תמלול מקורי — שיעור 159

עיקר התקווה ע"י בחינת למעלה מהזמן שמשיגים הצדיקים שהם בחינת משיח כך שמעתי מפיו הקדוש שאמר סמוך להסתלקותו המאמר הפסוק אני היום ילידתיך אני היום ילידתיך כולם יוכלו לשמוע יש את המאמר אני היום ילידתיך לסגור את המזגן אתה יכול לסגור את המזגן לגמרי אני היום ילידתיך זה עשה קצר אני היום ילידתיך למעשה אדם נולד כל יום מחדש מי שהוא מקורב לצדיק אמיתי אני היום ילידתיך בבחינת למעלה מהזמן ואדם נברא כל יום מחדש רק ע"י התפילה הלימוד תורה זה בשביל התפילה תפילה זה למעלה מתורה ואי אפשר לבאר עניין זה בכתב שאדם ידע שכל יום הוא נולד מחדש כל יום זה לידה חדשה כי אדם זוכר את היום של אתמול לא למדתי אתמול לא לא לא התפללתי אתמול היה לי הרבה חובות לכן העבודה של רבינו זה לזכור תמיד את יום האתמול בפרט שבאה שבת אין בנקים ואין שום בעיות אין בשבת לא צריך להחזיר חובות בשבת כן החזרתי לא החזרתי היה חוב גדול או חוב קטן מיליון דולר שני מיליון דולר ששבת זה זה תמיד למעלה מהזמן וצריך שכל יום יהיה בו הארה של שבת שאדם מגיע לתפילת שחרית שהוא לא חושב שום דבר תפילת שחרית זה זה תמיד מוקדם בבוקר עוד לפני שמתחילים כל ה... כל כל הצרות וכל ההחזרות וכל ה... הטרדות ואדם צריך תמיד לדעת איך איך להחזיק את המוח שלו וזה אי אפשר בלי הצדיק שהוא למעלה מהזמן ואי אפשר לבאר זאת בכתב כלל למעשה בכלל אי אפשר לברר את זה בכתב כל אחד יודע מה שעובר עליו כל אחד עם אשתו ועם הילדים שלו עם המשפחה שלו ועם החובות ועם האחריות שיש לו להחזיר חובות ולדייק בהחזרת החובות ולא לגרום צער למלווים ובכלל לא לגרום צער לאנשים שמסביב וגם ללמוד וגם להתפלל וגם לשמור על שלום בית וגם אדם צריך מכל הכיוונים להיות להיות בסדר עכשיו אדם חותם לכל אדם אלפי התחייבויות ביום אחד וכשהוא מגיע לתפילה זה זה איך אפשר בכלל להתרכז בתפילה ואי אפשר לבאר עניין זה בכתב כלל זה עניין של למעלה מהזמן רק אם הוא אדם יכול להיות כל שעה להיות למעלה מהזמן להפריד את השעות יש לנו 24 שעות 8 שעות הוא ישן ועוד 3, 12 שעות, 12 שעות כל שעה שהוא יכול להתפלל להיות למעלה מהזמן ל כמו שאמר ר' נתן לבן שלו ר' יצחק כשאתה הולך לדואר תשכח בדואר תשכח את הכל עכשיו אתה בתוך הדואר תשכח מהכל עד הדואר תהיה בדביקות אתה חוזר מהדואר תהיה בדביקות כל היום תהיה בדביקות כשאתה בתוך הדואר זה ש... ש... הראש שלך יהיה בתוך הדואר לא בדואר אל תהיה בדואר זה עבודה של צדיקים יחידי הדורות יחידי סגולה בבחינת למעלה מהזמן ואי אפשר לבאר עניין זה בכתב כלל מה ש... מדבריו הוא וזה שייך לכל אחד אני היום ילידתיך סוף פרק השני התהילים שבזה למעשה מתחיל התהילים כי פרק ראשון ושני למעשה זה פרק אחד זה זה הפרק הראשון בתהילים אני היום ילידתיך כשאדם יודע שהיום הוא נולד אנחנו בשבת נח עכשיו מתחילים כבר לך לך כל אחד תריך ללכת פרשת לך לך אנשים פשוט עלו עלו על אניות ונסעו ונסעו היה יעקב פילימער לקח את כל המשפחה שלו ר' יצחק פילימער זה הנין שלו הוא לקח פשוט את כל המשפחה שלו הוא הנכד של הבן שלו הבן שלו קראו לו יצחק לקח אותם בפר' לך לך אומר עכשיו אני הולך לארץ ישראל היה לו ילדה אחת אני חושב קראו לה כל העם אמר הילדה תמות בדרך אמר לא איכפת לי לך לך ברוך ה' הגיע לארץ היה ר' אנשין אנשים עלו עלו לקחו את התינוקות עלו לארץ מגיע לך לך החוזה מלובלין אומר שהשבת לך לך היא השבת היא השבת הכי גדול בכל השנה לך לך אתה צריך להתחיל ללכת גמרנו תלך מארצך ממולדתך מבית אביך גמרנו הגיעה השעה שכל אחד יצא מבית אביו ממולדתו מארצו שאדם יאמין שאפשר לעשות להתחיל התחלה חדשה בחיים התחלה חדשה לגמרי עוזבים את ארץ האבות עוזבים את בית אבא עוזבים את את כל השטויות את כל את כל המחשבות את כל כל מה שאדם חשב שזה בונה אותו וזה על זה הוא סמך את יתדותיו עכשיו צריך את את הכל לפרק לך לך להאמין שיש דבר למעלה מהזמן דבר שהוא למעלה מהשכל שלו שהוא עוד לא גילה אותו ועכשיו הוא יגלה אותו ומה ששמעתי אני מדבריו הוא שאמר זאת לעניין זה שהוא עוסק בגדולות גדולות כל כך לקרב נפשות רבות להשי"ת ועדיין לא עלתה בדיו כרצונו כי הרבי לא ראה שהתבטלו כמו שהוא רצה, רציתי לעשות מכם אנשים שכמה דורות לא היה כזה שכל הרבי אומר צריך לדעת שהשכל של רבינו זה השכל הכי גדול בעולם להסתכל בהשכל של כל דבר התורות של הרבי זה זה זה השכל הכי גבוה שיכול להיות כל תורה שלי היא כל תורה שבכתב כל תורה שבע"פ כל דיבור שלי הרבי הוא רצה שנכנס לשכל שבדברים שלו שנראה את השכל נראה את השכל פעם אחת אמר שברו אותנו כחרס הנשבר מה זה רציתי? הייתי סבור שאתם כולם תהיו צדיקים צדיקים גדולים עם שכל כזה שבכמה דורות לא היה שכל כזה הרבי היה בטח אלה חסידים עם כזה שכל שבכמה דורות לא היה שכל כזה שברו אותנו כחרס הנשבר ואעפ"כ אני אאריך ימים אני אגמור כרצונו (אידיש) הרבי רצה ש... שדבר ראשון שיראו בחסידים שלו כזה שכל שלא ראו כמה דורות שלא ראו לא רואים בשום חסידות הרי כל החסידויות הם קדושות וטהורות ו... צדיקים אמיתיים אבל אבל ח"ו ברסלב זה לא כמו שאר חסידויות שמבטלים אחת את השני ח"ו ברסלב זה הפוך זה כל חסידות להרים אותה ול... ולהעריך אותה ולקדש אותה ולראות את הטוב שבכל חסידות מתי זה יכול לקרות ש.ץ.. שמגיעים לכזה שכל עצום לכזה שכל שאין כזה שכל בשום חסידות ש... שאדם זוכה לכזה שכל עצום שהרבי רצה שנגיע לכזה שכל עצום אז להיפך אדם מגיע לכזה שכל אז הוא יכול להעלות כל דבר ולהרים כל דבר ולקדש כל דור ולהרים אותו ובזכותו להיפך ובזכותו ירימו את כל החסידויות רציתי שיהיה לכם שכל כזה שלא היה כזה שכל כבר כמה דורות הרבי אומר איך איך אדם יכול לזכות לזה הרי לכל אחד יש שעת פנאי לכל אחד יש יום פנאי שבת זה ודאי יום של פנאי זה זה רק אם אדם הולך עם אני היום ילידתיך אשתו עשתה לו צרות הוא כבר היה לו איזה חוב נורא שהוא היה צריך להחזיר והוא עדיין לא החזיר אותו והוא עכשיו הוא כבר מפחד פחד מוות אבל יש לך שבת קודש יש לך תפילת שחרית לך בזכות השבת בזכות התפילה שתכוון יהיה לך להחזיר את החוב בזכות זה תשיג את כל הכספים רק ע"י השבת ורק ע"י התפילה ורק ע"י שאתה תקבע עיתים לתורה ותשב כבר השעה כבר 10 בלילה תשב עד שעה 12 תשב תלמד אולי יש גמ"ח שאתה יכול להשיג שם כסף אבל גמ"ח זה פעם בשבוע פעם בחודש תשב כבר אז יש כלל שאני היום ילידתיך שזה הרבי אומר בכלל אי אפשר לבאר את זה בכתב ש... כל אחד יכול להגיע לכזה שכל שכזה שכל לא היה בכמה דורות אם כל אחד ינצל את השעות שנותנים לו אחרי שהאשה צעקה אחרי שה... כבר הבנקים סגורים או לפני שהבנקים נסגרים כבר נסגרו כל הגמחי"ם הגמ"ח של כבר נסגר 2 בלילה הגמ"ח של תשב מ-2 עד 6 בבוקר שחרית אז יש תמיד את השעות בכל יום שאפשר לשבת ארבע שעות שמונה שעות שאפשר לשבת עם מוחין עם עם עם עם מוחין נקיים וזה רק אם אדם ילך עם התורה הזאת תקס"ח סעיף קכ"ה התורה הזאת שאני היום ילידתיך ש.. ש.. שאדם יודע ש.. מחטא עץ הדעת שקראנו את זה בשבת בראשית ואז בזיעת אפיך תאכל לחם זה זה האשה צועקת זה שכיון שחווה יללה עליו שהרמב"ם מביא ש.. שהתחילה לילל עליו תאכל הוא לא רצה לאכול התחילה לילל עליו אתה חייב לאכול מה מה פירוש אני אומרת לך לאכול ואתה לא אוכל? התחילה לילל עליו ממש לילל עליו ממש לילל הוא לא יכל לעמוד ביללות שלה בשביל זה אנחנו סובלים עד היום עד היום אנחנו סובלים מזה שהוא לא יכל לעמוד ביללות שלה אנחנו סובלים כבר 5758 עוד מעט שבע מאות ושישים התחילה פשוט לילל עליו לפעמים האשה מיללת אז מה תאכל תאכל מעץ הדעת תביא תביא לי כסף תשקה לי את העציצים תרחץ את הכלים שלי לרחוץ כלים לפעמים אין אין ברירה כתוב שיללה עליו התחילה לילל אז העונש שלו בזיעת אפיך תאכל לחם אתה מפחד מהיללות של אשתך? בזיעת אפיך תאכל לחם כי שמעת לקול אשתך כי שמעת לקול אשתך לאדם עבר על הציווי אשר נתת עמדי רבנן אמרי התחילה מיללת עליו בקולה זה שאמרו רבנן רל"ט סעיף ה' התחילה מיללת עליו בקולה האשה מיללת אדם בא הביתה האשה מייללת תעשה זה תעשה זה תביא לי כסף תעשה זה יש דברים שהיא צודקת ש.. שצריכים לחנך את הילדים צריכים ללמוד עם הילדים לפעמים היא מייללת סתם בלי שום סיבה אין ילדים בכלל בבית היא כבר מייללת אדם כמובן לא משנה אבל יש לך את השמונה שעות שלך שאתה יכול שאתה לא שאתה יכול להתרכז בלימודים אתה לא אתה אתה מחוץ לבית צריך צריך להתרכז אתה יכול יכול להגיע לכזה שכל שכזה שכל לא היה בכל בכמה דורות כמה דורות ואי אפשר לבאר ענין זה בכתב כלל שאדם הוא יש לו תמיד את השמונה שעות שלו שהוא הוא יכול ללמוד ואז הוא יכול להגיע להגיע לכזה שכל שכזה שכל לא היה בכמה דורות ואי אפשר לבאר עניין זה בכתב כלל כמו שהבנתי אני מדבריו שאמר זאת לעניין זה שעוסק בגדולות גדולות כל כך לקרב נפשות רבות להשי"ת הרבי רצה שאנחנו נהיה עם כזה שכל שכבר כזה שכל לא היה בכמה דורות אנחנו מחברים כבר את סעיף רכ"ח וסעיף נ"ד עם תקס"ח - קכ"ה כי הרבי אומר שעדיין לא עלתה בידו כרצונו אז מה מה זה מצה הרבי רצה? מה הוא רצה שנאכל טשולנט עם שתיים מנטה לא שתי מספיק בקבוקי מנטה מה מה היה לא מספיק בקבוקי פפסי מה מה הכוונה של הרבי היתה? לא אוכלים מספיק צלחות טשולנט מה הרבי אומר לא הייתם בדיוק כמו שרציתי מה מה הרבי התכוון שנאכל הרבה גלידות? מה שנישן 10 שעות? אנחנו ישנים 8 שנישן 10 שעות מה הרבי התכוון? לא לא עושים כרצונו, אני מקרב ומקרב ועוסק אתכם אבל עדיין לא עלתה בידו כרצונו אז תקס"ח עם רכ"י בירושלמי זה קל למצוא זה סוף פרק ראשון סעיף ד' זה שהרבי אומר אני רציתי שיהיה לכם שכל כזה שבכמה דורות לא היה כזה שכל שמה בשביל מה אתם אומרים למה אתם לא סאטמאר מה רע בגור? מה רע ברב אהראלאך? אנחנו רוצים שכולם יהיו רב אהראלאך היום, היום היום יסוד הקהילה זה רב אהראלאך מי שלא ידאג ש.. ש.. יצא פה מהקהילה לאט לאט לא לא יהיה שום ברירה שיהיה הכי חשוב והכי תורם ויביא מיליארד דולר וטריליון אני יודע? ויביא שבעים אלף גורד שחקים של מיליון קומות כמו מגדל בבל 70 ק"מ גובה כמה זה מגדל בבל 70 ק"מ? מגדל בבל אם לא יהיה אידיש לא יהיה שום דבר אין פה שום עתיד היום בלי אידיש אין שום עתיד אין עתיד אנשים חשבו חשבו ש... כל הילדים ילכו פה לאיבוד כל הילדים יהיו חופשיים חילונים והם ירצו רק שישקו להם את העציצים בבית ירצו ישבו עם מחשבים וסרטים יתחילו לראות סרטים ה' ירחם בבתים הכי טובים רואים סרטים כבר יצאו מודעות ברחובות אז אחד עכשיו דברתי עם אחד אמר לי בגלל ששמו ה מודעות אז יודעים כבר שיש עכשיו סרט כך בעצם לא ידעו שיש תקליטורים ו... אז ראו מודעות אה יש כאן דברים אז אז כולם התחילו לקנות ר' אליהו לאפיאן החתימו אותנו בישיבת כפר חסידים בתיכונים ש... אסור לראות סרט החתימו אותנו החתימו אותנו אסור לראות סרט הרבנית היא למדה בביה"ס היא היא מגיל שתיים קטן היא כבר לא רואה לא העיזה היא לא יכלה לסבול כאלה דברים היו מדברים חוזרים בכיתה בתיכון אני יודע? שבשבוע כל שבוע הלכו לאיזה סרט אז היו אז היו אומרים חוזר שמי שמסכים ללכת שיחתום וילכו בשעה זו כולם ביחד כל הביה"ס חוץ מתהילה סתם מה שהם עשו היה כל התיכון לתהילה אין מה לדבר היא מפגרת כזאת היא מבינה מה זה סרטים לא עשו בבתים הכי טובים עשו פה סרטים עשו פה והילדים מסתכלים ההורים אפילו לא יודעים חלק מההורים כבר יודעים חלק מההורים לא יודעים כבר בבית אני יודע? לקהילה בלי אידיש אין אין עתיד לקהילה הזאת מה שעוד יציל את הקהילה הזאת זה רק האידיש סרטים הוא שייך לשובו בנים ו... הוא יכול להיות הכי חשוב ו... הכי ותיק והכי גאון אבל מה זה יעזור לנו גם נמרוד היה גאון קראנו את הפרשה על נמרוד היה גאון הגאונים עשה מגד בבל כתוב 70 ק"מ לגובה מה מה זה עזר נמרוד היה לו חולצה כל החיות השתחוו לו והוא היה צד את החיות עם החולצה מה זה עזר כתוב שעשו עשו מגדל 70 מיל כתוב כאן פרק ארבעה ועשרים ארבעה ועשרים עשרים וארבע כאן זה ב.. במנוקד זה בדף ע"ח אני חושב כתוב שהמגדל היה וימצאו בקעה בארץ שנער וישבו שם המליכו את נמרוד ונכנע לנמרוד פשוט היו לו של אדם הראשון זה עבר בירושה עם נח חם לקח את זה חם גנב את זה נתן את זה לנמרוד נמרוד היה אחרי זה חם הוליד את כוש, כוש הוליד את נמרוד, נמרוד היה נכד שלו היו כל מלכי ארץ באים נופלים לפני מכוח גבורתו חשבו שהוא הוא קיבל את החולצה של אדם הראשון עשו עיר, כן הוא גבה שבעים מיל דף ע"ח עשו מגדל גבוה 70 מיל עשו מגדל גבוה 70 מיל 70 ק"מ מגדל עשו, כבר לא יעזור שום דבר פה יהיה צניעות בקהילה ואנחנו אתמול שמעתי בשיעור בסוכות שלגי היא השליחה שלי אישית שלגי היא יד ימין שלי והיא תלך כאן ותעיר על צניעות לכל בת, בת שזה לא יתאים לה היא רוצה חיים יותר קלים היא לא חייבת להיות בקהילה הזאת זה קהילה פנאטית של מפגרים של טפשים לא יודע מה אנשים פה נשארים בקהילה הזאת ששלגי תלך תעיר לא לא לא לא אנחנו לא נשנה לנו פה הילדות תשברנה תבכנה האמהות תבכנה זה אסון מי אמר להם להיכנס לכזו קהילה פנאטית טפשה בשביל מה נכנסו שיהיה פה חופש יהיה פה יהיה פה רק רק יהיה פה איזה הואי כזה מועדון כזה מה אפשר לעשות הם טעו בהערכה שלהם אז שברו אותנו כחרס... אז הרבי רצה בשביל מה באנו לכאן קודם צריך שיהיה פה מסגרת המסגרת הפשוטה שיהיה בזמן רבינו דברו אידיש רבינו דיבר באידיש רבינו אמר את הסיפורי מעשיות באידיש רבינו הכל דיבר באידיש ר' לוי יצחק אמר גם כן שילמדו אידיש הוא אמר למה לא לומדים אידיש למה אתם לא לומדים אידיש ר' לוי יצחק כל כמה שיעורים אומר תתחילו ללמוד אידיש, אנחנו מייחסים את עצמינו שאנחנו שומעים בקול ר' לוי יצחק אז שנדע אידיש שנדע אידיש זה זה דבר ראשון שצריך לנתק אותנו מהחילוניות אנחנו ברוך ה' כולם פה בעלי תשובה במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים לא יכולים לעמוד זה נכון כל אחד ש... ניתק את עצמו אבל הילדים הם לא רוצים להיות בעלי תשובה אנחנו לא בעלי תשובה אנחנו ילדים רגילים כל חברה הילדה עושה אני אסתכל מה שהילדה השניה עושה הילדה השניה רואה סרט אני רוצה גם לראות סרט מה יש היא לא מחללת שבת היא לא אוכלת טריפות כי כי כי כי כמה רבנים כותבים שזה אסור החברה לומדת מחברה השניה איפה שהיא מצאה חברה מקולקלת אז היא החברה שלה ברגע שיהיה לנו את האידיש שיהיה לנו קצת יותר אז נוכל לסגור אותה את עצמינו בחומות קודם צריך לעשות את המסגרת המסגרת הבסיסית כמו שאדם הולך עם קאפטן צהוב הולך עם שטריימל הוא שייך לחוג מסויים אז הוא גם מדבר אידיש הילדים ידברו אידיש אז הוא ידע שהוא שייך לחוג מסויים הוא שייך לסוג שייך לסוג של רב אהרלאך שייך לסוג של מאה שערים שייך לסוג של נטרי קרתא הוא גם חסיד ברסלב ביחד עם זה הוא לומד ליקוטי מוהר"ן ביחד עם זה הוא הוא קם חצות אז הוא הולך לשדה אבל הוא שייך מבחינה חברתית הוא שייך לברה הזאת הוא שייך לחברה הזאת יש יש ברסלבים מזרחיסטים שעושים כיפות סרוגות כל מיני ברסלבים מגיעים ל?... מגיעים מתוך מתוך שש אלף איש שגם כן יש כמה מאה מאה מגיעים עם כיפות סרוגות אף אחד לא אומר להם כלום תבואו תתפללו אף אחד לא אומר להם כן לא למה מדוע זה זה לא יביא את הגאולה לא גאולת הפרט לא גאולת הכלל מה שיביא את הגאולה זה שנשמע בקול רבינו נשמע בקול רבינו ו.... ו... ונעשה את את את את המסגרת הבסיסית הבסיסית אנחנו כל הזמן מדברים ש... הרבי הוא כל הזמן בוכה שעוד לא עלה כרצונו בשביל מה הקמנו את שובו בנים שזה יהה ברצון רבינו שזה כל יעלה כרצונו, בשביל מה מתייגעים פה בשביל מה הרב צורי אברהם היום אברהם גתר עובד 24 שעות אין לו לא יום ולא לילה לא בית רוצים שהכל יהיה כאן כרצון רבינו, רבינו עמר לא לא עלתה כרצוני אני עוד עוד עוד מעט לא עלתה כרצוני עוד לא עלתה כרצוני יש הרבה מחלוקות הרבי אומר הרבה מניעות הרבה חולקים הרבה לועגים הרבה צוחקים שיצחקו שילעגו מאז שקין הרג את הבל אז כבר זה זה רק זה יהיה יד שיבוא משיח כלום לא ישתנה רק רק חבל חבל על אלה שהם הם שמאמינים למה שמדברים בחוץ למחלוקות ויש ויש לכל אחד את המניעות שלו להיפך הרבי אומר שזה טוב מחלוקת הרבי אומר בתורות שזה טוב מחלוקות הבעייה העיקרית זה המניעות של כל אחד זה יש לו מניעות מאשתו שאשתו מנדנדת עליו כל היום אחד מנדנדת עליו ככה אחד מנדנדת עליו ככה כל אחד מנדנדת עליו מהבחינה שלה והוא צריך ללכת עם הבחינה של אני היום ילידתיך שעכשיו אתה יצאת מהבית יש כח יצאת מהבית עכשיו כמו ששחררו אותך מבית סוהר שחררו אותך עכשיו מ... צינוק בצינוק היה לך צפוף ו ו ו טחב ו ויסורי תופת ולא היה לך אפילו כוח אפשרות רק התחלת עכשיו רק לעמוד או רק לשבת מתוך טחב על הריצפה אמרו לך לשבת מתוך טחב על הריצפה אמרו לך לשבת בתוך טחב בתוך רטיבות אפילו טפטפו עליך מים מלמעלה יכול להיות כל מיני פטנטנים יש להם שמה ה' ירחם ל... לנאצים האלה אבל עכשיו יצאת מהצינוק עכשיו אתה צריך יש לך יום אחד יום אחד חופש יום אחד תשב תלמד תשכח מהכל אני היום ילידתיך תשכח מהמניעות בגשמיות ברוחניות נכון ברגע שיש דבר טוב רוצים להראות לאדם דבר שבקדושה אז המניעות בגשמיות ברוחניות מתגברים מתפשטים מאד מאד, מאד מאד גם בכלליות גם בכלליות גם בפרטיות על כל אחד ואחד זה אומר כמה שאנחנו רוצים דבר דבר יותר יותר אמיתי אז יש יותר מחלוקות יותר מניעות אדם רוצה את האמת האמיתית? אם רוצה סתם אמת אז אז לא כל כך מתגברים עליו המניעות בסיפור של הבת מלך שירו עליה את החיצים היא כבר היא הסתובבה ליד המים אז הוא אמר לתפוס אותה חיים מקודם המלך שלח רק את החיילים שלו אז היא המשיכה לברוח לברוח לברוח עד שהיא הגיעה למבצר של מים והחיילים ראו כבר הגיעה למבצר של מים אז המלך בעצמו הגיע מה בסוף כבר המלך בעצמו מגיע היא ראתה את המלך בעצמו אז היא אמרה יותר טוב לקפוץ לתוך המים היא לא ידעה שהיא תשאר בחיים יותר טוב לטבוע מאשר לחזור אל המלך צריך לדעת אני לחזור בחזרה אין אין מישהו רוצה לחזור בחזרה לחזור בחזרה אל המלך? בסדר אבל מי שרוצה להיות הבת מלך שקופץ לתוך המים אפילו שעוברים עליו ואז אמר עכשיו אני רוצה את כל החיצים שבעולם כל החיצים לירות בה אדם קופץ לתוך המים? יורים בו את כל החיצים שבעולם קופץ למים? זה המים של הצדיק על מי מנוחות מים עמוקים בלב איש המים העליונים אדם רוצה להיכנס לתוך המים? מבצר שכולו מים המחלוקות והמניעות בגשמיות וברוחניות ולהיפך כל היום יש יוצר מניעות מתגברים ומתפשטים מאד מאד בכלליות ובפרטיות על כל אחד ואחד אצל כל אחד יש צרות נוראות צרות משונות כל אחד עד אשר כשל כוח הסבל ממש אדם כבר מתמוטט מרוב צרות ואעפ"כ הוא צריך להחזיק מעמד אם הוא ילך עם התורה אני היום ילידתיך יצאת מהבית תשכח מה שאשתך צעקה עליך תשכח מה את הצרות שהיא עושה לך כל זה מדברים רק אם זה צרות בגשמיות לא צרות ברוחניות צריך ברוחניות צריכים לגרש אותה אין ברירה אבל אם זה צרות בגשמיות אז אז תסבול האשה צועקת תסבול הא היא הולכת בצניעות אבל רק צועקת אז תסבול עד אשר כשל כוח הסבל רבים נכשלו ונפלו על ידי זה הרבה נופלים עי"ז ובענין זה אמר שהוא מחיה עצמו בעניין זה לכל אחד עוברים עליו צרות משונות שאני היום ילידתיך רק אם אדם ילך עם הכלל הזה שברגע שהוא יצא מהבית אפילו שיש לו צרות מאשתו או מהחובות או מכל מיני דברים של של משפטים על הדירות כל מיני דברים שהוא תמיד יסיח דעת מגיע הלילה סגרו את בתי המשפט סגרו את הבנקים גמחי"ם עוד פתוחים שתיים לפנות בוקר אבל זה רק פעם בשבוע פעם בחודש פעם בחצי שנה בשנה כל יום אני פעם הייתי הולך אליו כל יום איזה יום זה כבר זה ש... שאני היום ילידתיך אדם צריך ללכת עם הבחינה רק של אני היום ילידתיך שהשי"ת יעזרנו לדלג על הכל יעזרנו לדלג על הכל ש.. איך מגיעים ל מה שהרבי אומר רציתי שיהיה לכם שכל כזה שבכמה דורות לא היה כזה שכל ואפי' אם אדם רק למד שמונה שעות שמונה שעות הוא ילמד ו.. שמונה שעות הוא הוא אפי' יעבוד שמונה שעות הוא ישן אז זה גם כן הוא יכול להיות שכל כזה שלא היה שכל כזה בכל העולם, היה ר' שמשון ורטהיימר היה שר הפנים שר האוצר ש... שר אוסטריה ר' שמשון ורטהיימר יש חידושים ממנו ספרים הוא ניהל את כל ענייני הממלכה הוא ניהל את כל ה... ה... את כל הכספים של המלחמות הוא היה צריך לארגן כשהוא הלך כשהוא הלך לעשות מלחמה שאל אותו אתה יכול להשיג לי כזה סכום כספים היה שר האוצר הכל ביחד והיה צריך ל... היה אחראי על כל ענייני המלוכה וביחד עם זה הוא למד תורה יום ולילה כתב חידושים יש חידושי ר' שמשון ורטהיימר המפורסמות בעם ישראל ר' שמשון ורטהיימר חלק באים ממנו חלק באים מאחרים על כל פנים יהודים ר' זה היה באותה תקופה של ר' שמשון ורטהיימר באותה תקופה בדיוק הוא היה המשנה למלך של ה... של ה... של הזהו שבאיסטנבול של השולטן המשנה למלך היה רוכב על סוס עם חרב מזהב בחוצות איסטנבול והוא היה ר' שמשון ורטהיימר הוא היה באוסטריה כל אחד עזר לשני היה היה כמו מלחמות עולם היו היו שני מלחמות עולם עולם וביחד עם זה הוא כתב את המשנה למלך והוא כתב חידושים אנשים ישבו ולמדו וביחד עם זה שרתו את המלכים שלהם היו אזרחים נאמנים כל אחד למלך שלו התחילו המלחמות אחד נגד השני וישבו ולמדו ישבו ולמדו לא התבלבלו לא התבלבלו היה דון יוסף הנשיא גם גם היה גאון אדיר בזמן האר"י הקדוש כולם ישבו ולמדו ולמדו ישבו ולמדו גאוני עולם ידעו את כל השולחן ערוך את כל הטור את כל הרמב"ם הכל ידעו בע"פ חידושים תירצו קושיות כל הש"ס כל הרש"י תוספות ראשונים אחרונים הכל ידעו בע"פ שום דבר לא הפריע להם שום דבר לא הפריע להם שום דבר לא הפריע להם אני היום ילדיתיך רק רוצה שנחזור לדורות ראשונים עטרה ליושנה שמואל הנגיד שמואל הנגיד היה היה השר הראשי של של של של מלך ספרד כולם היו גאוני עולם ישבו ולמדו ישבו ולמדו אם אדם בשביל הפרנסה שלו הוא צריך קצת זה קצת לעזור למלך הוא עושה את זה בשביל הפרנסה לא לא יותר אחד יושב בישיבה ישבו אצל המלכים יש פה מגלה עמוקות היה פעם פגש אותו הצאר של רוסיה זה סיפור שהחת"ם סופר היה תמיד נוהג לספר את זה על הגדולה של המגלה עמוקות החת"ם סופר היה מספר את הסיפור הזה שמעתי מתלמיד חכם איש נאמן שהגאון הקדוש בעל החת"ם סופר היה אוהב היה אוהב לעיין בספר הקדוש מגלה עמוקות ופעם בהיותו מעמיק ומעיין בו בא לחדרו אורח נכבד וניגש לראות איזה ספר שהגאון הקדוש כל כך כזה עמקות כזה דבקות אומר הא כן כן זה מגלה עמוקות זה ספר טוב אמר לו החת"ם סופר אתה לא יודע את הגדולה של המגלה עמוקות זה סיפור פשוט מאד בשיא הפשטות בכלל לא היו שמים לב לסיפור הזה זה סיפור ילדים כזה אפשר לעשות מזה ספר ילדים קטן כזה חוברת לילדים חוברות לכתוב את הסיפור פה זה ארבע שורות אפשר לעשות מזה ספר יפה סיפור יפה תמונות של הקיסר של הצאר של הצאר של רוסיה פטר פטר הגדול אני יודע מי היה אז עוד לפני פטר הגדול אז מה אז הצאר הרוסי אמר אני אספר לך מעשה עם זה תבין את הגדולה של המגלה עמוקות מזה רואים איך הצדיקים הסתכלו על העולם מה זה צאר צאר מה זה צאר של כל רוסיה כמעט מושל על כל העולם חצי עולם מושל שישית עולם בידיים שלו ממש וחוץ מזה הוא מושל על עוד מדינות הצאר הרוסי הסיפור היה דרכו לחפש עצמו לטייל בגן הגדול אשר בפטרבורג זה פטרבורג עוד לא היתה קיימת אז אז צריכים מוסקבה כאחד האדם פטר הגדול בנה את פטרבורג עוד לא היה פטר הגדול המגלה עמוקות היה הוא נפטר בשצ"ד אלף שש מאות שש מאות שלושים וארבע היה איזה איזה קיסר היה ב פגש שמה באיש יהודי שגם כן מטייל מידי יום ביומו אז הוא היה מתחפש ומשוחח עם האנשים בגן הוא צריך לדעת מה חושבים הצלב מה חושבים על המדינה אולי מישהו מתכנן איזה מרד אז היה מטייל כל יום בגן הראשי כנראה זה היה מוסקבה פעם ניגש אליו פעם אחת ניגש הוא ראה את המגלה עמוקות גם מטייל כל פעם איזה רב יהודי אז הוא גם ניגש לשוחח איתו מה דעתו מה דעתו על הצאר מה דעתו על על רוסיה על ה על ה איך שמנהיגים את המדינה לשמוע מה מה אולי הוא יש לו תוכניות מרד ניגש אליו ושוחח איתו ושואלו על פרנסתו מה מה מה מה כבודו עובד מה כבודו מתפרנס שאלו אחד לשני שאל את המגלה עמוקות מה אתה? אומר אני מלמד, שאל אותו מה פרנסת כבודו כל זה החת"ם סופר היה אוהב לספר להראות את הגדולה של המגלה עמוקות איך הוא מתייחס לצאר של רוסיה אז והוא שואל אותו ומה ומה כבודו מתפרנס? אומר אני הצאר של רוסיה הוא ראה שאין לו מה לפחד שהוא יהודי כזה סודי שומר סוד אמר אני אני הצאר של רוסיה מהקמח אני מביא את הפרנסה מביא את הפרנסה אומר מה באנו כאן לעולם להיות הצארים של רוסיה ךהיות להתפרנס חתיכת לחם לאכול בתמימות אומר זה פרנסתו בלי חובות של בנקים לא רוצה כל יום הלוואה וללכת לגמחי"ם אנשים רצים בשבילך אחרים לא צריך אתה לרוץ נשאר חובות למדינה אז המדינה פושטת את הרגל בכל הבנקים וכל הבנקים בכל העולם קורסים תחתיה יום אחד לא להחזיר את החובות שכל הבנקים ישברו את הראש מה איכפת לי אתה לא אחראי למעשיך אתה לא צריך לדאוג לפרנס את עצמך אחרים דואגים לפרנסה שלך פרנסה אדם בא לעולם לשבת ללמוד תורה ללמוד חיי מוהר"ן בשביל מה איך הוא מתפרנס איך הוא מעביר את השעות שיהיה לו חתיכת לחם לאכול שיהיה לילדים חתיכת לחם לאכול חוץ מזה לא מעניין אותו כלום הוא כבר יודע ליקוטי מוהר"ן בע"פ? יודע ש"ס בע"פ? יודע שו"ע בע"פ יודע את הרמב"ם בע"פ? זה מה שצריך לעניין אותי חוץ מהדברים האלו מה מה מעניין אותי אני היום ילידתיך יוצאים מהבית יוצאים מ מהמשרד יוצאים מהדואר כמו ש כמו שאמר ר' נתן לבן שלו רבי יצחק ושוכחים את הכל ש ש ש שאדם לא ליפול עובר בעולם עומד אחרי חטא אדם הראשון יש גזירה בזיעת אפיך תאכל לחם כל יום רץ לבנקים כבר איזה עשר פעמים ביום כל שניה צריך לכסות צ'יק אחר ועשרים עשרים גמחי"ם ליום אחד וחמישים ריצות מגמ"ח לגמ"ח היום צורי מגלגל לי את החובות נו אז סה"כ אז עכשיו קצת יותר קל גם כמעט יש כל כך הרבה כבר עבודה כאן בישיבה שלפעמים זה זה זה יותר מלרוץ לכל הגמחי"ם לפעמים זה שמונה שעות עשר שעות רק רק לדבר עם אנשים על כל פנים אדם גמר את הכל אני היום ילידתיך אני היום ילידתיך אז ברגע שהוא יוצא מהמשרד שלו מהבית הוא צריך חייב לשכוח את הכל לדלג על הכל ולהתחיל ללמוד תורה להתחיל ללמוד תורה שאדם הוא שד"ר שאדם הוא הוא משמר את החובות הוא משמר את את את הזהו את התורמים עובד בשימור בשימור המתרימים וכל אחד מה שהוא עובד אפילו עובד שמונה שעות בזה אחרי זה נשאר לו עוד שמונה שעות לתפילה להתבודדות ל ל ל ל ל ל ל ללימוד יש יותר משמונה שעות אפילו זה מה שהרבי רצה הרבי רצה שיהיה לנו שכל כזה שכזה שכל לא היה הכמה דורות וסוף כל סוף יתגלה כל האמת וכולנו נשוב להשי"ת באמת נשוב להשי"ת באמת לה' יתברך באמת לה' יתברך באמת והימים הראשונים יפלו הימים הראשונים יפלו וכל הזמן יתבטל לאט לאט אדם אדם באנו לכאן לרבינו הקדוש מלוה מלכה שבארה של מרים מחזרת בכל הבארות זאת אומרת שצריך לשתות טיפה מים מהברז שותים מהבקבוקים זה לא מספיק אולי נזכה לבארה של מרים מהברז זה מים מעיינות שזה לא מים מיום שישי אולי זה גם כן המים נסתרת ב זה מים שעכשיו זורמים מהמעיינות בארה של מרים מסתובבת בכל המעיינות צריכים לשתות מים מתוך לא לא רק מהבקבוקים אולי צריכים לשאול לשאול את השווער שלך אם זה מגיע באמת אם המים של מוצאי שבצ אם זה מגיע מהמעיינות אולי אולי צריכים לשתות את זה לפנות בוקר אחרי שהבריכות מתרוקנות שתינו מהברז רצינו לשתות מבארה של מרים כי זה מהבקבוקים זה בדיוק מלפני שבוע שבועיים אולי זה אולי זה של מוצאי שבת מלפני מלפני שבועיים איך יכול להיות מוצאי שבת יש בארה של מרים המשנה ברורה מביא שאשה אחת היא אחרה אז בעלה צעק עליה מקודם צעקנו שהנשים צועקות על הבעלים הפוך שהבעלים צועקים על הנשים זה לא תמיד כלל שרק נשים צועקות על הבעלים אמרנו רק לגבי זה שאדם לא לא יתבלבל שאשתו צועקת אבל לא שח"ו כל אשה צועקת על בעלה זה לא ח"ו בנות ישראל דברנו על כל מיני סוגי בלבולים הפוך שהאיש צועק על האשה אז אשה אחת הלכה לשאוב מים מהבאר מוצאי שבת והיא אחרה קצת אז הבעל צעק עליה אז מרוב פחד היא הפילה מרוב ב ... הפילה את הכד הוא היה כולו מצורע כולו שחין כולו ממש היה פצעים שחין אז כמה טיפות ניצלו אז כל מקום שנגע טיפה אז הוא התרפא המשנה ברורה מביא את הסיפור הזה ש ש ש ש שהכעס שהוא שהוא לא יצעק על אשתו להיפך לאשה מותר לצעוק על בעלה האשה מה היא לומדת תורה? היא שומעת שיעור מלוה מלכה עכשיו? מילא אם היתה עוד עזרה פתוחה הנשים היו נרגעות אם היו משאירים את העזרה פתוחה אז הנשים היו שומעות שיעורים מלוה מלכה אחרי זה או ש בעלים באים הביתה ואין אוכל אין בעל מגיע בשתיים אשתו מגיעה יחד איתו בשתיים צריך לעשות יחד את האוכל אבל הנשים מ... תשמ"ב שבאנו לפה תשמ"ב אז זה כמעט כמעט חמש שש שנים העזרות היו פתוחות אולי אפילו עד תש"ן שמונה שנים נשים היו מתחזקות שומעות שיעורים עכשיו הן שומעות שיעור פעם בחודש אני יודע כמה מתי שיש אז פעם שהאשה היתה שומעת שיעור היתה שומעת שיעור על ביטחון על אמונה על על פעמיים בשבוע שלוש פעמים בשבוע ארבע פעמים בשבוע זה זה היה מלוה אותה במשך כל השבוע היום האשה היא רואה בבית עשרה ילדים אין חתיכת לחם בבית אז היא יוצאת מדעתה אז היא צועקת על הבעל שהבעל לא יצעק על אשתו ח"ו אז נחזור בעצם עכשיו למגדל בבל עכשיו פרשת נח אז אמרנו שהמגדל היה 70 מיל באמת הגמרא שואלת הגמרא שואלת ב בדף ק' דף ק"ח שם יש לנו את הגמרא על מגדדל בבל הגמרא על מגדל בבל שואלת בדף ק"ח שואלת דור המבול ק"כ עמוד ב' כי דור המבול אין להם חלק לעולם הבא הגמ' מביאה כאן שני דפים עד ק"ט זה הולך על דור על דור המבול דור בפלגה ש מה הם אמרו אמרו נבנה מגדל נעלה לרקיע נכה אותו עם קרדומות שיזובו מימיו עכשיו יש פה שאלה שאלה כזאת אם היה להם באמת כוונה כפשוטו להילחם עם השי"ת אז צלמה הם לא בנו את זה עם הר גבוה? הגמ' שואלת אמרו ש נעשה נעשה עמו מלחמה אז מה המטרה היתה ל ל להגיע לשמים באמת חשבו שהשמים הם נמוכים מה הם חשבו ? ש שיבנו מגדל 70 ק"מ אז כבר יגיעו לשמים מאתיים ק"מ מה כתוב שהמרחק זה 500 שנה 500 להליכה ברגל אז לבנות עוד לבנות מגדל בטח בנו את המגדל בכמה שנים 70 מיל בנו מיל אחד בשנה ק"מ גובה בשנה בו אז בנו את זה במשך 70 שנה לכל הפחות את המגדל הזה חם יצא מהתיבה זה היה שנה שהחריבו את המגדל אז נגיד בנו אותו 100 שנה אפילו 240 שנה אחרי זה לבנות אותו אז בנו בנו מיל בשנה היו היו צריכים להתחיל עכשיו לקחת את ההר הכי גבוה נגיד כמו אוורסט כמעט תשע ק"מ שמונה מאות שמונה מאות שמונה ק"מ שמונת אלפים ארבעים ושמונה בערך עכשיו הוסיפו עוד קצת זה תשע ק"מ כבר היו ל-9 ק"מ היו מתחילים מ-9 ק"מ גובה מה מה ביתה הכוונה שלהם באמת שלא באמת הכוונה שלהם היתה הכוונה שלהם היתה באמת אומר כאן הביאורי הליקו... אומר כאן ה.... ספר הליקוטים מסביר כאן אומר נח היה יסוד של אבא הנכנס בתוך היסוד של זעיר אנפין בגלל זה הוא נקרא נח לשון מנוחה נייחא לעילאין נייחא לתתאין כי הוא היה הוא זכה לדרגת יסוד אבא זה הדרגה של משה משה רבינו זה יסוד אבא ויסוד אמא אהרין זה רק יסוד אבא אז נח היה לו את הבחינה של משה ושל אהרן הוא נקרא יסוד אבא כולו היה מנוחה כולו היה יסוד אבא נייחא נייחא לעילאין נייחא לתתאין נוח בדיבורו נוח בהליכתו נוח ב ב ב כולו היה רק מנוחת הנפש מנוחת הנפש כל הדור שלו צוחקים עליו הוא כבר בגיל 600 כבר 600 שנה צוחקים עליו פה על מישהו רק צוחקים צחוק אחד הוא כבר נשבר עוזב את שובו בנים כמעט מוריד את הכובע כבר שמרוב שצוחקים עליו אדם 600 שנה כמעט יחיד בעולם היה לו איזה ישיבה עם כמה תלמידים כתוב שכל אלה שהיו צדיקים מתו לפני המבול ה' סידר שהם ימותו לפני המבול כי כמה יכלו להיכנס ב בתיבה רק נוח והבנים שלו ו אז ה' סידר שכל אלה שהיו כתוב הזוהר אומר וכל אשר בחרבה מתו אשר בחרבה זה הצדיקים (מכאן צד ב') עוד יותר הם צחקו הוא אמר שהמבול יהיה ביו"ד והוא נהיה בי"ז עכ"פ נח היה יסוד אבא שזה היתה הבחינה של משה הבחינה של אהרן זה היתה הבחינה הבחינה של משה הבחינה של אהרן ונח הוא הבחינה הזאת שהיסוד של אבא שנכנס בתוך היסוד של זעיר אנפין של זעיר אנפין זעיר זעיר אנפין ולזה נקרא נח לשון מנוחה ולזה נקרא נח לשון מנוחה לשון מנוחה הוא כולו כולו נוח נח זה מרמז ליסוד אבא נייחא לעילאין נייחא לתתאין כולו מנוחת הנפש כולו כולו רגוע תמיד צוחקים עליו מבזים אותו כל הדור לפיד כמו כמו כמו שפודים מלובנים כמו מטילי ברזל מלובנות לפיד רגל הגמרא מביאה את הפסוק הזה מאיוב שכל כולם צחקו עליו לעגו עליו והוא אדם אחד בכל העולם מבין כל העולם 120 שנה תארו לכם מה זה 120 שנה אנחנו הלואי שנחיה 100 שנה הלואי 120 שנה אדם עובד 120 שנה אומר רבותי 100 שנה יהיה מבול עוד 100 שנה יהיה מבול לוקח תפאורה כמה זמן בונים בונים סוכה שעה שעתיים כמה זמן לוקח לבנות 150 מטר שלוש מאות אמות היום בחודש גומרים גומרים בנין של עשר קומות בחודש ולא והיה לו בטח הרבה משרתים הרבה תלמידים היה לו 1000 תלמידים 2000 תלמידים 10,000 תלמידים 600 שנה כבר הוא היה בגיל 480 שהוא התחיל לבנות היה לו בטח הרבה תלמידים כולם לפני המבול ש לא לא להכניס אותם בתוך לוקח קרש עומד יום שלם עם הקרש עומד יום שלם אומר רבותי עם הקרש הזה עכשיו אני הולך לבנות תליבה כולם עומד שם באמצע כיכר אלנבי כיכר רבין היום קוראים לזה אני יודע איזה כיכר? והוא מכריז לכולם רבותי עם הקרש הזה אני הולך לבנות תיבה תדעו לכם 120 שנה יש בשנה 365 יום, יום שלם עומד עם הקרש מראה לכולם כולם עוברים צוחקים עליו עוד 120 שנה יהיה מבול כמו שאומרים לנו בעוד מיליארד שנה השמש תכבה כולם מקבלים פחד 120 שנה 120 שנה כן יהיה בסוף אומרים לא יהיה עוד שני מיליארד מתי השמש תכבה יש כל מיני חשבונות לא יודע מיליארד או חצי מיליארד לא לא יודע בדיוק כמה עכ"פ בסוף מוסיפים לנו עוד מאה אלף שנה אז אנחנו נרגעים עוד 120 שנה מה אני יודע מה שיהיה עוד 120 שנה רבותי בעוד 100 שנה יהיה מבול כולם צוחקים לועגים לוקח קרש אומר עם זה אני אתחיל לבנות תיבה אח"כ עוד חתיכת קרש 120 שנה להוסיף כל יום עוד חתיכת קרש עוד כמה סנטימטר בשביל לעסוק בזה 120 שנה כל מסמר לוקח מסמר אומר לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה בדחילו ורחימו ליחד שם י"ק בו"ק המסמר הזה בשביל התיבה המסמר הזה זה יהיה מסמר בשביל תיבת נח שבה אני אתחבא עם אשתי עכשיו כבר לו תינוקות עוד לא נולדו הילדים בכלל 120 ועוד לא היו לו ילדים הוא היה לבד כי הם רק התחילו להיוולד אח"כ כי כי כי יפת היה הגדול וחם ושם היה הכי קטן אז יפת יפת נולד מאה שנה לפני המבול עוד 20 שנה אחרי שהוא התחיל ו ו נח וחם נולד 21 אחרי שהוא התחיל ושם נולד 22 שנה אחרי שהוא התחיל תשעים ושמונה הוא היה בגיל מאה שנתיים אחרי המבול שם עוד אין לו ילדים ופה עוד מעט יהיה לי ילדים הוא לא ידע אפילו אם יהיה לו ילדים לא ידע כלום פה אני ואשתי נתחבא בתיבה הזאת כל העולם צוחק לועג 120 שנה יום יום, יום יום 120 שנה איך איך אדם יכול להחזיק מעמד זה הצדיק האמת הצדיק האמת הוא יסוד אבא לא סתם אנחנו מקבלים את הכוח מצדיק האמת איך אדם יכול להחזיק מעמד באינסוף בושות אינסוף סוגי לעג אינסוף לעגים אינסוף צחוקים ה' אומר לו תעמוד בכיכר אלנבי הוא היה צריך ללכת כל יום לעיר אחרת, פעם כיכר ציון פעם כיכר זה פעם כיכר זה חיפה כיכר המרכזי שם ליד העיריה לא יודע איפה הכיכר איפה הכיכר על הכרמל לא יודע איפה הכיכר המרכזית הוא היה צריך ללכת לכל עיר לעמוד לקחת קרש ליסוע עם איזה עגלה עם איזה חמור ולהראות הקרש הזה של התיבה כל עיר תלך מעיר לעיר ו כל מקום שיצחקו עליך כל מקום שיצחקו עליך הוא לא הוא לא איכפת לו נס שלא הרגו אותו הוא יסוד אבא נח הוא יסוד אבא יסוד אבא הוא היה בחינת משה רבינו ע"ה כי באמת אחרי זה משה קיבל ניצוץ מנח כתוב כי מי נח הם לי מחני נא זה גימטריא זה אותיות מי נח שמשה משה בא לתקן את החטא של נח שנח הוא לא מפסיק להתפלל על בני דורו הוא באמת הוא באמת הוא הלך והוא הלך מעיר לעיר ו ולהיפך כתוב בספרים מי שקרא קרא פירושים פירושים על נח בכל ה הפירושים פעם דיברנו עכשיו השבתות הם כבר לא בישיבה כל אחד יכול לשבת עם הילדים שלו אנחנו פשוט נתחיל להעיף ילדים החוצה אדם אדם ידע יום אחד יגידו לו הילד שלך עף החוצה מדוע הילד שלי הכי טוב אין כזה ילד טוב, אצלך בבית הוא טוב שותה הרבה מנטה הרבה טמפו הרבה קולה הוא ישן טוב אולי הלוואי שהוא ישם אם היה ישן כמו האבא זה היה טוב אחרי זה שהאבא ישן אז הוא יוצא החוצה משחק עם ילדים לא טובים הלואי שהיה ישן, כבר חצי שנה אנחנו כמעט לא בישיבה היה אפשר לחנך את הילדים ככה היו באים בשתיים הביתה באחד הביתה שבועיים לא היו בישיבה נראה אולי רק בשבת נראה תלוי במה שהרבנית תחליט צריך ללכת אי אפשר ככה הרב לא בא לשבת אז עושים עם הילדים מספרים היה נח היה מבול היום פרשת נח אחרי זה אדם הראשון היה אדם היה חוה הילדים שידעו מספרים איתם לאט לאט עוד מעט יהיה פה בירור כזה ילדים באים לחברה ולא יודעים פרשת נח לא יודעים שהיה אדם היה חוה לא יודעים כלום אני שואל את האבות אתה יושב מדבר איתו? כן דוקא מדבר איתו מה אתה מדבר איתו את הילד הוא לא יודע שהיה נח בקושי הוא חא יודע שהיה שהיה אדם הראשון הוא לא יודע שאדם היה עם אשה חוה הוא לא יודע כלום אולי הוא יכול לדעת אני יודע אולי הוא יכול לדעת כמה מכוניות יש בחוץ סוגי מכוניות את המוח על כל פנים הרב לא בא לישיבה אז יושבים עם הילדים שרים שואלים אותם כל יום יוצא ספר חדש על פרשת השבוע על כל פנים כל הספרים שאתם תפתחו על הפרשה כתוב שנח לא הוכיח את בני דורו כאן כתוב בכל הספרים כאן כתוב הפוך זה בגמרא פה כתוב הפוך מדרש רבה מאי דכתיב לפיד בוז והשתות שאנן נכון למועדי רגל שהיה נח הצדיק מוכיח אותם ואומר להם דברים שהם קשים כלפידים, אז אתם תסתכלו בכל הספרים על פרשת השבוע תראו שכתוב שנח לא היה מוכיח לא היה מוכיח לא היה וכאן כתוב הפוך גמרא מפורשת מילא היה ספר חסידות ליקוטי מוהר"ן הייתם אומרים זה רק ר' נחמן אומר ככה כתוב להיפך הגמרא מביאה כאן גמרא על המבול ק"ח ע"ב אומרת הגמרא מדרש רבה מאי דכתיב לפיד בוז והשתות שאנן נכון למועדי רגל שהיה נח הצדיק מוכיח אותם ואומר להם דברים שהם קשים כלפידים אז למה כתוב כל הספרים שהוא לא הוכיח אותם אלא זה רק נוכל להבין לפי דברי רבינו הקדוש שרבינו אומר תוכחה שהיא בצעקות שהיא הלפידים שהיא ב ב ב ב ב בצורה בוטה זה לא נקרא תוכחה אתה רואה אדם לוקח את הילד שלו צועק עליו זה לא יעזור מגיע פרשת שבוע מגיע נח מגי זה שב שב עם הילד שעתיים אני הייתי יושב בשבת אז היו גומרים בעשר ברסלב לא היה מי שיאריך שם אז הייתי הולך קצת עם סיפורי מעשיות עם הילדים וככה הייתי מגיע בעשר נשארתי מעשר עד ארבע אחה"צ ספורי מעשיות מדרשים אנשים לא יודעים כמה כמה שהם יכולים לשמוע הילדים רוצים לשמוע עוד סיפור ועוד סיפור עם הילדים לשבת איתם לשבת איתם אחרי זה אומרים ל ל לאבא הילד שלך לא טוב, מה הילד שלי לא טוב הילד שלי הכי טוב מכולם שאני ישן אני יכול להבטיח לרב שאני לא רואה שום דבר לא טוב בו זה נכון הילד לא טוב מה נעשה אנחנו בוכים הרב והרבנית בוכים שהם רואים ילד לא טוב אז הם בוכים לא ישנים קוראים עושים ועדות התייעצות תכנונים מדברים עם ההורים ההורים ישר מחפים על הילד סתם עלילות סתם עין רעה במקום שההורים ישתפו פעולה עם עם הרב והרבנית אז הם מחפים עוד עושים זה פרשות כאלה שאפשר אפשר לשבת ולספר ולספר עד עד עד פרשת משפטים עד פרשת יתרו זה הכל סיפורים הכל סיפורים לשבת עם הילדים הילדות ואפילו לא צריך לספר להם הם יספרו לבד לא צריך הם יספרו לך כאלה חידושים שלא שמעתן אוזן מעולם ש ש שכדאי היה לכתוב אותם כל אחד מביא מהחדר מהמורה מהזה מביאים חידושים נפלאים יש אינסוף חידושים בכל פרשה כמה שנחיה אפילו שיבוא משיח תחיית המתים יהיה הלאה חידושים כל פרשה זה אינסוף חידוים שההורים אין להם סבלנות לשבת עם הילדים אז אז זה מה שאנחנו מסבירים ש שלפי רבינו זה יובן נהדר שהרבי אומר שתוכחה זה היתה התורה ח' של הרבי תוכחה זה לא שאתה יושב אתה צועק על הילד לא, אחרי זה אומר בא אברהם ו אברהם הוא קיים מצות תוכחה מה אברהם עשה נטע אשל פתח מסעדות פתח אשל בבאר שבע אשל בחברון כל מקום עשה אשל ו 24 שעות פתוח לקח את התלמידים שלו תעבדו 24 שעות תשרתו אנשים תנו להם לאכול לשתות סוכריות טמפו מנטה ואחרי הוא אומר נו תגיד עכשיו שהכל נהיה בדברו תגיד בורא נפשות אכלת למי זה שייך לא לא זה לא שייך ל... מה זה של ה'? זה לא של ה' זה מישהו זרע ונטע זה לא של ה' אז בבקשה לשלם אם זה לא של ה' אומר הוא כבר אכל כבר סעודות שלימות אמר לו אם זה לא של ה' אן זה של ה' אז אתה פטור מלשלם אם זה לא של ה' אתה, אמר טוב זה של ה' זה של ה' ככה אנשים התחילו לקבל אמונה התחילו לקבל אמונה, אז מכל מיני בדיחות כאלה וככה ופטנטים ו וצחוקים אז הוא הכניס אמונה באנשים הכניס אמונה באנשים הכניס אמונה באנשים, אז הוא נטע אשל נתן לאכול לשתות סוכריות ממתקים וככה זה הכניס אמונה באנשים, נח הלך והתחיל לצעוק על אנשים לצעוק על אנשים זה לא נקרא תוכחה זה לא נקרא תוכחה זה זה מה שכתוב בספרים שהוא לא הוכיח אז זה לא כפשוטו באמת הוא כן הוכיח כמו שאומרת הגמרא בק"ח עמוד ב' אז נוכל להגיד שלפי רבינו זה מובן כי זה לא נקרא תוכחה מה שאתה צועק על הילד ומה שאתה נוזף בילד ומה שאתה עושה עם צעקות זה לא נקרא תוכחה וגם לא כשאתה מדבר עם אנשים, תוכחה זה רק נקרא שאתה נותן להם לאכול לשתות אתה מספר להם דברים משמחים סיפורים ו ככה אתה מעורר אותם לאמונה לתשובה, אז נח היה יסוד אבא הוא הולך מעיר לעיר אומר הקרש הזה של תיבת נח אחרי זה עוד קרש הוא כל יום מוסיף עוד קרש עוד חתיכת קרש כמה קרשים יכול 150 מטר תיבה כמה זה אפשר לגמור את זה ב ב שבוע 150 מטר אורך 300 אמה היסוד של אבא יורד בסוף היסוד של זעיר אנפין ושהוא נקרא מעיין גנים יסוד אבא משקה את כל הספירות הוא משקה לשני גנים וגן העליונה שהיא אמא ומשתלשל ונכנס בתוך היסוד של זעיר אנפין ומשקה לגן התחתונה ונח היה הבחינה הזאת שהוא היסוד של אבא הנכנס לתוך היסוד של זעיר אנפין ולזה נקרא נח לשון מנוחה נקרא נח לשון מנוחה וזהי בחינת משה רבינו ע"ה כימי נח היא זאת לי כי משה בא לתקן את הפגם של נח אמר מחני נא כי באמת אומר הפרי צדיק פרשת כי תצא מביא הפרי צדיק שם זה ההפטרה של כי מי נח נשבעתי מי נח מקום אחר אז הוא מביא הפרי צדיק מביא שנח היה צריך להגיד אני לא נכנס לתיבה כשהוא ראה שהמבול מגיע אני לא נכנס לתבה אתה רוצה תשטוף אותי עם כולם ביחד זה ה' רצה לראות הוא יגיד את המילים האלה מחני נא וזה בא משה רבינו ותיקן את זה מחני נא מחני נא זה מי נח לכן זה נקרא מי נח הוא היה צריך ברגע שהוא ראה הוא היה צריך להגיד שהוא ראה הוא היה צריך להגיד רבש"ע אני לא נכנס לתיבה בסדר עד עכשיו הוכחתי אותם דברתי איתם לפי ההשגות שהיה לו לא זכיתי שיעשו תשובה אני לא נכנס לתיבה כך אומר הפרי צדיק בא איזה מבול לא היה בא מבול והיה היה ה' היה עושה משהו אחר והיה היו מתחילים לחזור בתשובה איך לדבר איתם אז משה אמר הוא אמר מחני נא כי האדם צריך להגיד להגיד להגיד מחני מחני נא עם ישראל בצרה היהודים בצרה תגיד מחני נא אני מוכן למות בשביל כולם משה רבינו אמר אמר אז מוטב אומר שימחה מאה משה וכיוצא בו ולא תינזק ציפורנו של יהודי אחד אפילו שריטה אחת אני לא רוצה שיהיה ביהודי אני מוכן למות מאה כמותי ושלא יהיה שריטה ביהודי אז הצדיק הזה שהוא נקרא יסוד אבא שהוא בחינת משה רבינו ע"ה וזה שנא' ותחמרה בחימר ובזפת תיבת נח ואצל משה לא לא היה זפת רק חמר שמשה בא לתקן שתי פגימות רק היה זפת אצל משה רק היה זפת כתוב ותחמרה בחמר ובזפת כן אצל נח רק היה זפת ותחמרה אצל משה היה גם חמר וגם זפת חמר כי נגד שם הוי"ה וזפת כנגד שם אדנ"י אצל נח היה רק זפת לבד משה היה צריך לתקן שתי פגימות גם דור הפלגה וגם דור המבול דור המבול היה זפת לכן היה התיבה התיבה זיפתו אותה בזפת בדור ההפלגה היה חומר שהם הלבנים חומר שהם הלבנים שכיון שהם עשו את המגדל מחומר אז לכן משה תיקן את פגם דור הפלגה ע"י שהתיבה של משה היה גם כן אז חיברו אותה בחמר ובזפת בא לתקן חטא דור המבול כי הצדיק בא לתקן את כל החטאים של דור המבול ודור הפלגה ולזה היו בהם ש ביאור מצריך כי באמת מיתה אחת לא מספיקה החסד לאברהם מביא שמיתה אחת לא מספיקה דור המבול טבעו פעם אחת הם טבעו ודור הפלגה ודור הפלגה כתוב ששליש מהם נהיו קופים כי ראינו שמצאו דמיון בין האדם והקוף אבל הדמיון הוא הפוך זאת אומרת שאנשים נעשו קופים מדוע יש דמיון בין האדם לקוף כי אנשים נהפכו לקופים אנשים מרוב החטאים שלהם נענשו נהפכו לקופים ה' ראה שהם מתנהגים כמו בהמות אז הוא הפך אותם לקופים וזה מה ש זה הדמיון שיש בין האדם לקוף יש אנשים טועים אז שליש נעשו קופים וגם רוחות ודם שדים וגם לילין שאמרו נלך ונעבוד עבודת כוכבים כי שם בלל ה' כל הארץ ושלישי ה' הפיץ אותם שליש ה' הפיץ אותם שליש נעשו קופים ורוחות ושדין ולילין ושליש כי שם בלל ה' כל שפת הארץ ה' בלל להם את השפה אז דור הפלגה פשוט נעשו לקופים שלישי מהם ומשה היה צריך לתקן את כל ה את כל החטאים שלהם וזה הוא כבר תיקן בגיל שלשה חודשים ע"י ש חימרו את התיבה שלה בחומר, ומהם שמו בחומר במקום הלבנים וזה היתה הסיבה שמשה ראה ששמים ילדים בחומה כי שמשה הגיע אז הגזירה הלכה ונהייתה יותר חמורה ומשה פרעה אמר נרפים אתם נרפים תבן לא ינתן לכם ואז לקחו ילדים ושמו אותם במקום הלבנים ומשה משה למה למה זה רבש"ע ה' אמר תוציא אחד את האחד הזה שהוא הוציא הוא עשה לו את העגל אמר תוציא אחד רק תוציא אחד הוא הוציא את מיכה ומיכה עשה לו את העגל כי כל אלה היו הרשעים הכי גדולים שהיו בדור בדור בדור הפלגה שהם היו מראשי הבונים של מגדל בבל ועכשיו היו צריכים לבוא עוד פעם בגלגול ולשים אותם במקום הלבנים אז אלה ששמו אותם כן כן בחומה הרוב נצלו אבל אלה ששמו אותם בחומה זה היה בגלל שהם היו מהבונים הראשיים במגדל בבל ועל דור המבול אומר ו והחטא שלו רק היה שהוא לא התפלל צריך להגיד מחני נא אם נח היה אומר מחני נא אז ברגע שנח היה אומר מחני נא אז ה' לא היה מביא את המבול והוא היה שולח לו דעת חדשה לגמרי איך להחזיר את הדור בתשובה כי אין דבר כזה שאי אפשר להחזיר את הדור בתשובה כתוב שירמיהו הוא הוא הגיע לקברי האבות להודיע להם על החורבן כל אומר המדרש רבה באיכה הוא פחד להגיד להם שיש חורבן רק אומר המדרש רבה באיכה שלא יגידו לו איך היה חורבן בימיך שם יש איפה שאתה עומד מדרש רבה איפה שאתה עומד שם בדיוק מולך ויש כזה מדרש רבה כזה כריכה חומה כריכה ככה כזה זהו זה יותר קל למצוא אז שכתוב שהוא הלך לקברי האבות הוא פחד שלא יאמרו לו איך היה איך לא החזרת את עם ישראל בתשובה אנחנו לא מבינים בימיך היה חורבן? אדם יש חורבן ב בימיו צריך להתבייש בזה בימי היה חורבן? בימי הורגים יהודים איפה התפילות שלי אז אומר המדרש רבה באיכה ש כש כש כשהוא החך לקברי אבות להודיע להם על החורבן הלך למערת המכפלה אז הוא פחד להגיד להם שיש חורבן אמר לכו תראו מה קרה לכו תראו מה קרה לכו תראו את בית המקדש אז הוא פחד לספר להם על החורבן מה בימיך היה חורבן איפה התפילות שלך בשביל מה היית נביא? הלך ירמיה הלך ירמיה אמר לו הקב"ה לך ועמוד על שפת הירדן התחיל לצעוק רבש"ע מה מה היה שריפת בית המקדש אמר לך קרא לאברהם יצחק ויעקב ומשה לקבריהם אני יודע היכן משה קבור לך ועמוד על שפת הירדן תצעק משה משה קרא בן עמרם בן עמרם עמוד רעה את צאנך מיד הלך ירמיה למערת המכפלה לאבות העולם אמר עמדו שהגיע הזמן שאתם מתבקשים ה' קורא לכם ה' אמר לכם לקום יש לו משהו להגיד לכם שהגיע זמן שאתם מתבקשים לפני הקב"ה אמרו לו למה אומר להם איני יודע לא יודע ה' קורא לכם למה הוא לא סיפר להם את החורבן שהיה מתיירא שלא יאמרו בימיך היה לבנינו זאת? אתה נביא אתה צדיק איך נתת שיהיה חורבן איך לא החזרת אותם בתשובה בשביל מה אתה נביא מה עשית? מה עשית כל השנים האלה איפה היית איך נתת שיהיה חורבן? אדם אדם חי בדור יודע מתפילות יודע מוותיקין יודע מחצות יודע משדות איך הוא יכול לתת שיהיה חורבן שיהרגו יהודים בשביל זה ה' שלח אותו לדור הזה? אפשר את כל הפושעים להחזיר בתשובה את כולם, אם ע"י כל אלה שמתפללים בכוונה וכל אלה שלומדים בדחילו ורחימו מחזירים אדם בתשובה אחרי זה כבר פוגשים אותו אבל מקודם זה זה שאנחנו לומדים בדחילו ורחימו מתפללים כל אות בכוונה כל מילה בכוונה בניגון בהתלהבות בחיות זה מה שמחזיר בתשובה זה מה שמעורר מעורר את הבן אדם אבל יש אנשים שמתעוררים בכלל בלי שאף אחד ידבר איתם מי קרא לך התעוררתי מי שמתפלל בכוונה אז יעורר אותו יש לנו תפילות חצותים הרבי אמר להתפלל בניגונים בחיות בהתלהבות אומר צוהר תעשה לתיבה הרבי כותב מה זה צוהר תעשה לתיבה הרבי אומר להתפלל בחיות בהתלהבות לא סתם רדום אתה בא לבית הכנסת יושב שם שעה שעתיים על הכיסא מנמנם קצת ממלמל זה לא נקרא תפילה זה זה לא פועל כלום זה טוב שאתה הלכת לביהכנ"ס זה גם טוב זה טוב שיצאת מהבית זה נקודה טובה אבל זה זה לא תפילה שפועלת זה התפילה הזאת היא לא תשנה את הדור לא תביא את הגאולה אומר תורה קי"ב הרבי אומר צוהר תעשה לתיבה ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התיבה בצידה תשים תחתיים שניים שלישים תעשנה אומר צוהר זה אבן טוב הצדיק הוא אבן טוב עכשיו את החלון זה כוונה שקשה להתפלל אדם קם בבוקר מתי שהוא קם קם בשתיים עשרה באחת עשרה עכשיו כבר חורף אחת עשרה וחצי זה חצום היום היום כבר אחד עשרה עשרים וארבע זה זה שקיעה אחד עשרה עשרים ואחד זה כבר אחד עשרה ועשרים, אחד עשרה ועשרים עוד עוד 40 יום באחד עשרה כל יום זה יורד חצי דקה עכשיו עוד עוד 40 יום בערך חודש ושבוע מחרתיים כבר יגיעו טל ומטר יום שני בלילה ו ו ו בערך בזהו בי' כסלו בערך יתפללו באחד עשרה י' כסלו כבר יהיה באחד עשרה אחד עשרה יהיה כבר חצות ואחרי זה יתקדם לעשרה לאחד עשרה יתקדם לעשרה לאחד עשרה אז אדם אדם אדם אז אדם קם בעשרה לאחד עשרה הוא כבר כבר ער ויכול להכין את התפילה להכין את היישוב דעת את המוחין לא שהוא קם בשש רץ למקווה או בלי מקווה ולא יודע מה הוא אומר בכלל אז הוא בסדר זה יש נקודה טובה אבל זה לא יותר מאשר נקודה טובה זה זה זה לא פעל כלום זה לא פעל כלום סביב רשעים יתהלכון כי הסטרא אחרא מסבבת את הקדושה כי את זה לעומת זה עשה אלוקים ובפרט מי שכבר נמשך אחר עבירות ח"ו ונמשך אחר הסטרא אחרא ושם מקומו והם מסבבין אותו מכל צד אדם רוצה להתחיל להתפלל בכוונה לדבר דיבורים לפני ה' אז זה לא ביום אחד ולא ברגע אחד אבל להתחיל מהיום להתחיל מ מהיום בחצות לילה ו וותיקין וכשאדם לא לא מוציא את הדיבור אומר בדחילו ורחימו בחיות בחיות בהתלהבות ב כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך בהתלהבות עצומה בשמחה עצומה כל מילה בניגון הרבי אומר אם זה לא בניגון הרבי אומר לא רואה את התפילה אומר את קשתי נתתי בענן מה זה קשתי אומר זה הניגון של התפילה קשתי או התפללת בניגון בחיות אז אז הרבי הראה לו ה' הראה לו את הקשת את קשתי נתתי בענן זה ההתלהבות בתפילה החיות בתפילה הניגונים בתפילה אדם לא יכול להחזיר את הדור בתשובה אין דבר כזה אדם יבוא לשמים יגידו לו את כולם יכולת להחזיר בתשובה ה' מוריד 60 ריבוא שומרי שבת בכל דור אחד עשרה מליון שתיים עשרה מיליון זה יורד כל 10 שנים יורד מיליון לצערנו כמו שואה לא עלינו לא חשוב השישים ריבוא יכולים להחזיר את כל ה את כל השתיים עשרה מיליון בתשובה בלי שום בעיות ה' הוריד אותם בשביל שיחזירו אותם בתשובה כל החופשיים האלה שנחזיר אותם בתשובה לכם ה' מוריד אותם זה לא משנה איזה נשמות הם אנחנו נבוא לשמיים לא החזרנו בתשובה יגידו איך איך לא החזרת בתשובה איך זה לא החזרת אנשים בתשובה בשביל מה בשביל מה חיית כאן בשביל מה הורדנו אותך לדור הזה אתה תתפלל בכוונה בחיות בהלהבות צוהר כל מילה תאיר כל מילה תאיר כמו יהלום כמו צוהר עם ניגון הרבי אומר עם התלהבות עם חיות וירא בצר להם בשמעו את רינתם כמו שאמרנו בשמונה וחצי בבוקר פותחים את הבנקים מה יש לך לעשות משלוש וחצי בבוקר אתה אם אתה קם בארבע אפילו יש לך ארבע וחצי שעות עד שפותחים את הבנקים את המשרדים ואם אתה קם באחד עשרה אז ודאי טוב וירא בצר להם בשמעו את רינתם להתפלל בהתלהבות בחיות בנגינה אף אחד לא רודף אחריך אף אחד לא רץ אחריך ארבע בבוקר עוד אף אחד לא רץ כל הגמחי"ם סגורים גם סגור בארבע בבוקר תדפקו בארבע בבוקר לא יפתח לכם אנחנו צריכים הלוואה דחופה להחזיר למישהו בחמש לא יעזור לכם, וירא בצר להם בשמעו את רינתם להיפך אולי תקום בארבע תמצא מישהו בדרך למקווה יתן לך אפילו עשר אלף דולר או במתנה או בהלוואה וירא בצר להם בשמעו את רינתם אומר תתחיל להתפלל בנגינה בחיות ע"י נגינה נמתקים הדינים ע"י נגינה נמתקים כל הדינים הכל אפשר להמתיק והדינים העיקריים זה שאנשים לא רואים את אור ה' הם לא רואים מי ברא אותם אומרים לו תברך אומר למה לברך אז אומר לו תשלם את האשל בבאר שבע פרשת וירא אמר תשלם טוב טוב אז ה' ברא את הכל בסדר תן להם סוכריות תזמין אותם אתה רואה חופשיים הולכים בדרך במאה שערים הולכת קבוצה חופשיים תזמין אותם הביתה עשה להם כמה עוגות תן להם לשתות קצת טמפו ובינתיים ש תדבר איזה דברי אמונה אנשים הולכים ברחוב בוא תבוא הביתה דבר איתם דברי אמונה כולם כולם פה למדו בתי ספר תיכון חלק גמרו כבר אוניברסיטאות חצי אוניברסיטה יש לך מה לספר להם יש לך מה לספר להם יש לך הרבה מה לספר להם ע"י נגינה נמתקים הדינים תתחיל להתפלל בנגינה בניגון עם זמירות מקודם אומר עם זמירות הבוקר הרבי אומר בספר המידות הרבי אומר ש שע"י זמירות הבוקר שאדם שר מקודם ומנגן מקודם בנים סעיף ס"ה השירות והתשבחות שאומרים קודם אור היום לפני אור היום שירות ותשבחות כתוב בסידורים כמה שאומרים יותר סגולה לבנים אתה רוצה בנים רוצה בנים זכרים רוצה בכלל בנים תקום בבוקר תתפלל בשירות בניגונים אני הודעתי ש שינגנו את כל את כל השירים שינגנו אודה לקל לא לא לדלג אני כבר כבר שנה אני לא מצליח לבוא לזמירות הבוקר לישיבה משהו אחר אבל שינגנו את כל השירים אודה לקל הכל זה יש כמה היום יש הרבה חתנים חדשים רוצים בנים זכרים עדיין סגולה לבנים לבנים זכרים אדם שר מנגן את התפילה הרבי אומר זה סגולה לבנים בשביל מי הרבי כתב את זה סעיף ס"ה אדנ"י היכ"ל ה"ס הס אל תשאל שאלות ה' בהיכל קדשו הס אל תשאל שאלות הס סעיף ה"ס סגולה לבנים גם שהאשה תוכל להניק את הילד אבל זה זה אפי' לשכור אשה שתניק הרבי אומר זה גם סגולה לאשה הרה הרבי אומר, מקודם דברנו על נשים שהן כועסות יש נשים שהן לא בסדר ח"ו ביראת שמים אשה שהיא לא בסדר ביראת שמים צריך לגרש אותה אבל יש נשים שהן רע להן מר להן כעסניות אז הרבי אומר שגם הזמירות זה מקרין עליהן זה מרגיע אותן אדם קם בבוקר שר את הזמירות אז זה מרגיע אותן זה מקרין עליהן זה זה נותן להן רגיעה נותן להן רגיעה זה סעיף ס"ה ור' אליהו לאפיאן כותב ר' אליהו לאפיאן כותב פרשת ואתחנן יש שם ספר שפת אמת וויצהנדלר שפת אמת הרבי מברז'אן אז הוא כאן מביא פרשת דברים פרשת ואתחנן מביא כל אחד יטעם משהו שלא יעברו 72 דקות אז עקב ואתחנן ואתחנן גימטריא שירה שירה גם גימטריא תעלי"ה תליה זה גם כן גימטריא תא"ו עי"ן למ"ד זה עוד מאה ונשאר י-ה להכניע את התעלי"ה זה ע"י שירה יש שירה יש קליפת התעלי"ה שהיא מסיטה את כל הנשים את כל הבנות להכניע את קליפת תעלי"ה זה ע"י שירה שירה שאמר לפניו שירה בשביל שישמע תפילתו כותב הרבי מברז'אן כותב כאן בפר' ואתחנן אומר שהכל תלוי בשירה לפני התפילה שאדם לפני שהוא מתחיל להתפלל צריך לשיר ולנגן עיין בבעל הטורים גימטריא שירה שאמר שירה כדי שתתקבל תפילתו אומר שעל כל התפילות יש קטרוגים אדם חושב התפללתי באתי לביהכנ"ס התפללתי זה לא התפילה לא מתקבלת אם אתה לא שר אתה לא מנגן התפילה לא מתקבלת קמת בשמונה היום 7:30 כבר סוף זמן ק"ש שבע עשרים לשמונה אני יודע סוף זמן ק"ש 9:00 כבר סוף זמן שמונה עשרה, ר' לוי יצחק אמר אנחנו הולכים לפי המגן אברהם אדם קם מגיע לישיבה אחת שתיים רץ כבר להתפלל שמונה עשרה שם תפילין הוריד תפילין זה נקודה טובה אבל זה לא נקרא תפילה זה עוד קטרוג זה מקטרג עליו זה לא תפילה אדם צריך להיכנס ליישוב דעת להיכנס לרגיעה להיכנס למנוחת הנפש נוח נוח לעילאין נוח לתתאין לקבל מנוחת הנפש ולהתחיל את כוונה התפילה זה טוב לאשה רעה זה טוב לאשה כעסנית זה טוב זה טוב לבנים זה טוב ל לכל הישועות לצאת מהחובות לכל הדברים שבעולם אנחנו לא יכולים להמשיך שום השפעה רק ע"י תפילה הרבי אומר בוראים לב לאפיקורסים הרבי אומר תורה נ"ה לב לאפיקורסים אתה הולך לצעוק אפיקורס תברא לו לב אתה לוקח אדם בלי לב צועק אדם בלי רגליים אומר לו תלך למה אתה לא הולך לך תעשה לו מסאז' על הרגל תביא לו משחה על הרגל תלמד אותו איך להתפלל על הרגל אין אין להם לב אנשים נולדו בלי לב אז הרבי אומר נואף אשה חסר לב אין להם לב תברא להם תברא להם לב אם קצת תתפלל בכוונה כל אות זה בוראת בורא בוראת לב לכל לב אות בכוונה אתה בורא עוד לב עוד לב לעוד איזה אפיקורס לעוד איזה רשע אתה בורא לו לב למה אנשים רשעים אין להם לב מישהו רוצה להיות רשע? זה שקר אפילו הרשע הכי גדול לא רוצה להיות רשע אין להם לב הוא לא מבין מה אתה מדבר אליו בכלל הוא לא לא יודע מה אתה מדבר על שבת הוא לא יודע מה זה שבת מתי זה שבת לא יודע כלום רואה אותם הולך עם השטריימל לא יודע אם זה עכשיו שבת או יום כיפור או פסח הוא לא יודע מה זה בכלל הוא לא יודע מה אתה צועק עליו שאבעס הוא לא יודע מה מה מה אתה מדבר אליו ואתה יכול להחזיר את כולם בתשובה הרבי אומר אלה שירדו בדור הזה שהוא יודעים מהשבת הם יודעים מהתפילה הם יכולים להחזיר את כל העם בתשובה אז אדם צריך לדעת שתפילה בכלל זה עוד שאלה על אלו שמתפללים ככה קמים ככה הרבי אומר שכל מה שאדם לא מתפלל בכוונה כי אין לו אמונה הרבי אומר בתורה ס"ב ודע מה שתשיב לאפיקורס הרבי אומר זה זה אתה בעצמך אין לך אמונה בתפילה אפיקורס, אפיקורס זה לא זה שבאוניברסיטה זה זה סתם תינוק שנשבה זה סתם אדם אילם בלי שכל בלי מוח בלי ידיים בלי רגליים פוחלץ זה שבאוניברסיטה זה סתם איזה פוחלץ חוץ חוץ מחתיכת עור מסביב ל לאיזה ערפל שבתוכו איזה שד שמלובש בתוכו אין שום דבר תוציא את השד מתוכו ותתחיל להכניס נשמה זה איזה פוחלץ כזה אתה שה' נתן לך שכל ודעת וספרים כאלה קדושים כמו ליקוטי מוהר"ן תתחיל תתחיל להאמין במה שכתוב הרבי אומר ודע מה שתשיב לאפיקורס זה אתה עצמך אתה לא מאמין שהתפילה תעזור התפילה תושיע אותי אני ארוץ 8 שעות אחרי כספים זה זה אני מאמין אבל התפילה שאתפלל עוד שעה בכוונה זה יעזור לי? אני ארוץ 10 שעות 16 שעות אני לא לא אביא גרוש הביתה אבל אני אדע רצתי עשיתי מה שצריך אולי תעשה הפוך תתפלל 16 שעות ותרוץ שעה ואז בשעה הזאת יפול לך עשרות אלפי דולרים תנסה ותראה שזה ככה ככה זה פשוט לא באמת אני לא מגזים כמו המן עכשיו קראנו המן הרשעים יצאו מיד בבוקר אמרו אין זמן להתפלל צריכים להביא אוכל הביתה הם הלכו שלוש פרסאות, הבינוניים התפללו ככה בחיפזון הלכו עד אמצע המחנה, יותר צדיקים התפללו קצת יותר לאט אז הלכו כבר הלכו כמה מאות מטר מהבית והצדיקים הגדולים אמרו נתפלל בנחת לאט לאט מילה במילה ביישוב הדעת לא יהיה לא יהיה אוכל מה ניקח מהשכנים אני יודע מה שיהיה לא יודע אני צריך עכשיו להתפלל פתחו את הדלת ראו שהמן מונח ליד הפתח אדם אין אמונה בתפילה הוא חושב שתפילה זה שהוא הדפיס סידורים זה פרנסה למדפיסים אולי בכלל אין אמונה בתפילה מיה תפילה תעזור לי זה הבעיה אם היה לו אמונה בתפילה כבר כל הדור היה חוזר בתשובה כבר היה שפע אומר ודע מה שתשיב לאפיקורס הרבי אומר זה שידע להשיב על האפיקורסות שבליבו זה הרבי כותב בתורה ס"ב אומר ואם אדם היה יודע אומר באמת אומר אומר ואהבת את ה' בכל לבבך שלם עם ה' אלקיו שלא יהיה לו מחלוקת בין שני יצרין והיצר הרע מסית אותו לרעתו אל תתפלל תרוץ תרוץ מהר הוא רץ 16 שעות ולא הביא גרוש אחרי זה הוא צועק על צורי וצועק עלי רצתי 16 שעות ולא הבאתי כסף ואמרו לי לרוץ אמרו לי ללכת ולא הרווחתי כלום התפללת איזה תפילה אפשר להתפלל כשאין כסף אפשר להתפלל כשאין מוח אפשר להתפלל כשאין פרנסה אפשר להתפלל ש 16 שעות ולא מרוויחים אפי' גרוש אחד איך אפשר להתפלל אז אולי תעשה הפוך תתפלל 16 שעות ותרוץ שעה אחת אז אפילו שעה אחת לא תצטרך לרוץ אז הרבי אומר שלא יהיה לו מחלוקת בין שני יצרין שלא יהיה לו ליבו חלק עליו שיתחיל להאמין אתה מדבר עם ה' וה' שומע אותך וה' אוהב אותך וה' רוצה לעזור לך חלק ליבם אם היה האדם יודע ידיעה בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו שמלא כל הארץ כבודו וה' שומע אותו ורואה אותו ה' נמצא לידך עומד בשעת התפילה ה' עומד לידך אתה מדבר לתוך האוזן של ה' לתוך האוזן של ה' רק תעמוד בישוב דעת תעמוד במנוחת הנפש תאמין שה' רואה אותך שה' שומע אותך וכי קרה פעם שדברת עם בן אדם בלי כוונה קרה פעם כל החיים שלך לפני אדם שדברת הוצאת מילה אחת בלי שידעת מה שאתה הוצאת חוץ מאם כבר לא ישנת 24 שעות 48 שעות לא ידעת מה שאת מדבר, אדם כבר הוא לא ישן 48 שעות אז הוא כבר לא אבל אם ישנת ואכלת אז אתה יודע מה שאתה מדבר אז לא קרה בחיים שדברת עם בן אדם ואתה בישוב דעת שלא תדע מה אתה מדבר אז למה עם הקב"ה אתה מדבר ממלמל ובולע את המילים ו ו ו ו ומדלג עליהם ו ו ו העיקר לצאת י"ח והקב"ה עומד בשעת התפילה מה שהוא עומד עליך ושומע את התפילה שלך ודאי היה מתפלל בהתלהבות גדול מאד והיה מדקדק מאד לכוון את דבריו אם אדם היה מאמין שה' שומע אתה בא למיליונר אתה לא יודע אם הוא יתן לך גרוש אבל אתה יודע הוא מיליונר יש לו אפשרות יושב שעה שעתיים מסביר לו זה ישיבה כזאת ו אומללים ו ואין פה לחם לאכול ואין פה כולם הולכים פה עם בגדים קרועים ונעליים קרועות בחורף ו ו ו ו וכולם עזבו אוניברסיטאות ועזבו זהו ועזבו קריירות והכל בשביל התורה (שירים) סוף קלטת 159