מה שאומר אברהם בר' נחמן שהשערים פתוחים, ועל כל התפילות יש מקטרגים על חצות אין שום מקטרגים, ולכן אפשר להגיד למה ככה ולמה ככה ולמה ככה, אתה אומר למה ככה אני אראה לך למה ככה, אבל חצות אין שום מקטרגים, אבל לשאול למה, כי אסור לשאול למה, מה שה' עושה זה טוב, בחצות זה הולך למה ולמה ולמה ולמה, כי עכשיו שערי שמים פתוחים רק רחמים אין שום דין אין שום מקטרג, אז אפשר לפעול, שאנחנו שואלים למה אפשר לפעול עוד יותר אם אין קטרוגים באותו רגע, אז פעם דיברתי אם חכם אחד בהלכות טומאה ואחרי זה צריכים לשבת וללמוד, אם אומרים חצות משלוש וחצי עד ארבע, אחרי זה מארבע עד ארבע וחצי עשרים אומרים את זמירות הבוקר זה פותח את שערי השמים, אחר זה מארבע ועשרים עד עשרים לחמש אומרים את הקורבנות ומניחים תפילין, ומארבע וחצי שלושים היום זה ארבע שלושים וחצי כבר היה הנץ בחמש שלושים ושלוש, וחצי, בשבע כבר אפשר לגמור האת הכל, מי שצריך לישון שישן, מי שצריך לאכול שיאכל, כבר אפשר לשבת וללמוד עד שמונה בערב אין שום דבר אחר, לקבל מוחין לתפילה הבאה למנחה מעריב בלי גמרא אין שום מוחין, אז מה שהסביר ר' לוי יצחק שפעם אחת היה קושיה עצומה בחולין בהעור והרוטב, וישבו תלמיד חכמים בקרקוב בקרקוב שם והתפלפלו בלימוד בחולין, פתאום בא בחור אחד וישר תירץ להם את כל הקושיות ככה בפשטות בחור צעיר, לא עושה רושם של תלמיד חכם, יכול שאפילו קצת עובד והם היו תלמידי חכמים שיושבים יום ולילה ולמדים, מאיפה אתה יודע? אמר תדעו לכם שבכל יום אני לומד דף גמרא וחוזר על זה 9 פעמים, אני לומד דף אחד ביום 9 פעמים, אומר אני לומד אצל מגיד שיעור דף גמרא אחד, אני מכין את זה 3 פעמים לפני זה, צריך לפני שיעור להכין את הדף גמרא עם רש"י שלוש פעמים קודם, ואני חוזר על 3 פעמים, ואחרי זה אני חוזר על הדף שלמדתי שלוש פעמים, ואחרי זה בסוף היום חוזר עוד פעם 3 פעמים, ביחד זה 9 פעמים וככה הוא כבר עבר על כל הש"ס, הוא רק לומד דף אחד ביום אז ב-7 שנים הוא התחיל נגיד בגיל שמונה עשר אז בגיל 25 כבר גמר את הש"ס אז תתחיל בגיל 13 תגמור את הש"ס בגיל 20 יש פה בחורים צעירים יהיו בגיל 60 עוד מעט ומסכת אחת הם לא למדו, למדו דף פה דף שם חלמו ה' ירחם, אז היה בחור צעיר בתוך 7 שנים למד בכל יום רק דף אחד, חזר על הדף 9 פעמים, למד עוד 9 פעמים, אם השיעור שהוא שמע הוא גם שמע שיעור על זה עם ראשונים עם פלפול ועם תירוצים וקושיות כי אם לא לומדים עם תרוצים וקושיות זה לא נקרא לימוד וזה מה שאומר הרבי בתורה ע"ד הרבי מסביר שאדם צריך לדעת שיש לימוד שנקרא יצחק ויש לימוד שנקרא יעקב, והלימוד יצחק זה פחד יצחק זה נקרא מוחין דקטנות, שאתה לא מבין את הלימוד זה נקרא יצחק, אז אתה רק במוחין דקטנות זה פחד, אתה צריך שיהיה לך פחד, אבל שאתה זוכה ללימוד בבחינת יעקב הרבי אומר לימוד כזה אז אתה ממתיק את כל הדינים, אדם יכול לבוא הביתה, הילד חולה, איך הילד חולה? קמתי חצות, הייתי בשדה וחצי לישיבה, אמרתי תיקון חצות, התפללתי בניגונים בשירים וריקודים ועוד שמעתי שיעור, אבל מה עשית אחרי השיעור? אחרי השיעור הלכתי לשתות קולה לשתות מיץ, לשתות כוס קפה, תתפלל אבל אחרי זה תדע מה עושים, צריך שכולם ידעו מה לעשות לא כמה, שכולם ידעו ללמוד גמרא, אז הרבי אומר אתה בא הביתה האישה חולה הילד חולה אתה לא יודע למה קמתי חצות, קמתי זה אבל שכל אין לך הרבי אומר אין לך שכל, אתה יכול לקום חצות, אתה יכול להתפלל שלוש שעות שחרית והכל בלי שכל, אין שכל, המוח ריק אין פה כלום, אתה בסך הכל פחות מבעל בית פשוט, פחות מסנדלר פשוט שלמד 9 פעמים את הדף שלו, מהבעל בית הכי פשוט שעובד שמונה שעות, ושמונה שעות לומד, היה וולביץ מסכן אחד החוקרים שמה שהלכתי לבית המשפט מלווה אותי אומר תשמע אבא שלי סבל, שמונה שעות הוא סבל מגיע ארבע אחה"צ הביתה מתרחץ ולמד אח"כ עד 2 בלילה, אין דבר שלא יודע אבא שלי, אמר לי אחד החוקרים של אריה וולפוביץ סבל, לא סתם אומרים סבל זה הדבר הכי טוב להיות אין דבר טוב יותר מסבל, סוחב פריג'ידרים, ארונות סוחב זה בינתיים עושה התבודדות, לא צריך להרים את הראש בדברים מדויקים בדברים מסובכים מיקרוסקופיים, ככה אני יודע טלסקופים, הוא פשוט סוחב משאות שמונה שעות מרויח את הפת לחם שלו ואחרי זה יש לו ללמוד מ-4 עד 2, הוא יודע את עץ חיים בעל פה יודע את הש"ס בע"פ, סיפר לי אריה וולפוביץ, יצאתי מדעתי הוא אומר, מה אתה חושב שאנחנו ככה סתם, אתה רואה אותנו ככה בלי כובעים בלי זה, אנחנו כולנו מאמינים הוא אומר אין, זה רק שמסיתים אותם כמה מטורפים, עשרה מטורפים מסיתים את כל המדינה וכמה שהם מסיתים זה לא הולך להם אנשים בכל זאת מאמינים וצועקים ה' הוא האלוקים ומסבירים להם שהם האלוקים, מסבירים להם, שאומרים להם אנחנו האלוקים אתם לא רואים אנחנו עושים מה שאנחנו רוצים, עכשיו אנחנו נותנים את הארץ לערבים, עכשיו אנחנו אומרים להרוג יהודים אז הורגים יהודים, כמו שהנאצים אמרו אנחנו עכשיו משמידים את כל היהודים, מי זה האלוקים שהערבים אמרו שהנאצים וכמה שהם מנסים לשכנע שהנאצים זה האלקים ושהערבים זה האלקים זה לא הולך להם זה האלוקים לא הולך להם, אנשים צועקים כל פעם מחדש ה' הוא האלוקים אבל צריך שיהיה ה' הוא האלוקים עם שכל עם שכל, המתקת הדין של יצחק אז עד שאדם הוא בחינת יצחק הוא אפילו בדרגת יצחק אבל עדיין הוא לומד בלי שכל, אין לו דעת אין לו מח אין לו עומק, אם אין לו עומק אז האשה חולה והילדים חולים והילד חולה, והכל חולה, הכל חולה בבית, הוא לא יודע מדוע, אני צדיק הדור אני כבר האלוקים, אני עברתי את האלוקים, אני כבר הויה, עברתי הויה, יש עוד שמות, ועוד שמות כבר עברתי את כל השמות למה הילד שלי חולה, אבל אין לך שכל, יש לך את כל השמות אבל בלי שכל מה אפשר לעשות זה לא עוזר, אז הרבי אומר המתקת הדין של יצחק זה ע"י החכמה שהיא ידיעת התורה אתה רוצה להמתיק את הדינים אז אתה צריך לדעת את התורה בעומק הרבי אומר בחכמה, דיבור בדעה, שהדיבור יהיה לך עם שכל עם דעת כל התורות של רבי זה על שכל ודעת, ומי שמפרש את ברסלב בשביל תפילה או ברסלב זה רק לרקוד על שולחנות אז הוא מחלל שם שמים, צריך 3 שעות לקפוץ 3 שעות להרים את התורה, התורה היא שקוראים ככה את התורה אז היא פשוט לא מתרוממת, אז צריך טיפה להתרומם כפשוטו, וע"י זה מרים את התורה שלמדו, אבל צריך ללמוד 10 שעות, נשאר 14 שעות, מה אתה תעשה ב-14 שעות, כמה אפשר לשתות כוסות מיץ ב-14 שעות רבש"ע אפשר לקבל סכרת כאבי בטן אולקוס רחמנות על הבן אדם רחמנות על עצמך תלמד 14 שעות נשאר לך 10 שעות נשאר לך עוד 14 שעות אתה יכול להתפלל שחרית 3 שעות נשאר לך 11 שעות אחרי זה מעריב תתפלל שעה יצא לך 10 שעות מנחה כמה כבר מנחה? חצי שעה יש לך 9 וחצי שעות תעשה שעה התבודדות נשאר 8 וחצי שעות כמה צריך לאכול עכשיו 8 וחצי שעות צריכים לאכול בלי הפסק? 14 שעות למדת התפללת שחרית 3 שעות התפללת מעריב שעה מנחה חצי שעה נשאר לנו 9 וחצי שעות גם שעה התבודדות חצי שעה נוריד את זה חצות נשאר 8 שעות בדיוק אז תוכל בשעה את כל הארוחות ותישן 7 שעות איפה הולכים 14 שעות? איפה הולכים רבש"ע איפה זה הולך איפה זה הולך רק אם בן אדם ילמד בעיון יהיה לו חשק ללמוד ויהיה דיבור בדעה ויהיה המתקת כל הדינים וזה יהיה הבחינה של שמחת תורה אומר זה נקרא שמחת תורה ונזכה באמת לקבלת התורה ולגאולה שלמה במהרה בימינו אמן (מכאן יש שיעור ד' שלא ניתן לכותבו)