תמלול מקורי — שיעור 165

בס"ד קלטת 165 יום ה' פר' תולדות, אור לא' כסלו תשנ"ט - הכנסת ספר תורה לישיבה במהרה בימינו אמן, עכשיו הכנסת ס"ת זה מעין קבלת התורה זה ממש מתן תורה מעין קבלת התורה זה בחינה של מתן תורה בחינה של עקידת יצחק שבקרן ימין קרן שמאל ה' תקע על הר סיני ובקרן ימין הוא יתקע לעתיד לבוא ומי שרוצה להמשיך דיבורי התורה צריך להמשיך מתחילה דיבורים חמים כגחלי אש בחינת מתן תורה זה גחלי אש הולכים עם לפידים התורה ניתנה בלפידים בגחלי אש כל מתן תורה זה רק גחלי אש והדיבור נמשך מלב העליון כי התורה באה מהלב העליון משם באה התורה שם קיבלנו את התורה בחינת צור לבבי ואף משה רבנו הצליח לחדור ללב העליון להתכלל בלב העליון משם להוריד את התורה חמישה חומשי תורה מלב העליון משם כנפי ריאה מנשבת על הלב כי יש חמשה כנפי ריאה וחמשה כנפי ריאה הם חמשה חומשי תורה שמנשבות על הלב וצריך לשפוך שיחו בתפלה לפני ה' יתברך אבל קודם אדם צריך בלי סוף להתפלל אין סוף תפלות כמה שהוא יתפלל עדיין זה לא מספיק ________ שמספיק אז היינו זוכים להגיע לדרגת משה רבנו משה התפלל 80 שנה לפני שהוא הוריד את התורה הוא התפלל 80 שנה מהיום שהוא נולד והנה נער בוכה מהיום שהוא נולד הוא התחיל לבכות התחיל לבכות אז בתיה בת פרעה ראתה שהוא בוכה על צרות ישראל אדם צריך לבכות מהיום שהוא נולד 80 שנה הוא בכה וזכה להוריד תורה צור לבבי כי צריך לשפוך את ליבו בתפלה לפני ה' יתברך וע"י תפלתו אם ה' שומע שאדם מתפלל ובוכה אליו אז הרחמים ________ נשפעים עליו וה' מגלה לו תורות וחידושי תורות אבל קודם עליו לבכות בלי סוף בלי סוף לה' יתברך כמו משה רבנו והנה נער בוכה שלא הפסיק לבכות כל ה-80 שנה מהרגע שהוא נולד והבית התמלא אורה מהתפילות של משה זה היתה בתיה בת פרעה ותקם בעוד לילה אומר המדרש הגדול זה בתיה בת פרעה שהיתה משכמת שחרית וערבית ומחכה לתיבה של משה ברוח הקודש היא ידעה שעומדים לזרוק את מושיען של ישראל למים היא ידעה מתי הוא נולד וידעה שעומדים לזרוק אותו למים והיתה משכמת שחרית וערבית ותקם בעוד לילה קמה לפני הנץ והולכת בדמדומי חמה כדי לראות אולי מישהו זרק אותו ליאור ________ היא ראתה נער בוכה מה זה נער בוכה אם הוא נער אז למה הוא בוכה ואם הוא בוכה אז הוא לא נער אלא הוא היה בוכה כמו נער הוא היה בוכה על צרות ישראל ואז אם ה' רואה שאדם בוכה על צרות ישראל אז נפתח לו נפתח הלב העליון ונשפע דיבורים חמים כגחלי אש וע"י הדיבור ממשיך ביאורי התורה ג"כ משם כי המילה זה בחינת סלע שהדיבור מילה בסלע מילה בסלע ושתיקה בתרי כי סלע זה היה ההכנסת אורחים שבזה שאמר יוקח נא מעט מים יוקח נא מעט מים ע"י שאמר יוקח נא מעט מים אז בזה זכינו לבארה של מרים לבארה של מרים וסלע זה בחינת צור אבל כיון שזה היה ע"י שליח בגלל שזה היה ע"י שליח בגלל זה זה נהיה מי מריבה כל המי מריבה זה נהיה כיון שאמר יוקח נא מעט מים כי אברהם היה צריך בעצמו לתת את המים ולא היה מי מריבה ולא היה גלות וחורבן ביהמ"ק וזהו פתח צור ויזובו מים פתח צור הוא בחינת לב בחינת צור לבבי שהלב נכמר ברחמים ומשפיע דיבורים חמים חם לבי בקרבי בהגיגי תבער אש דיברתי בלשוני בלב הזה כתובים כל ביאורי התורה אדם צריך את כל ביאורי התורה להמשיך את כל ביאורי התורה שיתגלו לו כל פירושי התורה שרבנו ________ אז רצו לעבור על כל הספרים בעולם כל הספרים בעולם זה פירושים על ליקו"מ הצדיק הוא דרך כל הספרים שבעולם אז הוא מפרש את הליקו"מ וזהו חם לבי בקרבי בהגיגי תבער אש דיברתי בלשוני הלכו כל הדרך עם לפידים לזכור שהתורה ניתנה בלפידים בקולות וברקים בלפידים ________ דבורה הנביאה אומר הרשב"ם שנקראת אשת לפידות שראו מעל אהלה לפידי אש רואים מעל אהלה לפידי אש דיברתי בלשוני ובלב הזה כתובים כל ביאורי התורה בבחינת כתבם על לוח לבך ומי שרוצה ליקח איזה ביאור צריך ליקח מהלב הנ"ל בתפלה בבקשה ובשביל זה צריך כל אחד ממפרשי התורה אם הוא רוצה להגיד איזה שיעור קודם לבכות לה' להוריד להוריד דמעות כמים דמעות כמים נהרות נחלי מים כי הנחל נובע מקור חכמה אדם צריך לפני כל דרוש לבכות כי אפילו כשאדם הולך להגיד איזה דרוש אז באים החיצונים לינוק מהדרוש החיצונים רוצים לינוק מהדרוש ולכן אדם צריך לפני כל דרוש שהוא אומר הוא צריך להוריד דמעות כמים כדי שהחיצונים לא יבואו לינוק מהדרוש שלו לא יבואו לינוק מהדרוש שידע שמדרשות התורה נעשה נהרות זה הנחל נובע מקור חכמה זה נהיה עם נהרות מים כי ________ באש ובמים כי כי מקודם כי מקודם אליהו הנביא שפך מים ואחרי שהוא שפך מים אז ירדה אש וליחכה את המים שבתעלה כל ________ ספר תורה זה בחינת גילוי אליהו שעלה בסערה ברכב אש וסוסי אש וזה האש שהולכים כל הילדים הולכים עם האש עם הלפידים כשמתחילים ללכת עם הספר תורה אז מתחיל לנבוע המעיין ומעיין מבית ה' יצא שהוא השכל כי השכל הוא כמו מעיין בחכמה יבנה בית כי המעיין בתחילה הוא צר וקטן ולאט לאט מתחיל להתפשט יותר ויותר ואז נעשה נהרות והכל באים לשתות מאלו הנהרות ועל כן צריך לחדש חידושי דאורייתא שיש בהם ממש וצריך הרבה לבכות לפני כל חידוש להוריד דמעות כמים לפני כל חידוש כי נעשים הנהרות והכל באים לשתות מהם ובאים ג"כ הקליפות והסט"א לכל דבר יש קליפות כמו הנחש שהיה בגן עדן אז באמת מובא בהיכל הברכה שהנחש היה מסתובב מחוץ לגן עדן הוא לא הצליח להכנס לתוך הגן עדן ממש אבל הקליפות מסתובבות בכל מקום בכל מקום ורוצות לשתות ג"כ ולכן צריך לבכות מקודם ואזי עושה ע"י הבכי נהרות מבכי נהרות חיבש שר' עקיבא הוריד דמעות כנהרות ר' עקיבא הלך ללמוד עם הבן שלו והוריד דמעות כנהרות כנהרות חיבש וע"י הבכי מתקן נהרות ומשם שותים כדי סיפוקם כל הקליפות והסט"א וכשעושים נהרות ע"י חידושין דאורייתא עי"ז אח"כ יכול להמשיכן רק למקומות שצריך שלא ישתו ממנו זרים וע"כ חיבור ההלכות והחידושים נקרא מסכת ושיקוויי בבכי מסכתי רוצים לחבר ספר לחדש הלכות קודם להוריד דמעות כמים למסוך את המשקה בבכי כי צריך לבכות מקודם כנ"ל וזה בחינת על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו שזה הענין שאברהם הלך להציל את לוט שכתוב ויקחו את לוט אחי אברהם ויקחו את רכושו רכוש לוט אחי אברהם זה יוצא ר"ת רבא ר"ת רבא רכוש לוט אחי אברהם אז זה רל"ב יוצא רבא אז לקחו אז היה נשמת רבא בלוט לכן אברהם רץ להציל את לוט לכן רבא היה בבבל ששמה הגלו את לוט ושמה הוא חידש את החידושים שלו הוציא את כל הניצוצות וזה בחינת תלמוד בבלי תלמוד בבלי שנעשה אצל הישיבות שמהם נעשים נהרות וזהו גם בכינו שבכל חידוש צריך להוריד דמעות כמים לבכות מקודם ושיקוויי בבכי מסכתי וזה אם אדם זוכה לבכות לפני החידושים אז הוא מעורר את לב העליון ואז נשפעים לו חידושי תורה בכפליים להשפיע עליו דיבורים חמים כגחלי אש הלכו כל הדרך עם הלפידים כדי להמשיך דיבורים חמים כגחלי אש ואח"כ נתחיל לבאר ואח"כ נפתח הצור ויזובו מים מים זה התורה והעיקר שהאדם מתקשר לרבים כי האדם בפני עצמו הוא רק חלקיק קטן בכל האין סוף 60 ריבוא אדם צריך להתכלל בכל ה-60 ריבוא נשמות שמשה רבנו זכה להוריד כאלו חידושי תורה כי הוא זכה להיות נכלל בכל ה-60 ריבוא נשמות ולכן ויהי האיש משה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה מכל האדם אז אדם שהוריד תורה מהשמים בקע את הים הביא 10 מכות הוציא 60 ריבוא ממצרים איך הוא יכול להיות ענו רק משה אמר אני עדיין לא עשיתי שום דבר בחיים ככה נולדתי עם כאלה כשרונות עם כאלו מעלות ולכן אברהם הוא עפר ואפר ויצחק יכל להיות עולה על גבי המזבח ויעקב מי מנה עפר יעקב אז באמת אומר על זה הערוך לנר אומר על זה במנחה לעני אומר מה החילוק מה החילוק בין הברכות של בלעם שאמר מי מנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל מה ההבדל בין בלעם שואל הערוך לנר מה ההבדל בין בלעם למשה כאלה ברכות נפלאות הוא בירך אומר לא כשמשה ירד ההבדל הוא עצום אומר כשמשה ירד כתוב ויברכו ויברכו את העם וירדו משה ואהרן ויברכו את העם וכשמשה ברך את העם ירדה אש מהשמים כשמשה אמר ויהי נעם ה' אלקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו אז אומר הערוך לנר איך שמשה ברך את עם ישראל מיד ירדה אש מהשמים עוד לא אמר ברכה אחת כבר ירדה אש מהשמים בלעם אמר עוד ברכות ועוד ברכות ועוד ברכות ולא ירדה שום אש שום אש להיפך להיפך ירדה אש דסט"א ל"ע כשהרשע מברך עוד יורדת אש דסט"א ל"ע אבל משה רבנו שהיה ענו מכל האדם אשר על פני האדמה שאמר ונחנו מה ונחנו זה גימ' 120 איך הוא שמענו היום 7 ברכות ________ ונחנו זה גימ' 120 איך הוא זכה לחיות 120 כי הוא היה מה הוא זכה להיות מה הוא זכה להיות מה אז כשאדם זוכה להיות מה אז הוא יכול להאריך ימים עד 120 שנה וזה החילוק בין ביאור שאדם מבאר בינו לבין עצמו לבין ביאור שאדם מבאר לרבים כשהוא מבאר לרבים הוא זוכה להיות מקושר עם כל נשמות ישראל וכולם באים לשמוע את התורה כי מכולם יחד נשפעים החידושים האדם עצמו הוא כלום הוא רק איזה קסטה הוא רק איזה שופר פותח את הפה ומגיעים לו החידושים ומלובשים בהם הנשמות שבאים לשמוע את החידושים הנשמות באות לשמוע את החידושים וזה עובר דרך הפה של זה שמדבר אבל זה שמדבר באמת הוא אפס אפסים הוא כלום הוא רק מקבל את הההשפעה מכל הנשמות שבאות לשמוע את החידוש והוא רק השופר של כולם ביחד שכל נשמה משפיעה חידושי תורה כמו שהרבי עלה לשמים הוא ראה שם הוא ראה שם את יצחק אייזיק אז הוא ראה את כולם ________ להתכלל בחידושי התורה אז הרבי נכנס ג"כ אז הוא שמע את יצחק אייזיק אומר תורה נפלאה הוא שאל מה זה שהנשמה היא בעוה"ז או בעוה"ב אדם לא יודע איזה חידושים הנשמה שלו אומרת יצחק אייזיק היה חלפן של כסף חלפן דולרים והוא לא ידע בכלל איזה חידושים הנשמה שלו אומרת במרומים בהיכלות של מעלה הוא בכלל לא ידע מזה הוא לא ידע שהנשמה שלו עולה להיכלות של מעלה ואומרת חידושי תורה שמלאכים שרפים צדיקים באים לשמוע את החידושים שלה והרבי עבר הרבי היה מטייל בשמים יותר ממה שהוא היה מטייל בארץ פה בארץ הרבי היה סגור בבית אפילו לא זז אבל למעלה בהיכלות הרבי היה מטייל אלפי פרסאות רבבות פרסאות הרבי היה מטייל היכל רשב"י היכל ר' מאיר היכל ר' עקיבא פעם בכזה היכל ופעם בכזה היכל פתאום הוא ראה נשמה עומדת שם בלב השמים ואומרת חידושים אז הוא שאל הנשמה הזאת כבר נפטרה עוד חיה אולי היא לא נולדה בכלל כשרבנו עלה לשמים הוא ראה את ר' עקיבא דורש תילי תילים של הלכות הוא לא הבין מה שקורה פה בכלל נשמה שדורשת לפני הלידה ________ הבן אדם פה אם הנשמה דורשת למעלה הוא בכלל לא יודע שהנשמה שלו דורשת דרשות הוא בכלל לא יודע איזה נשמה יש לו הוא לא יודע את זה הוא לא יודע עכשיו יש הכנסת ספר תורה אולי יתגלה לנו לכל אחד איזה נשמה יש לו מי יודע איזה נשמה יש לכל אחד מחליף דולרים הולך עובד שידע איזה נשמה יש לו אומרת חידושים אדירים בשמים ובאים לשמוע את החידושים שלה איזה חידושים זה ________ זה נשמה שלפני הלידה היא כבר נפטרה היא חיה כאן אמרו לו כן היא חיה קח את הכתובת מספר טלפון בסדר אני כבר יתקשר איתה הרבי ירד למטה אז התברר שבמדבדיבקע היא גרה ושמה הוא יושב שם באיזה דוכן ביריד מחליפה דולרים רק הרבי עבר ליד הדוכן אז פתאום נברק לו ליצחק אייזיק הוא קיבל מין בזק כזה כזה ברק לתוך המח נכנס רק ראה את הרבי עובר סגר את הדוכן והתחיל לרוץ אחרי הרבי לרוץ לרוץ ________ רבנו רבנו רבנו הוא ידע שיש רבי נחמן פתאום זה התנוצץ לו לפני כן רבי נחמן עבר בשוק מיליון פעם פתאום זה התנוצץ לו לסגור את הכל לרוץ אחרי הרבי הרבי אמר לו מה אתה רץ אחרי פתאום אני החלטתי לרוץ אחריך אני לא יודע מה שקרה פתאום התנוצץ לי איזה בזק הרבי זרק לו איזה בזק כזה איזה ברק ואז הוא התחיל לרוץ אחרי הרבי הרבי אמר לו עכשיו אתה לא מדבר שנה אתה לא מדבר ________ והוא שכב על המיטה בכזאת התלהבות בכזה קולות וברקים הוא לא מדבר דיבור אחד אז הרבי ראה ברוח קדשו הוא היה במדבדיבקע הוא היה בטראוויצע והרבי היה במדבדיבקע אז הרבי נסע ממדבדיבקע לטראוויצע והרבי ראה שמה שהוא כבר המשפחה לא יכלה להחזיק מעמד חשבו שהוא השתגע ירד מדעתו לא הולך להחליף כסף לא עובד כל היום בשאגות תפלות בשאגות קריאת שמע על המיטה בשאגות כל הקירות רועדים ולא פותח הגה מדברים אליו הוא לא עונה אז הרבי ראה שזה ככה אז הרבי מיד נסע וזה היה ציווי של רבנו והשווער של יצחק אייזיק היה מקורב לרבנו פתאום ב-11 בלילה הוא דופק ככה בדלת הרבי נכנס השווער נבהל מה הרבי הגיע מה הרבי הגיע הוא אמר לו מה אתה עושה צרות לחתן שלך אז הוא אמר לו מה הוא לא מדבר לא יודע הוא נהיה אילם מה קרה לו אז הוא אמר לו תניח תפילין עכשיו תניח תפילין אתה מדבר מזה אנ"ש הבינו שכל החשש הזה היה בחינת התפילין ואחרי זה סיפור אחרי זה ורק אחרי שנתיים נתגלה לו מיצחק אייזיק את החידושים שהוא אמר אז שרבנו ראה בשמים את החידושים שלו הנפלאים האלה אז כזה הכנסת ספר תורה שנפתחים עכשיו כל מבועי החכמה הכל נפתח עכשיו כל שערי החכמה נפתחים ואדם לא יודע איזה נשמה יש לו אף אדם לא יודע איזה נשמה אדירה יש לו הוא מונח בפגמי ברית הוא מונח בשטויות הוא מונח בדולרים מונח פה מונח שם מחפש איך להרויח עוד איזה דולר הוא לא יודע איזה נשמה נפלאה יש לו שאומרת חידושים בשמים שכל הצדיקים באים לשמוע את החידושים של הנשמה של עצמו אז כשאדם נכלל בכל עם ישראל ויודע שכולם יותר צדיקים ממני יותר קדושים ממני יותר טהורים ממני אז הוא זוכה להיות השופר של כולם וכשאדם מקושר לנשמותיהם אז הוא נהיה השופר של כל הנשמות ונשפעים לו חידושים מכל הנשמות וכל נשמה אומרת אין סוף חידושים בשמים כל נשמה ונשמה ואז השאלה איך אדם מגיע לנשמה שלו איך הוא יוצר את הקשר עם הנשמה שלו איך הוא ימצא את אבידת בת מלך אדם מחפש את הנשמה שלו איך הוא יגלה את הנשמה שלו איזה דברים הוא צריך לעשות כדי לגלות את הנשמה שלו אז דבר ראשון זה הבכיות הבכיות שאדם בוכה יום ולילה לה' יתברך ואומר בטח יש לי נשמה נפלאה והיא נאבדה ממני הבת מלך נאבדה ממני הנשמה שלי נאבדה ממני איך אני יגלה אותה איך אני יגלה אותה ואז אם אדם זוכה ________ לעיניהם לעיניהם על זה אומר החידושי הרי"ם החידושי הרי"ם אומר מה זה לעיניהם אומר שהיה צריך להיות שיעשו את מתן תורה מחדש מה זה לעיניהם אומר החידושי הרי"ם מתן תורה חדש לגמרי וכל העם רואים את הקולות שיראו את הקולות לעיניהם אם לא היה חטא מי מריבה היו שומעים את הקולות והברקים של עשרת הדברות כי הדור החדש רובו לא היה במתן תורה והיה להם את הזכות לקבל תורה מחדש שיהיה מתן תורה מחדש וזה ממש מתן תורה הכנסת ספר תורה זה ממש מתן תורה וזה החילוק בין הלומד מתוך הספר לבין השומע מפי החכם עצמו השומע מפי החכם עצמו בודאי נתקשר נשמתו עם נשמת החכם בשעת תפלתו כנ"ל ויש לזה האדם חלק בביאור הזה כי ע"י התפלה נתוסף קדושה למעלה וכל תפלה היוצאת מהרבה נשמות וכמה שבאים יותר נשמות ויותר נשמות אז נשפעים יותר חידושי תורה יותר קדושה למעלה ומעוררת ביותר את לב העליון כנ"ל כי לב העליון כי כל הנשמות של עם ישראל כולם נמשכות מהלב העליון מלב העולם מקצה הארץ אליך אקרא שהלב עומד בקצה העולם וצועק אל המעיין כל נשמה צועקת אל המעיין דרינגט וואסער כיון שאלע כיסופים דרינגט וואסער אדם יכול לברר את כל הכיסופים דווקא ע"י הטיפת מים בליל שבת אחרי האוכל הוא יכול לברר את כל הכיסופים הוא יכול לעמוד בכיסופים עד הבוקר הרבי אומר בכלל לא ידעתי שהיום עבר כיסופים עד הבוקר להכלל בלב העליון שהוא נכסף אל המעיין נכסף אל המעיין וכל נשמות ישראל נמשכות מהלב העליון שהוא נשמת דוד המלך הלב העליון ולב העליון שופך מימי הביאור ביותר הכל לפי רוב האנשים כן יותר קדושתו וזה ואתה קדוש יושב תהלות ישראל העיקר זה התהלות הריקודים השירים התהלות זה פותח את כל השערים ________ מקדש מלך שאפשר לעלות מהיכל להיכל רק ע"י שירים וניגונים צריכים כמה שיותר לשיר כמה שיותר לנגן בכל הזדמנות יש הכנסת ספר תורה לנגן לרקוד לשיר ואז ע"י השירים והניגונים נעשים הכלים הכלים הנפלאים לאורות אין סוף כי עי"ז עולים לעולם הטעמים ולכן דוד המלך שאדה"ר הוא ראה את דוד המלך שהיה צריך לחיות יום אחד אדה"ר היה צריך לחיות עוד שנה אחת אם הוא היה חי עוד שנה אחת הוא היה חי הוא היה כבר מתקן את כל העולם כי כתוב בתורה ה' שאדם צריך לתקן עולם שנה נפש עולם זה 146 שנה זה 355 ונפש זה 430 430 ועוד 355 זה 785 ועוד 146 זה 931 אנחנו מגיעים ל-931 מגיעים ל-931 וכשהגענו ל-785 785 ועוד 146 זה יוצא 931 אם אדה"ר היה חי עוד שנה אחת היה מתקן בשלימות עולם שנה נפש עולם שנה נפש עולם שנה נפש שזה יוצא 785 ועוד 146 זה 931 אבל מה הוא רצה שדוד יתקן את זה הוא ראה שהוא לא יודע את הניגונים שהוא לא זכה להכנס לעולם הניגון הוא רק היה עוסק בתעניות אז הוא לא זכה להכנס לעולם הניגון אז עדיף שכבר דוד המלך שיהיה לו 70 שנה שלימות והוא ידע שאם יהיה לו שנה לחיות לתקן עולם שנה נפש יבוא דוד עם הניגונים שלו והוא יתקן בשלימות את העולם שנה נפש אומר באמת הזוהר ברות אומר שאם הוא היה נותן לו הבאתי פה זוהר רות אומר הזוהר ברות הבאתי פה את הזוהרים הבאתי חמשה חומשי תורה הזוהר ברות אומר ________ אז הזוהר ברות אומר שאם הוא חי עוד קצת הוא היה צריך לתת לו עוד קצת אומר הזוהר ברות שאם היה נותן עוד טיפה היה נותן לו הזוהר ברות שאם הוא היה נותן עוד טיפה אומר הזוהר ברות הזוהר שאם הוא היה נותן לו ________ האיש רע"ד מסכן הוא שאדה"ר ________ אדה"ר שנתן 70 שנים אם הוא היה נותן מאה שנה היה כבר נבנה ביהמ"ק ואם היה נבנה ביהמ"ק לא היתה גלות לעולם והיה תחיית המתים אבל אדה"ר חשב ________ 70 שנה אבל אומר הזוהר שהוא לא ידע ש-30 שנה דוד יהיה ברדיפות נוראות אז רק נשאר לו 40 אבל אם הוא היה נותן לו מאה שנה ו-30 יעברו ברדיפות נוראות אז היה נשאר לו 70 שנה שלימות אז היה באמת תיקון העולם תיקון העולם היה נהיה תיקון העולם היה נהיה תיקון העולם וזה לפי ההכנעה שנכנעים האויבים הקליפות שסביב ללב העליון וזה בחינת זאת ירושלים שמתיה בתוך הגוים דברו על לב ירושלים וזה בחינת מטה קח את המטה והקהל את העדה מטה ממשלת וכח הצדיק שנעשה ע"י עבודתו שעי"ז נכנעים כל האויבים כמו שאומרת הגמרא כלה בחמה כלה ואינמו גם 7 ברכות וגם חתונה שע"י הכלה הכשרה אז כלה בחמה כלה אינמו זה עושה כלה בכל הגוים הן למטה והן למעלה מטה עוזך ישלח ה' מציון ע"י מעשים טובים שעושים נבראים עליונים שמהם נעשה מטה עוז להכניע אויבים וזה רדה בקרב אויביך ע"י החידושי תורה אזי ע"י החידושי תורה אפשר להכניע את כל האויבים להכניע את כל האויבים שבעולם רק ע"י חידושי תורה אדם מחדש חידושי תורה נמצא מי שהוא אצל החכם בשעת ביאורי התורה וגם כל אדם זוכה שהוא שומע דרוש מהחכם אז כל הלב שלו נכנע וזהו שפכי כמים לבך נוכח פני ה' ועכשיו בהכנסת ספר תורה אפשר לזכות להתגלות התורה שכל אחד יגלה את הנשמה שלו את החידושים שהנשמה שלו אומרת בשמים פני ה' זה ביאורי ודרושי התורה והדרת פני זקן זקן זה הדרת פנים זה י"ג תיקוני דיקנא 13 מידות שהתורה נדרשת בהם צריך לשפוך שיחו קודם הדרוש ________ קודם צריך להוריד דמעות כמים כל דרוש שהוא הולך לאמר וזהו ויפלו על פניהם כששמעו המריבה הבינו שביאורי התורה בחינת פנים מחמת הנפילה התחילה המריבה וקודם הדרוש יתפלל למתנת חינם כי באמת ע"י חידושי התורה אפשר להאיר בכולם בכל הערב רב ועכשיו שאנחנו רואים שהערב רב הולכים ומתגברים אומר ר' נתן שאין אפשרות להחזיר את הערב רב בתשובה לא ע"י ויכוחים ולא ע"י שום דבר אומר ר' נתן רק ע"י תפילות ותחנונים שום דבר לא יעזור להחזיר את הערב רב בתשובה אומר ר' נתן רק ע"י תפלה ותחנונים אומר יש כאלה אומר ערב רב וזה עכשיו הולך להיות שאומר הגלי רזיא שמאחרי תש"ס יתחיל להיות כאלו רשעים שכבר לא יעזור להם שום דבר בעולם וזה מה שר' נתן מנבא אומר שזה שרק הולך עם רחמים ותחנונים וכל דבר עושה עם אלפי תפילות עם אלפי תפילות יכול לקרב את הכי מרוחקים כי כאלה ערב רב שבאו אחרי תש"ס אחרי תש"ס אומר הגלי רזיא שיהיו בהם כאלה נשמות של פושעים כאלה נשמות של אנשים פגומים ומרוב הפגמים מרוב הרשעויות של האבות והסבות אז יוולדו כבר כאלה רשעים גמורים בלי שום נקודה בלי שום נקודה שבכלל לא יוכלו להגיע אליהם עם שום עצה בעולם היום יש אחרים עושים ככה עושים ככה אבל עכשיו אחרי תש"ס יתחילו לבוא כאלה רשעים שרואים שהרשעות הולכת ומתגברת מרגע לרגע מצד אחד יש צדיקים גדולים יש ישיבות אבל יבואו רשעים כאלה שירצו רק לעקור ולהשמיד ולאבד עד ערו ערו עד היסוד בה ________ ולא יעזור שום דבר בעולם שום עצה שום דיבור רק רחמים ותחנונים אומר אומר ר' נתן שעכשיו הולכים להיות כאלה ערב רב כאלה רשעים של ערב רב אומר ששום עצה לא תעזור להם שום ויכוח שום דיבור שום שכנוע יראו להם אותות ומופתים בשמים ובארץ וזה לא יעזור להם אבל ה' רוצה שלא ידח ממנו נידח ה' רוצה ששום נידח לא ילך כי ברגע שה' הוריד נשמות לעולם אז הוא רצה שכן אפשר להחזיר אותם בתשובה וזה החידוש שרבנו מחדש לנו כמו שסיפרו לר' נתן מהמגיד מדובנא שהוא היה באיזה מקום והוא היה אומר משלים וסיפורים ומצחיק את כולם מבדח את כולם והיו מתגלגלים מצחוק מהמשלים שלו עד שכבר מרוב הצחוק כבר היו צריכים לחזור בתשובה אז פעם אחת הוא הגיע לאיזה מקום ולא עזר שום דבר אז אמרו לו למה לא למה פה אתה לא מצליח בכל מקום אתה מצליח ופה אתה לא מצליח אז הוא אמר להם אני בסה"כ מפוח למה הדבר דומה לאדם שהיה לו מפוח הוא הגיע הביתה ואמר למשרתת תתחילי לנפח מזה יצא אש אז היא חשבה כפשוטו מנפחים ויוצא אש ניפחה כמה שעות הוא חזר היא אמרה לו ניפחתי כמה שעות ולא יוצא אש רימו אותך לא רימו אותי שמת שם גחלת שימי את זה ליד הגחלת בתוך התנור לא סתם לנפח אני רק מפוח אם יש גחלת אומר המגיד מדובנא אני יכול לנפח ואם לא אז אומר ר' נתן אין דבר כזה לכל יהודי יש גחלת ברגע שמורידים אדם והוא נקרא בשם ישראל שיהיה הרשע הכי גדול בעולם יש בו גחלת יש בו ניצוץ רק צריך לדעת איך להבעיר את הניצוץ וזה מה שאומר ר' נתן כאן שעכשיו יבואו כאלה נשמות ערב רב וזה מה שאומר הגלי רזיא שאומר שאחרי תש"ס כבר לא יעזור שום דבר יבואו רשעים כאלה שלא יעזור להם שום דבר והרשעים האלה אומר ר' נתן זה רק בכיה ותחנונים רק להוריד דמעות כמים בתפלה אז להוריד דמעות כמים בתפלה אז כל הדמעות יצליחו לזעזע עוד איזה רשע עוד איזה רשע בכל זאת כולם נבראו בצלם אלקים כולם נבראו עם איזה ניצוץ אלקים והוא חבוש וכבוש וכמוס ונעלם בתכלית ההעלם להוזיל דמעות כמים אומר ר' נתן אז אפילו רשעים כאלו אומר שאין שום שכל בעולם זה הלשון שלו עמוד 102 102 זה בדיוק גימ' אמונה בדיוק גימ' אמונה 102 שצריכים גם להאמין ברשעים האלה ג"כ יש כאלו רשעים אומר זה הלשון שלו שאי אפשר בשום שכל בעולם אומר ר' נתן שום שכל שום עצה אפילו החכם הגדול המשכנע הגדול שום שכל בעולם לא יצליח להחזיר אותם בתשובה וזה אומר הגלי רזיא צריך להתחיל עכשיו בתש"ס יבואו כאלה נשמות ששום שכל ושום כח לא יצליח לקרבם לה' יתברך וגם אותם צריך לקרב אז איך אפשר לקרב אותם ואי אפשר לקרבם כי אם ע"י רחמים ותחנונים רק עם תפלות תפלות תפלות ________ ה' ירחם שה' ארך אפיים לרשעים שה' ארך אפיים למי אף לרשעים מי צריך את הרשעים אמר לו כשחטאו בעגל הוא אמר לו משה אתה אמרת ארך אפיים אף לרשעים אז אף לרשעים שישובו יש כאלה רשעים בעולם ועוד יהיו רשעים ויהיו יותר רשעים ויותר רשעים זה חכם נגד זה זה יכול לשכנע את זה זה פקח נגד זה כל אחד מראה את הכח והגבורה שלו אבל עתידים לבוא עכשיו כאלו רשעים אומר הגלי רזיא מאחרי תש"ס ששום שכל ושום כח ושום שכנוע ושום אותות ומופתים לא יעזור להם ואעפי"כ צריך לקרב אותם גם אותם צריך לקרב כי הצדיק יכול לקרב את כולם ואנחנו שליחי הצדיק ________ זה אני ואנ"ש איך יחזירו אותם זה רק ע"י אומר ר' נתן בדף נ"א רק ע"י נא הושיעה נא הצליחה נא דף נ"א עמוד 102 עמוד אמונה דף נ"א רק ע"י הושיעה נא והצליחה נא רק ע"י שמבקשים מה' אנא ה' הושיעה נא שמבקשים אנא ה' הושיעה נא באמת אז לא יהיה רשע בעולם שלא נקרב אותו כי בסוף רק ע"י הצדיק כולם יתקרבו זה יגיע היום לכזה מצב שילכו הכי חכמים הכי מלומדים הכי ידענים הכי מדענים שכבר יודעים את כל השבע חכמות ישר והפוך ולא יעזור שום דבר להם רק יעזור אלה שהולכים עם רחמים ותחנונים מורידים דמעות כמים אז הם יצליחו להחזיר את הרשעים הכי גדולים שעומדים לרדת עכשיו ל"ע ורק אלו שיכולים לעורר רחמים בזכות התפלות וילבישו רחמים על כל נפש יהודית על כל יהודי שנקרא יהודי עדיין הם ילבישו רחמים גם עליו אז רק ע"י התפלות האלה אז יחזרו ואז אומר רבנו הם ימשכו לאלה שהחזירו אותם באמת עכשיו אנשים חוזרים בתשובה אז נתקעים בכל מיני מקומות בעולם ולא יודעים מי החזיר אותם באמת כי עדיין לא בכו את כל הבכיות אבל אז שיבכו את כל הבכיות שצריך לבכות אז ממילא הנפש של האדם נמשכת לזה שבאמת החזיר אותם בתשובה ויפלו כל המסכים וכל המחלוקות וכל ההסתרות יגיעו לזה שבאמת החזיר אותם בתשובה ע"י הבכיות שלו והדמעות שלו ואפילו הרשעים הגדולים ביותר וכל זה אומר ר' נתן על התורה הזאת התורה ________ להמשיך ביאורי התורה ט' תיקונין שהרבי אומר שכל התורות של ליקו"מ כולם נמשכים מה-ט' תיקונים וכל הספרים ________ נמשכים מה-ט' תיקונין הרבי ראה את המראה בחיי מוהר"ן את המראה בחיי מוהר"ן את המראה בחיי מוהר"ן ________ הרבי אומר שכל התורות שלי וכל הסיפורים שלי הכל נמשך מהמראה הזה הכל נמשך מהתורה הזאת וזה תיקון כל העולמות נמשך מהתורה הזאת מה שיש בתורה הזאת אפשר רק לדבר עם התורות שלי רק להתפלל עם התורות שלי אני כבר הכנתי את הכל למשיח הורדתי את הליקו"מ ________ את העצות איך להחזיר את כולם בתשובה ________ להתפלל בכוונה וזה מה שרבנו אומר וזה שרבנו אומר סיפר הרבי סיפר איך שהיה עיגול וישבו שמה פתאום אחד שם פסק מלדבר והתקרר לגמרי כולם רצו ונהיה בנינים יפים זה היה משה ואהרן שני שררות ואח"כ צעקו צעקו להשררות חיזרו לאחוריכם כי הם לקחו את הזכויות וזרקו וזרקו הם לקחו את הזכויות וזרקו לתוך הנר במקום לבקש להתחנן כי הנר זה הלב להב הלב הלב זה להב הבל זה היה הלב הלב של העולם היה הבל והוא חטא היה לו הרהור גאוה ________ חשב שהוא יותר טוב מקין חשב שהוא יותר טוב מקין מיד הוא נפגע אתה לא יותר טוב מקין קין יותר גדול ממך לך נתנו פחות רע לקין נתנו יותר רע להיפך קין כיון שהיה יותר גדול מהבל קיבל יותר רע אתה יותר גדול תתקן יותר רע אדם יותר גדול כמו שמביאים בשם החוזה שאדם שכלול מ-10 ספירות הוא צריך לתקן קליפות מ-10 ספירות אדם שיש לו רק ספירת מלכות שיש לו רק ספירת מלכות יסוד שיש לו מלכות יסוד הוד נצח כל אדם שיש לו כמה ספירות לפי זה יש לו יצר הרע שאדם שכלול מכל הספירות שבעולם אז יש לו יצר הרע כנגד כל העולם כולו אז קין היה לו יותר יצר הרע מהבל כי היה לו נשמה יותר גדולה מהבל והבל חשב לא אני הנשמה הגבוהה כי ה' קיבל את הקרבן שלי זה לא נכון ה' קיבל את הקרבן שלך כי לך לא היה רע כמו להבל ולהבל שיש רע כי יש לו נשמה יותר גבוהה ממך לקין שיש רע כי וברגע שהיה להבל הרהור גאוה על קין נגזר עליו גזר מוות גזר דין מוות ושמה ושמה משה ואהרן ראו נר תלוי באויר זה הלב של העולם שהוא תלוי באויר והלכו משה ואהרן שהם השררות וזרקו את כל הזכויות לנר לנר ואז נעשה נהר הנר נהפך לנהר אש נהפכת למים הנר נהפך לנהר ולכן זה אותם אותיות הנר הנהר ונפלו ניצוצות לתוך פיהם ונהיה נהר ושתו מהנהר ונעשו מלאכים מזה בריות זה מלאכים ואז ואז הם רצו לחזור פתאום הם ראו חוד חוד זה החוד שלעתיד לבוא אדום יעזור לישראל לכבוש את א"י עם כמה פיות ופתאום כולם רצו להרוג אותם פתאום כולם רצו להרוג להרוג את משה ואהרן ואז אח"כ הם כבר לא השליכו את הזכויות לתוך הנר הם חזרו עוד פעם והרבו ברחמים ובתחנונים ואז נפלו עוד פעם ניצוצות וביקשו עוד בתחנונים ונעשה מהנר נהר ונעשו מחדש מלאכים כי הראשונים נתחייבו הריגה כי הם לא הלכו ברחמים ותחנונים רק הלכו עם המטה עוז משה הכה עם המטה את הסלע ואחרי זה נהיה נהר ושיקוויי בבכי מסכתי ועכשיו משה ואהרן הם רק מלמדים אותנו איך לבכות כמו שאומר ר' נתן משה ואהרן לא ידעו אלא העם לא היה ראוי להנהגה של תחנונים ועכשיו הלכו רק עם תחנונים ואין סוף בכיות וישב זקן אחד ושאלתי אותו מה הפירוש ואז הרבי אמר את התורה ט' תיקונים הרבי אמר שכל התורות שהוא אומר כל התורות שהוא אומר הכל זה רמזים מהמעשה הזה הכל נמשכים ומי שמשכיל יראה שכל ליקו"מ זה פירוש על המעשה הזה הכל פתח צור ויזובו מים נהרות כתוב אחרי כזה מתן תורה כזה הכנסת ספר תורה שהלכנו עם לפידים כמה שעות עם הלפידים עכשיו צריך להפוך את הלפידים לנהרות של מים נהרות של דמעות הנר חייב להיהפך לנהר של מים לנהר של דמעות כמו אליהו הנביא קודם הוא שפך מים אחרי זה ירדה אש וליחכה את המים אליהו הנביא זכה שהוא התבודד והתבודד והתבודד שנים על שנים הוא בכה יותר מ-50 שנה ורק בסוף ירדה אש מהשמים כל זה 50 וכל השנים הוא היה בוכה ובוכה ובוכה בלי סוף בוכה ובוכה בלי סוף שרבנו אמר כשהייתי במערת אליהו הנביא אז נזכרתי איך אליהו הנביא שהיה בן אדם עלה לשמים עם הגוף גם הוא היה ילוד אשה גם הוא היה ילד קטן גם הוא אהב לשחק עם שטויות אבל פתאום הוא תפס את עצמו מה קורה כאן מה השטויות האלה מה יצא לי מכל השטויות לראות סרטים לראות זה מה זה כאן נשמה אלקית נשמה הוא ראה בשמים היכלות הוא ראה מחזות הרבי אומר שאדם יכול לראות מחזות יכול לראות גילויים ברנ"ד הרבי מביא את זה שלפני העיניים עומדים מראות חזיונות כמו שכתוב שלעתיד לבוא חזיונות יראו חלומות יחלומון אז לעתיד לבוא כולם יראו חזיונות כולם יהיו נביאים אז רבנו אומר בתורה רנ"ד רבנו אומר שלפני העיניים עומדים מחזות מחזות מחזות אדירים ואדם פשוט בגלל שהוא פגם בעיניים הוא לא רואה את זה כי הצדיק רואה הוא רואה את המלאכים הוא רואה בחוש כשהצדיק אומר הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו בהלל הוא רואה מלאכים מלאכים ממש הצדיק רואה מלאכים ממש יש בסיפורי האר"י יש את כל המלאכים כמבואר ________ הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו בכל בכל קטע יש את המלאך שרואים שם ו________ עניינים גבוהים מאד הם רואים תמיד דברים גדולים ונוראים הם רואים ואם היה האדם זוכה לעיניים כשרים אז היה יודע דברים גדולים ________ לא היה פוגם בעיניים לא פותח אותם כמו מתיא בן חרש הוא העדיף מתיא בן חרש העדיף הוא העדיף שיבואו לעוור את העיניים אמר תביאו לי שני שיפודים שיפודים מלובנים דחף בעיניים שלו העבר עיני תעשה אותי עיוור להכשל בראיה אחת בחיים שלי עדיף לי להיות עיוור רב ששת נהיה עיוור ר' יוסף נהיה עיוור עיוורו את עצמם כי לא רצו להכשל באיזה ראיה אם בן אדם ראה ראיה אחת אומר ר' אליהו לפיאן אם בן אדם יכשל בראיה אחת כבר כל החיים שלו לא שוים יוסף לא פתח את העיניים אפילו רגע נתנו לו ברזלים סכינים סיכות תפתח את העיניים מה אנחנו לא בני אדם מה אתה בן אדם לא פותח את העיניים אז השני מרגיש בזיון אדם הולך עם עיניים סגורות ברחוב אז כל האנשים רוצים למות אדם הולך עם עיניים סגורות הם מרגישים שמבזים אותם הם לא ראוים שתסתכל עליהם וככה באמת הם עוזבים את הרע שלהם וחוזרים בתשובה וזה היה הויכוח של יוסף עם האחים יוסף אמר לאחים מה אתם מסתכלים הוא אמר לנו זה לא מזיק אין לא מזיק אפילו אדם קדוש וטהור אסור לו להסתכל ולכן יוסף זכה שאוכלים קדשים קלים בכל הרואה שלא בכל הרואה כי הוא קידש את כל חלל העולם וזה אומר רבנו שבן אדם צריך לדעת שלפני העיניים עומדים מחזות וכמובן כמה שהוא יותר גדול יש לו יצר הרע יותר גדול ________ מי שיש לו יצר הרע אז בוער בוער כמו מיליארד מדורות הרבי אמר כמו 70 כוכבים היום יש כבר מיליארד כוכבים כבר התקדם 200 שנה בינתיים כי יש לו מיליארד כוחות מיליארד ספירות כלולים בו כמה שבן אדם יש לו יותר בעירה זה מראה על נשמה יותר גדולה יותר ספירות כלולים בו יותר כוחות הוא קיבל והוא יכול לראות מחזות יותר גדולים והיה יודע דברים גדולים רק ממה שעיניו רואות כי הם רואות תמיד רק מה כיון שהעיניים פגומות הרבי אומר אין העיניים כשרים הוא לא רואה אבל באמת אדם רואה בעיניו תמיד עומדים מול העיניים מראות חזיונות כל החזיון שהרבי ראה הוא ראה אותו ממש בהקיץ שהוא כמו רק מה הוא לא קולט העין פגומה הבן אדם הוא עיוור צבעים הוא רק רואה אפור לבן אז ככה אדם לא רואה שום דבר מרוב שהוא פגם בעיניים וצריך להתחיל לבכות לנקות את העיניים לרחוץ את העיניים ע"י בכי ויתחיל לראות מראות וחזיונות וזה הרבי אומר כשאדם הולך להגיד דברי תורה צריך קודם להתפלל להוריד דמעות כמים להוריד דמעות כמים וידע שהוא יותר גרוע מכולם וזה שהוא מדבר כמו מורה בכיתה א' כמו אבא מדבר לילדים שלו מורה בכיתה יכול להגיד אני יותר חכם מהילדים מה אתה יותר חכם עוד 10 שנים הם כבר יהיו בר מצוה ותראה איזה ילדים הם יהיו הם כבר יהיו יותר חכמים ממך אז בכיתה א' הוא אומר אני יותר חכם מהילדים משה מרגיש כמו מורה בכיתה א' עוד מעט כולם ילמדו כולם ידעו את התורה שאני יודע ישיגו אותי אז אם אדם שהוא מדבר אסור לו אף פעם להרגיש שום הרהור של גאוה להאמין שכולם יותר צדיקים ממנו יותר קדושים ממנו יותר טהורים ממנו זה החטא של הבל שאפילו שהוא היה באמת יותר צדיק מקין אבל לא שהוא היה יותר צדיק היה לו פחות רע ה' נתן לו פחות רע לתקן לקין הוא נתן יותר רע לתקן אז ברגע שהיה לו הרהור גאוה על קין הוא התחייב הריגה מיתה ________ לדבר בתחנונים ולא יתלה בשום זכות וזהו ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר לדבר בתחנונים ________ ואתחנן שבעה ימים כי באמת כי באמת זה היה התפ"ח זה נקרא 2488 כי כתוב בפרקי דר' עקיבא באות ב' שמשיח רק יבוא ב-ו' צ"ג אפילו שאנחנו יודעים שמשיח יבוא בסוף האלף השישי כתוב בשיח שרפי קודש בחלק ג' שרבנו אמר אני עוד לא רואה את הסבא של משיח כתוב כאן בתל"ז תל"ז רבנו אומר אני עוד לא רואה את הסבא של משיח זה לא סתירה משיח יכול לבוא היום תל"ו תל"ו נענה ואמר ________ אמר מתי יבוא משיח ואמר שאני עוד לא רואה את הסבא של משיח אז מה הוא דוחה את הגאולה הוא לא מאמין בגאולה הוא לא מאמין בביאת משיח משיח יכול לבוא כל יום בשניה הזאת כולנו מאמינים אם אחד יעשה תשובה אחד יוריד דמעות ישמור את העיניים משיח יבוא עכשיו אבל בינתיים אף אחד מאתנו לא שומר את העיניים אף אחד מאיתנו לא מוריד דמעות בתפלה אף אחד מאיתנו אנחנו רק מעניין אותנו מלפפון חמוץ ולא יותר זה מה שהולך בראש שלנו אז עם מלפפון חמוץ משיח עוד לא יכול לבוא אז ר' אברהם ב"ר נחמן ראה שכל מה שמעניין אותנו זה רק מלפפון חמוץ והקולה והשתיה והאכילה אם ככה משיח עוד לא יכול לבוא אם היה אחד בוכה באמת ודאי שמשיח היה בא ברגע הזה בינתיים כולם בתרדמה כולם בשינת עולם איך אפשר לישון 70 שנה שאל חוני המעגל כולם רדומים אם אנשים רדומים משיח לא מגיע אף אחד לא מתעורר מהשינה שלו אף אחד לא מוריד דמעות בתפלה איך משיח יבוא ואם אחד מוריד דמעות על מה הוא בוכה על הפרנסה על השידוך על מה הוא בוכה הוא לא בוכה על השכינה הוא לא בוכה על כבוד ה' הוא לא בוכה על ביהמ"ק הוא לא בוכה על נשמות ישראל על עם ישראל הוא בוכה על עצמו יש לו טבע לבכות הוא בוכה על עצמו זה לא נקרא בכי בכי זה שהוא בוכה על השכינה על עם ישראל על ה-6 מיליון על כל ההרוגים בכל הדורות הוא מרגיש את הצער של כל יהודי ויהודי זה נקרא לבכות עד שאין אחד כזה אז משיח לא יכול לבוא אז אם אחד מרגיש באמת אז אחישנה בעיתה בעיתה אז בעיתה זה יכול להיות בעיתה בסוף האלף השישי אז בפרקי ר' עקיבא כתוב זה רק בשנת צ"ג לאלף השישי זה יוצא בדיוק זה בדיוק 3000 מ-ב' תפ"ח זה יוצא בדיוק 3605 שנה יוצא זה תמ"ח אז 515 תפלות כפול 7 500 כפול 7 זה 3500 ואחרי זה כפול 7 ועוד מאה זה 3100 ________ עשר 15 תפלות הוא התפלל אז 15 כפול כן 15 כפול 7 זה 105 אז 3605 וכאן מוסיפים לתפ"ח אז ל-ב' אלפים אם אנחנו מוסיפים ל-ב' אלפים אנחנו מוסיפים 3000 זה 5000 ולתפ"ח אם אנחנו מוסיפים 600 זה כבר ו' אלפים פ"ח וכשאנחנו מוסיפים לפ"ח עוד 5 זה 3605 זה ו' אלפים פ"ח ועוד 5 זה נקרא ו' אלפים צ"ג ובשנת צ"ג אחרי האלף השישי בזה שכתוב מביא את זה הבאר משה מביא את זה הוא מביא את זה מהפרקי דר' עקיבא בפרשת ואתחנן שמשה כל תפלה היתה על 7 שנים משה ראה מסוף העולם ועד סופו משה רבנו ראה אותנו הוא ראה כל יהודי ויהודי ועל כל 7 שנים הוא ייחד תפלה שלימה על כל שמיטה יחד זה 500 כפול 7 זה 3500 ו-15 כפול 7 זה 105 3605 אז 2488 ועוד 3605 זה יוצא בדיוק 6093 ו' אלפים צ"ג שזה לפי הפרקי דר' עקיבא זה כבר הזמן האחרון האחרון לכן אומר ר' נתן אפילו אם יגיע סוף האלף השישי אני לא אתייאש אז מה הפירוש ר' נתן אומר אני לא מאמין שבסוף האלף השישי יבוא משיח אלא באמת כתוב שהוא באמת יגיע בצ"ג לכן אומר ר' נתן שגם אם יגיע סוף האלף השישי אני לא יתבלבל אז אנחנו מאמינים שמשיח יבוא בכל רגע כל שניה אבל יחד עם זה אסור לנו להיות רגע אחד באשליות רגע אחד בזהו כמו שכתוב באמת בחלק ד' אולי חלק ד' זה כתוב