תמלול מקורי — שיעור 162

בס"ד צרך תמלול חוזרת קלטת מס' 162 יום ג' פר' תולדות אור לכט' חשוון תשנ"ט את השם אלוקיך תירא ר' שמעון__ פירש ורק רבי עקיבא הוא שדרש _______ את השם אלוקיך תירא אלוקיך תירא אנחנו רק יודעים את הדרשה לרבות תלמידי חכמים אבל בא הספר הזה ואמר מה זה אלף תף אז כתוב בזוהר הקדוש ובעץ חיים שאלף מאירה מתף הבית מאירה בשין התף זאת הכי נמוכה התף זאת מלכות דמלכות התאף רגליה יורדות מוות השם חקק ת' תחייה ת' תמות בסוף בית בסוף בית ראשון אז הת' הרגל שלה השמאלית היא כבר ממש רגליה יורדות מוות היא כבר מתעקמת לתוך הקליפות היא כבר נכנסת לתוך הקליפות כנגד מלכות דמלכות להאיר באות ת' להמשיך חיות אלקות לאות ת' רק אפשר מהאות א' כמה שהאות יותר יורדת למטה יותר נגררת לקליפות יותר חודרת לעמקי הקליפות אז צריכים אות יותר גבוהה שתאיר באותה אות אז הש' מספיק לה האת ב' הריש מספיק לה האות ג' כמה שהאות יותר נמוכה היא צריכה אות יותר גדולה ת' שהיא הכי נמוכה שמשמה באים הגרים משמה באים הבעלי תשובה שמה כל אלו שנפלו בשאול תחתיות ומתחתיו אז הרבא אומר כמה שבן אדם נופל למקום יותר נמוך ברגע שמתחיל לחזור בתשובה מהרהר הירהור תשובה מיד הוא מקבל הארה מהבראשית מהאמאמר הסתום המאמר סתום זה האות א' עוד לפני הבראשית זה המאמר הסתום שבכלל לא עוד לא התפרש בכלל שבכלל התורה לא דיברה עליו בכלל רק התחילה מהאות ב' אז זה נקרא שרבי עקיבה דרש את ה' אלוקיך תירא הוא דרש את הא' והמשיך אותה ל ת' כי שדורשים את הב' אז רק מגיעים לש' שדורשים את הג' רק מגעים לר' ורבי עקיבא כיון שהיה בן גרים והתחיל ללמוד תורה רק בגיל 40 ואמר איך אני הלך כתוב באבות דרבי נתן עם הבן שלו אומר ה___________ היה לו בן שהתעקב שנתים עד שהלך לישיבה שהיה לו בן מאישה קודמת אז הלך עם הבן לשבת עם ילדים קטנים בגיל 3 בגיל 2 בלי בושה אמר אישתי איפה אני ילך איך אני יוכל ללכת כולם יצחקו עליך מה יצחקו עליך יום יומים יתרגלו שאתה איתם בחידר כיתה א' במכינה של ילדים בגיל שנתיים אחד בגיל 40 יש גם כן כך אחר כך רק מגיע ללמוד תורה יצחקו עליך אבל כך אתה תעלה מעלה מעלה רק ככה אתה תעלה מעלה מעלה אז רבי עקיבא אז אומר שאת האת הוא דרש לא רק לרבות תלמידי חכמים אלה את האותיות א' ת' הוא זכה לדרוש מה שמשה התחיל רק מבראשית אז רבי עקיבה שהוא התחיל לדרוש על כל תג ותג תילי תילים של הלכות על כל תג ותג תילי תילים של הלכות על כל תג ותג ושם הוא עלה לעולם הנקודות שם הוא עלה לעולם הטעמים מי שעולה לעולם הטעמים אומר רבנו שזה עולם השירה והניגון אז לו מתגלים כל החוכמות שבעולם אין חוכמה שלא מתגלת לו אדם כבר זוכה לעלות לעולם הטעמים לעולם השירים לעולם הניגונים הוא מנגן ושר ורוקד מתחלים להתגלות לו כאלה חוכמות נפתחים לו כאלה שערי חוכמה שהוא לו יזכה לזה בשום עבודה בעולם זה לא יפתח לו וזה אומר רבנו שכל חוכמה וחוכמה שבעולם שורשה בזמר ובניגון מיוחד שזה הזמר מגלה חוכמה זו וזה הזמר מגלה חוכמה חוכמה זו וזה הניגון מגלה חוכמה זו ניגונים של דבקות ניגונים ניגונים לשם שמים אז זה מגלים לאדם את כל החוכמות שבעולם עד שיפתחו לו כל שערי חוכמה כל לב' נתיבות חוכמה כל החמשים שערי בינה מזה הזמר נמשכת החוכמה הזאת וזה בחינת זמרו משכיל אומר רבנו זמרו משכיל שהשכל נמשך מזמרו מזמרו מזימרה וניגונים משם נמשך השכל שכמה שאדם יותר ישיר יותר ינגן יותר ירקוד כך יזכה ליותר שכלים ליותר להבנה בלימוד ליותר העמקה בלימוד שכל שכל וחוכמה יש לו זמר וניגון כי כל שכל וחוכמה יש לו זמר וניגון ואפילו אפיקורסים הוא מנגנים ושרים כדי לקבל השראה על ידי שהם שרים ומנגנים ושומעים ניגונים ושירים מקבלים השראה דסיטרא אחרא לגלות את החוכמות שלהם לא מוצאים שם שום דבר אפילו חיידק לא מוצאים זה הכול השראה דסיטרא אחרא אז גם הם שרוצים להמציא משהו מהסיטרא אחרא צריכים לשמוע קודם ניגונים ושירים ואז נפתחים להם שערי חוכמה דסיטרא אחרא ואחר כשהוא נפל למינות אז למה הוא נפל למינות כי הוא שמה זמר לא הגון זמר לא ראוי שמע זמר שהוא לא ראוי אז הוא נפל לאן שהוא נפל כי אתה מקבל את המוח של המזמר אתה לאט לאט אתה לא מרגיש והמוח שלך נהיה המוח של המזמר אז אם אדם זימר בדביקות לשם שמים איך שהוא שר איך שהוא ניגן אז הוא קיבל את הניצוץ של לשם שמים אבל אם אדם שר שם באולפן שר שם סתם ככה אז לאט לאט אתה מקבל את המוח שלו הוא הלך לאולפן התיישב באולפן התיישב באולפן שמו לו מרבדים על הקירות ושמו לו עשרה מכשירי הקלטה עם כל מיני תאורה ואתה מקבל את כל המוחיין שלו בשעת הנגינה והמוח שלך מתעוות ונהיה מוח גשמי ומגושם ואתה לא מרגיש בזה כמו שקרה לאחר שלאט לאט שמרוב הזמירות שהוא שר והנגיונים שהוא שר הוא בסוף נתגשם והתפך הוא שר שירים שהם שירים של אנשים מגושמים אז רבנו אומר שהכל תלוי איזה ניגונים אתה שומע אין לך ניגונים של דבקות תשיר אתה בעצמך שיר אתה בעצמך כך לך איזה פסוק תנגן אותו בן אדם יכול לשמוע ניגונים של אחר תשיר לשם שירים חסד קל כל היום אומר דוד המלך כל היום חסדים התחתנת כולם התחתנו לכולם יש ילדים כבר ברוך השם תשיר לשם תנגן לשם וכמה שהחוכמה יותר עליונה אומר רבנו יש לה זמר וניגון יותר עליון זמר וניגון יותר עליון לפי בחינתו וכן למעלה מעלה עד ראשית נקודת הבריאה יש מנגינות שהם באות מראשית נקודת הבריאה שהיא תחילת האצילות שם אין למעלה ממנה ומכירים לו את החוכמה שיש שם כי היא מאור האין סוף המקיף לכל החלל הפנוי יש כאלה מנגינות שהם באות מהאור האין סוף שמשמה בוראים את כל העולמות ועכשיו הם רואים את הקשר בין בין השירים והניגונים של הכבד פה שהוא ברא את כל העולמות כיוון שהוא זכה לשירים והניגונים שמהם בריאת כל העולמות______ ברא את כל העולמות אז יש שירים וניגונים כאלה הרבא אומר שבתוכם כל הבריות וכל החוכמות הכבד פה הוא זה שבורא את הימים הוא זה שבורא את החוכמות איך הוא בורא אותם כי הוא זכה הרבא אומר לכאלה ניגונים לכאלה שירים שהם השירים האלה הם סוד הבריאה שעל ידי השם הלך לברוא את העולם הוא ברא אותו בשיר וכן אמר מתיקוני הזהר בראשית אהב שיר השם קודם כל עשה איזה שיר הוציא איזה ניגון התחיל בעולם הטעמים בעולם הניגונים אחרי זה השתלשל לעולם הנקודות השתלשל לעולם התגים השתלשל זה עולם אותיות היציריה, השתלשל זה עולם היצירה אותיות דאצילות זה עשיה דאצילות אחרי זה לעולם הבריאה ארבע עולמות אחר לעולם היצירה ארבע עולמות אחרי שהגענו לעשיה ארבע עולמות עכשיו אנחנו בעשייה דעשייה, אז גם הקדוש ברוך הוא כשהוא הלך לברוא את כל העולמות שהלך לברוא את כל העולמות הוא הלך לברוא את כל הבריאה כולה הבריאה, אז אומר התיקוני זהר בראשית תאהב שיר בראשית תאהב שיר קודם הוא הוא הוציא שיר הוא הוציא ניגון של הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו כמו שאומר הרבא מתי נזכה לתורת השם ותפילת השם הרבא ________ הרבא שילם אלף רנדלך את כל המשכורת שקיבל על אותה שנה הרבא עלה לשמים הוא זכה שתמיד הוא עלה לשמים ___________ זה לא בעיה הוא קיבל פרנסה לכל השנה אלף רנדלך אלף רנדלך זה כמו מליון דולר יכול להיות רנדלך כל רנדלך זה יכול להיות כמו אלף דולר היום של פעם לפני 200 שנה אז הוא קיבל משכורת אדירה לכל השנה אחרי זה הוא המשיך המשיך לשוטט הלאה בהיכלות ומגלה איזה היכל ושומע שלומדים שם תורה נפלאה הוא שומע מבעד לדלת תורה נפלאה אומר שומר הפתח היו שם היכלות עם שומרים לא סתם לא כמו כאן בעולם שומר לא שומר נכנסים איך שלא יהיה שם יש שומר אי אפשר להכנס אומר מה זה? רוצה להכנס לשמוע תורה אומרים שיעור רוצה להכנס שיעור אומר לא לא אל תכנס מה הפירוש? רבנו לא אל תכנס כמה זה עולה? אלף רנדלך מליון דולר שיעור כך אלף רנדלך תן לי להכנס אני ישאר אותה השנה בלי פרנסה ואז הוא גילה לנו תורה כב' איך זוכים לתורת השם לתפילת השם נעשה ונשמע התורה של עשרת הדיברות נעשה ונשמע אנחנו יודעים מה זה רבנו? רבנו אומר זה לא סתם חידושים כל תורה ותורה שמעתי בהיכלות של מעלה כל החידושים טובים כל הרעינות זה טובים כל החידודים זה טובים אבל התורות שלי אמר רבינו כל תורה ותורה שמעתי אותה בהיכלות של מעלה! זה לא סתם תורה שהגיע היליקוטי מוה"רן לחוזה מלובלין אז הוא ניבהל אנחנו לא נבהלים לא מבינים מה כתוב כאן אנחנו במקרה הטוב מסילת ישרים לקרוא הרבה יותר קל אורחות צדיקים אבל שהגיע ליקוטי מוהר"ן לחוזה מלובלין הוא ממש הזדעזע _________ אין לו שום השגה בשום דיבור אצלנו זה ככה סתם מליצות דיבובי מילים לא עלנו סתם לחבר אותיו...מילים ואותיות החוזה מלובלין הזדעזע נבהל מה קורה כאן מאיפה מאיפה התורות האלה יעקוב מלובלין יצחק מ________ מיד ___________ על הכול וכדברים האלה אומר זה דברים מושכלים שכל אלוקי הוא אומר שכל אלוקים הוא אומר שכל אלוקים הדברים האלה הם האי גברא לא צריך לדידי ולא לדכוותי כי מה אני הוא ראה את הרבא אמר מה אני מה חיי הוא נתן חמש הסכמות בכל החיים שלו הוא עשה מזה כרך מיוחד שבא לרבי שלום מאומן היה רבי שלום מאומן הרב של אומר אז הוא אמר שם לרב גלצ'ה אמר אתם סתם זייפתם איזה הסכמה זה לא ייתכן החוזה לא עשה הסכמה על ליקוטי מוהר"ן את מי אתם מרמים ואיך שהוא מדבר אומר אתה יודע מה יש לי פה ספר החוזה הוציא ספר מיוחד עם חמש הסכמות על זה נתתי לזה לא נתתי מי שבספר עם ההסכמות איפה נתן הסכמות עוד לא הוציא בעצמו אמר רק חמש הסכמות כל החיים שלי יותר לא מוזכר כאן בספר שאומר לו לוקח מוציא את הספר מסתכל הוא רואה שחוזה בעצמו בספר שהוציא כתוב ההסכמה לליקוטי מהור"ן יצא מדעתו ואמר אני נהיה חסיד ברסלב אם ככה אני מתפלל בברסלב עכשיו רוצה להתפלל בברסלב כל התפילות רק בברסלב היו מוצאים לכבודו שהיה מגיע את הספר של הבעל שם טוב _________ שהיה מגיע היה מוצאים לכבודו את הספר של הבעל שם טוב היה רוצה להתפלל בבית כנסת של אומן במנחה בשבת כל מיני הזדמניות היה בא אומר היחידים ששומרים את ההלכה זה רק הברסלבים אומר היחידים יכולים לשלוט בהלכה זה רק הברסלבים אף אחד לא __________ לשלוט בהלכה אז החוזה נבהל ראה את הליקוטי מהר"ן נבהל מי אני מה חיי מה אני ליד הליקוטי מוהר"ן מי אני ומה חיי מי אני מה חיי שפל נבזה חדל אשים כאלה גדולות כאלה נפלאות כאלה תורות בכלל לא הכרתי כאלה תורות הוא אומר מעולם לא הלכתי בגדולות ונפלאות ממני אחרי זה הוא אומר כל הקדושים ממש יצאו מדעתם המגיד מקוז'ניץ ישראל מקוז'ניץ אומר ראיתי בהם דברים בהם דברים _________ חוכמה דברים המראים _____סביבם אחד מידידי הרב המאור הגדול דרש לי דרושים חידודים עמוקים וכל אחד כל אחד שכותב את ההסכמות הוא ממש יצא מדעתו יצא מדעתו להתקרב להר"ן זה שמעתי בהיכלות של מעלה כל החידושים טובים כל החידושים צריכים לקרוא אותם כל חידוש מסביר עוד איזה דרש עוד איזה פשט עוד איזה מדרש אבל פה זה שמעתי בהיכלות של מעלה זה לא חידושים זה לא חידודים את זה שמעתי בהיכלות של מעלה זה לא חידושים זה לא חידודים זה שייך להיכלות של מעלה זה מה שהרבא שמע שהקדוש ברוך הוא הלך לברוא את העולם הוא ברא את העולם עם שיר עם ניגון בראשית עם שיר שבשיר הזה בניגון הזה היו כלולים כל החוכמות וכל הבריות ובודאי ושמה באין סוף אומר אפשר להגיע רק על ידי שירה וניגון יש כזה אין סוף יש כזה אין סוף שאי אפשר לעלות אליו אי אפשר להשיג אותו רק על ידי שירה ניגון רק על ידי זה אפשר להשיג את האור אין סוף הזה אחרי זה הרבא אומר באותו זמן המיוחד לאמונה שאומנה עלינה מכל מיני חוכמות שבעולם אמונה באור אין סוף עצמו שהוא סובב כל עלמין אותו הזמר הזמר שלמעלה מכל הנגינות ומכל הזמירות שבעולם השייכים לחוכמה ואמונה ובכל הזמירות והניגונים של כל החוכמות שנמשכים מזה הזמר והניגון שלמעלה מכל הזמירות וניגונים של כל החוכמות והזמר השייך לאמונה באור האין סוף בעצמו אשר מלא כל הארץ כבודו שלמעלה מן הכול לעתיד לבוא שיהפוך לכל העמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם השם והכל יאמינו בו יתברך כולם יאמינו בו יתברך אתה רוצה שכל העולם יאמין בו יתברך ? אתה רוצה שכל העולם יחזור בתשובה? הרבא אומר אז הרבא אומר רק עם הפסוק הזה הרבא אומר אז יפעול כל העמים שפה ברורה אתה רוצה שהעולם יחזור בתשובה? אתה רוצה שכל האפיקורסים יחזרו בתשובה אז אומר רבנו צריך שתתפלל בשפה ברורה אתה תתפלל אות אות כי בכול אות ואות קשורה נשמה וכול כול אות ואות היא שורש לנשמה נשמה של יהודים נשמה של גויים רבנו אסור שגויים ימתו הרבא אומר צריך להתפלל על העולם על השנה על הנפש על כול העולם צריך להתפלל המדרש רבא אומר שבזמן אברהם אבינו שום ספינה לא טבעה בים על כל העולם צריך להתפלל על כל העולם אם אדם יעשה את המצוות בשימחה הרבא אומר הוא ירקוד הוא ישמח הוא ישיר הוא ימתיק את הדינים מכול העולם למה שאנשים ימותו יקברו תחת מליוני טונות של מפולות עפר באדמה שבאים מההרים מההרים של כמה קילומטר יורדים טונות של עפר עם מבול מים ענק קובר אלפי קברים בלי להשאיר סימן וזכר אתה אומר זה הכול עליכם אתם אחראים על הכול הרבא אומר בשביל מי הרבא כתב את התורות שלו שהאנשים שלו __________ על העולם השם ברא עולם __________ אפילו על גויים השם כמו ש__________ לישראל השם ברא את הגויים שיהיה בקבוקים שהיה כוסות ברגע שגוי אחד מת אז יש עובד אחד פחות אז מיצרים פחות אם מת ראש המפעל אז כל המפעל נסגר השם ברא את כל העולם השם לא רוצה שגוי אחד ימות לא אומרים שירה שמעשי ידי טבעו בים המצרים הרשעים ששמו ילדים בחומה למה אותם לא החזרתם בתשובה נבוזרדן חזר בתשובה אז נתן הירהור תשובה חזר גם נבוזראדן בתשובה שעם ישראל נותן הירהור תשובה אמיתי היה ירמיה הנביא הוא אז החזיר בתפילתו החזיר את נבוזארדן בתשובה שאת הרשע הכי גדול היה מחזיר אותם בתשובה הרשע הכי גדול היה מחזיר בתשובה לא אומרים שירה בפסח לא אומרים הלל בפסח כי מעשי ידי טובעו בים למה לא הצלתם אותם למה לא גיירתם אותם השם לא רוצה שימות גוי אחד אפילו הגוי הכי רשע גם אותו עם ישראל צריך להחזיר בתשובה אז הרבא כותב בתורה ה' בחצצוצרות בקול שופר לבני ______ השם תתחילו בחצצוצרות תתחילו בשופרות הריעו שירו זמרו לו שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו כתוב לשיר להשם כי צריך כול אדם לומר כל העולם לא נברא אלה בשבילי כל אחד ואחד אחראי על העולם כל אחד בפני עצמו _________ שישאלו אותו איך הגנת על העולם התפללת בכוונה מילה מילה אות אות בשירה בניגון בזמרה בשמחה כמו שהרבא אומר ישמח השם במעשיו ישמח השם בעולם שברא אז צריך כול אדם לומר כל העולם לא נברא אלה בשבילי זה גאווה נורא איזה גאווה העולם נברא רק בשבילי הכול בשבילי הכול בשבילי איזה גאווה אבל מה מה הכלל מתי יש גאווה גאווה יש שאני הכי חכם אני הכי למדן אני הכי גאון אני גאון יחידי בדור אז יש גאווה אבל זה שאני מניח תפילן יש גאווה אפילו הכי מהודרות יש גאווה? למה אין גאווה מתפילין כי כולם הולכים אם הוא היה אחד בעולם מניח תפילין היה לו כבר גאווה אבל עוד מליון אנשים מניחים תפילין מה מה ? הגאווה כאן שמחייבים את כולם ביחד להגיד שאנחנו מחייבים הרבא מחייב את כולם את כל עם את כל עם ישראל את כול השתים ועשרים מליון שיש היום הרבא מחייב כל יהודי ויהודי חייב להגיד בשבילי נברא העולם וכל יהודי ויהודי צריך לדעת שהוא אחראי על העולם ואם קרה אסון בעולם כולו לא התפלל באותו יום טוב מאוד לא כיוון בתפילה באותו יום והוא לא ניגן באותו יום לא שר באותו יום לא היה שמח באותו יום לכן קרה האסון הזה בעולם אז הדבר השייך לכל נפש שכול אחד צריך להגיד אותו זה כבר לא גאווה כל אחד כל אחד צריך להגיד בשבילי נברא העולם בלי יוצא מן הכלל כי צריך כול אדם לומר כול אדם אחר צריך להגיד בלי יוצא מן הכלל שכל העולם נברא אלה בשבילי יצעק שהעולם נברא בשבילי אז אני יהיה אחרי עליו לא אומרים לך בשבילי שתשתה כמה בקבוקי קולה מה העצה אתה רק תשרוף את כל הגוף שלך אומרים לך בשבילי שתתפלל בכוונה תלמד בכוונה שלא תוציא דברים בטלים מהפה שלא תחריב את העולם כל מילה בטלה מחריבה את העולם מחריבה איזור בעולם לא תכעס אל תקפיד בן אדם מתפלל בכוונה אז הוא מחייה את כל העולם אז אם אדם יודע שכול העולם לא נברא אלה בשבילו __________ שאדם אחד יכול להגן על כל העולם אז צריך אני לראות ולעיין בכל עת בתיקון העולם למלות חיסרון העולם להתפלל בעבורם יש בעל הטורים פרשת ספר דברים חמישה חומשי תורה בעל הטורים בינתיים יש מדרש רבא פרשת "וירא" יש מדרש רבא על בראשית בעל הטורים על הספר בדברים והמדרש רבא על בראשית אומר על הפסוק פרק א' פרק א' פסוק ח' אומר בעל הטורים _______ את הפסוק ונתתי לפניכם את הארץ באו ורשו את הארץ נשבע ה' אלוהי אבותיכם לאברהם ליצחק וליעקוב לתת להם ולזרעם אחריהם אומר רש"י באו רשו תעלו תכנסו אל הארץ אין בה ערוות דבר תכנסו כולם יברחו כולם יהפכו לאבק פורח שחק מוזנאיים ערוות דבר ואינכם סובלים מלחמה שום מלחמה לא צריך הנה אם לא שלחו מרגלים היו צריכים לא היו צריכים בכלי זין אם לא היו מרגלים לא היו צריכים בכלי זין אומר הבעל הטורים אומר על הפסוק קודם ויהי בארבעים שנה זה אותו רעיון ויהיה בארבעים שנה ויהיה בארבעים שנה ושתיים עשר חודש לאחד לחודש כל אשר ציווה __________ אומר בעל הטורים ויהיה בארבעים שנה כתוב בארבעים האלה בישראל אם יש אחד תלמיד חכם אחד אפילו כנגד 40 אלף חופשיים מספיק תלמיד חכם אחד כנגד 40 אלף אנשים אפילו לא יודעים את התורה כמו שצריך על כל 40 אלף יש אחד פירושו שעל מליון צריך 25 איש על מליון יש 25 כפול 40 אלף זה מליון ________אם יש לנו היום 12 מליון 12 כפול 25 זה 300 איש 12 מליון אז 12 כפול 25 זה 300 10 כפול 25 זה 250 ו 2 *25 זה 50 אז 112 מליון מחזיקים רק 300 אנשים אם יש כנגד כל מליון מפסיק 25 תלמידי תורה להגן על כל המליון אם יש 12 מליון אז אז מספיק לנו 300 איש להגן על כל ה12 מליון את זאת אומר בעל הטורים על פסוק ג' אז לא צריך לא רומח ולא מגן כי אדם שלומד תורה מגן על כל עם ישראל מגן עליהם מאויביהם וזה מביא לחוקי ישראל חוקי ישראל אז זכו ישראל לנצח שהמדרש רבא בפרשת "וירא" שאבהרם שאל אם יש 50 45 30 20 10 והיום אומר מספיק אחד בעיר אומר אומר המדרש רבא על העניין של סדום היום אחד מגן על כל העיר יש אחד לומד תורה אחד עושה התבודדות אחד קם חצות אז הוא מגן על כל העיר כולה מספיק אפילו אחד אז זה מה שאומר רבנו כאן שאפילו מספיק אחד על כל העולם כולו שאדם אחד יכול להגן על כל העולם כולו שלא יקרה שום נזק ושום צער בעולם אז זה מסביר רבנו בתורה ה' סעיף א' כי צריך כל האדם לומר כול העולם לא נברא אלה בשבילי. נמצא שעולם נברא בשבילי צריך אני לראות ולעיין אז אני יהיה אחראי על העולם זה לא קל זה אחריות צריך להתפלל בכוונה מילה מילה אות אות בשירים בניגונים כי כל אות מגינה אל איזה איזור בעולם לראות ולעיין בכול עת בתיקון העולם למלאות אז חסרון העולם להתפלל בעבורן על הכול מתפלל יש תפילה תפילה לפני גזר דין ולאחר גזר דין איך נדע מה לפני גזר דין ומה לאחר גזר דין אם אני בשימחה אדירה בהתלהבות בא איזה התלהבות מלמעלה סימן עכשיו הכול נמתק אבל אם אדם מרגיש קושי בתפילה סימן שיש גזרי דין קשים על העולם אז ישמח את עצמו על עצמו ניגונים ושירים וישתדל בשימחה כי זה שלא מצליח להתפלל בשימחה זה מראה שיש איזה גזר דין על העולם הוא לא יכול להמתיק אותו על ידי שתתחיל להתפלל בשימחה בניגון כי יש קומה שלמה עם כל העולמות יש קומת אדם קומת עולם קומת שנה עולם שנה נפש הם מבקבלים החיות החיות הם מקבלים מהמצוות וכל מעשיו באמונה כל מצוותיך אמונה והקדוש ברוך הוא הוא אחדות פשוט עם כל המצוות ועל ידי כל מצווה ומצווה מורידים השגחה לעולם כשעסק הקדוש ברוך הוא בתיקון כתיקונים וסידרן הקדוש ברוך הוא שמח בהם ומתענג בהם ישמח השם במעשיו והתענג עם כל העולם שברא כל כך עולם יפה כל כך הרבה גויים ויהודים כדי שכולם יחיו בשלום ושיהיה ושיהיה רק שימחה בעולם וכלום יחיו בבריאות בחיים ארוכים טובים ושלום שברא עולם לא כדי שאנשים ימותו חס ושלום רוצה לשמוח עם העולם שלו כמו אדם עשה איזה כלי יפה משחק יפה משחק חשמלי יפה משחק אלקטרוני יפה הוא רוצה שישמרו את זה הוא רוצה שישחקו בזה שהמשחק יחזיק מעמד שנים על שנים אז בעל מלאכה עושה כלי הוא רוצה שהכלי יהיה שלם שלא ישברו לו אותו השם רוצה שנשמור על העולם שלו שלא ישבר שלא ימותו אנשים לפני זמנם ואיך שומרים על העולם הרבא אומר על ידי השמחה של הקדוש ברוך הוא שמלובשת במצוות כי הם אחדותו כי הם אחדותו כי הם אחדותו של השם יתברך ומי שעשה מצווה בשמחה מהמצווה בעצמה שנכנס בשמחה שבמצווה הוא נכנס בשמחתו של הקדוש ברוך הוא אדם שמח הוא שמח עם הקדוש ברוך הוא הוא מרגיש את הקדוש ברוך הוא שמח עם הקדוש ברוך הוא אדם צריך להרגיש שיש הקדוש ברוך הוא בעולם מלא כל הארץ כבודו אם אדם זוכה לשמוח עם הקדוש ברוך הוא עושה המצווה בשמחה מהמצווה בעצמה שמחה מהצווה הוא נכלל בשמחה של הקדוש ברוך הוא ששמח במעשיו ישמח ישראל במעשיו בגלל שהוא שמח הוא עושה כל מצווה בשמחה אדירה אז הוא ממתיק את כל הדינים שבעולם שיש צער ודין בעולם שנה נפש בוודאי אפילו נהרגים גויים אם יש איזה צער בעולם באיזה פינה בעולם נהרגים אנשים נהרסים דברים נהרסי מקומות שאנשים שאנשים נהרגים זה צער גדול אומר רבנו לא רק שרשעים שרשעי ישראל מתים מתי שאנשים מתים מעשי ידי טובעים בים אתם אומרים שירה השם אומר למלאכים תפסיקו להגיד שירה ! תפסיקו להגיד שירה !! השם ברא את העולם בשירה בניגון עם ישראל עברו את הים הם חשבו שצריך להגיד שירה לא אל תגידו שירה כי גויים נהרגים איזה גויים נהרגו ? הרשעים שחתכו אותם לחתיכות חתיכות שחתכו להם ידים ורגלים ששמו ילדים בחומה אלה הרי טובעים לא! גם אליהם אני מצטער כי הם היו צריכים לעשות תשובה פרעה עשה תשובה כתוב עד אחד אם אני לא טועה בשמות. בשמות מביא בעל הטורים עד אחד חוץ מפרעה פרעה ________ עשה תשובה הכול אבוד אני יאורי ואני עשיתיני מי השם מי צריך את השם אני מלך מי שלא רוצה אני שוחט אני חותך אני הורג פתאום מה אני מר העולם שר אין כול הדמיונות השם נתן לך רשות להרוג נתן לו רשות להרוג עכשיו גמרנו נגמר הסיפור פתאום יום אחד השם מפסיק את החיים מפסיק את הגלגל מתי שמחליט הוא לא מודיע לי שנייה קודם דווקא משה הודיע לו פרעה אמר מי השם אומר המדרש רבא בפרשת בא בשלח הבעל הטורים עד אחד אומר הבעל הטורים עד אחד אומר הבעל הטורים שאומר עד אחד אבל אחד לא עד אחד זה פרעה שעשה תשובה וניהיה מלך מלך על נינווה לכן כשהגיע יונה הנביא ואז הוא האמין לו למה הוא האמין לו ?למה הוא האמין כי כבר פעם אחת הוא כבר קיבל את המכות שלו כולם אמרו לו מה אתה מאמין לנביא איזה סתם משוגע אמר לא כבר קיבלתי פעם אחת מכה כזאת אז עד אחד פרעה עשה תשובה אז מכיוון שפרעה תשובה וכולם וכולם עשו תשובה כל הגויים זה שכתוב שלעתיד לבוא כתוב בישעיה פרק עט' לעתיד לבוא חמש הרים _______ בשפת כנען סוף מנחות בפרק כתוב שחמש ערים התגיירו שמלחמת סנחריב חמש ערים התגיירו ה_________ הגדולים אז יכול להיות שגם כן ה_______ רוצים את זה כמו שהיה בזמן זהו כתוב עיני השם בעב קל ________ מצרים בעב קל ___________ כנען שלבסוף גם הגויים מתגיירים אז השם אומר רבנו לא רוצה שיהיה שום צער בעולם אפילו הרשע הכי גדול שהרג מליון יהודים הוא לא רוצה נבוזראדן הרג מליון יהודים הוא לא רצה שיהיה לו צער שיעשה תשובה אחרי זה מה שעובר עובר גהינום גהינום או שיבוא בגילגולים עד שיכפר אבל אשם לא רוצה שימות אף אחד לפני הזמן אז אז אז הרבא מקשה איזה צער בעולם איזה צער אז נגרע משמחתו של הקדוש ברוך הוא מצער את הקדוש ברוך הוא כמו שכתוב כמו שכתוב שיעצב אל ליבו הגמרא אומרת _______ שקלני מזרועי השמחה יכול ודאי לידע ידעה מהשמחה אם קודם גזר דין או לאחר גזר דין ולפי איך שמרגיש בראש בידיים ברגלים לפי איך שמרגיש כל מיני איברים על ידי זה יכול לדעת מה עומד לקרות בעולם מרגיש בידיים עומד לקרות בחלק הזה של העולם ברגלים בחלק הזה של העולם כל הצדיקים הכול הצדיקים האמיתייים לפי מה שקורה באיברים שלהם אז הם יודעים כל מה שהולך לקרות בעולם אז זה מה שמסביר כאן רבנו למדנו כאן על שפה ברורה תורה סב' אומר אם נתפלל בשפה ברורה אומר הרבא אז כל העולם יחזור בתשובה _______ צריך להתפלל בשפה ברורה מילה מילה אות אות באותו רגע כל העולם יחזור בתשובה בשביל להשלים את האמונה הרבא אומר ולהשלים את האמונה הרבא אומר לקיים את החוקים לשים לב לראות את כל _______ הדיבור וזה אתה מקבל אחרי החתונה את הכוח להתפלל מילה מילה אות אות בסבלנות להאמין שכל אות מחזירה את העם בתשובה זה מקבלים אחרי החתונה שאז נשלמים לו עשרת חלקי הדיבור אז על ידי שאדם יתפלל אות אות אז הופך את עצמו הדיבור ומלקט הניצוצות הקדושה מן הקליפות ומוציא לכול אות ואות הוא מושך אין סוף ניצוצות מהקליפות אות ואות כל אות ואות שאמר בכוונה הוא משך אין סוף של ניצוצות של קדושה מהקליפות הוא משך ו_________ ללא חיות איך אנשים חוזרים בתשובה? יום אחד נגמר להם החיות אכלו שתו נגמר להם החיות ואזי הם משאירים את אמונתם שביום ההוא ישליח את אלילי כספו וזהבו ועל ידי שפה ברורה שמתפללים כל אות בשפה ברורה ומדביקים את עצמם לאמונת ישראל וזה בחינת אז ההפוך את כל העמים שפה ברורה שפה ברורה היינו הדיבור שמתברר מבינהם שפה ברורה הרבא אומר שעל ידי האותיות הברורות שמוציא מהפה אז על ידיד זה חוזרים אלפי אלפים אנשים בתשובה על כול אות ואות שהוציא אות ברורה מהפה יש לזה כוח לאותיות למשוך אלפי אנשים עובד על עצמו להאמין כדי ללקוט מהם שאר ניצוצות הקדושה ואז נתקיים לקרוא כולם בשם השם שדבקו כולם באמונת ישראל בשביל זה צריכים הרבא אומר לא לאכול הרבה ולא לאכול מלפפונים חמוצים כול כך למרות שזה באמת מצווה גדולה אבל כדי להמעיט במצווה הזאת כל מצווה שיש בזה הנאה גשמית כדי להמעיט בה כולם עושים איזה מצווה וכולם הרי מהדרים ועושים מהדרין מן המהדרין כל דבר גשמי אומר ר' חצקל לווינשטיין צריך להמעיט בזה זה החטא נח שאפילו שקיבל זמורה מגן עדן אז הוא חשב זמרוה מגן עדן הוא רץ לטעת אות אז למה הענישו אותו אומר דבר שיש בו הנאה גשמית צריכים להרחיק את זה ולהמעיט את זה ולכסות את זה ולהסתיר את זה כל דבר ש... איפה שיש יותר הנאות אז כך צריך יותר להרחיק להרחיק את הדברים האלה ________ עכשיו רימונים תאנים חיטה שעורה למה צריך דוקא בגפן אז לכן הרבא אומר שעל ידי הרעב שאדם יזכה כמה שפחות לאכול הוא יזכה לאמונה הוא יזכה להתפלל מילה מילה בכוונה כי האוכל מפריע לתפילה מפריע לתפילה מפריע להגיד את האותיות כי חונק את הבן אדם האוכל חונק את מיתירי הקול וזה שאומר רבנו כאן שעל ידי הניגון בינתיים אנחנו נזכיר כאן מהשורה הזאת כול שורה אפשר להגיד תורות שלמות של ליקוטי מוהר"ן שאני יכול להגיד כאלה חידות ושירים שלא יהיה שום נברא בעולם לא ישמע אותי כי על ידי חידות והשירים נברא העולם החוכמות ש_______ לשמוע אותי ובאלה החידות והשירים שאני יודע יש בהם את כל החוכמות מי שהוא בדרגת שתוק הוא יכול לשיר הוא יכול לשיר רבנו אומר בתורה סד' שרק מי שזכה לדרגת שתוק כך עלה במחשבה אז הוא יכול לשיר אין לו שום קושייה תמיד במצב של שתיקה הרבא אומר השם מלא כל עלמין סובב כל עלמין מסביב לכל עלמין אז רק משה אומר כדי להגיע לשירים האלה כדי לשיר לאין סוף רק מי שבבחינת שתיקה שותק למבזים למחרפים שרבנו אומר בתורה פב' בנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים ביסורים עליהם נאמר ואהביו כצאת השמש בגבורתו יוצאת השמש יוצאת השמש אז משה שהוא בחיחנת שתיקה הוא זכה להיות כמו שמש קרן לו אור פניו אז רק מי שהוא שתיקה הרבא אומר בתורה ז' חלק ב' אז ישיר משה הוא זוכה לשיר שם לא נאמר ישיר והוא זוכה לתחיית המתים אז אומר השפת אמת פרשת בשלח מה הקשר בין שירה לתחיית המתים שירה כזאת זה שייך לשיר רק בתחיית המתים השירה הזאת שעם ישראל שר אז ישיר משה ובני ישראל כולם שרו את אותם המילים כולם קיבלו את ההשראה אז כזה דרגה יזכו לזה מחדש בתחיית המתים אי אפשר כזאת שירה כשאנחנו בתוך גוף אז לעולם לא נגיע בצורה כזאת לשירה הזאת שנגיע לדרגות האלה של משה בחינת שתיקה אנחנו ננטרל את עצמנו מכל התאוות הגשמיות ושום דבר לא יהיה איכפת לנו שום דבר בעולם נהיה בחינת שתיקה כמו משה רבנו אז נגיע לשיר הזה שאז ישיר משה שירת הים שכזו שירה רק ישירו בתחיית המתים אומר השפת אמת אז מכאן לתחיית המיתים __________ שירה כזאת עד שפסקה זהומתן שגופות מזוככים לגמרי שאפילו עוברים במעי אימם אמרו שירה וזה אומר הרב אורי מסטרליסק שזה שהם אמרו אם אין השם בקירבנו אם אין מה זה בקירבנו הם ראו שאחרי זה התינוקות לא שרים הם אמרו מה קרה אתמול התינוקות שרו איתנו חשבנו שתמיד העוברים חשבנו שעכשיו הגענו לדרגה שהעוברים תמיד יתפללו איתנו יגידו שמע ישראל איתנו למחרות קמה בבוקר צעקו שמע ישראל והעוברים לא צועקים שמע ישראל משה עשה כאן משה ומשה לא בסדר משה הוא ..... אם ירדנו מהדרגה זה אשמת משה האשימו את משה אם יש בקירבנו איפה הבקירבנו משה מה מה מה עשה את הירידה את הנפילה הזאת הם לא הבינו שזה רק היה עליה לשעה הם היו מאמינים למשה ולא היו אומרים מצרים עולים מהצד הזה הם היו מחזיקים באותה דרגה אבל מיד אחרי שירת הים אמרו ואיפה המצרים חיפשו את המצרים אולי הם יבוא מצד זה או מצד זה צריך להתחיל להתגונן אולי נברח אז אבל אם היה בבחינת שתיקה כמו משה אין שאלה שום שאלה אין בעולם נאמר למשה בעיניים עצומות אז הדרגה הזאת שהשם בקרבנו שעוברים שרו במעי אימם הייתה נשארת עוברים היו צועקים שמע ישראל למחרת יחד איתם אז דרגה כזאת אומר אומר השפת אמת היא רק תחזור בתחיית המתים הדרגה שהיו בשירת הים שגופות נהיו אז דרגה אספקלריה מאירה כמו שמש עוברים שרו שעתיד משה לשיר אז השירה הזאת השיר ________ תורה שעתיד משה לשיר לעתיד לבוא גם כן כי כל השירות ומשה ידע את כל הנגיונים שהיו ושיהיו שהמציאו ושימציאו את כל הניגונים ידע משה רבנו כי כל השירות ביש בעולם הזה ביש לעתיד לבוא הוא רק אצל משה וזה היה את כל הניגונים שהיו ושיהיו שכל אחד ימציא איזה ניגון ידע את זה משה רבנו למה? כי היה בחינת שתיקה כי מעולם לא הייתה לו שום שאלה ושום קושייה זכה לזמר שהיה לו אמונה עולה על הכול עד שהגיע לזמר של האין סוף לשיר של האין סוף שעל ידי זה הוא הוריד את התורה את הבראשית את הבאר שיר ששם הוא רמוז כל השיר הזה המילים תאהב שיר והאמונה היא עליונה על הכול ששם נכללים כל הזמירות כי כולם נמשכים ממנה וזה שפירש רש"י ישיר _______ לא נאמרה כי הרי לא היה במחשבה ________ משה שתיקה כי על ידי זה תמיד בבחינת שתיקה כי אדם צריך להיות תמיד להיות בבחינת שתיקה אפילו באים עליו הייסורים הכי גדולים להיות תמיד בחינת שתיקה על כן בניגון ________ שמשה עולים אצלו כל השמות שנפלו אל תוך האפיקורסיות כי רוצים להוציא משם אפיקורסיות זה רק על ידי שפה ברורה תפילה באותיות ברורות בניגונים בשירים אז אפשר להוציא את כל הנשמות את כל העם מאפיקוסיות ואין שום דרך אחרת לא תעזור לא ויכוחים ולא שכנועים אז יוציאו פה עוד אלף פה עד אלף בינתיים כל 3 שנים מאבדים מליון אנשים כי ההתבוללות היא רק הלכת בקצב מסחרר מסחרר שאין בכלל שליטה על זה _______ פה אלף פה אלף זה דברים נפלאים מי שיודע את הקצב של ההתבוללות קצב של ההפקרות זה בכלל בלי מימדים אז מה העצה הרבא אומר רק הניגונים ורק השירים ורק השפה ברורה כול אות להגיד אותה במילה ברורה והאות הזאת תזעזע את הנשמות האלה היא תעורר אותם היא תאיר בהם רק דרך אותיות התפילה אפשר להגיע אליהם רק דרך השירים אפשר להגיע אליהם אז משה רבנו שהוא מזמר אז עולים ויוצאים כל הנשמות שפלו לתוך האפיקוריסות הזו של חלל פנוי כי ניגונו בעד ראש אמונה הינו אמונה עליונה על הכול אמונה עליונה על הכול של ידי ניגון ואמונה זו אנחנו מנגנים ושרים ורוקדים אנחנו יכולים לבטל את כל האפיקורסיות שבעולם כמה שיותר ננגן ונשיר עכשיו שבע ברכות זה שמח תשמח בגן עדן מקדם זה שבע ימים של שירים וניגונים זה שבע ימים שחתן והכלה נמצאים בגן עדן ברגע ששרים ומנגנים עם כולם כולם יחד איתם עם כולם אז נמתקים כל הדינים מעליהם ומעל כלל ישראל לחתן ולכלה יש עוד מאה שנה לכול הפחות אז עכשיו ממתיקים את הכול כל יום שכול כ10 שנים לכל הפחות כמה שיותר בדבקות יותר בנגינה יותר בשירה ועל ידי ניגון ואמונה זו מתבטלים כל האפיקורסיות הרבא מבטיח לנו שאם נזכה לניגונים האלה ולכזו אומנה כי ניגון זה רק מתוך אמונה שרבנו תיאר בתורה סד' שנזכה לכאלה ניגונים יתבטלו כל האפיקרסיות כל האפיקרסיות יתבטלו יעשו תשובה נכללים ונתבטלים כל הניגונים בתוך הניגון הזה שהוא למעלה מן הכול יש ניגון למעלה מכל הניגונים הוא נמשך מהאור אין סוף שבו נמצאים כל החוכמות וכל הבריות הרבא אומר כל החוכמות וכל הבריות.

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

חלק ב' בפרט בשבע בטלרעס מעכשיו משל ידוע מספר את השבע בטלערס אפשר ליסוע לאומן הכול זה מעכשיו מעכשיו זה השבע בטלערס שפה יהיה סודות כל הבריאה אז איך להחזיר את כל עם ישראל בתשובה את כל העולם בתשובה שלא ימות שום יהודי ושום גוי וכל הרשעים יחזרו בתשובה וכל המחבלים יעשו תשובה וכל הרדים יעשו תשובה וכל הנירון קיסרים יעשו תשובה כל האנשים הכי גדולים יעשו תשובה אז אצל השם שום דבר לא נבצר גם קיסר עשה תשובה אנטונינוס עשה תשובה נשכב לפני רבי! נשכב לפניו תדרוך עלי גמרא עבודה זרה תדרוך עלי היה עושה מנהרה והיה לוקח איתו שני עבדים אחד הורג בכניסה אחד ביציאה ובא כל יום היה לו מנהרה ענקית שאפשר לדחוף שם סוס ולא מגעים לתקרה וכל יום היה בא לרבי הורג שני עבדים היה אומר רבי תדרוך עלי נשכב ליד רבי תדרוך עלי תדרוך עלי אולי אני יזכה להיות עפר תחתיך בעולם הבא תפילה אחת בכוונה אוי אוי אחד בכוונה ניגון אחד בדביקות מחזיר את כולם בתשובה הגמרא מספרת לנו על קין הגמרא בדף י' עמוד ב' אומרת הגמרא אנטיננוס קיסר היה משמש את רבי היה ועשה מנהרה והיה כל יום לוקח שני עבדים והורג תרי עבדי חד קטלא בבא דברבי חד רב אמר תנאי אף אחד לא יהיה אצלך לא מצאת ולכן מה עברתן על תנאי מסביר כאן איזה מלאך מלאך אתה רואה מלאך מלאך אתה רואה מלאך אומר מלאך עכשיו שיביא לי את העבד שלי העבד כבר היה הרוג שם בטח הלך אחרי בר נש מזה לומדים לומדים שכל אחד יכול להחיות מתים יודעני שקטן שבכם יכול להחיות מתים שכל מי שזכה שנזכר שמו בגמרא בין תנא בין אמורה הדרגה הכי נמוכה שהוא יכול להחיות מתים זה לומדים בקיצור הולך והוא מוצא הרוג אומר מה אני יעשה אני י ילך לדרכי המלך אמר להביא אותו אני יביא אותו מת מה אני יסחב מת אני יגיד לו שהוא הרוג מה ?! החיה אותו וגמרנו מה יכול להיות מרוב הספקות החליטו להחיות אותו וזהו החייה אותו והביא אותו אמר ידענה זותי טידבחו הכי קטנים שיש בכם יכולים להחיות מתים אבל פעם הבא גם לא אחד כזה אני רוצה גם לא מלאכים שיהיו כאן אף אחד לא מלאכים לא אראליים לא שרפים אף אחד שלא יהיה הוא היה כל היום משמש את רבי מאכיל אותו משקה אותו ושרבי היה רוצה להעלות למיטה זה מיטות גבוהות היה נשכב על הארץ ורצה לזכות להיות הדום רגליו של רבי אמר לו רבי עלה עלי תדרוך עלי מי ייתן מי ישימני מצא תחתיך בעולם הבא אמר רבי זה אני כבר לא מסוגל לדרוך על הקיסר אני כבר לא מסוגל אז עכשיו זה קשה להחזיר את העולם בתשובה ? להחזיר את הקיסרים התשובה ? מוזרן חזר בתשובה קיסר חזר בתשובה קיסרים יכולים לחזור בתשובה הוא רואה שזה הסיבה שהוא שרף את רומא כי מי שלמד היסטוריה אז הוא שרף את כל רומא אז רואים סתם שיגעון אז לפי הגמרא שרף את רומא והחליט לשרוף את כל התועבות שם לפני שהוא בורח מתגייר קודם הוא ישרוף את כל העיר אמר כל הארץ הבתים הדליק את כל העיר ושלום הם לא יודעים איך נירון מת הם לא יודעים עד היום הם לא יודעים אז עכשיו לא בעיה להחזיר בתשובה את המצרי להחזיר בתשובה את המצרים להחזיר בתשובה את חמשת ארצות כנען גמרא במנחות אומרת שהם חזרו בתשובה גם ספר ישעיהו וגם את הגמרא במנחות אז חמש ערים במצרים עשו תשובה השם רוצה שכל מצרים יעשו תשובה זה זה השם לא בעיה שכל הגויים יעשו תשובה ביום אחד להפך הגויים יותר תמימים מהיהודים הגויים תגיד להם לעשות תשובה יעשו תשובה היום ישראל זה בעיה לעשות תשובה יהודי זה בעיה גוי זה לא בעיה בשבילו הוא יסתדר עם התשובה גם כן הוא לא מפחד מזה גמרא במנחות בישעיהו גמרא בסוף מנחות סיפור אומרת הגמרא שבשעה שאחרי שמת סנחריב וכל הצבא יצא חזקיה אז מקודם הוא הלך לכבוש את מצרים המצור היה שנה שנתיים אז הוא ראה שהמצור מתארך הוא השאיר את רבשקה והוא הלך לכבש את מצרים בינתיים עד שיגמור עד שהוא יכבוש את ירושלים זה ייקח להם כמה שנים פה אני בינתיים הולך לכבוש את מצרים יצחק כבש אותה ביום אחד כל המלכים עם האזיקים קרונות של זהב יצא חזקיה ושיחרר את כולם ? אז כולם הלכו עשו תשובה והתגיירו וזה שכתוב בישעיהו פרק עט' ביום ההוא יהיו חמש ערים בארץ מצרים מדברות שפת כנען נשבעות להשם צוקות שמצרים עשו מזבח לשם שמים ביום ההוא יהיה מזבח לשם בתוך ארץ מצרים האירה ארץ האירה השמש העיר הזאת האירה כמו שמש עד קצי ארץ זה מעשה שמים בארץ כל מה שמסופר בסיפורי מעשיות יש כמה תורות בליקוטי מהור"ן מי שישים לב יראה שעל כל שורה בסיפורי מעשיות יש כמה תורות בליקוטי מהור"ן זאת אומרת מי שיעבור ויעברו וילמד בעיון ובעמקות יתחיל לזהות איך כל שורה ושורה זאת תורה שלמה וכמה תורות שלמות את מסכם בו בשורה אחת אז זה וכמה תורות בליקוטי מוהר"ן אשר מסכם בו בשורה אחת אז זה כמה תורות בליקוטי מוהר"ן אז זה שכתוב שהיה עט' ועיני השם בה בעב קל פסע מצרים בעב קל מצרים ענו אז בקירבו בסוף הוא אומר ביום ההוא יהיו מצרים כנשים יד השם והייתה אדמת לאמצה לנחלה וכל השם יזכרו שם ביום ההוא יהיו חמש ערים במצרים מדברות שפר כנען נשבעות להשם צוקות ארץ יראה לאחת כי יצעקו אל שם לוחצים ישלח להם מושיע המצרים יצעקו להשם המצרים פונים להשם יהיה להם מלחמה יצעקו להשם זה יצאו ממצרים והשם יבוא יושיע אותם והיה להשם צוקות בארץ מצרים כי יצעקו אל השם לוחצים וישלח להם מושיע ורב יצילם הם יצעקו להשם יתפללו להשם יהיה להם מלחמה עם איזה אוייב והשם ישלח להם מושיע ונודע אשר למצרים ונודע השם למצרים וידעו מצרים את השם ביום ההוא ועבדו זבח מנחה ונדרו נדר להשם ושילמו מתי זה היה? אומרת הגמרא בסוף מנחות בזמן חיזקיה המלך בזמן חזקיה המלך חצי מצרים עבדו את השם השתחוו לשם ידעו שהיה בית מקדש לגוי מותר בית מקדש לנו אסור אבל להם מותר במות לשם שמים זה מותר להם רק לנו אסור לבנות במות אחרי שנחרב הבית מקדש להם זה מותר אז אומרת הגמרא במנחות סוף מנחות שבזמן חזקיה המלך כל מצרים עשו תשובה מתי זה היה? אחרי שאחאז אחז בתי כנסיות ומדרשות מקודם היה דור לפני חזקיה היה דור אחאז מלך 16 שנה אחאז את ה16 בשם של כל אחד מרומז העניין שלו אחאז א 1 ח זה 9 זה 16 אחאז זה 18 גם בתי מדרשות הוא רוצה להקריב את בנו לעבודה זרה אומרת הגמרא בסנהדרין סב; עמ' ב' סלמנדרה וכבר רצה את חזקיה להקריב למולך עד כדי כך הוא הגיע וסגר בבית כנסת ארבע ספרי תורה - החביאו באיזה נדבח שם שאותם עשה הושיעו הושיעו אחר כך ולא תורה לא היה תפילה לא היה כלום 16 שנה אי אפשר להבין את זה אי אפשר להבין את זה לקלוט את זה ילדים לא ידעו שיש תורה לא ידעו כלום בכלל לא ידע ש... הגמרא המדרש רבה מביא בפרשת נשא ארבע לא היה להם רב חזקיה משיח איוב ואברהם אברהם גדל בלי רב הוא היה היהודי הראשון בעולם חזקיה כלום הוא אפילו לדוד זה הולך איך אומרים המוץ ונושא אחים היו אז אישאיה הבן דוד של אלטר זדה של חזקיה הוא היה זקן מופלג אולי בגיל 200 אז אם נדע אני רוצה לדעת איך ישעיה מתייחס לחזקיה השאיר בחיים הוא הרג את כל הנבאים זה היה בן דוד של סבא שלו בן דוד של סבא שלו אז פה יש את כל השושלת כל דברי הימים שלמה דברי הימים ג' כולם - אמוץ ועזריה אחים היו אז עכשיו יוצא שהוא היה בן דוד של עזריה יוצא שהושיע היה בן דוד של עזריה יוצא שהושיע היה בן דוד של עזריה שעזריה היה יותר עזריה היה סבא של אחאז אבא של סבא של חזקיה היה איזה בן דוד זקן שבכלל לא הרשו לילד הזה לדבר עם בן דודה של האלטר זדה שלו והושיעו היה לו איזה מקרה באיזה מקלט באיזה קוח אני יודע ? והם לא ידעו בכלל לגשת וחזקיה לא ידע כלום שיש תורה שיש תפילה כלום הוא לא ידע רצו בכלל להקריב אותו לשרוף אותו למלך הוא מלבדו לבדו השיג את השם זה שאמרנו זה גם בעל תשובה שהוא רוצה להגיע לא' משה שגדל בבית יוכבד ועמרם עד בדיוק עד שהוא גדל בבית טהור אבל הוא עוד לא יכל להגיד לגלות לנו את הסוד שלה ואם הוא ידע הוא לא יכל להריד את זה למטה אלינו כי משה ידע את הכול מה שיהיה אבל להוריד לנו בדור שלו הוא לא יכל עד שבא רבי עקיבא שהיה בן גרים היה היה גר צדק אבא שלו מעולם לא שלח אותו ללמוד תורה כי רק מי אפשר ללמוד תורה זה עשירים יראים מיוחדים לא היה כמו היום לא תלמודי תורה חדרים תלמוד תורה לימוד חובה מי שהיה ירא שמים שלח מי שלא לא שלח מי שעשיר שלח מי שלא היה עשיר לא שלח אז הוא חיכה למי שישלח אותו עד גיל 40 שנה עם הארץ הוא עלה ל"את" לאלף תף אז אותו דבר חזקיה המלך חזקיה המלך אחרי השם רצה להראות לו אחרי כזאת הסתרה שכמה שההסתרות יותר גדולות אחרי זה בא גילוי יותר גדול אז בדור שלנו זה הסתרה בתוך הסתרה הרבא דיבר לדור שלא היה בתוך הסתרה עכשיו זה הסתרה בתוך הסתרה בתוך הסתרה בתוך הסתרה אז בדור הזה בדור הזה יהיה כזה גילוי כמו בדור של חזקיה המלך שאחרי ש 16 שנה הוא גדל בלי תורה בלי כלום הוא לא ידע שיש תורה להתקרב אליו בכלל והיה את כל זה צריך להשיג לבד ונהיה כזה גילוי שחצי מצרים התחילו לעבוד את השם להתפלל אל השם ויצעקו אל השם שיבא ויושיע אותם מהאויבים זה שמביא כאן המדרש רבא בנשא אומר המדרש רבא בנשא הוא מביא כאן בנשא המדרש רבא פרשה יד' אומר ארבעה לא היה להם רב הם גדלו לבד בלי רב בלי כלום היו להם אבות רשעים אברהם היה לו את טרח ואברהם היה לו את טרח וחזקיה היה לו אותו את אחאז ביום השמיני לבני מנשה ביום השבעי שבט אפרים אז מביא במדרש אומר הכי גבוהה שאדם מגיע בעצמו לכל הוא איזה בעל תשובה הוא איזה גר הוא אין לו שום רב ושום מורה דרך והכל הוא צריך מעצמו אז הוא זוכה להגיע לאלף לכזה אלף הוא מגיע הוא מגלה את הסודות של האלף הוא מקבל את הרשות לגלות משה ידע את הכול אבל נותנים לו רשות וסיעתא דשמיא לגלות את סודות האלף רבי אבא בר קנה אותו הלב שהכל הוא עשה לבד הכול הוא הגיע לבד שהוא מלא סיגים והתרחב עתיד להסתבע אליו איש טוב זה היה אברהם שהקריב מעצמו לקדוש ברוך הוא הוא לא ידע שהוא לימד אותו היה אח להכיר את המקום אלה הוא מעצמו זה הכי גבוהה שאדם מעצמו מכיר את השם וזה הוא אחד ארבע בני אדם שמצא לקדוש ברוך הוא איוב הכיר מעצמו להקדוש ברוך הוא מנין שכן אומר מחוקי צפני אז ארבע איוב חזקיה אברהם ומשיח משיח הרבא אומר יגדל משפחה פשוטה כתוב במגילת סתרים שמשיח יוולד לאדם פשוט מאוד הכול הוא יצטרך להשיג ממנו לבד וחזקיה אתם יודעים אברהם גם כולנו יודעים עכשיו מה איוב מה הסברה שאיוב גדל בלי רב אז אומר הארי הקדוש איוב זה טרח כיוון שטרח היה כזה רשע מאברהם מסר אותו לנימרוד שישלח אותו לכבשן האש אז הוא קיבל עונש לגדול בלי רב אצל איוב זה כבר היה עונש הוא היה צריך לבד להגיע להכל שהוא יתאמץ יגיע לבד אצל איוב זה היה עונש מה שאמרנו מקודם שמספיק אדם אחד שמספיק אדם אחד ו למדנו על הפסוק על הפסוק למדנו על פסוק ג' ויהיה בארבעים פסוק ג' בדברים ויהי בארבעים שנה אז פה אומר אחד לארבעים אלף מספיק זה נקרא 25 למליון 3012 מליון כיום מספיק אפילו אחד בעיר הצדיקים כבר ככה פעלו שהיום מספיק אפילו אחד בעיר יש אחד בעיר שמתבודד מתפלל אז הוא מגן על כל העיר שלא יהיו פיגועים שלא יהיה .... שעה אחת התבודדות מגינה על כל העיר אז צריך להקפיד על שעה התבודדות כל משמר שרשרת והכל וירא תצווה מספרים מיהו למה 10 אנה היכל ה' אולי ימצאו 10 ובירושלים ובירושלים אפילו אחד בעיר ירושלים אם יש אחד שמתבודד קם חצות עושה שעה התבודדות אז מספיק אחד להגן פה על החצי מליון תושבים בירושלים מספיק אחד שמתפלל רוקד לומד דבוק בשם אומר אפילו אחד יכול להגן כי בזמן החורבן אפילו אחד לא היה ירושלים ימצאו איש אחד ירמיה ה' שאחד היה לא הייתי מביא את החורבן בגלל המצב איש אחד לא היה חוץ מירמיהו זה כנראה זה לא זה צדיק האמת זה למעלה מהכל אחד זה עם הבחירה שלו כתוב בירמיה ה' שאפילו איש אחד לא היה ירמיה ה' שוטטו ברחובות ירושלים איש איש שעושה משפט ומבקש אמונה ואסלח לה ואפילו איש אחד אם היה לא היה חורבן חוץ מירמיהו אולי אולי הוא היה זה לא נחשב כמו רבנו זה לא נחשב רבנו אומר אני יכול להחזיר את כל העולם בתשובה זה לא קונץ הקונץ שאתם תחזירו בתשובה עם התפילות הריקודים עם השירים זה הקונץ שאני מחזיר זה בתשובה זה ואדי ביום אחד להיות כמו רבו אני רוצה שאתם תחזרו בתשובה איך תחזרו בתשובה ? זה לא תשירו תנגנו תתפללו בשפה ברורה וזה מה שרבנו מדבר כאן על הכבד פה שהכבד פה בורא את כל העולמות את כל האנשים את כל הימים את כל החוכמות ובאמת אינני כבד פה כלל אדרבה אני מליץ ודברן נפלא מאוד ואני יכול לדבר חידות ושירים שנקראים לידער נפלאים עד שאין שום נברא בעולם שרוצה לשמוע אותי ובאלה החידות והשירים שאני יודע יש בהם את כל החוכמות אין חוכמה שאין שם בשירים שלי כי אם אדם ישיר וינגן בן אדם יגיע על ידיד השירה והניגון לכל החוכמות יפתח לו המוח יפתח לו הלב הכול יפתח לו ויש לי הסכמה על זה מאותו האיש הנ"ל הגדול הנקרא איש חסד האמת די גרוסי מאן דרבסי איש חסד חתן וכלה צריכים לתת מעשרות יש מה לעשות יש מה לעשות שם לא לתת מעשרות כי פעם אחת ישבו כל החכמים והתפאר בחוכמתו. זה ההיה מתפאר שהמציא בחוכמתו עשית ברזל וזה התפאר במין מתכות אחר וזה היה מתפאר שהמציא בחוכמתו עשית כסף שהוא חשוב ביותר וזה התפאר שהמציא עשית זהב וזה היה מתפאר שהמציא כלי מלחמה כלי מלחמה וזה היה מתפאר שהוא יודע לעשות אלו המתכות שלא מאלו הדברים שהם עושין מהם אלו המתכות וזה ההיה מתפאר בחוכמות אחרות כי יש כמה דברים שהמציאו בעולם על ידי חוכמות כדון סאליטרע ופילוויר וכיוצא בזה והיה כל אחד מתפאר בחוכמתו ענה שם אחד ואמר אני חכם יותר מכם כי אני חכם כמו יום שלם מה זה יום של אומר יום שלם זה שאומר יום שלם זה שום דבר לא היום מה שהמציאו מזמן יוון מזמן יוון עד היום לומדים את זה היום בשנה שנתיים חכם יכול ללמוד את זה בשעה אחת כל העולם הם שוות אפילו שעה אחת כל החוכמות של הגויים מזמן בריאת העולם עד ימנו אפשר את הכול לקבץ בשעה אחת אדם חכם ילמד את הכול בשעה אחת אנחנו נראה את זה בפנים רק שעה אחת אף על פי שכל חוכמה וחכמה היא נלקחת מיום אחד כפי הבריאה שהיה באותו היום כי כל החוכמות הנ"ל הם הרכבות ועל כן החוכמה נלקחת מאותו היום שהיה בו אותו הבריאה שממנו ההרכבה אף על פי כן יכולים על ידי חוכמה לקבץ כל אלו החוכמות בשעה אחת אבל אני חכם כמו יום שלם אני חכם כמו יום שלם כל זה התפאר אותו החכם האחרון עניתי ואמרתי עליו הינו הכבד פה הנ"ל אמר להחכם. ואני כמו יום ממש כל שעה כל שעה כל שנייה נעשת חוכמה חדשה כל שנייה לא היום את כל החוכמות שבעולם אפשר ללמוד בשנייה אחת אפילמי שחכם עוד יותר גדול אני כל שנייה זה חוכמה חדשה לגמרי כמו יום שלם וכל יום זה חוכמה חדשה וכל ראש חודש זה חוכמה חדשה אם זה ראש חודש אנחנו אומרים יעלה ויבוא מתחילים להתגלות חוכמת חדשות שלא היו מעולם כל זה התפאר אותו החכם האחרון הנ"ל כמו איזה יום אתה חכם? איזה יום אתה חכם ? אז אני הכבד פה שאלתי אותו את החכם הזה שהוא חכם הוא אומר לי כמו יום שלם שאלתי אותו כמו איזה יום אתה חכם? ענה ואמר איזה יום שאתה רוצה שהוא וזה ששאל אותי הוא עוד יותר זה ששאל אותי כמו איזה יום אני חכם הוא עוד יותר חכם במה אפשר להיות יותר חכם מזה שכבר חכם בכול החוכמות הוא כבר חכם בכל השעות והשניות והוא עוד יותר חכם מה פרוש מה שייך? שאלתי אותו כמו איזה יום אם אתה שואל אותי כמו איזה יום סימן שאתה יותר חכם ממני דהינו זה הכבד פה ההוא חכם ממני שהוא כמו איזה יום אבל כמו איזה יום שתירצו אני חכם ואתה איזה יום הוא חכם יותר ממני עכשיו תיהיה שאלה גדולה למה הוא הרבה יותר חכם ממני מזה ששאל אותי אותי כמו איזה יום אני חכם בזה התגלה לעיני כול שהוא יותר חכם ממני במה התגלה לעיני כל במה הוא יותר חכם ממני שהוא חכם כמו איזה יום שירצה אך יש מעשה שלמה כי זה האיש חסד האמת הוא באמת איש גדול מאוד והוא הינו זה הכבד פה הולך ומקבץ כל החסדים של אמת ומביא אותם אל זה האיש חסד האמת. כי כאן רק עושים חסדים של אמת לא בשביל להתעשר ולא בשביל להיות עניים ולא כדי רק לצאת לידי חובה צריך לדעת איך לכוון את זה שזה יהיה עם אמת כי רק חסדים שעושים אותם עם באמת הם מתקיימים כי זה הכבד פה מחפש כל חסדים של אמת בן אדם יכול כל החייים לעשות חסדים וזה לא יהיה עם אמת הוא נותן כדי להתפאר כדי להיות עשיר כדי שזה סגולה שלא יהיה עני שלא יהיה חולה יוצא שהוא אף פעם לא עשה חסד באמת נתן צדקה כדי שלא יהיה חולה נתן צדקה כדי שזה מצוות מעשר נתן חומש כי זה עד חומש נתן חצי אפילו חמשים אחוז כי הוא שמע שפה אפשר לתת חמשים אחוז הוא נהיה עשיר גדול היה שם אז הוא עשה חוזה עם רבנו אז הוא אמר היה לו מפעל של סבון הוא עשה חצי חצי אמר רבא חצי חצי באותו רגע הוא ניהיה הכי עשיר בכל אוקריינה כולם רצו את הסבון שלו הספיק לעשות את הכסף אז אמר לו תמיד את הזהב תחביא באומן אצל השותף שותף טוב היה לו שקי זהב אמר את השקי זהב תשים באומן תחביא אצל מי אני יחביא? תחביא אצל אצל תחביא אצל מי שאתה רוצה תמצא כל מיני ברסלבר נאמנים כל יום כל חודש תביא להם שק זהב והוא לא הבין מה רב לוי יצחק אומר לו פתאום קם הקומוניזם בבאת אחת התהפך העולם ע"ח נתן אחד באוקטובר כסלו התהפך כל העולם תוך כמה שעות כמה ימים התנפלו על כל בתי העשירים כל הבתי חרושת סגרו את זה עם חותמות הכול של המדינה זה מה שהם אמרו תוך שלוש שעות אתה צריך לעזוב את הבית התנפלו על כל העשירים הגדולים המיליונרים כך לך כך לך את הארנק קטן איזה חבילה קטנה עשר עשרים קילו לא יותר תכניס מה שאתה רוצה בחבילה הזאת ותעזוב תוך שלוש שעות את הבית אם לא יורים בך לקחו את כל העשירים היה לו מרתף מלא זהב הוא לא יכל לקחת אותו מה שהיה באומן נשאר הוא התחיל לחלק הרבה צדקות אז הוא ראה שאי אפשר יש קומוניזם היה שנות רעב שבע עשרה חמש עשרה שנות רעב הוא לקח את כל באמת באומן היה... לא חס ושלום אנשים באו לאומן כדי לקבל אוכל אומר תשים את הזהב אצל השותף שלך אז יש אחד שאומר פלוני הזה עשה עסק 50 אחוז 50 אחוז אז גם אני יעשה אז הוא עשה את זה באמת הוא עשה את זה וזה הכבד פה הולך ומקבץ כל החסדים של אמת מביא אותם אז זה האיש חסד האמת כנ"ל ויש הר ועל ההר עומד אבן ומן האבן יוצא מעין וכל דבר יש לו לב וגם העולם בכללו יש לו לב וזה הלב של העולם הוא קומה שלמה עם פנים וידים ורגלים וכו'. הלב זה דוד המלך הוא הלב תראו בסוף הסיפור מה זה זה הצדיק האמת הוא הלב של העולם הוא מרגיש כל אחד הוא רואה כל אחד הוא חש כל אחד שיהיה לו הרגשה בכל יהודי ויהודי דוד המלך דוד המלך הוא הלב של העולם הוא הלב של העולם דברים סתומים מעשה על יום שלישי עכשיו יום שלישי דוד המלך הצדיק הוא לב העולם עכשיו החתן והכלה מקבלים לב עד עכשיו הם היו כל אחד לבדו עכשיו הם מקבלים לב לב לרחם לב להכניס אורחים לב להאכיל רעבים עושים איתם חסדים של אמת לב לקבל לב הוא הביא אותם לזה איש חסד האמת האמת כי יש הר ועל ההר עומד אבן והאבן יוצא מעיין והמעיין יש לו לב העולם יש לו לב והעולם יש לו לב מפני שעולם הוא קומה שלמה עם פנים ידיים ורגלים אבל הציפורן של הרגל של אותו הלב הוא לב מלבוב והציפורן של אותו צדיק היא יותר לבבית היא מרגישה צער וכאב היא מרגישה יש לה יותר רגש יותר מכל הלבבות של כל בני תמותה זה הצדיק האמת שאין בו שום השגה זה הצדיק האמת שאין בו שום השגה איזה לב יש לו איזה רחמים יש לו כולו מלא רחמים אבל הציפורן של הרגל של אותו הלב של העולם הוא מלבב הארציקער יותר מלב של אחר וזה ההר עם האבן והמעין הנ"ל עומד בקצה אחד של העולם וזה הלב של העולם עומד בקצה אחר של העולם וזה הלב של העולם עומד בקצה אחר של העולם שני קצוות זה בסוף העולם וזה בסוף העולם שמים וארץ מרחקים אין סופיים. וזה הלב הנ"ל עומד כנגד המעין הנ"ל וכוסף ומשתוקק תמיד מאוד מאוד לבוא אל אותו המעין בהשתוקקות גדול מאוד מאוד הוא רוצה להתקרב לשם יתברך המעיין זה מעיין החיים מעיין היוצא מבית השם של מים חיים שישטוף את כל העולם את כל האוקיינוסים הוא ישטוף מביא מביא הגמרא בסוכה היא אומרת שבארה של מרים היא זו שעתידה לצאת מהאבן שתייה היום בארה של מרים נמצאת בכינרת כמו שקראנו אצל חיים אבולפייה את טבריה אף אחד לא יוכל לכבוש ובאמת אף אחד לא כבש את טבריה אף אחד בטבריה לא היה אף פעם מלחמות סתם נכנסו יצאו נכנסו יצאו ערבים ברוחו פתאום הכול... ברחו אחרי תש"ח לא היה מלחמה בטבריה והכנרת מגינה כל הכינרת זה בארה של מרים היא כולה מושקת מבארה של מרים עכשיו נביא את התוספתא בסוכה שעתידה באר של מרים לצאת מהאבן שתייה והיא תשטוף את העולם במים זכים צחים מתוקים את כל העולם הוא ישטוף אומר ולא רק זה גם היא הייתה במדבר אז זה המעיין המעיין זה בארה של מרים המעיין זה המעיין מים חיים אז אומר התוספתא מביא התוספתא תוספתא סוכה לגבי לגבי ירושלים לגבי ניסוך המים אומר שעל ידי ניסוך המים זה על ידי זה יהיה מים לכל העולם והתוספתא.... זה הסוד ניסוך המים ש.... שזה משפיע את המים לכל השנה לכל הדורות לכול העולם מביא התוספתא כאן בסוכה פרק ג' וסוד ניסוח המים אומר זה המים זה המים שלעתיד לבוא יצאו מים חיים מירושלים שישטפו את כל העולם ויגיעו לים ספרי לים טבריה לים הערבה ומשם ילכו לים הגדול לים התיכון לכל האוקיינוסים הם יהפכו את כל המים בכל העולם וכך אותו דבר הייתה הבאר בארה של מרים הייתה מין סלע כמין סלע מתגלגלת עם עם ישראל במדבר וכשהיו מרכיבים את המשכן הייתה נעמד מול האוהל נעמדת באוויר היו עושים לה איזה או איזה עמוד שתעמוד עליו מול פתח אוהל מועד היו מתחילים לצאת זרמי מים אדירים זרמי מים בלי הפסק בלי הפסק שוטפים את כל המדבר כל העולם הפך להיות אוקיינוס גדול ועם ישראל נהיה כמו אי קטן בתוך האוקיינוס ויורדים זרמי מים אדירים ונחלים ישטופו והם נוסעים בסירות צריך ליסוע בסירות מאוהל לאוהל ממחנה למחנה משבט לשבט הולכים... הלכו בציות נהר וזה נעשה נהר גדול ונהיה אוקיינוס שלם מסביב לנחלי ישראל ונהיה מהאוקיינוס נהר גדול ועלה לים התיכון והתפשט ועלה לים הגדול כל חמדות העולם במילא יכולו ליסוע בכל העולם הגיעו לאמריקה לאן שרצו אוחז את הזרם של... של בארה של מרים הגיעה הסירה והוא מגיע לאן שהוא רוצה זהב יהלומים מרגליות לכל קצה בעולם הוא יכול להגיע אז יש מעין ויש מים חיים ואותו מעיין גדול מאוד וצועק מאוד מאוד לבוא אל אותו המעיין וזה המעיין משתוקק עליו מאוד והלב יש לו שתי חלישויות כי החמה רודפת אותו ושורפת אותו זה התאוות הרעות וחלישות שנייה זה מעצם ההשתוקקות והכיסופים הוא הולך להתעלף כוחות הנפש הוא הולך למות אותו כיה הוא עומד תמיד כנגד המעין הנ"ל וצועק נא גיוואלד גיוואלד ומשתוקק אליו מאוד ובאה ציפור. ציפור זה התורה הציפור כנפי ראה יש חמישה חומשי תורה וזה מישב על הראה על הלב הרבא אומר שתורה היא היושבת על הלב שלא יוקיד כל גופה בן אדם יכול להגיע לכזאת התלהבות שהוא ישרף מתוך התלהבות זאת אומרת שהתורה היא הציפור שזה החמישה חומשי תורה שהם היושבים על הלב שלא ישרף אדם לומד תורה לומד גמרא אז הוא זוכה לא להשרף על ידי לימוד הגמרא זה בדיוק תורה עד' שעל ידי לימוד התורה אנחנו לא נשרפים כי אדם שמתוקק לשם אז רק לימוד התורה יכול להגן עליו בתורה עח' תורה עח' מדובר בגודל מעלת העוסק בתורה הקדושה של האדם שהתורה היא הראה היא נותנת את הכוח לריאה לשב על הלב שאם לא היה חמישה חומשי תורה בליבא אוקיד כל גופא זה הגמרא הקדושה זה התורה אדם בוער פעם לזה פעם לזה אז לקרר את ההתלהבות הלא טובה וגם את הטובה שלא ישרף לגמרי מרוב השתוקקות זה רק על ידי שיעסוק בתורה והתורה היא תציל אותו ותצמצם לו את ההתלהבות תווסת את זה שזה יהיה כראוי במידה ואם לא התורה אדם היה ממש נשרף ומתבטל או מרב תאוות או מרוב כיסופים וגעגועים לשם יתברך זה תורה עח' כל מה שרבא אומר כאן זה תורה בליקוטי מהור"ן זה תורה עח' היה מתגעגע אליו שהוא התגעגע אליו שהוא למעיין רוצה להתקרב אליו רואה את השיפוע לא רואה את המעיין המעיין בראש השיפוע כל אחד יודע שאם הגיעו להר לא רואים את הפיסגה של ההר לא רואים לא יראו את הפיסגה של ההר לא רואים את הפיסגה את הפיסגה אז מתים על המקום שמה המעיין יכול לראות את המעיין עכשיו מתחיל הסיפור של ההסתלקות ושזה הלב יסתלק חס ושלום אזי יתבטל כל העולםכולו כי הלב הוא החיות של כל דבר והקיום ללא לב ואם הלב הוא כל שנייה בסכנה ויסתלק מן מהעולם כי אינו יכול ללכת אל המעיין הוא הוא לא יכול להתקרב בכלל הוא עומד רחוק ומתגעגע עד שהוא יגיע עת אויס אומרים באידיש יגיע עת אוישר יגיע עת אויס אומר כנגדו מגיע וצועק מה שהוא נכלה מרוב השתוקקות וזה המעיין איננו זמן וגם זמן אין כי כל יום זה זמן חדש לגמרי זה בריאה חדשה לגמרי זה בריאה חדשה לגמרי כי זה המעיין אינו בתוך הזמן כלל וזה המעיין אין לו אלה מה שנותן לו הלב במתנה יום אחד הוא צריך לקבל במתנה יום כל יום הוא יום חדש שמגיע היום להיות נגמר ונפסד זה מתנה חדשה לגמרי אם היום נגמר ונפסק שנגמר היום לא יהיה זמן למעיין יסתלק הלב לשלום ויתבטל כל העולם חס ושלום עכשיו היה יום שלישי עכשיו ליל רבעי מחר כבר בלילה זה ראש חודש אומרים יעלה ויבוא שמנה ושתי דקות זה המולד שכל אחד יהיה ער לא כדי להירדם ברגע המולד אז השמש והירח נפגשים מתגלים כל החוכמות אז עכשיו אבל... כשהיה יום שלישי והשקיעה הייתה ב44 אז אף אחד 4.44 עמד העולם להיגמר היום ב4.44 בדיוק עמד העולם להיגמר עמד העולם להיגמר ואזי שהעולם עמד להיגמר ולא ידעו בכלל אם יהיה עוד עולם אנחנו חיינו בשקט זה כמו אנשים חיים בחזית את החזית והם עוד לא ידועים את זה והשם רואה כביכול שהזמן נגמר זכויות לכן תמיד יש דינים קשים בזמן החתונה יש דינים מאוד קשים צריכים לצום אז וממש נהרגים אנשים אז זה דינים נוראים יום החופה זה דינים נוראים בפרט מה? שעוסקים רק בגשמיות דירה יפה ורהיטים יפים ואת השעון הכי יפה ואת הבתים הכי יפים אבל שרואים שיש השם שיש עולם הבא אז לגמרי שוכחים רוצים את השטריימל הכי יפה רוצים את הזה הכי יפה חתן בכלל לא רוצה ללכת החתן לא רוצה וצועקים עליו תפסיק להיות פאנטי תפס.... תבוא למדוד בגדים תבוא למדוד זה הוא בוכה בדמעות צריך לקחת אותו בכוח אבל יש חתנים שהולכים בשמחה לא עלינו אז זה דינים נוראים יום החופה זה כמו יום כיפור אז צריך כמו אלול הכנה לחופה אתה מתעסק בגשמיות? אז יום החופה זה דינים נוראים דינים נוראים דינים אין סופיים אז השם רואה שרק מתעסקים בגשמיות אז הוא רוצה לגמור את העולם אז בכל יום שמגיע השקיעה רגע השקיעה ממש אז השם רוצה לחסל את העולם כמו שפעם אמר נכנס רב אורי מסטרליסק הוא נכנסת לרב אהרון ממזיבוז' והתיישב על הכיסא ככה בלי רשות אומר מה מה אתה מתיישב אומר תן כבוד לגדול הדור אומר גם אני גדול הדור אומר גם אני גדול הדור כל אחד צועק שהוא גדול הדור אומר תיראה אני גדול הדור ביראה אתה אומר אתה גדול הדור אני גדול הדור בחוכמה אמר אם אתה גדול בחוכמה תגיד לי איזה גזרה היה השנה הזאת על עם ישראל בראש השנה? היה גזריה שכל אחד חושב על עצמו אידה יינה מיין זיך אומרים באידיש כל אחד רק דואג לעצמו לא תגיד גילוי שכינה לא תגיד בית המקדש רוצה פרנסה רוצה בראות ילדים רוצה אישה כל אחד דואג רק על עצמו אז היה קיטרוג גדול בשמים כל אחד דואג רק לעצמו זה מה שרבנו אומר כאן כל אחד דואג לעצמו לשם כל אחד דואג לעצמו להבדיל שואל הרב ממזיבוז' ומה אתה עשית? ראית כזה קיטרוג שיש קיטרוג בשמים שכל אחד שכל התפילות של עם ישראל כולם רק דואגים לעצמם כולם לעצמם השם ירחם אידה יינה מיין זיך אז מה אתה אמרת? ריבונו של עולם מיינט אוירך זיך עשה למען שמך! תדאג גם כן לעצמך כולם דואגים רק לעצמם תדאג לעצמך כמו שאמרנו בתורה ה' אתה רוצה שיהיה לך מולד אתה רוצה שעולם לא יחרב ישמח השם במעשיו אתה רוצה שהעולם יהיה יפה שיהיה שפע שיאוכלו שישתו זה אתה רוצה למה בראת עולם? שיאוכלו שישתו שישמחו שירקדו יקיים את העולם שלו בשבילך שלא יגידו השם מחריב את העולם איפה השם? איה אלוהיהם בשבילך תעשה את זה אתה רואה שכל אחד חושב רק על עצמו תעשה בשביל עצמך שיהיה עולם יפה תעשה בשביל הכבוד שלך בשביל הכבוד של השם זה מה שכאן הרבא מסביר שצריך לדעת שכל יום ממש בשנייה של השקיעה יש החלטה בשמים לפרק את העולם כבר נמאס למלאכים לשרפים וכל אחד מחפש דברים גשמים נמאס לשם להחזיק את העולם אחד כבר נותן צדקה הוא עושה כדי שיתעשר הוא בכלל לא חושב על השכינה על השם פתוח תפתח הצדקה כתוב זה עץ החיים זה פותח את כל ההיכלות זה מוריד את השכינה לארץ שאנחנו מדברים על הצדקה זה דברים רוחניים כאשר שנותנים את הצדקה צריכים להוציא באמת ספר כל הזמן רק מדברים על דברים גשמיים אז צריך להוציא ספר מה ההסבר לרוחניות של הצדקה מבקשים על דברים הרוחניים שהשכינה יורדת זה ממש עץ החיים הוא אומר ומתחיל להוריד חיות לעולם שאדם נותן צדקה או שהוא החייה עכשיו מישהו אז השם בזכות זה מוריד שפע כאילו החייה את כל העולם כולו אז ממש הרבא אומר אז ממש הרבא אומר שמגיע היום בסופו ממש להיות נגמר ונפסד ממש בשנייה האחרונה של היום בדיוק אם זה 4.44 אז זה 4.44 שמגיע היום לספו להיות נגמר ונפסק פתאום בשניה האחרונה באלפית השנייה האחרונה מגיע איש חסד האמת הצדיק האמת עם איש חסד האמת הכבד פה שהוא הצדיק האמת שהוא השורש של הכול על ידי איש חסד האמת הם כל יום בשעה האחרונה בוראים יום חדש פתאום בשניה האחרונה ממש בשמים רואים הכול אבוד רואים שהכל אבוד אדם רואה בחזית הכול אבוד בעיר לא יודעים כולם בעיר שמחים רוקדים לא יודעים שהכל אבוד אז ככה פתאום הכול מתהפך על ידי איזה נס אז ככה קורה בדיוק ואז בשנייה האחרונה בדיוק שמגיע היום להיות נגמר ונפסד מגיע איש חסד האמת למה כי הוא מצא נקודה אחת של אמת כי חייב להיות תמיד השם מגלגל שבשנייה האחרונה מישהו עושה חסד של אמת בן אדם נותן לבן אדם איזה גרוש והוא קונה עכשיו בזכות זה היה לו 9 גרוש עם הגרוש נהיה 10 גרוש הוא יכול לקנות כיכר לחם לפעמים אדם עושה את זה בפשטות כזאת באמת בכזאת תמימות שזה מקיים את העולם זה מציל עכשיו את כל העולם אז זה האיש חסד של אמת יש לו השגחה על זה והוא מגלה את החסדים אל האמת שמתגלים בשניה האחרונה ועם החסדים של אמת האלה בוראים את היום החדש מספיק איזה נקודה גרוש אחד באמת וזה בורא את העולם שמגיע היום לסופו עומד להיות נגמר ונפסד וזה האיש של חסד האמת הוא נותן יום אחד ללב ומיד בוראים ... יוצרים יום חדש עם חוכמות עם הכול עם כל החוכמות שצריכות להגלות באותו יום הוא נותן יום אחד ללב נותן למעיין שיהיה זמן למעיין שהרבא חידות שירים נפלאים יש שינויים ראשי חודשים מחר ראש חודש חוכמה חדשה מתגלת מחר ממחר בשקיעה מתחילה חוכמה מתגלת חוכמה חדשה לגמרי חוכמה חדשה לגמרי ימים טובים וכל הזמן שיש את האיש חסד של האמת הכול על ידי וגם הזמן זה הכול בא ממנו מהכבד פה מהצדיק האמת נמצא איתנו כאן והוא נותן את כל הבחינות שלו את כל הלב שלו ואת כל הכישרונות שלו ואת כל הדרגות שלו הכול הוא נותן לחתן ולכלה ולכל אלו שנמצאים כאן במחיצתם עכשיו נמצאים כולם בגן עדן שבעה ימים נמצאים בגן עדן כשמח יצירך בגן עדן מקדם כי אני הולך ומקבץ את כל החסדים של אמת הכבד פה הוא מקבץ את החסדים הכבד פה הוא מקבץ את החסדים הוא רואה איפה יש חסד של אמת והוא חכם יותר אפילו מהחכם הנ"ל כי הוא מקבץ את החסדים אחד נותן גרוש 10 שקל 50 שקל באמת בלי שום הרהור של גאווה אז הוא מקיים את העולם מחדש עם ה50 שקל האלה בוראים עכשיו יום חדש ומי מקבץ את החסדים? זה הכבד פה הכבד פה הוא חכם יותר אפילו מהחכם שחכם כמו איזה יום שירצה כי עיקר הזמן וכל הימים כל החוכמות כולם נבראים על ידו והכבד פה שהוא מקבץ את החסדים של אמת מביא אותם לאיש חסד האמת והוא ללב והלב נותן למעיין ונתקיים העולם כלו עם כל החוכמות זה הכול על ידי הכבד פה שזה איש חסד האמת שאני יכול לומר חידות ושירים אז במילא אני אני השורש של כל החוכמות של כל הבריאה של כל הימים של כל החוכמות כל הזמן עם השירים עם האנשים עם הכול הכול נבראים על ידו כנ"ל ועתה החתן והכלה וכל הנלווים אליהם כולם מקבלים כאן את המתנה הנפלאה הזאות מה שהצדיק נותן לנו כעת מתנה גמורה לדרשה שכולם יהיה כמוני כמו שרבנו אומר תהיה כמוני ממש נגיע לכל המדרגות של השפעה דבטלערס נעשה שימחה וחדווה גדולה מאוד.

← חזרה לכל השיעורים