תמלול מקורי — שיעור 160

בס"ד קלטת 160 יום ג' פר' וירא, אור ט"ו חשון תשנ"ט - שיעור לכולל ברסלב לצעירים להרגיש את ה' זה דבר שלא צריך שיהיה המון שכל שכל דקדושה שכל של תורה שכל של גמרא כפי מהירות השכל ________ (קיטוע) העניין הוא כך בי-ה ה' צור עולמים אז מכל פעם שלומדים תורה בוראים את העולם מחדש היינו בראשית ברא עכשיו התחלנו בראשית ספר בראשית שכל שנה זה בריאה חדשה לגמרי אין שום קשר בין תשנ"ט לתשנ"ח כי בק-ה ה' צור עולמים ע"י י-ה ע"י י-ה בוראים את העולם מחדש נקראת ראשית ברא עולמים י' הוא השכל של התורה שאדם לומד תורה צריך לחדור לשכל שבתורה זה לא מספיק שלומד בקיאות שהוא לומד הוא יודע מסכתות בע"פ הוא צריך לחדור לשכל שבתורה לעומק שבתורה לתורה שבעיון לראשונים האחרונים להכנס לשכל של התורה העיקר הרבי אומר בתורה א' זה להסתכל בשכל של כל דבר דבר ראשון רבנו מלמד אותנו זה לחדור לעומק השכל ________ אברכים מתחתנים וחושבים שמותר לשמוע ניגונים הגמרא אומרת בסוטה שאסור לשמוע ניגונים אומרת הגמרא בסוטה לשמוע ניגונים זה מחריב את הבית מביא חורבן לבית אז הרבי אומר שאם אדם רוצה לתקן לתקן ________ שומע באונס כל מיני ניגונים אז באים הציפורים שבקליפה כי כל שיר שלא בדביקות לה' רק לה' יש בו איזה נקודה של פניה אז זה כבר נקרא שזה בא מהקליפה מציפורים שבקליפה אז ברגע שאדם שמע שמע את הניגונים האלה אפילו לאונסו זה פגם נורא כמו שאומר פינחס מקוריץ שפגם השמיעה יותר גרוע מפגם הראיה אז איך אדם איך אדם יכול לתקן את כל הניגונים שהוא שמע בין באונס בין ברצון איך הוא יוכל לתקן אותם זה הכל ע"י שילמד בלילה גמרא ע"י שילמד תורה שבע"פ אדם מה זה תורה שבע"פ זה נגיד שתורה שבע"פ אולי זה ליקו"מ זה גם תורה שבע"פ ליקו"ה זה גם תורה שבע"פ אבל הרבי אומר היינו גמרא זה הרבי מסביר תורה שבע"פ זה גמרא אתה יכול להגיד תורה שבע"פ זה כל שמעתי ממישהו איזה חידוש קראתי איזה דרשה של איזה רב זה גם תורה שבע"פ התורה שבע"פ זה דבר ראשון גמרא זה זה נקרא תורה שבע"פ זה היסוד זה הא"ב זה הא"ב אז רבנו מדגיש שיידעו שתורה שבע"פ זה גמרא אדם צריך ללמוד גמרא יש דפוס סלאוויטא דפוס כשר דפוס של מדפיסים כשרים ואז הגמרא מקדשת אותו ומטהרת אותו היינו גמרא היינו גמרא אז אדם צריך ללמוד תורה שבע"פ היינו גמרא ואז לאט לאט הוא יכול לתקן מה שהוא שמע נגינות אסורות אפילו נגינות שלא כ"כ אסורות אבל הם לא בדביקות ממש לה' זה גם נקרא נגינות אסורות שיוכל לשמוע נגינה מכל אדם שילמד בלילה תורה שבע"פ היינו גמרא שרק הגמרא יכולה לתקן את כל מה שאדם פגם בין בראיה ובין בשמיעה שהיא בחינת לילה כי אדם כעת בחינת לילה כל העוה"ז דומה ללילה בו תרמוש כל חייתו יער כל החיות כל החופשיים כל הגוים הם חיות של היער אז איך אדם מתקן תשת חושך ויהי לילה בו תרמוש כל חייתו יער אז איך אדם מתקן את הלילה את העוה"ז שנקרא לילה זה רק ע"י לימוד הגמרא אנחנו נמצאים בתוך לילה גדול עוה"ז זה עולם חשוך עולם חשוך עולם שכולו חושך עולם שכולו חושך אדם מתחתן אז הוא נכנס לחושך מאד גדול חתן נכנס לחושך גדול עד פעמיים חושך היינו גמרא שהיא בחינת לילה כי איתא במדרש עלה משה בהר 40 יום ו-40 לילה יודע מתי יום מתי לילה כשהיה לומד תורה שבכתב יודע שהוא יום שהוא למד תורה שבע"פ היה יודע שהוא לילה נמצא שהתורה שבע"פ היא בחינת לילה זה התורה שבע"פ היא באה להוציא אותנו מהלילה מהחושך שהיה משה בהר 40 יום ו-40 לילה האדם צריך לדעת שהעוה"ז כתוב בעץ חיים רובו רע וצריך להתמודד פה צריך להתמודד הוא לא היה יודע מתי יום מתי לילה רק עי"ז שהיה לומד תורה שבכתב יודע שהוא יום שלמד תורה שבע"פ ידע שהוא לילה שתורה שבע"פ הוא בחינת לילה ועל ידה הוא יכול לנצח את הלילה את החושך רק אם הוא נכנס בעומק בעומק בעומק לשכל של התורה יכול לנצח את היצר הרע הרבי אומר שאי אפשר לשבור את היצר הרע הרבי אומר רק ע"י שלומדים תורה שבכח הרבי אומר אדם צריך לשבת בבית עם גמרא ורק אז שהוא בכל הכח הוא לומד תורה לומד תורה במסירות נפש אז אז לאט לאט הוא יגרש את החושך יגרש את הלילה לאט לאט הוא צריך הוא צריך להיות בחינת ח' בחינת שמש ומי שהוא מקשר עצמו לשכל חכמה שבכל דבר אדם יכול שהוא חכם עשו חכמה באדום תאמין יש לו חכמה זה חכמה של עשו אז ________ שערי חכמה שהוא חכם מכולם חכמה זה היצר טוב זה החכמה מה מה יעקב איש תם יושב אהלים בקדושה בטהרה הוא לא מכיר את רחל הוא לא מכיר את לאה הוא לא יודע עם מי הוא מתחתן בכלל שום דבר לא ידע ככה אברהם הנה נא ידעתי קראנו בפרשה שעברה במקרה בנחל יצחק ודאי לא ראה כהו עיניו יצחק זה סמל השמירת עיניים ענני כבוד היו בזכות יצחק אז אדם אם אדם לא מקשר את עצמו אל השכל והחכמה שיש בתוך התורה הקדושה ויבז עשו את הבכורה בחינה של עשו שהוא צוחק על כל דבר שבקדושה כל דבר של טהרה הוא צוחק זה המח של עשו הוא מבזה את הבכורה הוא מבזה ויבז עשו את הבכורה היינו את השכל כל דבר שבקדושה כך דבר של טהרה כל דיבור קדוש צוחק על זה מבזה את זה לועג לזה בלבו בחינה של עשו לא יחפוץ כסיל בתבונה כי בגאוות ליבו והלב שלו הוא מלא מלא ארס מלא לעג לכל דבר שבקדושה כל דבר של יראת שמים מלא לעג מספיק לי להיות כמו זה מספיק לי להיות כמו זה ה' ירחם עשו עד גיל 15 ויגדלו הנערים ישבו ולמדו אבל ויגדלו הנערים זה נתן זה נתן ריחו וזה כוחו זה נתן מרוחו וזה נתן מכוחו זה שניהם למדו באותה ישיבה גם יעקב גם עשו אצל שם ועבר עד גיל 15 בסוף זה נתן את הריח זה נתן את הכח נתן ריחו נתן כוחו קוצו חפרה הלבנה אומר יש יצר טוב ויצר רע יצר טוב זה מסכן יצר טוב נקרא מסכן אלה ששומעים ליצר טוב נקראים מסכנים בעולם הולכים בקדושה בטהרה בצניעות הנשים הולכות בצניעות הם המסכנים הם האומללים הם לא חכמים חכמים זה שהולכים לא בצניעות ובגדי שחץ הם החכמים היום יצר טוב נקרא מסכן וחכם כי יצר טוב עד שיבוא משיח עני רוכב על חמור אפילו שיבוא משיח אז יצר טוב עוד יהיה בחינה של חמור בחינה של שפלות אפילו משיח יראה כעני רוכב על חמור ________ משיח כולם יצחקו עליו הוא ידמה לעני רוכב על חמור בחינת מלכות עניה ודלה לית לה מגרמיה כלום תמיד הצדיקים נקראים מסכנים ואומללים המלכות דקדושה נקראת עניה ודלה דלית ליה מגרמיה כלום כי מה שמקבל מחכמה אבל יצר רע הוא כבר זקן כבר כבר זקן זה כבר אותו הסיפור שהיה בדור המבול קוראים לו דור המבול קוראים לו אחרי זה דור הפלגה עכשיו אנחנו קוראים על מהפכת סדום ________ אשר ספיר אבניה אשר ספיר אבניה היתה מוציאים ערוגה ירק היה מוצא שם יהלומים כשהמלכות דסט"א חפצה בחכמה ושכל אז יש כאלה לא רוצים לא חכמה ולא שכל לא מעניין אותם לא החכמה ולא השכל בחינת לא יחפוץ כסיל בתבונה אבל אם אחד יתן כח ________ למלכות דקדושה יתגבר על מלכות דסט"א רבותינו זכרונם לברכה לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע כי היצר טוב היצר רע למה לא בא לשמוע שיעור אז הוא חושב שהוא לא שמע שיעור הוא לא בא לשמוע שיעור אהרן בא לישיבה אמר שיעור אז אני לא יבוא לשיעור מה הוא כן שומע שיעור הוא שומע שיעור מהיצר הרע שהוא לא שומע שיעור בקדושה אז הוא יושב בבית עם היצר הרע שלו יצר הרע מלמד אותו אדם תמיד שומע שיעור או שומע שיעור מפי מישהו שהוא יותר מבוגר שמקריא מהספרים הקדושים או שהוא שומע שיעור מהיצר הרע שלו אבל אין בלי שיעור או שיעור מהיצר הרע שלו או שהוא שומע שיעור ממי שמקריא ממה שכתוב בספרים הקדושים אבל אדם צריך לתת את הכח למלכות דקדושה צריך לתת כח להתגבר על מלכות דסט"א ________ שמלכות של סט"א שעוה"ז עד שיבוא משיח אז הרשעים שולטים בו והגוים שולטים בו והיצר הרע שולט בו אדם צריך לראות איך להתמודד עם זה איך להתמודד עם זה כמו אמרו רבותינו זכרונם לברכה לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע וע"י מה נותן כח למלכות דקדושה אז איך אדם יתן למלכות דקדושה לתת כח למלכות דקדושה זה רק ע"י התורה שעוסק בכח צריך ללמוד תורה יום ולילה אז לעולם ירגיז אדם יצר הטוב על יצר הרע אדם צריך לתת כח למלכות דקדושה ללמוד תורה בכח ללמוד תורה בכח שהוא עוסק בכח כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה לעולם ירגיז אדם יצר הטוב על יצר הרע ________ מותר להזכר ביום המיתה יגיד יקרא קריאת שמע ________ חזרה למוטב אם לא אם לא אז אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש כי ע"י התורה נותן כח למלכות דקדושה כי רק ע"י לימוד התורה בכח הוא יתן כח למלכות דקדושה רק לימוד תורה בכח זה לא מספיק שהוא לומד תורה בבקיאות שזה נקרא חמשה חומשי תורה כי מה שלמדנו תורה ג' ללמוד גמרא שרק ע"י לימוד הגמרא יכול לתקן את הניגונים דסט"א רק ע"י לימוד הגמרא אז כל זה אז כל זה זה מדברים שהוא לומד את הגמרא עם שכל הוא צריך ללמוד את הגמרא בעיון כל ________ תורה א' תורה בכח תורה א' מדבר על תורה בכח כל התורה תורה ג' מדבר על לימוד גמרא כל תורה ג' ותורה ב' מדברת תורה ב' מדברת בכל התורה שאדם לומד לשמור ולעשות מתי שאדם למד תורה אומר התורה הזאת היא מתלבשת לו באותיות התפלה איך אדם יכול להתפלל אפשר כל יום להתפלל אותו 18 כל יום להגיד את אותו האשרי יושבי ביתך 3 פעמים אותו 18 ואם זה בשבת זה 4 18 איך אדם יכול אז אם אדם לומד תורה אז האותיות שהוא למד הם מתלבשות באותיות התפלה מאותיות התורה בתורה נהיים אותיות התפלה מה ככה אדם יכול להתפלל 3 פעמים אותה תפלה אדם צריך להתפלל בכוונה לקום מוקדם ________ אפילו יתפלל ב-9 וחצי מי שיתפלל ותיקין יכול טיפה לנוח יכול הכי מאוחר אדם קם ב-7 זה כבר הכי מאוחר אפילו פועלים קמים ב-7 שלא יהיה גרוע מפועלים יתפלל בכוונה אז לכן מתחילים ב-9 וחצי רק את הכולל בשביל לא לפגוע בעניין של התפלה ________ איזה אברך שיתפלל בחצי שעה וכבר 8 וחצי יתפלל שם באיזה שטיבל וכבר ב-9 הוא יושב בכולל כבר אוכל את הסנדביץ' תוך כדי לימוד וב-8 וחצי הוא כבר רק התעורר מהמיטה וכבר ב-9 בכולל אז עשו שיתחילו את הלימוד ב-9 וחצי ויש זמן להתפלל אות אות מילה מילה כמו שכתוב מונה מעות כמו שכתוב בהלכה אבל מאיפה יהיה לו אותיות להתפלל מאיפה יהיה לו את האותיות להתפלל מילא בעל תשובה שוהא לפני 20 שנה שנה אחת התפלל בהתלהבות כי כל מה שהצטבר לו ניצוצות מ-20 שנה ע"י שיושב שנה שלימה מתפלל בהתלהבות זה כל הניצוצות ה________ החבויים שהוא זכה להוציא אותם מכח אל הפועל אז פתאום שנה אחת מתפלל בהתלהבות בכוונה פתאום אחרי שנה הכל נגמר לו ________ מדוע כיון שלא לומד הוא לא לומד הוא לא יודע שאותיות התפלה מתחדשות רק ע"י אותיות התורה אז זה מה שרבנו מסביר תורה ב' שכל האותיות הם יוצרים נשמות וכל אות היא גם נשמה שאנחנו מתפללים ולומדים אז באותו רגע אנחנו מחזירים אלפי אנשים בתשובה מחזירים רבבות אנשים בתשובה ומתלבשים בתוך התפלה ומתחדשים שם מבחינת עיבור כיון שאותיות התורה מתלבשות באותיות התפלה וזה השמים מספרים כבוד א-ל היינו התורה שהיא אש ומים מבחינת הנשמות הבאים בתוך התפלה שהוא בחינת כבוד א-ל התפלה נקראת כבוד ק-ל שים כבוד תהלתו ותהלתי אחטום לך והנשמות עם התפלה נקראים כבוד ועל שם שהוא מלובשת מלבשת אותנו התפלה מלבישה אותנו כי ר' יוחנן קרא למאני מכבדותא ועל ידה זה נקרא כבוד ק-ל והם מאירים זה לזה והנשמות מאירים לתפלה ________ מיין נוקבין בתפלה מאירה לנשמות החידושים שאותם מבחינת דיבור כי כל אות כי כל אות בתורה כל אות בתורה מולבשת בה נשמה והנשמות האלה הם מאירות לתפלה ע"י שאדם למד תורה בכל אות בתורה מולבשת נשמה אז הנשמות האלה מאירות לתפלה והם מאירים זה לזה והנשמות מאירים לתפלה מבחינת תעלת מיין נוקבין והתפלה מאירה לנשמות והתפלה ברגע שמתפללים בכוונה אות אות אז כל הנשמות שלמדנו אותם בלימוד התורה כולם מתחדשות ע"י התפלה והתפלה מאירה בהם והם חוזרות בתשובה והם מתעוררות ללמוד תורה שהיא מחדשת אותם מבחינת עיבור והנשמות המלובשים בתפלה המובאות לצדיק אומר והנשמות המובאות בתפלה ________ לצדיק שבדור שמקשרים אותם לצדיק הדור זה בחינת בתולות אחריה רעותיה מובאות לך את אותיות התורה אומר שהתורה ________ לעשות האותיות האלה הם מלובשות בכל אות מלובשת נשמה הנשמה הזאת מתחדשת ע"י התפלה הנשמה מאירה בתפלה והתפלה מחדשת את הנשמה יש בתפלה חידושים והתפלה מאירה לנשמות חידושים הנשמות האלה שהורדנו אותם בלימוד התורה וכל אות בתורה מולבשת נשמה וע"י כל אות בתורה אם הוא מחזיר נשמות בתפלה כמו שרבנו אמר מסביר בתורה י"ד רבנו אומר שאיך אדם יכול להוכיח את כל הדור אדם רוצה להחזיר אנשים בתשובה רבנו אומר צריך לקרב גרים בעלי תשובה ע"י התורה אז רק ע"י התורה הרבי אומר אדם רוצה להחזיר בתשובה אנשים אז רק ע"י לימוד התורה ________ החוצה שצריך להשקות את אותם שהם בחוץ ע"י שילכו בה אין כבוד אלא תורה אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה מי שמחזיר אנשים בתשובה אז הוא נהיה כפי תהיה יכול לפעול כל הדברים שבעולם הגמרא בבבא מציעא שמדוע רבי היה מחזר אחרי בעלי תשובה אחרי הילדים שאז היו ילדים מתקלקלים חוטפים ילדים אז היה עוד יותר נורא אז אפילו אפילו היה ר' יוסי ב"ר אלעזר ב"ר שמעון והבן בתו של ר' טרפון הילדים נחטפו לא יודעים נאבדו כי רבי היה הולך לחפש כל הילדים שנחטפו ונאבדו אז שואלת למה אומרת כי אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה אם אדם זוכה להחזיר אנשים בתשובה אז הוא זוכה להיות כפיו של הקב"ה וכל מי שעוסק בהחזרה בתשובה אז הקב"ה גוזר גזירה והוא מבטלה עכשיו רבנו אומר אתה לא צריך ________ להתחיל לחפש אנשים אם באים באים אבל גם יש לו מצוה לחפש אנשים אבל אבל לא זה העיקר העיקר שאתה לומד תורה ביראת שמים עם הכוונה זה נקרא שלא ברכו בתורה תחלה עם הכוונה לברך כל אות כל אות ואות להאמין שע"י כל אות ואות חוזרת נשמה בתשובה שאתה מוסיף עוד אות בלימוד התורה עשינו חשבון שאדם ב-12 וחצי שעות הוא לומד 60 ריבוא אותיות כי החפץ חיים עשה חשבון כדי להזהר מלשון הרע אז החפץ חיים אמר ידע שבדקה הוא אומר 200 מילים בדקה 200 מילים יוצא שבשעה אנחנו אומרים 200 כפול 60 אז זה נקרא 12 אלף 12 אלף מילים אנחנו אומרים בשעה 12 אלף מילים בשעה ב-10 שעות זה 120 120 אלף מילים עכשיו יש אותיות יש מילים של 5 אותיות יש מילים של 6 אותיות יש מילים של שתי אותיות 3 אותיות הממוצע זה 4 אותיות אז אם ב-10 שעות אנחנו למשל אמרנו אמרנו 120 אלף 120 אלף כפול 4 זה 480 אלף ואמרנו בשעה זה 12 אלף 12 כפול 4 זה 48 אלף בשעה אז הגענו כבר ל-480 אלף עכשיו ניקח עוד שעה זה עוד עוד זה עוד שעה זה עוד 48 אלף ועוד שעה זה עוד 48 אלף וזה 96 אלף זה שעתיים ועוד חצי שעה זה עוד 24 אלף זה 96 ועוד 24 זה 120 הגענו ל-48 אלף ואחרי 2 וחצי יש לנו עוד 120 אלף אותיות ________ 12 וחצי שעות הוא ברא לכל נגיד נגיד הוא קם ב-7 נגיד אפילו הוא קם ב-7 ב-7 התחיל להתפלל הולך עם אותיות התפלה והכל אפילו ב-7 התחיל להתפלל והוא זוכה ללמוד עד 9 וחצי בלילה הוא לא מדבר דברים בטלים אז הוא אומר ב-12 וחצי שעות הוא זוכה להגיד 60 ריבוא 60 ריבוא אותיות שהם 60 ריבוא נשמות ובזה נקרא שברכו בתורה תחלה שאדם מכוון לברך את כל הנשמות שבכל אות יש נשמה לפני שהוא הולך ללמוד צריך לכוון שבכל אות יש נשמה ע"י כל אות ואות הוא מברך את הנשמה ע"י כל אות ואות שהוא מוציא מהפה הוא צריך חוזרת הנשמה בתשובה ואם הוא לא מכוון את זה אז כמו שהוא לא מכוון להחזיר את עם ישראל בתשובה אז הבן שלו לא נהיה תלמיד חכם הוא לא זוכה להמשיך בן שהוא תלמיד חכם אז זה נקרא שאדם צריך לדעת שבשעה שהוא לומד הוא צריך לדעת בשביל מה הוא לומד ולמה הוא לומד ולמה הוא לומד וכל הנשמות למעלה מחשבה דקדושה אומר כי התורה היא 60 ריבוא אותיות שכנגד 60 ריבוא נשמות כל אות זה כנגד נשמה ואם נזכה כל יום להגיד 60 ריבוא אותיות אם אדם יזכה 12 וחצי שעות רק להגיד דברי תורה בפיו ודברי התחזקות אז הוא אמר ב-12 וחצי שעות הוא בדיוק אמר כנגד כל ה-60 ריבוא נשמות ויש לכל הנשמות שורש למעלה במחשבה תחלה בישראל עלו במחשבה תחלה וע"י זיווג לנשמות ________ נשמות הגרים וגם באות נשמות חדשות שאדם לומד תורה הוא גם בורא נשמות חדשות ________ הנשמות ע"י אותיות התורה וכשאדם כשאדם זוכה שהוא מכוון לזה והוא מעורר את הנשמות ע"י אותיות התורה שהוא מוציא מפיו ברגע שאדם לומד הוא צריך להגיד אני מכוון שע"י כל אות ואות שאני מוציא עכשיו מהפה שלי שכל נשמה שקשורה באותו את האות תחזור בתשובה כי בכל אות שאנחנו מוציאים מהפה קשורה איזושהי נשמה כי האותיות הם לא סתם דיבור שאדם מוציא מהפה שלו זה זה זה אז כתוב כאן בתורה בתורה שדיבור פיו של הקב"ה כל דיבור שאדם מוציא מפיו אז זה ממש דיבור פיו של הקב"ה כתוב כאן בתורה ל' ש... תורה ל"ח מי מה שאדם מוציא מה שאדם מוציא מפיו הוא בחינת אדנ"י ________ דיבור ________ שהדיבור שאנחנו מוציאים מהפה שלנו הוא רוח פיו של הקב"ה הקב"ה רוצה לדבר איתנו הוא רוצה ללמד אותנו הלכות בשר בחלב הוא צריך ללמד עכשיו סימן צ' הקב"ה רוצה ללמד אותנו אז הוא מתלבש בנו שאנחנו מתקשרים לקב"ה ויודעים שה' מתלבש בנו אנחנו נותנים את הפה שלנו לקב"ה שה' יוכל לדבר מתוך הפה שלנו לפני שאדם הולך לדבר הוא צריך למסור את הפה לקב"ה או את התנועות לקב"ה את הידיים לקב"ה אמנם יודע יורה דעה ללמוד בשר בחלב ללמוד סימן צ' אז את הכל הוא מוסר לקב"ה ואז הקב"ה מדבר מתוך פיו כי הקב"ה רוצה לדבר אתנו ללמד אותנו שמא למדתי ________ הלכות בשר בחלב שמשה רבנו יתלבש בנו הלאה והלאה ילמד ילמד הלאה את הדור הזה ג"כ שנזכה דרך הפיות שלנו אז שאדם מוציא דיבורים מהפה שלו אז צריך לדעת זה הדיבורים דיבורי פיו של הקב"ה זה לא סתם דיבורים מה שהוא דיבר לשון הרע זה באמת הזכות שלו הוא דיבר ניבול פה ח"ו יש אנשים לא מסוגלים להגיד ניבול פה לא יודעים כתוב בגמרא במה מדליקין שעל זה ה' לא יסלח בשום אופן על כל העוונות ה' יסלח אבל על זה ה' לא כי לזה אין שום סיבה כל עבירה אדם אכל אכל הוא היה רעב הוא לא ראה הוא אכל התחלף לו חלב בשומן מרוב רעב אבל מה זה מה זה ניבול פה בזה יש את היצר הרע הכי גדול אדם חושב שבזה אין עבירה ובזה יש את היצר הרע הכי גדול כי לזה אין שום סיבה אין שום סיבה אז הגמרא במה מדליקין דף ל"ג שעל זה ה' יש שם גמרא שבת וגמרא בבמה מדליקין שאומר שעל זה ה' לא יסלח בשום אופן שאנשים מנבלים את הפה שלהם ואיך יש אברכים שלא יודעים שזה אסור בכלל ויש נשים שלא יודעות שזה אסור אבל שידעו שעל זה ה' לא סולח זה מביא את כל האסונות וזה מביא את כל הפורענויות ואת כל הגזירות שעל זה ה' לא סולח בכל אופן על זה יש את היצר הרע הכי גדוטל אדם חושב יצר הרע זה רק על מעשים על הדיבור יש יצר הרע יותר גדול מאשר על המעשים ששמה הס"מ מתלבש עוד יותר אז בעוון נבלות פה הוא אומר כל הצרות באות על ישראל צרות רבות ומזה כל יום מתחדשות אפילו בזמן שה' כבר ביטל אותם ________ זה גזירה על עם ישראל רוצים לבטל אותה ________ כל שבוע נהרגים יהודים אז אדם צריך לדעת שבעוון נבלות פה צרות רבות ________ מתרגשות מתחדשות בישראל מתים יתומים אלמנות צועקים ואחרי זה הבעל נפטר והאמא נפטרת ונשארים יתומים למה יהודים ישארו יתומים מה מה ילדים אשמים כאלה ילדים קדושים וטהורים כי האבא והאמא ניבלו את הפה הם לא ידעו שזה אסור יכול להיות שהם לא ידעו אבל אדם לוקח אקדח ויורה הוא לא יודע שהאקדח יורה חשב זה אקדח בלי כדורים אבל הוא ירה הוא ירה מה אפשר לעשות צרות רבות קשות באות מתחדשות ובחורי בני ישראל מתים בעלים מתים נשים מתות אמהות מתות ילדים נשארים יתומים צועקים ואינם נענים ה' בכלל לא יענה להם אנשים בוכים צועקים למה ה' לא עונה לנו כי פעם ניבלת את הפה ובכלל אתה לא יודע זה היה אסור ע"כ ע"כ בחוריו לא ישמח ה' על יתומיו ועל אלמנותיו לא ירחם כי כל וכל פה דובר נבלה אומר על זה ה' לא יסלח בשום אופן כי על הדיבור אין שום סיבה לכל יצר הרע יש סיבה אדם החי יש איזושהי סיבה לכל יצר הרע יש סיבה אבל זה יצר הרע בלי שום סיבה מה זה נתן לך מה אתה השמנת אתה קיבלת נפח אתה היית רעב מה? בשביל מה דיברתי כי כי זה מה יש מה עשיתי מה אני הרגתי מישהו הרגת את כל עם ישראל הרגת את כל יש עכשיו כאלה גזירות על עם ישראל שאדם יעלה לשמים יראו לו שהוא הרג את כל עם ישראל כי כולו חונף מרעה כל פה דובר נבלה לא שב אפו וידו נטויה מה היא ידו נטויה וכו' וכו' ולא רק זה אלא אפילו כבר חתמו לו גזר דין 70 שנה אז רבנו מסביר כאן בתורה י"ד שכל אותיות התורה זה ממש נשמות ולכן להיפך אם אדם אומר דיבור לא טוב הוא רצח את הנשמות הרי בכל אות קשורה נשמה אז אם אדם מוציא מילה לא טובה אז הוא רצח נשמה הרי בכל אות קדושה איזה נשמה אז יכלת שתגיד אות של תורה במקום זה אמר אדם אות של נבלות הוא ראה איזה סרט שלא צריך לראות אפילו סתם שוד ורצח זה לא משנה הוא הוא רצח את הנשמות וכל שניה הוא צריך להציל איזה נשמה אם לא רצח אותה אם לא רצח אותה אז זה מה שמסביר כאן רבנו בתורה י"ד כאן שאדם ידע שכל האותיות הם כנגד נשמות וזה הוא חייב לכוון בלימוד התורה לפני שהוא פותח את הגמרא את השו"ע את היורה דעה הוא חייב לכוון הוא חייב לכוון שעכשיו ע"י כל אות ואות שהוציא מהפה שלו אז אותה נשמה שקשורה באותה אות תתעורר בתשובה תקבל התנוצצות מהאות שהוא מוציא מהפה שלו כי התורה 60 ריבוא אותיות כי 60 ריבוא נשמות לכל הנשמות שורש למעלה במחשבה דקוב"ה ישראל במחשבה תחלה וע"י זיווג הנשמות נבראים נשמות הגרים ולא רק זה ובוראים בוראים נשמות חדשות מחזירים בתשובה את הנשמות שכבר נבראו מששת ימי בראשית ולפני ששת ימי בראשית וגם בוראים נשמות חדשות שנתערים כי ע"י זיווג הנשמות נבראים נשמות הגרים וכשנתעוררים הנשמות ע"י אותיות התורה שיוצאים מפיו יוצאים זה לזה מבחינת זיווג לקבל הארה מזה וע"י הזיווג ניתנות הנשמות שבמחשבה נבראים ממש נשמות חדשות נשמות אדירים גם בפושעי ישראל כל זמן ששם ישראל נקרא עליו נקרא גם בפושעי ישראל ששם ישראל נקרא עכ"פ עליו עדיין שנקרא פושעי ישראל ________ ישראל הוא כי לכל יהודי יש לו אחיזה בשורש במחשבה עליונה וע"י התנוצצות תתנוצץ גם שורש נשמתו בשאר השורשים ומגיע ________ פושעי ישראל משורש נשמתו כי ע"י כל אות אז מתנוצץ שורש של איזשהי נשמה זה שהפושע הכי גדול גם חוזר בתשובה מעצמו בלי שמדברים איתו יש לנו היום רבבות בעלי תשובה שחזרו בתשובה מעצמם בלי שדיברו איתם כי איזה מישהו דיבר בדחילו ורחימו ולמד תורה לשם שמים תורה לשמה אז היה התנוצצות הנשמות כל הנשמות התנוצצו אז עי"ז מתנוצץ שורש נשמתו משאר השורשים ומגיע הארה לזה הפושע ישראל לשורש נשמתו וע"י ההארה הזאת חוזר בתשובה אז אדם נגיד מחזיר בתשובה מחזיר אלף בתשובה בסדר כמה אפשר להחזיר 10 אלף בתשובה אבל יש 12 מיליון יהודים היום אולי אפילו 13 אז איך איך מגיעים לכולם זה רק ע"י לימוד התורה אדם גם בפועל להחזיר בתשובה אבל כמה שהוא מחזיר בתשובה זה ע"י שהוא לומד ע"י שהוא לומד תורה 12 וחצי שעות לכל הפחות בדברי תפלה דברי תורה דברי התעוררות והתחזקות והוא כל הזמן בדחילו ורחימו בקדושה וטהרה לשם שמים ואז מתנוצצות 60 ריבוא נשמות אדם ב-12 וחצי שעות הוא זוכה לעורר לעורר 60 ריבוא נשמות 60 ריבוא נשמות בתשובה וכך הוא יכול לזכות רק ע"י לימוד תורה לבד לעורר את כל עם ישראל יכול במשך כמה שנים להחזיר את כל עם ישראל בתשובה ממש רק ע"י שהוא למד תורה בלי להוציא את הראש מהספר בלי לנבל את הפה בלי לדבר דברים בטלים בלי לדבר לשון הרע וזה חייבים לכוון אומר רבנו זה לא רק רשות זה חייבים ואם לא מכוונים את זה יש על זה עונש אומר רבנו וזה שאמרו חכמינו זכרונם לברכה מפני מה תלמידי חכמים אז אין בניהם תלמידי חכמים רואים הרבה צדיקים הילדים שלהם לא יצאו כאלה צדיקים מדוע זה מפני שלא ברכו בתורה תחלה כי הם לא כיוונו לברך את התורה כלומר להאיר בתורה להשפיע להשפיע ע"י לימוד התורה להשפיע לתוך אותיות התורה כי לברך פירושו להשפיע להאיר שצריך כל שצריך כל אדם כל אדם הוא חייב לכוון את הכוונות האלה שהוא פותח את הספר מכוון את הכוונות האלה צריך כל אדם בפרט תלמיד חכם לברך ולהאיר בלימוד תורתו בשורש הנשמות אומר כל אדם חייב שהוא פותח ספר הוא לומד חמשה חומשי תורה זה סימן רפ"ה יש רפ"ה פרה פרה אדומה עפר ואפר שזה יש ר"פ ניצוצות שצריכים לתקן ________ והכל מתקנים ע"י שלומדים חמשה חומשי תורה אם אדם מוותר על סימן אחד כאילו לא קיים כל השו"ע אדם יכול לשבת עם אשתו לקרוא את הפרשה לקרוא איזה מדרש עם אשתו כתוב שחיים יוסף זוננפלד בהתחלה הוא היה גר ליד השווער כתוב בתולדות שלו אז אשתו תמיד היתה הולכת להורים שלה אחרי זה קיבל רבנות בעיר אחרת אז הוא כבר אם הוא כבר לא גר ליד השווער אז אשתו לא היה לאן ללכת וישב כל יום למד בישיבה בכולל וגם היה שם ר"מ מורה הוראה הוא בא הביתה אחרי מעריב אז הוא היה יושב עם אשתו לומד חצי שעה מסילת ישרים חצי שעה שו"ע ככה כתוב בתולדות של יוסף חיים זוננפלד אדם לא יכול את אשתו היא לא ראתה את הבעל כל היום אז אדרבה נלמד שו"ע בואי נלמד קיצור בואי נלמד שבחי הר"ן בואי נלמד ליקו"מ מה יש כאן ליקו"מ זה מוסר פשוט רבנו אומר הורדתי תורות שאלפי אלפי רבבות הנהגות הורדתי אותם לשפה פשוטה בשורש זה נשאר אותה קדושה אז ________ שזה שזה לא סתם חידושים שאנחנו אומרים את האותיות האלה אז זה מקושר עם רבבות רבבות עולמות למעלה ולמעלה ולמעלה לית מחשבה תפיסא תמן בך כלל זה לא סתם חידושים יש חידושים הרבי אומר שכל הספרים זה קדוש אבל הרבי הרבי הדיבורים של הרבי זה כאלה דיבורים שכל אות שאתה מוציא מהפה בליקו"מ אז זה קשור עם אין סוף עולמות למעלה למעלה דלית מחשבה תפיסא תמן כלל יורד כזה אור גדול אדם יכול לקחת את אשתו ללמוד איתה תורה י"ד איך מחזירים בתשובה לומדים תורה אפשר ללמוד מסילת ישרים אפשר ללמוד שערי תשובה מנורת המאור יש ספרים שאנשים למדו אנשים למדו מנורת המאור בע"פ חובת הלבבות בע"פ אומרים אמא של הרב פישר ידעה את כל מנורת המאור בע"פ כל חובת הלבבות בע"פ היא היתה היא היתה כל השבת יושבת ולומדת כל השבת רק היתה יושבת ולומדת היו באים כל הכלות והבנות שמה להם את הצ'ולנט על השולחן שמה שמה את הצ'ולנט על השולחן מסתגרת בחדר ולומדת אז נשים גם היו חייבות בלימוד מוסר הליקו"מ זה נכתב בצורה של מוסר של מוסר פשוט זה נכתב זה שווה לכל נפש שווה לכל נפש אדם לומד לומדים 12 וחצי שעות מדברים דברי קדושה אפילו אשה תדבר דברי קדושה אז היא ג"כ היא מעוררת 70 ריבוא נשמות גם לאשה יש נשמה רק האיש צריך לעורר את זה לא לא לא להיפך שהיצר הרע שלה היא תצרף את עם היצר הרע שלו מצא מין את מינו ונעור שלהיפך הנשמה שלו תעורר את הנשמה שלה שתגיד את ה-60 ריבוא אותיות ששייכים אליה בכל יום בתהלים בספרי מוסר בספרי רבנו בספרי צדיקים חסידים אז רבנו אומר שצריך זה לא איזה מידת חסידות זה לא איזה לפנים משורת הדין שצריך כל אדם בפרט תלמיד חכם לברך ולהאיר בלימוד תורתו בשורש הנשמות כל אחד חייב לכוון שהוא הולך ללמוד ביורה דעה סימן צ' בשר בחלב מה שהוא לומד לדעת שבכל אות כעת מתעוררת נשמה והוא לא יכול להחזיר בתשובה הוא לא יכול להחזיר לא 10 לא מאה לא אלף אפילו עשרת אלפים הוא לא מאלה המשפיעים הגדולים שבדור הוא יכול להשפיע הכי גדול בדור בלי ויושב בחדרי חדרים יש כאלה שמחזירים מאה בתשובה מחזירים אלף בתשובה מחזירים עשרת אלפים בתשובה מאה אלף בתשובה והוא יכול להחזיר שתיים עשרה אלף בתשובה את כל הדור שלו בתשובה ע"י שלא יוציא את הראש מהספר ילמד בקדושה וטהרה בדחילו ברחימו לשם שמים תורה לשמה שהוא מאמין באמונה שלימה שע"י כל אות אז הוא מתעורר כל מתעוררת הנשמה בתשובה 60 ריבוא אותיות זה 60 ריבוא נשמות זה ממש 60 ריבוא נשמות וזה צריך כל אדם בפרט תלמיד חכם לברך ולהאיר בלימוד תורתו בשורש הנשמות כל אחד חייב בפרט תלמיד חכם שלומד בשכל ובעיון אז הוא מעורר עוד יותר מה זה בפרט תלמיד חכם בפרט שלומד עם שכל כמו ________ תורה ק"א צריך ללמוד את התורה עם שכל עם עומק אז כמה שלמדת את התורה יותר עם שכל יותר עם עומק אז ככה הוא מעורר יותר את הנשמות הוא חודר יותר לעומק הנשמות השכל זה עומק הנשמה השכל זה הנשמה אדם לומד תורה עם שכל עם עומק אז הוא חודר לעומק הנשמה בפרט תלמיד חכם שהוא יכול ללמוד בעומק ובעיון ולה________ את כל הראש אז הוא ודאי חייב לכוון אז הוא יכול לעורר את הנשמה לגמרי אדם פשוט שילמד אז הוא רק יזעזע את הנשמה יתן לה איזה זעזוע מה ________ תעשה תשובה תלמיד חכם שלומד בעומק ובעיון וכל הראש הוא מונח בספר אז הוא יכול במילה אחת שהוא מוציא מהפה להחזיר איזה 4 5 6 נשמות מיד בתשובה בפרט תלמיד חכם שיכול לברך ולהאיר ללמוד את תורתו בשורש הנשמות ממש היינו במחשבה תחלה כי שם שורשנו כולנו מושרשים באותיות התורה כתוב בספרים הקדושים אדם צריך להרבות כל החיים שלו להגיע לאות שלו בתורה כל החיים אנחנו לומדים בשר בחלב יורה דעה חושן משפט וגמרות ויש את הש"סים וסדרים ומשניות הכל כדי בסוף החיים אחרי 120 שיזכה להגיע לנשמה בתורה כי לכל אחד יש את האות המיוחדת שלו בתורה אז ועי"ז גם הוא יזכה לגלות את האור שלו בתורה שיגיע לאור שלו בתורה אז צריך כל אדם בפרט החכם שעוד יותר מעורר שהלימוד שלו עוד יותר משפיע בפרט תלמיד חכם לברך להאיר בלימוד תורתו בשורש הנשמות אל מחשבה תחלה כי שם שורשנו שם השורש של כל אחד זה באותיות התורה כל אחד מצד שני מביא עליו ________ המחשבה אז על ידו מתנוצצים מתברכים הנשמות נמצא שממשיך נשמה לבנו בודאי ממשיך נשמה בהירה וזכה הורים כאלה זוכים לבנים תלמידי חכמים בנים יראי שמים בנים קדושים וטהורים בנים שנמשכים לתורה נמשכים לתפלה נמשכים ליראת שמים ויש הפוך הבנים בורחים הבנים בורחים מהישיבות בורחים מהחדרים ויש אבא שזוכה שהילד שלו נמשך לתורה נמשך לתורה נמשך רץ ללמוד הוא כל היום אומר תהילים בספר כל היום תהלים כל היום אמא אמא תני להגיד תהלים והוא מתפלל אומר קריאת שמע בכוונה הוא רק מתרגש מכל אות שבסידור ובתורה אז מתי אדם יזכה לכאלה ילדים שהוא יכוון בלימוד התורה שלו מכוון בלימוד התורה שלו מכוון בלימוד התורה שלו שממש יכוון בלימוד ממש שיאמין באמונה שלימה שזה לא רק שהוא לומד לעצמו אתה צריך לדעת ש________ 60 ריבוא חוזרים בתשובה ש-60 ריבוא ש-12 וחצי שעות עכשיו יושב ולומד זה לא רק שהוא יושב ולומד לא יודע מה מה אני כבר עושה מה אני כבר מועיל מה אני כבר שוה מה אתה שוה אתה יכול 60 ריבוא יהודים להחזיר בתשובה 60 ריבוא וכל יום לעורר אותם בתשובה ואם תלמד עוד יותר בעיון עוד יותר בקדושה אז ממש תחזיר אותם בתשובה וזה ע"י הלימוד תורה שלך פתאום אתה מקבל התנוצצות מי דיבר איתו מי אמר לו זה הזכות שלך אז אם אדם ידע יבוא לכולל בחרדה ילמד יקום מוקדם בבוקר העיקר הוא לא יודע בשביל מה לקום בשביל מה הוא צריך לקום כל עוד מבחנים הוא לא עושה הוא לא יעשה הרבה מבחנים אז בשביל מה הוא צריך לקום מה אתה כן מצליח לא מצליח אתה לומד 12 וחצי שעות אתה מחזיר 60 ריבוא בתשובה תקום ב-7 הכי מאוחר תקום אפילו יותר מוקדם אתה מחזיר בתשובה כל רגע שאתה ער כל רגע שאתה אומר אותיות בסידור אותיות בתהלים אתה מדבר עם ה' אז אתה לומד עכשיו בשר בחלב אתה מחזיר 60 ריבוא בתשובה זה לא רק אתה בעצמך זה כל העולם חוזר בתשובה כעת אז אם אדם ידע שברגע שהוא מכוון לברך ולהאיר בלימוד תורתו בשורש הנשמות במחשבה תחלה כי שם שורשינו אנחנו מושרשים כל אחד ואחד מושרש באותיות התורה הקדושה נמצא שהוא מביא הארה וברכת המחשבה ועל ידו מתנוצצים ומתעוררים הנשמות כל הנשמות אז הוא מקבל בתשורה לזה שהוא למד תורה בכזה קדושה בכזה טהרה בכזה לשם שמים הוא התכוון להחזיר את כל עם ישראל ע"י לימוד התורה שלו אז נותנים לו ג"כ נשמה בהירה וזכה נותנים לו כנגד זה בן שהוא נמשך לתורה הבן הזה נמשך לתורה רק רוצים ללמוד תורה רק רוצה רק רוצה טהרה רק רוצה לשמור את העיניים הוא רק רוצה לשמור את הפה שלו הבן מעצמו והוא לא צריך בכלל לעבוד על הבן שלו כיון שהוא כיון שהוא כל הזמן רק למד תורה לשם שמים תורה לשמה הוא לא הוציא שום דיבור בטל מהפה שלו נמצא שממשיך נשמה לבנו בודאי הוא ממשיך נשמה בהירה וזכה הוא ממשיך נשמה בהירה וזכה ועי"ז גם בנו יהיה תלמיד חכם מובטח לו אדם שלומד תורה בכזו צורה כן הצליח במבחן לא הצליח במבחן אבל למעשה הוא למד הוא למד הוא למד מ-9 וחצי הוא למד עד 7 וחצי בערב הוא הוציא רק דברי תורה מהפה שלו והוא גם למד קודם והוא גם למד אח"כ אז הוא זוכה אז הוא זוכה שמזה שהוא יודע את ערך לימוד תורה שלו הוא יודע אני עכשיו מעורר את כל עם ישראל בתשובה עם הלימוד תורה שלו ולזה הוא מכוון וזה לא שהוא משהו מיוחד כל אחד כל אחד צריך לכוון את זה כל אחד אם הוא ילמד בדחילו ורחימו אז הוא יעורר את כל עם ישראל בתשובה אז נותנים לו מתנה בן עם נשמה בהירה וזכה שהוא רק נמשך לתורה רק נמשך לתפלה הוא רק נמשך לדברים טובים ממשיך נשמה בהירה וזכה

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(צד ב') ורבנו כאן מאריך מהמקור הזה מאריך מאוד הוא עושה תנאי ישר והפוך ואם הוא לא יכוון אז הוא לא יזכה אם הוא לא יכוון על הדברים האלה אז הוא לא יזכה אין בזה שום קונצים אבל כשאין מאיר הוא מברך את התחלה בלימודו אם הוא לא מכוון בלימוד התורה כאלה דברים שעכשיו ע"י לימוד התורה כל עם ישראל יחזור בתשובה וכל מה מה אכפת לך מעם ישראל מה אכפת לי בקושי אכפת לי מעצמי אכפת לי מאחרים אדם ערב על כל העולם כולו אדם חוטא מטה את כל העולם לכף חובה אדם אדם זוכה מטה את כל העולם לכף זכות אדם צריך להרגיש שהוא אחראי על כל העולם כולו אתה אתה לא אחראי על העולם אז גם ה' לא אחראי על הבנים שלך אצל רבנו מביא כאן את זה באות תורה רבנו מביא את זה כאן תורה שאם אדם מראה לא אכפתיות אז ה' מעניש אותו בבנים לא הגונים הושע ד' הושע ד' שם זה כי אתה דעת מאסת ומזלך מכהן לי פסוק הושע ד' כאן זהו זה הפסוק רבנו אז מקצר רבנו אומר צריכים לפתוח את כל הפסוק הוא לא מביא את כל הפסוק רבנו אמר שאדם לומד בלי דעת לומד בלי שכל מדבר לשון הרע מדבר שטויות אז העונש שלו יהיה אתה לא חפץ בדעת לא אוהב את הדעת אז נתנו עמים מבלי הדעת כי אתה דעת מאסת וימאסך וימאסך מכהן לי ותשכח תורת אלקיך אשכח בניך גם אני אם אתה לא לומד בחשק בהתעוררות מחר צריך ללמוד תורה לא מראה אהבה לתורה אז גם לי לי לא יהיה אהבה אליך לא אתן לך בנים שיאהבו את התורה אתה לא אוהב את התורה גם הבנים שלך לא יהיו אותו דבר אם אתה לא אוהב את התורה גם הבנים שלך הם לא יאהבו את התורה חוזרים פה לסוף י"ד שרבנו מסביר שח"ו שאם אדם לא מכוון את הכוונות האלה אז הוא מקבל הוא מקבל עונש אם הוא לא מכוון את זה לא אכפת לי מעם ישראל לא אכפת לו אפילו מעצמו מה זה לא אכפת לך מעצמך אז זה אתה זה ה' ברא אותך זה ה' נתן לך את החיים צריך אכפת לך מה' אבל כשאין מאיר ומברך תחילה ע"י לימודו אז ממשיך נשמה לבנו הוא ממשיך נשמה ישנה צריך לתת לה חונכים ומדריכים ומשפיעים והנשמה ישנה ואינה מאירה מפני זה לא יהיה בנו תלמיד חכם וזה מפני שלא ברכו בתורה תחלה והשורש הנשמות ישראל עלה במחשבה תחלה כי ישראל והתורה זה דבר אחד אותיות הנשמה אותיות התורה זה דבר אחד 60 ריבוא אותיות 60 ריבוא נשמות בן אדם זוכה לתורה רק ע"י שפלות לזכות לכל זה צריכים גם שפלות אברהם אמר אנכי עפר ואפר כל הזכות של אברהם זה הפרשה הזאת וירא אנכי עפר ואפר בא לו ה' אומר מדבר אנכי עפר ואפר אנכי עפר ואפר בדיוק ראיתי שאלה יפה על הפרשת השבוע מדוע אצל לוט כתוב יש פה את הפרשה חומש בראשית צריך להיות כתוב אחרי שלומדים פרשה בכל זאת מחיים את הפסוקים ולוט יושב בשער סדום והיה לוט וישטחו על אפיים ארצה ויפצר בו מאד ויצאו אליו ויבוא אל ביתו ויעש להם משתה ומצות איפה ויאכלו למה לא לא צריך להיות משתה הוא עושה עכשיו משתה אברהם בסה"כ 3 סאים קמח סולת וקצת איזה חתיכת לשון נתן להם אצל לוט יש משתה אלא מה יש אחד בסדר הכנסת אורחים זה הכנסת אורחים בא אחד רוצה נותנים לו לאכול נותנים לו לשתות רואים מה הוא צריך חתיכת בשר מביא לו שישבע יש כאלה שבא לו אירוע זה הזדמנות לעשות משתה מגיע לאורח ככה לבד הוא לא יכל לעשות משתה לבד הוא לא יכול לאכול מה עם עצמו פתאום מגיעה אורח או נפלא יופי שהגעת האורח חושב שהוא אוהב אותו שהוא שמח שהוא בא הוא שמח שבא לו אורח שבא לו עכשיו לעשות לו משתה אז אצל לוט לא היה אז שמחה שהוא רצה לעשות משתה הנה מגיעים אנשים בוא נעשה משתה זה כי אף אחד בסדום שאי אפשר להכניס אחד לשני בכלל אז מתי אפשר עכשיו בכלל לשתות ביחד אז זה הזדמנות לעשות משתה כבר מגיע כבר מישהו בוא נעשה משתה בוא נשתה עכשיו נעשה לחיים אז זה אצלו שהאורח אצלו לא שהוא שמח עם האורח הוא שמח שעשה עכשיו משתה זה הבחינה שלו אפשר לעשות משתה אז אז יש אחד שאצלו הכל זה זה רק הוא עצמו אבל אברהם אנכי עפר ואפר אברהם אנכי עפר ואפר עכשיו הוא זוכה למדרגות מערת המכפלה מגיע לו אורחים כי כי באמת לכאורה זה שאלה גדולה יש כאן זה את השאלה הזאת ראיתי בבית אברהם איך קוראים לאברהם אליהו מייזליש הוא היה גר הוא הוא היה בעיר עיר מינסק הוא היה בעיר מינסק הוא היה שם הוא היה שם רב בעיר מינסק הוא גם היה עורך דין גדול אז שהתחילו הקומוניסטים התחילו הקומוניסטים אז הוא לא נתן לסגור את הישיבות הוא עשה להם משפטים ושלח לפטרבורג ושלח לפה ולשם והמציא להם חוקים מה אפשר לסגור וככה כי הם רק מרוב פחד אנשים פשוט פחדו כבר להכנס לבית כנסת ולישיבות והוא היה עורך דין גדול והוא היה ג"כ רב גדול שבמינסק אחד הרבנים החשובים במינסק אז הוא אז הוא לא נתן להם בשום אופן אז הם ראו שאי אפשר להפטר ממנו אז שלחו אותו לגלות לעיר קרימינטשוק הגלו אותו לעיר קרימינטשוק מצאו איזה עלילה כדי שהם יוכלו לסגור את הישיבות ואת הבתי כנסת הוא לא נתן להם לסגור עפ"י המשפט הוא לא נתן להם בעיר קרימינטשוק הוא הכיר שם פעם כמה חסידי ברסלב שנוסעים לאומן ר"ה אבל בגלות כבר לא בבית אז אמר כבר ניסע נראה מה יש שם אז הוא הגיע אז הוא מצא אחד חיים בנימין זה הסבא של נחמן גלינסקי אז אז ברוסיא הוא לקח את הבת שלו אז אבל הוא בעצמו היה ספר שלם סיביר ממנו לרוסיא שחתנו כותב מזכיר אותו שם בספר שלו חיים בנימין אז הוא אז הוא הוא הוא אז הוא הלך שם לשדה אברהם אליהו מייזליש כולם הלכו שם לשדה בקרח בכפור באומן אז הוא הלך איתם הוא רצה לראות את ההנהגות שלהם פתאום הוא ראה עומד יהודי מדבר עם ה' בכאלה געגועים בכאלה תחנונים כדבר איש אל רעהו בכזה שפיכת הלב הוא לא ראה כזה דבר בחיים שלו ככה יהודי מדבר עם ה' ככה יהודי יכול לדבר עם ה' פתוח ככה רק לשפוך את הלב לפני ה' מה עם ככה פה זה האמת אני נשאר כאן הוא היה אחרי זה הגלו אותם הגלו אותו לסיביר ממש ומתוך קבוצה של איזה 10 אלף אז נשארו 500 הלכו מקרימינטשוק עד סיביר עד לב סיביר זה מרחק של 5 אלף ק"מ הלכו ברגל מתוך 20 נשארו רק 500 החזיקו מעמד זה כח אדם מברסלב שאין יאוש ואסור לאבד תקוה אנחנו נחיה בסוף וכבר זה והוא היה בסיביר ואחרי זה אחרי זה הוא יצא בסוף המלחמה אולי אולי לא אולי לפני זה עוד לפני המלחמה אולי אחרי זה שיחררו אותו והוא הצליח לעלות לא"י פה הוא נהיה אברהם אליהו מייזליש אז יש לו ספר שלם בית אברהם בית אברהם זה שאדם ילמד מוסר או שאדם יצא מחוץ לעיר כך הוא כותב שם הוא אומר שאדם יוצא מחוץ לעיר וישב שם שעתיים על איזה אבן ולאט לאט יתעורר לבכיה ויתחיל לבכות ושהוא מתפלל ב-18 שיסתכל בכל אות והוא יראה שהאותיות מתנוצצות הוא אומר ככה מה שהוא כותב כאלה דברים נכונים שאדם יסתכל ב-18 לאט לאט אות אות יראה שכל אות תתחיל להתנוצץ לו הוא אומר ושעתיים כל יום מחוץ לעיר על איזה אבן אומר ככה הוא כותב בית אברהם אז אז הוא שואל שם שאלה נפלאה בספר שלו גם יש הרבה פרקי מוסר בזה על התבודדות על מה להתבודד ולהתפלל בכוונה אחרי זה יש שמה על פרשת שבוע אז הוא שואל שאלה מעניינת הוא אומר מה מה כאן כל הגדולה הזאת וירא ה' אל אברהם אברהם רץ יש אנשים מביאים אוכל זה כל ערבי עושה את זה היום תלך במדבר סיני אצל הבדואים כולם ירוצו תיכנס תאכל תשתה אז מה מה כאן הגדולה של אברהם אבינו אברהם אבינו רואה שלשה הוא רואה אנשים רץ וזה לדורי דורות וכותבים את זה בתורה ועשו לדורי דורות אז הוא כותב שם בבית אברהם אברהם אברהם אליהו מייזליש כותב ואם אנחנו נסתכל באמת הוא כותב נזכה במה מדובר מדובר פה בזקן בגיל 99 זה יום שלישי למילתו יום שלישי למילתו נכנסו לעיר שכם שני ילדים קטנים גיל 13 ו-14 שמעון ולוי שחטו עיר שלימה הולכים שלשה שני ילדים קטנים שוחטים את כל העיר היום זה שלישי למילתו אי אפשר לעשות כלום אדם לא יכול להגן על החיים שלו שאז מתעוררים בו רוחות טמירים ונעלמים אז שלישי למילתו הוא עכשיו הורג עיר שלימה אף אחד לא יכול להתנגד מרוב חולשה מרוב כאבים נוראים שבאים לשלישי למילתו וזקן בגיל 99 ולא רק זה אלא הוציא חמה מנרתיקה ששום אדם בעולם לא חלם על כזה חום זה חמה כזו חמה מנרתיקה זה אש תופת כתוב שה' הוציא אש הגהינום אומר המדרש שם אומר שה' הוציא את אש הגהינום אומר המד"ר הוציא את אש הגהינום ואש תופת ואש הגהינום בוערת שה' לא רצה שאברהם ילך לא רצה להטריח את אברהם באורחים זה הצער הכי גדול של אברהם שאין לו אורחים ויותר מכל החום וכל הגהינום ששום אדם בעולם לא יכול לצאת היחידי שיכול לצאת זה אברהם במקום לשלוח את אליעזר גם אליעזר חי היה תלמידו של אברהם גם הוא יכל כזה חום יוצא יצא ראה כזה חום בוער ברח בחזרה הביתה אמר אין אף אחד בחוץ אף אחד לא יכול לצאת החוצה אני בקושי יצאתי החוצה אני בתור תלמיד שלך אז אברהם רואה אין אמונה בעבדים אתה לא יודע לחפש אורחים אי אפשר לסמוך עליך ואני אני אמצא אורחים יצא אברהם ירדו מלאכים אין ה' הוריד לו מלאכים אין הצער של אברהם שאין לו אורחים זה עוד יותר מכל הצער שבעולם יותר מהצער של אש הגהינום יותר משל המילה השלישי למילתו יותר מכל סוגי הצער שיכולים להיות לבן אדם זה הצער שאין לו אורחים אין לו צער יותר גדול מזה הצער של אברהם זה היה צער נורא הוא נמצא עכשיו בתוך האש בתוך גהינום צריכים להוריד לו מלאכים מן השמים אז לכן ההכנסת אורחים של אברהם אבינו כתובה לדורי דורות זה היה דבר שההכנסת אורחים שלמעלה מגדר הטבע למעלה מכוחות אנוש לכן היא נצחית וזה וזה הכח של עם ישראל שיכול לעשות דברים למעלה מן הטבע למעלה מכוחות אנוש אז כל זה אנחנו מדברים עכשיו שבאברהם כל הפרשה מדברת אברהם עפר ואפר עפר ואפר שכל שכל הדברים שאדם שאם אדם באמת הולך עם גאוה ח"ו אני מחזיר בתשובה את כל העולם אז זה אתה לא יכול לפעול רוצה לדעת אני עפר ואפר אנכי עפר ואפר אברהם אומר אנכי עפר ואפר אברהם אומר רבש"ע חלילה לך עושה משפט איזה משפט זה כתוב מה שזה היה משה רבנו אז אז הוא לא היה זז הזוהר אומר אם זה היה משה רבנו אז ה' היה צריך למחול להם אני לא לא אברהם שב למקומו אם הוא לא היה זז אז ה' היה ממתיק להם את הגזירה והיה מחזיר אותם בתשובה וזה אנחנו נחזור לתורה ק"א שזה זה התחלנו התחלנו תורה ק"א התחלנו שרצינו ללמוד עם השכל רצינו ללמוד עם השכל כי בי-ה ה' צור עולמים ר' בראשית ברא כי בהתורה שנקראת בראשית ברא עולמים כי י' הוא השכל של התורה ו-ה' הוא האותיות של התורה, שחמשה חומשי תורה אומר חמשה מוצאי הפה בק-ה ה' צור עולמים כי בתורה שבחינת י-ק הוא ברא כל את כל העולמים כל יום ה' בורא את העולם מחדש וכל שניה זה בריאה חדשה בראשית חדשה זה נברא ע"י י-ק ע"י אותיות התורה זה נקרא האות ה' חמשה חומשי תורה זה גמרא בבקיאות וע"י האות י' זה השכל של התורה אדם אתם דרשו אבותינו זכרונם לברכה אתם קרויים אדם ואין עכו"ם קרויים אדם כי יש 70 אנפין נהירין ויש 70 אנפין חשוכין כי יש שני כוחות כמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה על פסוק וזאת התורה אשר שם משה זכה נעשה לו סם חיים לא זכה נעשה לו סם מוות סם חיים זה אנפים נהירין סם מוות זה אנפין חשוכין כמו שכתוב במחשכים הושיבנו כמתי עולם ומן אנפין חשוכין יש לעכו"ם יניקה ברגע שאדם לא לומד תורה בעומק בשכל זה לבד נותן כח לאומות העולם לכל העכו"ם יש להם כל המידות רעות מה זה עכו"ם יש 70 אומר הפרי צדיק הצדיק מלובלין 70 אומות 70 מידות רעות על כל אומה ואומה למידה אחת יותר מכל המידות וזה הופיע מהר פארן שרצה הקב"ה לתת תורה לכל הברואים אחרי זה זה הוא בכלל לא מה כתוב לא תרצח כתוב לא תגנוב שאמרו שאותה מידה שהולכים אחריה אסרה התורה וכל מי שיש לו מידות רעות הוא אותם לעכו"ם שברגע שאנחנו לא יוצאים מהמידות הרעות העכו"ם מושלים בנו שהם הולכים ומקושרים לאותם מידות רעות וזה כל הפורק ממנו עול תורה אם אדם לומד תורה יום ולילה אדם צריך ללמוד תורה עד עד שהוא יפול עד שהוא יפול עד שהוא יפול כמו שמבואר שמה בעקבתא דמשיחא לחזון איש עכשיו מצאו אותו שהוא יושן בלי כר אז עושה לו מה קרה אז אומר שהוא תמיד הוא לומד עד קצה היכולת עכשיו הוא כבר עבר את הגבול אפילו את הכר הוא לא יכל לשים זה זה היו לומדים עד קצה היכולת כבר ממש נפלו כפשוטו אם יש עוד טיפת כח אז תשב תמשיך ללמוד שב ותלמד אותם העכו"ם שהם כרוכים ומקושרים לאותם המידות הרעות אז עול תורה אדם צריך להיות קשור כשור לעול כחמור למשא ונותנים עליו מלכות עול ודרך ארץ אז אם אדם לא לומד תורה בעיון הוא תחת כל התאוות תחת כל המידות רעות למה אדם יש לו תאוות רעות כי הוא לא לומד תורה אז יש לו תאוות רעות אז הוא כמו גוי יש לו תאוות רעות נותנים עליו עול מלכות ועול דרך ארץ שיעבוד בגשמיות עול מלכות אז המלכות מושלת עלינו הורגים כל יום יהודים ל"ע גם דרך ארציות שהם המידות הרעות של העכו"ם בחינת עול דרך ארץ כי ע"י שפרק ממנו עול תורה ע"י שאדם פרק ממנו את עול התורה הוא פרק את עול התורה שהיא בחינת ע' אנפין נהירין כי אדם צריך לדעת הוא בא הביתה הוא בא הביתה כמו שאמרנו 7 זה מעריב 7 וחצי כבר גומרים מעריב עשרים לשמונה כבר כולם בבית אז אדם או שהוא הולך לישון מיד לקום חצות ו-ותיקין או שהוא יושב קצת לומד עם אשתו והוא או שהוא לומד לבד אם הוא לא יכול להרדם או חומש את הפרשה הוא גומר בחורים לומדים בכוללים הם לא עושים את העבודה קשה כן מותר לא מותר קודם תקיים את ההלכה כפשוטו עכשיו זה עשיתי עפ"י קבלה לא עפ"י קבלה לא צריך ללכת עפ"י קבלה צריכים ללמוד עפ"י פשט לגמור את הפרשה ללמוד מה שצריך ולומדים עוד כמה לימודים ע"י שלומדים 6 שעות בכולל אז משלימים אותם בבית כמו שאמרנו שיש לאדם מ-8 עד 9 וחצי יש לו 13 וחצי שעות יש לו אפילו שהיה לו 8 שעות נשאר לו 5 וחצי שעות נשאר לו וזה נהיה תורה בכח ואז הוא יוצא מהתאוות הרעות למה אדם לא יוצא מהתאוות הרעות למה אדם לא יוצא מהתאוות הרעות כי כי הוא לא לומד תורה הוא לא לומד תורה אז עוד נשאר חומר ל"ע אז ברגע שאדם פורק ממנו עול תורה אז הוא נופל מכל התאוות הרעות שפרק ממנו עול תורה שהיא בחינת ע' אנפין נהירין מתגברים עליו ע' אנפין חשוכין שהם השעבוד והמידות הרעות של העכו"ם עול מלכות ועול דרך ארץ אבל כל המקבל עליו עול תורה אז מעבירים ממנו ברגע שלומד תורה יום ולילה אז מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ היינו מי שלומד בעיון כמו שאמרנו תורה ג' שתורה בע"פ שתורה שבע"פ זה רק לימוד גמרא אז לא מספיק ללמוד גמרא צריך ללמוד גמרא בעיון תורה א' כתוב ללמוד תורה בכח כאן אנחנו לומדים על דגש חדש ללמוד תורה בעיון לא רק בכח בעיון ג"כ חייבים ללמוד תורה בעיון מה זה ברסלב זה דבר טמיר ונעלם זה לא בהשגתנו אנחנו לא יודעים מה זה ברסלב בכלל הלואי שנדע אחרי 120 שנה מה זה ברסלב אבל קודם נתנהג עפ"י ההלכה עפ"י פשט יש סימן רפ"ה שניים מקרא ואחד תרגום יש אפילו ללמוד ששה סדרי משנה את כל המסכתות את כל השו"ע נתנהג כמו יהודים פשוטים אז מקודם אדם צריך לדעת שכתוב בליקו"מ ללמוד תורה בעיון צריך לדעת שיש כזה תורה ללמוד תורה בעיון אם לא לומד תורה בעיון אז מתגברים עליו כל המידות הרעות וכל התאוות רעות אז אם אדם יצא מהתאוות שלו אז גם יכל להוציא אותה מהתאוות שלה הוא יצא מהחומריות שלו אז הוא יוציא אותה מהחומריות שלה הוא יצא מהחושך שלו הוא יוציא אותה מהחושך שלה ג"כ כי הוא רוצה לצאת מהחושך רק רוצה שהוא יוציא אותה מהחושך אם אם הוא הוא רוצה את התאוות אז היא רוצה פי שניים אם הוא לא רוצה אז היא גם לא תרצה פי שתיים האשה היא תמיד פי שתיים מהאיש מה שהוא רוצה היא רוצה תמיד פי שתיים זה זה הכלל הוא לא רוצה את התאוות אז היא פי שתיים לא רוצה וח"ו להיפך אז להיפך וע"י שקיבל עליו עול תורה שהיא בחינת אנפין נהירין אז אם אדם מחליט ללמוד תורה יום ולילה אז הוא יראה איך שהוא יוצא מכל התאוות שקיבל עליו עול תורה שהוא בחינת אנפין נהירין כי כל מה שאדם משיג בשכלו הוא בחינת אנפין נהירין בתורה א' למדנו להסתכל בשכל של כל דבר ותורה בכח ותורה ב' למדנו שאותיות התורה מתלבשות באותיות התפלה וזה הנשמות שמתלבשות בתפלה תורה ג' למדנו שצריכים ללמוד תורה בע"פ שזה היינו גמרא ע"י תורה שבע"פ זה דרשה של איזה רב זה גמרא ממש וכאן אנחנו לומדים תורה בעיון תורה בעיון להשיג את זה עם השכל בחינת אנפין נהירין או מה שאינו משיג אם הוא לא השיג בשכל הוא לא הבין לעומק לעומק הוא לא הבין לעומקם זה נשאר אנפין חשוכין אפילו שקרא את כל המסכת אפילו קרא אותה קרא אותה כמו תהלים זה יותר גרוע מהתהלים תהלים עוד הבין מה שהוא אומר פה לא הבין כלום הוא רק סתם קרא אז זה נשאר הכל אנפין חשוכין ועל כן שזוכה לעיין בתורה הוא צריך לעיין בתורה עד שמשיג חכמות התורה זה חכמות התורה שזה בחינת אנפין נהירין צריך להשיג את חכמות התורה שזה אז הוא נהיה אנפין נהירין ואז נכנעין המידות והתאוות של העכו"ם אדם יש לו חיות מלימוד התורה הוא מרגיש חיות בשכל הוא למד בשר וחלב העמיד את כל השיטות הרגיש חיות מהלימוד אז הוא יוצא מכל התאוות הוא יוצא שנאחזין בבחינת אנפין חשוכין כנ"ל וזה בחינת יצב גבולות עמים למספר בני ישראל אז לא יהיה שום שליטה לאומות עלינו לא צריך נשק לא צריך טנקים לא צריך אוירונים לא צריך אטום לא צריך שום דבר צריך ללמוד תורה בעיון יהיה אנפין נהירין אז אנחנו ממילא נשלוט על כל העמים והלכו גוים לאורך ולאומים לנגה זרחך וכל העמים ילכו לאור התורה כי למה העמים הורגים את היהודים? כי לא רואים בהם שום אור למה אתה יהודי לא רואים בך שום אור יראו את האור של התורה כולם ילכו לאור התורה ירצו סוכה ירצו מצוות ירצו על הכל וזה בחינת יצב גבולות עמים למספר בני ישראל כי למה אומות העולם שולטים אומות העולם שולטים עלינו? כי אנחנו באנפין חשוכין לא באנפין נהירין אנחנו לא באנפין נהירין כי אנחנו לא לא לומדים תורה בעיון אז הפנים לא מאירות חכמת אדם תאיר פניו אז הלימוד הוא לא ספיר ונהיר וכן למספר זה לשון ספיר ונהיר בחינת לבנת הספיר שיהיה אנפין נהירין ילמד תורה בעומק והפנים יאירו מאור התורה יבוא הביתה בשמחה האשה תראה שהשכינה שורה על בעלה לא לא תעיז להתעסק בדברים גשמיים שהם בחינת למספר בני ישראל אחריהם יצב גבולות עמים שהם בחינת אנפין חשוכין כנ"ל וכל אדם ואדם בעצמו יש בו רגע כזה רגע כזה יש אדם שיום אחד הוא לומד טוב יום אחד הוא מצליח ללמוד והמח צלול והוא לומד תורה בנהירין יש יום שהמח סתום ל"ע אז הוא אנפין חשוכין אבל הוא צריך כל יום להתמודד עד שהוא יזכה יהיה תמיד באנפין נהירין ובכל אדם ואדם בעצמו יש לו את השתי בחינות הן בחינת אנפין נהירין שהם בחינת ישראל עם קדוש הרחוקים בשורשם מכל המידות והתאוות אדם צריך לדעת יסוד אחד שהתאוות הם לא שייכות ליהודי התאוות הם לא שייכות ליהודי יהודי הוא לא זה רק איזה לבוש חיצוני זה כמו שאדם מגרד לו איזה פצע והוא מתגרד הוא פצע את עצמו ויוצא לו דם זה הכל התאוות לא שייכות זה בא מישחא דחויא אומר הזוהר בקדושים פ"ג זה בא מעור הנחש וילבש לאדם כתנות עור למדנו פרשת בראשית שאחרי חטא אדה"ר הוא קיבל לבוש שנקראת צרעת עור הנחש הוא התלבש בתוך הנחש ה' נתן לו עונש אתה תקבל את הגוף של הנחש ככה הגוף שלו יהיה כמו חשמל כתנות אור עם א' הגוף היה מאיר מסוף העולם עד סופו אתה חטאת תקבל גוף עור בשר ועצמות כמו נחש ועכשיו הגוף הזה הוא כל הזמן יש לו מה שיש לו וצריך להלחם עם זה לדעת זה לא אני זה לא מה שאני רוצה זה לא מה שאני רוצה זה לא הרצון האמיתי שלי אדם חושב שהרצון שלו זה התאוות זה הרצון שלו זה דברים לא יפים לא נכון זה זה אתה לא רוצה את זה זה נדמה לך זה זה נדבק לך איזה רצון רצון זר כל התאוות זה לא הטבע של הבן אדם זה בא מחטא עץ הדעת אדם אכל איזה רעל בעץ הדעת היה איזה רעל מסוים והוא אכל את הרעל הזה ומזה הוא הרעיל את כל האנושות אבל זה לא הטבע צריכים לצאת מהרעל הזה אין לו את הרעל הזה להתמכר לרעל הזה לתת לרעל הזה למשוך אותנו אז זה יסוד ראשון ברסלב זה השכל הכי גדול ללמוד תורה בעיון לא לא אין שום דבר תורה בעיון תורה בעיון ללמוד תורה בעיון זה אנפין נהירין ואז יוצא מכל התאוות מקודם דיברנו שאנשים נופלים בתאוות אפילו אחרי החתונה נופלים בתאוות ל"ע ואין שום דבר לצאת מזה רק ע"י לימוד תורה בעיון שאז יוצאים מהתאוות מידות רעות יוצאים מכל ה-70 עכו"ם למה 70 אומות מושלים עלינו כי אנחנו תחת ה-70 תאוות נצא מה-70 תאוות כבר לא יהיה להם שליטה עלינו אנפין חשוכין מעשיהם מידות רעות מן הגוים עוברי עבירה אומרים כל יום הורגים יהודים ל"ע כל יום הורגים יהודים שומרים אצלנו זה התפלות שמתפללים שבוכים שיוצאים מהתאוות כמו שכתוב על עצמותם ואפשר לו לצאת מזה כי אם ע"י התורה שהוא בחינת אנפין נהירין שההיפך מכל התאוות והמידות התורה היא הפוכה מהתאוות אדם לומד תורה בעיון ממילא יוצא מהתאוות כבר לא רוצה אותם גם אשתו לא רוצה אנפין חשוכין שהם כל העבירות להתייגע בתורה ולהמית עצמו עליה אדם כי ימות באוהל כתוב כשור לעול כחמור למשא חמור אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה אל עצמיותו שהמידות רעות והתאוות רעות אדם מלא פגמים מלא על העצמות להתייגע בתורה עד שיזכה להבין אותה אנפין חשוכין חשכות והסתרת הידיעה אנפין נהירין ידיעת והשגת התורה נקרא אדם זאת התורה אדם ורק אז נקרא אדם שלומד תורה בעיון הוא נקרא אדם כי כי הגמרא גם הגויים לומדים גמרא גם הם לומדים אבל אין את העיון של התורה מה אדם אומרים לו של התורה יש היום כל מיני פקולטות ברמב"ם יש כמרים שיודעים גמרא יודעים מה שהם לומדים ככה בחיצוניות אבל אבל האדם רק ע"י השכל של התורה השכל של הגמרא זה רק יהודי יכול ללמוד ואז נקרא אדם אתם קרויים אדם ואין עכו"ם קרויים אדם כי כמה על התורה ואיזה תורה תורה שבשכל אנפין נהירין הם כל המידות ותאוות רעות שנקראים אדם תורה תורה שבשכל אנפין נהירין הם כל המידות ותאוות רעות שנקראים אדם תורה אדם אבל העכו"ם הרחוקים מחכמת התורה שהם אנפין נהירין אנפין חשוכין וכל המידות רעות תאוות רעות ועל כן לא קרויים אדם בכלל כי אדם זה רק השכל אדם זה לא הידיים ולא הרגליים רק השכל והשכל זה רק שכל התורה לא לא שכל של גוים נמשכים מכל המידות רעות תאוות רעות הם קרויים אדם כי עיקר בחינת אדם הוא בחינת השכל האמיתי זוכים להשיג התורה הקדושה יש 3 שכליות שכל פשוט חכמה אחרי זה בינה זה מבין דבר מתוך דבר ודעת שכבר קניין התורה הוא כבר קנה את הכל יד הגדולה יד החזקה יד הרמה אז יש לו שלשה ידיים התורה ואלו שלשה שכלים הם בחינת שלשה פעמים י"ק 3 פעמים י"ק שאנחנו אומרים י"ק י"ק זה 15 3 פעמים זה אדם חכמה בינה דלא מתפרשין בכל אחד מ-3 שכליות י"ק בגימ' אדם נמצא שעיקר שם אדם הוא בחינת השכל האמיתי אדם זה רק השכל שלומד תורה בעיון ואז יודע חכמת התורה אנפין נהירין ואז יוצא מכל התאוות מכל המידות רעות וזה תרין רעין דלא מתפרשין י"ק חכמת התורה מה זה תרין רעין חכמה ובינה לאכול את בשרי לבטל את הבשר הבשר זה עור הנחש זה מישחא דחויא שהרעין חכמה ובינה יאכלו את הבשר יבטלו את הבשר יבטלו את התאוות ויכול עצמיות שלי כי כל העצמיות אדם חושב שזה העצמיות שלו הוא חושב הוא חושב שהתאוות זה העצמיות שלו זה לא אתה זה הדביקו לך משהו זה אכלת רעל החטא מעץ הדעת זה רעל שנכנס לך לתוך הגוף זה לא אתה לאכול ולהמית העצמיות שלי אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה וצריכים להמית את הרצונות העצמיים את הרצונות המדומים אדם חושב זה הרצון שלו זה לא הרצון שלך אתה חושב ככה נדמה לך להמית את הרצונות זה הרצון שלך ואז ממילא לא יהיה אויבים ולא יהיה שונאים ולא יהיה גוים ממילא צרי ואויבי לי המה כשלו ונפלו כל האויבים וכל השונאים זה רק בא כי יש אחיזה במשחא דחויא בתאוות רעות יכול לצאת אנפין חשוכין בחינת אנפין נהירין נכשלים ונופלים כי נתבטלים בחינת האנפין חשוכין נכשלים ונופלים וזה חכמת התורה י"ק תרין רעין דלא מתפרשין שעל שם זה דייקא נקראים ישראל אדם כנ"ל ואז כל האויבים שנאחזין באנפין חשוכין בתאוות ומידות ומידות רעות כל הגוים יפלו יצב גבולות עמים למספר בני ישראל יהיה ספיר ונהיר אז כל הגוים יפלו וכל אלה שנאחזין באנפין חשוכין תאוות נוראות נכשלים ונופלים כי זכה לאנפין נהירין נאמר כמה 3 דקות על הפירוש שו"ע לימוד ההלכה זה ג"כ יש כאן כמה תורות על לימוד ההלכה שבלי זה אדם לא נקרא אדם בכלל לא נקרא אדם אדם צריך לדעת שיש מצוה לחדד את השכל כמו שיש מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד איך מחדדים את השכל בלימוד הגמרא בלימוד ההלכה אדם נולד עם שכל הוא צריך לפתח את השכל להעמיק את השכל הוא חייב זה לא איזה רשות עכשיו אתה ברסלב אתה פטור מלהעמיק בשכל אתה יכול לרקוד כל היום תהיה כל היום בשדות אתה יצאת ידי חובה לא זה לא ברסלב זה לא חסידות זה רק חילול ה' כמו שיש מצוה להיות שמח אבל להיפך מתי תהיה שמח שיהיה לך שכל אז תהיה שמח אין לך מאה אלף דולר חובות אין לך עשרה ילדים אתה צריך שיחזקו אותך אתה רק צריך להכניס את הראש בתורה אז כמו שאדם יודע שהוא צריך להיות שמח הוא חייב לדעת שבתורה ס"ב סעיף ב' יש משפט אומר שכל מה שהגדיל ה' יתברך מח ושכל אנושי הוא מצוה גדולה לחדד את השכל ולהבין הדבר על בוריו אדם חייב להכנס לעומק הדברים לעומק ההלכה מה שכתוב וילן בעמק בעומקה של הלכה אני זוכר ר' אליהו לאפיאן היה אומר בכפר חסידים הוא למד הלכה אבל לא בעמק אבל בגלל המלחמה הוא התבלבל כתוב ב יש פה אז הגמרא מביאה ש באתי עתה באתי אז אמר את זה ר' אליהו לאפיאן אמר את זה זה בכפר חסידים אז אומר בא מלאך ה' אמר אני אצעק מלחמה מלחמות יזרוק להם טילים מה זה מעניין אותך כמו שאומר הרב וקסלר שהיה שם בבית ישראל ישב ולמד בתש"ח אז הוא לפני המלחמה יצא מבתי מחסה תקופה ש בית ישראל היו פגזים כל בית ישראל הופצצה כל הבתים נהרסו אז הוא שלח מישהו תגיד לשכנים שהם יפסיקו לעשות רעש לא ידע שיש מלחמה אז שלום וקסלר אמר לאחד הנכדים תלך שם לשכנים תגיד שיפסיקו לעשות רעש לא ידע שיש מלחמה יפסיקו לעשות רעש כבר מהרעש הוא לא יכול להתרכז אמר מרעישים שם זה רעש מוזר יודע שיש מלחמה לא צריך לדעת שיש מלחמה לא צריך לדעת שום דבר וילך בעמק הוא גר שם לא יכול כלום לא לדעת אין אין מלחמות זה לא מעניין אותו שום דבר לא יודע כלום קודם שמענו מרבנו לאפיאן זכרונו לברכה אז אמר אני באתי מלחמה מבולבלים מה יש פה להתבלבל אין קרבן של בין הערביים לא הקרבתם קרבן התמיד ישר ביטלת תלמוד תורה איזה מהם באת באתי עכשיו על ביטול תורה מה מה מה זה מלחמה מה זה בכלל מלחמה מה זה מעניין אותך עתה באתי מיד מיד איך שראו אותו נכנס לתוך העמק היה מלמד שלן בעומקה של הלכה אז אומר ר' אליהו לאפיאן זכרונו לברכה הוא כן למד מה הוא ישב ולא למד הוא התבלבל ממלחמות? אבל זה לא היה בעומקה של הלכה זה לא היה עם כל העומק עם כל החושים הוא לא התנתק לגמרי מגיע לילה שיתנתק לגמרי שישכח מהכל עומקה של הלכה אדם צריך להכנס לעומקה של הלכה להכנס להבין דבר על בוריו ולחדד את השכל ואז הוא ידע מה שישיב לאפיקורס אבל אין אפיקורס להתווכח עכשיו עם אפיקורסים ח"ו אומר לאפיקורס זה בלב שלך שאתה לא יכול להתפלל בכוונה אתה לא יכול עכשיו להתרכז בתפלה אז את האפיקורסות הזה אתה צריך להוציא כי אתה תוציא את האפיקורס שבלב שלך יצא האפיקורסים בלב של כולם יהודי אחד יוציא את האפיקורס שבלב שלו יזכה להתפלל בכוונה יצא כל האפיקורסות בעולם מלב כולם אז אדם צריך לחדד את השכל לחדד את השכל להבין דבר על בוריו ואז זה ודע מה תשיב לאפיקורס אומר מה זה ודע מה שתשיב לאפיקורס אומר היינו שיודע להשיב לאפיקורס אומר וכל זה נעשה ע"י ושלום זה וזה ע"י השלום שיודע להשיב על האפיקורס שבלבו ומה זה האפיקורס שבלבו הוא אומר שהוא עומד 18 לפני ה' והוא לא מכוון במילים שהוא מדבר אתה מדבר עם ה' אתה יושב עם ה' אתה עומד פנים בפנים אל ה' אתה אתה לא מצליח להתרכז בתפלה אתה פעם דיברת עם חבר ולא התרכזת לא ישנת כמה לילות אז אתה לא יודע מה אתה מדבר אבל אם ישנת 8 שעות אז אתה יודע מה שאתה מדבר צריך 8 שעות אתה בא להתפלל שחרית תדע מה שאתה מדבר אם אדם לא יודע שה' עומד לידו ורוצה להשפיע לו את כל הישועות בעולם ועומד בשעת התפלה ושומע את התפלה ורוצה להושיע לו אם אדם מתפלל בהתלהבות גדול היה מדקדק כמו מכוון מאד לדבריו אדם אינו יודע זאת בלב שלם הוא לא מרגיש שה' עומד מולו הוא לא מרגיש אין לו את השכל הזה לצייר לו בשכל השכל שלו חלש הוא לא יכול לצייר כיון שהשכל חלש הוא לא יכול לצייר שה' עומד מולו הוא לא יכול לצייר כי זה עניין של שכל שכל חזק זה לצייר ה' מולי אבל אם ה' יודע שה' עומד מולו אם אדם מתפלל בהתלהבות גדול היה מדקדק מאד לכוון את דבריו שאדם יודע את זה בלב שלם זה אינו מתלהב כ"כ ולא מדקדק כ"כ. (כך נגמר הדיסק)

← חזרה לכל השיעורים