תמלול מקורי — שיעור 169

שיעור א' - באר שבע "וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ, וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה, וַאֲבָרְכָה מְבָרֲכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה, וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה' וַיֵּלֶךְ אִתּוֹ לוֹט וְאַבְרָם בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁבְעִים שָׁנָה בְּצֵאתוֹ מֵחָרָן... וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ, וַיֵּרָא ה' אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַה' הַנִּרְאֶה אֵלָיו, וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה מִקֶּדֶם לְבֵית אֵל וַיֵּט אָהֳלֹה בֵּית אֵל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַה' וַיִּקְרָא בְּשֵׁם ה', וַיִּסַּע אַבְרָם הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה", עכשיו הוא ירד למצרים כשהוא חזר ממצרים "וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו", "וְאַבְרָם כָּבֵד מְאֹד בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב", הוא חזר ממצרים מלא מלא כסף מלא זהב מלא שפע כמה שיש לאדם יותר ירידות אז כך הוא יזכה יותר לכסף וזהב אם יחזיק מעמד בירידות הנוראות האלה בכל היסורים אז הוא יזכה לכסף וזהב "וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו מִנֶּגֶב וְעַד בֵּית אֵל עַד הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה בֵּין בֵּית אֵל וּבֵין הָעָי, אֶל מְקוֹם הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר עָשָׂה שָׁם בָּרִאשֹׁנָה וַיִּקְרָא שָׁם אַבְרָם בְּשֵׁם ה'", עד שה' אמר לו אחרי שלוט נפרד מעיניו, "וַה' אָמַר אֶל אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט מֵעִמּוֹ שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה שָׁם צָפֹנָה וָנֶגְבָּה וָקֵדְמָה וָיָמָּה, כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ עַד עוֹלָם, וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ אֲשֶׁר אִם יוּכַל אִישׁ לִמְנוֹת אֶת עֲפַר הָאָרֶץ גַּם זַרְעֲךָ יִמָּנֶה, קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאָרְכָּהּ וּלְרָחְבָּהּ כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה, וַיֶּאֱהַל אַבְרָם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא אֲשֶׁר בְּחֶבְרוֹן וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַה'", אחרי היציאה מחרן אחרי שה' אמר לו ללכת מארצך ממולדתך מבית אביך הוא הלך בארץ כנען אז הוא עבר דרך הוא עבר הגיע עד מקום שכם עד אלון מורה משם הוא הלך לבית אל מקדם לבית אל ויט אהלה בין בית אל ובין העי ושם המשיך למצרים חזר ממצרים בחזרה נטע אהלה בין בית אל ובין העי ומשם המשיך הלאה הלאה צפונה מבית אל מבית המקום בין בית אל ובין העי המשיך הלאה המשיך כבר הלאה המשיך הלאה והלאה עד שהוא הגיע משמה הוא כבר הגיע לחברון חזרה דרומה הוא פנה דרומה הוא זכה להגיע לחברון ולאלוני ממרא וישב בחברון ויבן שם מזבח לה' המקום הבא אחרי חברון המקום הבא היה באר שבע אחרי שאברהם ישב 25 שנה בחברון הוא עבר מחברון העתיק את מושבו מחברון חברון היא לא היתה מספיק מוצאת חן בעיניו כדי לעבוד את ה' הוא אמר המקום הנבחר ביותר וזה אומר הרמב"ן שהמקום הנבחר ביותר בא"י זה באר שבע שעל זה נאמר שעל זה נאמר אח"כ ויכרתו ברית בבאר שבע ויקם אבימלך וכל שר צבאו לשוב אל ארץ פלשתים ויטע אשל בבאר שבע בבאר שֶׁבַע שָׁבַע ויקרא שם בשם ה' א-ל עולם 26 שנה הוא בנה את באר שבע העיר שבנה אברהם אבינו המקום שבנה אברהם אבינו האשל שבנה אברהם אבינו אשל ענק יותר גדול מאולמי יהלום אשל ענק פתוח 24 שעות עשרות אלפי אנשים נכנסים ויוצאים כל ה-24 שעות כל התלמידים של אברהם אבינו משרתים את האורחים 24 שעות המקום הזה היה בבאר שבע כשיעקב אבינו חלם על הסולם אז כתוב רגליו בבאר שבע ואמצע שיפועו כנגד ירושלים אומר הרמב"ן המקום הקדוש ביותר בא"י זה באר שבע זה דברי הרמב"ן כולם מתפלאים על דברי הרמב"ן אבל הרמב"ן אומר אם המדר... אומרת לנו הגמרא והמדרשים שהסולם מתחיל בבאר שבע הסולם לעלות בית אל מתחיל בבאר שבע הסולם לעלות לשמים מתחיל בבאר שבע סימן שבאר שבע זה המקום הקדוש ביותר בכל א"י כיון שיעקב יכל לראות סולם הוא עולה לשמים למה צריך שהסולם יתחיל בבאר שבע שואל הרמב"ן הוא רואה סולם איפה שהוא ישן הוא ישן הוא ישן בבית אל הר המוריה קפץ לקראתו הוא יכל לראות סולם ישר 90 מעלות מאונך והוא עולה לשמים למה הסולם צריך להיות משופע להתחיל בבאר שבע אמצע שיפועו כנגד ירושלים וראש הסולם כנגד בית אל למה צריך הסולם להתחיל מבאר שבע שואל הרמב"ן אומר הרמב"ן הקדוש בפרשת ויצא שקראתם את זה לפני שבוע וכמה ימים אומר הרמב"ן המקום הקדוש ביותר בכל א"י זוהי באר שבע הוא המקום הראשון שאברהם התחיל לבנות הוא הגיע לשכם לאלון מורה העי בית אל זה היה מקומות בנויים הגיע לחברון היה מקום בנוי המקום שאברהם בכבודו ובעצמו בנה ושיפץ וסיכן ושם יסודות לבנייני ענק למלונות ענק להכנסת אורחים ענקית שיוכלו כל אלה שמגיעים ממצרים ואשור והיו עוברים דרך אשל אברהם כל באר שבע זה המסילה המרכזית למצרים לאשור לעירק לירדן לטורקיא לאירופה אז כל המסילה המרכזית הזאת עברה בבאר שבע המסילה לא עוברת בחברון חברון על ההרים חברון מערת המכפלה חברון היא שערי גן עדן אבל אברהם רצה דווקא למסילה המרכזית על האוטוסטרדה כמו שרצה ימ"ש פרס לעשות פה אוטוסטרדה בבאר שבע שיגיעו עד לונדון לטורקיא למכור את א"י לערבים ימ"ש וזכרו אבל האוטוסטרדה המרכזית היא תמיד היתה בכל הדורות היתה בבאר שבע היא היתה האוטוסטרדה המרכזית של כל המדינות אפריקה כוש סודן לוב כל האוטוסטרדות המרכזיות שהיו בכל הדורות כולם עברו דרך באר שבע באר שבע היא מרכז העולם אברהם עזב את חברון את מערת המכפלה את שערי גן עדן הוא היה בגן עדן הוא ראה שערי גן עדן הוא ראה את אדם וחוה הוא ראה את כל העולמות בחברון אומר זה עדיין לא שוה כלום זה עדיין לא שוה כלום זה ההנאה שלי ההתעלות שלי ההתקדשות שלי היא לא שוה כלום אפס אפסים מה שאני יכול לעשות בבאר שבע שם זה האוטוסטרדה המרכזית לכל אפריקה אל אסיא לאירופה אם אני אבוא אעשה בבאר שבע כמו שעושים ביוון לכל המקומות הכל עובר דרך כמו שרצה ימ"ש פרס לעשות חוצה ישראל לחצות את ישראל למכור אותנו לאומות העולם את ישראל יהיה לו אוטוסטרדה לחצות את ישראל הוא חי כל הזמן על אוטוסטרדות אז הוא יחיה גם על אוטוסטרדה אבל האוטוסטרדה המרכזית היתה בבאר שבע ופה בבאר שבע פה אברהם עבר ירד ממרומי חברון ממרומי הגן עדן ממרומי מערת המכפלה הוא ירד את כל הירידה מחברון ליטוע אשל לבנות פה מלוני ענק כל מלון מאה קומות אלפי אנשים פה במלון של אברהם אבינו וכשהם היו רוצים לברך לשלם אז ישלמו לי תגידו שהכל נהיה בדברו תגידו המוציא לחם מן הארץ טלו ידיים תגידו ברכת המזון אם היה אחד אפיקורס ממר"צ אמר לא רוצה מה פתאום אתה תגיד לי מה לעשות אמר תשלם אתה שבוע ימים נח פה תשלם פה עולה כל יום אלף דולר היה אומר לו במלון שלי עולה כל יום אלף דולר תן לי שבע אלף דולר 7 ימים ואתה יכול ללכת הלאה עזוב אז אני כבר אברך בסדר תודה רבה אני אברך וגמרנו אז ככה אברהם אבינו החזיר את כל העולם בתשובה כל העולם בתשובה הוא החזיר בזמן אברהם אבינו כל העולם כולו אומר הזוהר ב-בהר כל העולם כולו חזר בתשובה אברהם היה מלך על כל העולם כתוב ויבואו אל ארץ המלך כתוב בפרשת לך לך שאחרי המלחמה שהוא נלחם עם ארבעת המלכים אתם יודעים כמה היו חיילים בארבעת המלכים אומרת הגמרא בסנהדרין צ"ה עמוד ב' היו שמה 260 אלף ריבוא באו עם אמרפל ונמרוד להלחם עם אברהם אבינו 260 אלף ריבוא 260 יש אפס אחד אלף 3 אפסים ריבוא 4 אפסים 26 ו-8 אפסים זה שני מיליארד 600 מיליון והיה חסר אחד אל תגיד זה סתם מספר אחד היה חסר פחות אחד בדיוק פחות אחד חשבו זה סתם איזה היו שני מיליארד רבותי כל העולם זה בערך 5 מיליארד יותר מחצי מיליארד אנשים חיילים הגיעו עם אמרפל הגיעו עם נמרוד להלחם עם אברהם אבינו לתפוס את אותו אברהם אבינו שיצא חי מכבשן האש אברהם אבינו בשעה שהוא נולד אז אמרו אמרו אמרו החוזי הכוכבים אמרו לנמרוד נמרוד המדרש הגדול אומר שנמרוד עשה שבעה רקיעים הוא עשה שבעה רקיעים הוא עשה ממש שבעה רקיעים הוא עשה רקיע מעץ מאבן ואחרי זה עשה רקיע מנחושת רקיע מברזל זה 4 אחרי זה עשה כסף זהב ויהלומים הרקיע השביעי רקיע מעל רקיע כל רקיע היה 5 פרסה על 500 פרסה וכל רקיע הרקיע השביעי כבר היה מיהלומים ושם הוא ישב איך שהוא גמר לעשות את הרקיע השביעי והוא חשב שבאמת ברקיע השביעי הוא מושל על העולם אמרו לו החוזים בכוכבים רואים שעומד להיוולד בן חדש רואים כוכב חדש בתוך התחזית של כל הכוכבים בתוך התצפית כוכב חדש עומד להופיע והכוכב הזה יהיה בן והוא יוולד לתרח והוא יוריד אותך מכל השבעה הרקיעים ברגע שתשב על הרקיע השביעי שהוא היה כולו יהלומים אומר המדרש הגדול אז אמר אמרו החוזים בכוכבים לנמרוד עכשיו עוד חודש חודשיים אז יוולד בן והוא יוריד אותך מכל השבעה רקיעים מיד הלך מיד הלך נמרוד לקרוא לתרח שמעתי שאשתך מעוברת אמר לא ח"ו אז הוא כבר ידע מה שזוממים עליו אשתי לא מעוברת מיד הלך והחביא אותה וילדה לבדה במערה ובא מלאך וטיפל באברהם היא עזבה את הילד לבד תינוק לבד אחרי 13 שנה היא באה לחפש אותו במערה והיא רואה ילד מאיר מסוף העולם ועד סופו כל המערה מאירה באור יקרות מלאכים הביאו לו אוכל מלאכים טיפלו בו חיתלו אותו גידלו אותו 13 שנה היה במערה אחרי 13 שנה אז היא הביאה אותו הביתה ותרח ראה בן מאיר מסוף העולם ועד סופו תרח היה כולו אכול משמחה הא הוא יהיה הכומר לעבודה זרה הוא יהיה הכומר כי תרח היה הוא היה ממונה על העבודה זרה הנקראת אש היו להם עבודה זרה הנקראת מים עבודה זרה הנקראת ברקים רעמים העבודה זרה של אש היה הממונה תרח הוא היה הכומר האפיפיור של האש אז אמר הא יש לי כזה בן נפלא הוא יהיה הכומר כולם יבואו לעבודה זרה שלו כולם יבואו לבקר שם להביא אוכל כסף תרומות פדיונות מיד אותו יום שהוא מינה את אברהם אבינו להיות שומר הפסלים ולהגיש את כל התקרובת לפסלים באותו בא לו אחד זקן אחד גיבור אמר אני רוצה פסל גיבור כמוני עם שרירים ככה שרירים מנופחים הרקולס כזה טוב אמר בסדר בחר את הפסל הכי הכי שמן הכי עם שרירים מנופחים אמר זה בדיוק מתאים לך איך שהוא שם לו את האלף דולר בשביל הפסל אמר לו תשמע אתה לא מתבייש את הפסל הזה רק גמרו הבוקר לעשות אותו להוציא אותו מהתנור הבוקר זה היה פסל מחימר עבדו עליו בלילה ושמו אותו בתנור ועכשיו הוציאו אותו מהתנור לפני כמה שעות אתה לא מתבייש אז מרוב בושה הוא זרק את הפסל לקח את הכסף בחזרה והלך ובאה אשה זקנה בת 80 אמרה תראה אני כבר אשה חלושה תן לי פסל כמוני איזה אשה זקנה כמוני אז הוא הוציא לה שם איזה פסל של אשה זקנה שמה לו ג"כ אלף דולר אמר את לא מתביישת אשה זקנה בת 80 90 משתחווה לפסל שעשו אותו לפני כמה שעות גם היא התביישה וזרקה את הפסל החזיר לה את הכסף וככה זה המשיך כל היום כולו הגיעו הגיעו הבנים של תרח כולם קינאו שאברהם הוא נהיה פה הכומר הראשי ורואים שכל הפסלים עומדים הוא לא מכר שום פסל שמחו כל הבנים של תרח אמרו הא טוב מאד נוכל לפטר אותו הלכו לתרח תראה הוא לא יודע למכור פסלים הוא לא יודע למכור תפטר אותו תחזיר אותו מאיפה שהוא בא אמר טוב הוא לא יודע למכור פסלים אז הוא רק יגיש להם את האוכל אתם תמכרו את הפסלים והוא יגיש את האוכל שמביאים פדיונות לפסלים ראה אברהם אותו לעבוד עם הפסלים להגיש להם את האוכל איך שכל האחים הלכו הוא תפס מקל שבר את כולם כולם כבר יודעים את הסיפור שם את המקל בידי הגדול ואיך שהגיע האבא אמר מה קרה פה למה הם שבורים אמר לו אברהם אבינו אמר לו תשמע התחלתי להגיש להם את האוכל התחילו להתקוטט על האוכל זה רצה את הגלידה זה רצה את הארטיק זה רצה את התפוחים זה רצה את המשמשים זה רצה את הענבים כולם התחילו להתקוטט כל אחד רצה את הדבר הכי טוב אמר לו מה אתה מדבר שטויות הם לא רואים הם לא שומעים ולא יכולים לאכול ולא מתקוטטים אמר אמר אברהם לתרח תשמענה אזנך מה שפיך מדבר שהם לא רואים ולא שותים אז מה אתה משתחווה להם מה אתה משתחווה להם התבייש תרח מאברהם אמר טוב תשב בשקט בבית אף אחד לא צריך לדעת מה שעשית פה ששברת לי את הפסלים אומר המדרש הגדול וככה ישב כמה חודשים בבית בינתיים לנמרוד אומר המדרש הגדול היה בית עבודה זרה ענק עם אלפי פסלים והיה שם תורנות לכל משפחות המלוכה כל השרים תרח היה שר גדול אז תרח והבנים היה להם משמר זה הלך ביום זה זה ביום זה כשהגיע התור של אברהם אבינו לשמור על הפסלים של נמרוד על הפסלים של נמרוד איך שהגיע אברהם שבר את כל הפסלים שבר את כולם שבר את כל הפסלים איך שהוא שבר אותם סיפרו לנמרוד הוא שבר את הפסלים של נמרוד המדרש הגדול אומר שכשהוא שבר את הפסלים של אבא שלו אבא שלו שתק פחד לספר שלא יהרגו לו אותו אבל כשהוא שבר את הפסלים של נמרוד בא לו נמרוד ואמר לו מה עשית כאן אמר זה שום דבר זה הבל וריק לא עשיתי שום דבר מה זה לא הבל וריק אני בראתי את העולם אני בראתי את עצמי אני רוצה שתשתחווה לאש אמר לו אם כבר נשתחווה למים המים מכבים אש אז תשתחווה למים נשתחווה לרוח הרוח סוחבת את העננים תשתחווה לרוח אמר הבן אדם יותר גדול מהרוח הבן אדם הוא זהו הבן אדם הוא סוחב את הרוח אדם הוא כולו כולו רוח כולו אויר תשתחווה לבן אדם אז אני אשתחווה לאש בחזרה כי האש שורפת את הבן אדם וחוזר חלילה למי נשתחווה אמר לו נמרוד אתה עושה איתי קונצים בוא ואשליך אותך לכבשן האש ואז אומר המדרש הזוהר בפרשת בהר שאחרי שיצא אברהם אבינו מכבשן האש הוא יצא שלם מכבשן האש כל העולם חזר בתשובה כל העולם חזר בתשובה התחילו להאמין בק-ל אחד ראה נמרוד שכל העולם מתחיל להאמין בק-ל אחד אז נמרוד נבהל אז אמר רבותי תשמעו אתם רוצים להגיד שק-ל אחד ברא את העולם אני אתן לכם תירוץ למה אברהם יצא מכבשן האש מה התירוץ אמרו לנמרוד אמר להם נמרוד גם אברהם הוא אל גם אברהם הוא איזה פסל גם הוא איזה אליל לא שיש פה איזה ק-ל אחד שברא את העולם ואת כולנו ואת כל היקום פשוט זה א-ל כזה שמנצח אש ויש לו סגולות שהאש לא שולטת בו אז בואו נשתחווה לאברהם מיד מיד אומר המדרש הגדול אומר התרגום יהונתן מיד לקח אברהם את עבדו את אליעזר ונתן אותו נתן אותו מתנה לקח נמרוד את עבדו את בנו אליעזר נתן אותו מתנה לאברהם וכל השרים נתנו את אליעזר את בניהם אחד נתן איזה בן מתנות לאברהם ראה הקב"ה שעושים מאברהם אליל אמר לו לך לך מארצך מולדתך בית אביך אל הארץ אשר אראך תתחיל תצא מפה עושים ממך אליל תלך לך לא"י שם יהיה לך עבודה חדשה לקרוא שם בשם ה' ק-ל עולם הוא הלך את כל א"י מעיר לעיר מאלון מורה ושכם למקדם בית אל בית בית אל לבין העי משם לחברון ועדיין הוא לא מצא קורת רוח עד שזכה להגיע לבאר שבע שעל זה אומר הרמב"ן שהסולם מתחיל מבאר שבע כי הכל מתחיל מבאר שבע ברגע שבאר שבע תחזור בתשובה כל עם ישראל יחזור בתשובה הכל מתחיל מבאר שבע באר שבע היא נקודת המפתח היא הנקודה של המפתח לכל א"י כי פה התחיל אברהם אבינו לנטוע אשל פה היא התחיל להחזיר בתשובה בהמונים ברבבות במאות אלפים במיליונים ומפה באר שבע יצא אור התשובה יצא אור התשובה לכלל ישראל כל אחד יחזיר בתשובה עוד אלף פה יצא אור התשובה פה תבוא הגאולה מבאר שבע תבוא הגאולה באר שבע אתם התחלתם את באר שבע אלה הנחשונים החלוצים הנחשונים והם התחילו את התשובה הם יאירו את דגל התשובה אלה יחזירו את כל עם ישראל בתשובה בזכותם בזכותם תבוא הגאולה השלימה בזכות כל אלה שנמצאים פה (בשורות האחרונות הקהל עונה אמן כמה פעמים ובסוף מחיאות כפיים, והרב ממשיך בשיעור:) ועכשיו נספר לכם את הנס המהלך נספר לכם את הנס המהלך של הבחור בשם אילן שכולכם קראתם בעיתונים ששמעתם עליו בתקשורת הבחור שלמחרת שמחת תורה בשעה רבע ל-11 יום שלישי אחרי שמחת תורה התרחץ במעיין אורה הרבה מכירים את זה הברסלבים כולם מכירים את המעיין הזה שם הולכים תמיד להתרחץ והוא זה שפגש שפגשו אותו כמה ערבים רוצחים נוכלים ימח שמם וזכרם והוא נשאר בחיים ועכשיו הוא יספר את הנס הגדול הזה שנדע שנראה את ההשגחה עין בעין נדע שהניסים ממשיכים כל יום וכל רגע וכל מי שישאר עם האמונה ישאר בחיים יעבור את כל המחבלים את כל הנאצים את כל הערבים הוא יעבור הוא יזכה לחיות ולהחזיר את העולם בתשובה עכשיו אתה תספר את הסיפור לפי סדר לאט לאט ממתי שהגעת למעיין הגעת ב-10 וחצי מתי אז בדיוק (המספר: ערב טוב קהל נכבד הסיפור הוא כזה הוא היה סיפור ממש קצר אני וחבר שלי איתמר ירדנו בסביבות 11 וחצי) 10 וחצי (המספר: הגענו אני וחבר שלי בסביבות 11 וחצי לכיוון המעיין והחננו את האוטו בירידה שם לאחר מכן אנחנו נכנסנו למעיין שנינו ורצינו לטבול הורדנו את הבגדים נכנסנו למים וחבר שלי איתמר ז"ל אני זוכר שהוא זכה לעשות טבילה אחת אם אני לא טועה ולאחר מכן תוך דקות ספורות אנחנו פתאום רואים שני אנשים לפנינו ואותם אנשים אחד מהם ביקש לנו את המפתח של האוטו ולאחר מכן היתה שליפה של אקדח הירייה הראשונה חבר שלי נורה איתמר ולאחר מכן נוריתי אני לאחר מכן אני מסתכל על חבר שלי איתמר ואני רואה שאיזה מישהו נאבק איתו שם היו שני ערבים ואחד היה עם סכין והשני היה עם אקדח אז הערבי זה עם הסכין הוא נאבק עם חבר שלי חבר שלי ניסה להתגונן וקיבל כמה דקירות לאחר מכן אני מסתכל לכיוון חבר שלי ואני רואה שהוא נדקר ואותו מחבל השני ירה בו כדור שני אחרי זה הוא ירה בי כדור שני ג"כ וחבר שלי נורה אחרי זה כדור שלישי והוא כבר נפל למים אני בכדור השלישי אני החלטתי זה הכל סיעתא דשמיא מה' אני ירדתי לקרקעית של המעיין עצמו והוא רצה לעשות וידוי הריגה אז הוא עשה עוד יריה לתוך המים ופגע לי הכדור השלישי בגב ולאחר מכן הם הניעו את האוטו ונסעו הם קלטו שהם הרגו את שנינו אבל אני להפתעתם נשארתי בחיים הם נסעו ואחרי זה הסתכלתי לכיוון איתמר ועמדתי וראיתי שהבחורצ'יק כבר לא בין החיים הוא היה במים וכל הבריכה המעיין עצמו היה מלא במים שמה ואני איך שעמדתי אני פשוט לא הרגשתי את הגוף כי נוריתי ב-3 יריות שתי כדורים בגב וכדור אחד פה בצד וקמתי ברוך ה' עמוד השדרה לא נפגע וראיתי שאני יכול לעמוד וזחלתי החוצה וכל שניה ושניה אני עושה תפילות לה' אני מתפלל לה' שיציל אותי קיבלתי על עצמי תשובה כי ידעתי שאני בין החיים אני כבר לא נשאר והיה קשה לי כי זה לא פשוט לעזוב משפחה לעזוב חברים לעזוב הכל ופשוט להטמן מתחת לאדמה אז הייתי בחוץ והמחבלים עצמם הם גנבו לנו את הבגדים גנבו לנו את הבגדים וגרביים ונעליים הם השאירו לנו ואני עם הגרביים שלי עצרתי את הדם והיה לי פה יריה ביד הזאת היא זה היה שפשוף מהכדור עצמו ועצרתי את הדם הפלא ופלא היה נס בהתחלה שהדם הפסיק ולאחר מכן הדם המשיך וזרם וזרם ואני עושה תפילות לה' מקבל עלי כל שניה עול מלכות שמים ומצטער על עוונותי ומתפלל לה' שיציל אותי אמרתי ה' אני לא רוצה למות אני רוצה לחיות היה לי תשוקה לחיות רציתי להמשיך לא רציתי להפרד כ"כ בקלות חודש לפני כן אמא שלי אמרה לי תזהר אל תרד שלא יירו בכם שלא יהרגו אתכם אני לא התייחסתי כי כבר שנים אני עושה את זה בריצה לשמה דרך ההרים לא התייחסתי גם זה לא היה מקום סכנה עד שקרה המקרה הזה ואז אנחנו צריכים ממש) הגיע ערבי הגיע ערבי אחרי 20 דקות הגיע ערבי (המספר: אני שוכב בסביבות 20 דקות) מקום שומם זה מקום שומם אין אף אחד (המספר: מי שלא מכיר את המעיין עצמו זה נמצא באזור ירושלים ליד) מושב הכרם (המספר: ליד מושב אורה מושב עמינדב זה נמצא בין אורה לעמינדב אז בקיצור אני שמה הייתי בהתחלה איזה 10 דקות משהו כזה בחוץ ואחרי זה נכנסתי עוד הפעם למעיין עצמו בשביל לשתות מהנביעה עצמה לא מהמעיין כי כולו היה בדם אז שתיתי מהנביעה עצמה ולאחר מכן המשכתי זה היה עוד נס שלא התעלפתי ולא איבדתי את ההכרה כי אם הייתי מאבד את ההכרה הייתי טובע ונפטר זה עוד נס שה' ישתבח שמו לעד עשה איתי אחרי זה אני יוצא החוצה אני זוחל הכל בכוחות שהם לא היו שלי כי אני הרגשתי לא הרגשתי את הגוף לא הרגשתי כלום זה כוחות על טבעיים שה' נתן לי עוצמה וכח לצאת עוד הפעם בפעם השניה אחרי זה אני לקחתי את הגרביים של חבר שלי איתמר אני ממשיך לעצור את הדם וממשיך להתפלל לה' כי זה מה שנשאר לי שם אני מחכה לישועה ואני רואה שעדיין אף אחד לא בא אחרי 20 דקות משהו כזה פתאום ניגש לשם איזה ערבי ושאל ושאל אותנו אותי בכל אופן מה קרה אז אמרתי לו שירו בנו והוא ממש נלחץ ונבהל הוא אמר שהוא יזמין משטרה ואמבולנס והוא לא חזר הוא פחד ולאחר מכן אחרי איזה 20 דקות משהו כזה או יותר אפילו חצי שעה שאני בשטח שם זה היה יום שלישי לפני איזה כמעט חודשיים זה היה יום חמסין והדם זורם וזורם ואני ממשיך להיות בעירנות זה הכל כוחות מה' אין כוחי ועוצם ידי והדם ממשיך לזרום אני כבר מרגיש שהנשימות האחרונות בשלבי סיום ואני מתפלל לה' כי אני מרגיש כביכול שהנשמה עומדת לצאת מהגוף ואני ממשיך להתפלל לה' עוד תפילה ועוד תפילה אמרתי לפחות אצא מהעוה"ז בעל תשובה כי זה מה לבן אדם כל המצוות והחסדים ואם הוא עשה תשובה אז הוא זכה אז בכל אופן אחרי איזה חצי שעה משהו כזה אני ממשיך להיות בשטח שם לעשות תפילות לה' ולפתע בא פיאט 127 היו שם שני בחורים פלוס איזה ילד קטן והם שואלים מה קרה כי בהתחלה הם חשבו אני משתזף הם לא קלטו את כל הדם ואת כל הפרוצדורה מסביב שם אז אני שכבתי שאלו מה קרה אז אמרתי ירו בנו ואז הם נבהלו קצת אמר שהם יזמינו משטרה ואמבולנס אמרתי להם תחפשו את חבר שלי איתמר כי הוא נמצא במעיין עצמו הוא היה שלשת רבעי שעה בתוך המעיין עצמו ולא היה מי שיחלץ אותו אני בעצמי רציתי אבל לא יכלתי כי בעצמי בקושי יכלתי לצאת מהמים ואחרי זה הזעיקו משטרה ואמבולנס אבל המשטרה והאמבולנס הם פשוט לא ידעו איפה המקום נמצא הם חיפשו וחיפשו אז יצא שהייתי בשטח בסיבות שלשת רבעי שעה לאחר מכן השומר של המושב שלנו בא לשטח שמה וכל שניה הוא שוחח איתי ודיבר איתי שאני אשמור על עירנות שאני לא אאבד את ההכרה ודיבר איתי ודיבר אז הוא מספר שאני אמרתי לו עזוב אותי אני רוצה ללכת הביתה שחרר אותי והוא סיפר לי ג"כ בקטע של האמבולנס עצמו שכביכול הביאו את האלונקה אז הוא סיפר שאני בעצמי עזרתי להם בטוח שזה לא הכוחות שלי זה מה' יתברך ה' עזר לי ואמרתי להם איך שהם באו שיחלצו את חבר שלי מהמעיין הוא בתוך המים שם הרבה זמן וראיתי אותו שהוא כבר לא בין החיים ולפני שהעלו אותי לאמבולנס אני זוכר את הקטע שחבר שלי איתמר איך ששלו אותו מהמים הוציאו אותו מהמים ראיתי את התמונה הזאת האחרונה את הפרצוף שלו היה כ"כ זוהר זה היה בעל תשובה 10 חודשים זכה לעשות תשובה יש קונה עולמו בשעה אחת ואז ראיתי איך מוציאים אותו מהמים הפרצוף שלו היה ממש זוהר כשמש העיניים שלו היו נפוחות אז לאחר מכן העלו אותי לאמבולנס שם אני כבר לא זוכר כי אני הייתי שלשת רבעי שעה בעירנות לאחר מכן שהעלו אותי לאמבולנס אני כבר לא זוכר כלום העבירו אותי להדסה עין כרם לטיפול נמרץ ושם היה ניתוח עשו לי פה ניתוח שהניתוח נערך בסביבות 6 שעות הוציאו לי כמה איברים מהגוף וכליה חלק מהטחול לא את הטחול הוציאו לגמרי וחלק מהלבלב אז הניתוח ארך איזה 6 שעות הרופאים בכלל כשראו אותי ראו כביכול נס כי איך יתכן שבן אדם שלשת רבעי שעה בתוך בשטח 3 כדורים 9 מילימטר הדם זורם ואיך הבן אדם נשאר חי הגעתי לבית חולים בלי דם הרופאים נגנבו לא האמינו קיצור זה מה שמספרים לי כי אני לא זוכר את זה שמו לי כל מיני מורפיום כל מיני כדורי שינה שאני לא ארגיש את הניתוח עצמו אז עם ישראל כידוע לכם עשה גם אתם אני מתאר לעצמי עשיתם הרבה תפילות למעני זה רשום גם שערי דמעה לא ננעלו והרבה אנשים אני זוכר וסיפרו לי אנשים שעשו תפילות למעני וישתבח שמו לעד כל תפילה ותפילה עלתה לרקיע ובורא עולם ברוך ה' כל יום ויום שעבר הוציאו לי עוד משהו ועוד משהו היה לי כל הגוף מלא מכשירים וכל מיני קשקושים אני יודע כל מיני) כל מיני אינפוזיות (המספר: אני לא אכלתי איזה 16 יום היה לי אינפוזיה היה עוד נס בתוך נס כביכול מה' יתברך שאני יצאתי והחלמתי זריז מאד הרופאים חשבו שאני הרבה זמן אהיה בטיפול נמרץ אולי כמה חודשים השיקום יהיה הרבה זמן אבל להפתעתם בורא עולם הפתיע אותם והם ראו איך שתוך תשעה ימים אני יוצא מתוך טיפול נמרץ אחרי שיצאתי מטיפול נמרץ העבירו אותי לכירורגית לקומה 7 כירורגית ושם הביאו לי את הקמיע של ר' מרדכי שרעבי והקמיע הזאת משהו משהו שמו עלי את הקמיע העבירו מעל הגוף אחרי זה על הצוואר אחרי זה בחורצ'יק שנפגע בשכם הוא בא לעשות כמה תפילות עלי שם והפלא ופלא פתאום אחרי ששם עלי את הקמיע אני מרגיש פתאום עירני יותר יש לי יותר מרץ אני רוצה כבר לצאת הביתה אני רוצה כבר שישחררו אותי אני רוצה להשתחרר ואין לי מה לעשות פה אני מרגיש בריא והיה עוד הרבה ניסים שהרופא שואל אותי איך אתה מרגיש אמרתי לו ברוך ה' אני מרגיש מצויין הוא עושה לי אתה משקר אמרתי לו מה פתאום זה אמת פשוט לא הרגשתי כאבים יותר זהו וכל יום שעבר הרופאים בכלל היו בהלם איך אני מחלים עוד מכשיר יורד ועוד מכשיר ותוך 16 יום השתחררתי מבית חולים והכל בזכות ה' יתברך והתפילות של עם ישראל והשערי דמעה וכל מה שעם ישראל עמדו למעני אני ממש מודה גם לכם כי זה עוזר זה הרפואה להכל כל מי שיש לו בעיה איזה צרה שיתפלל לה' ויצעק לה' כי רשום דאגה בלב איש ישיחנה מי שיש לו דאגה בלב שישיח אותה לפני ה' זה התבודדות שיפרש לפני ה' כל מה שהוא רוצה וישועתו כהרף עין רואים הרבה ניסים בורא עולם כל יכול ורק מי שבאמת יתן את התפילה מכל הלב אפילו מי שרוצה לחזור בתשובה שיבכה לה' אחי מה אין זה הקטע זה האמת אין אמת אחרת יש הוכחות לזה שיבכה לה' ורשום שערי דמעה לא ננעלו ובקיצור אתם רואים היום נס מהלך על שניים) שיעור ב' - שבע ברכות פעם אחת נשמע שרוצים לגזור ח"ו כמה גזירות על ישראל שקורין פונקטין עכשיו אנחנו בתקופה שכל יום גוזרים גזירות חדשות כל יום שומעים על גזירות חדשות שגוזרים על עמ"י כשרבנו שמע שעומדים לגזור גזירות לעקור אותנו מהתורה ללמוד לשונות וחכמות חיצוניות אז אמר רבנו שצריכים לעשות תעניות ולצעוק ולזעוק לה' יתברך יותר מעל כל הגזירות והגזירה הזאת שרוצים עכשיו על בחורי ישיבות שרוצים להפריע להם בלימוד התורה הגזירה הכי חמורה מכל הגזירות שהיו עד היום הגזירה הזאת היא צרה גדולה מכל הצרות רעות שבעולם כי ח"ו רוצים להעביר על דת לגמרי כי הציונים הארורים רוצים להעביר על דת לגמרי שבחוש רואים בחוש מה שהם גוזרים כל יום גזירות נוראות בעוונותינו הרבים שזה כל מגמתם וזה כל רצונם וכל מחשבותם 24 שעות ח"ו יחוס על עמו ישראל ויציל אותנו יציל אותנו מהם ומהמונם אז איך ננצל מהם איך ננצל איך אפשר להנצל הם הרוב הם הרבים אנחנו המועטים עכשיו היו ימי חנוכה מעטים מול רבים חלשים מול גיבורים טמאים ביד טהורים אז איך נינצל פעם אחת אמר רבנו ז"ל אוי ואבוי אוי ואבוי לנו רבנו צעק אוי ואבוי שאין אנו חושבים כלל בשביל בנינו ודורותינו אין אנחנו חושבים להציל את הילדים שלנו את הדורות שלנו את הנכדים את הנינים לא מכינים להם כלי מלחמה להלחם בכפירה הנוראה בציונים הארורים לא מכינים להם בנינו ודורותינו איך להצילם מהמים הזידונים הרעים האלה רואים שהציונים הרעים הולכים כל יום ועושים עוד גזירות ועוד גזירות ואין מוחה פה ומצפצף אף אחד לא מדבר אף אחד סתם כמה אנשים כמו שהם מגרדים בחומה של מיליון ק"מ בכלל לא עושים שום דבר ה' ירחם אף אחד לא יודע מה לעשות לא יודעים איך להגיב בכלל רואים שהמים הזידונים הולכים ומתגברים מרגע לרגע ממש אין סוף ואין מי שיעמוד בפרץ ל"ע איך להצילם מהמים הזידונים הרעים האלה הרוצים לשטוף את העולם כי הם רוצים לשטוף את העולם ח"ו עם דרכי הלימודים הרעים של חכמות לשונות פילוסופיות כל מיני דברים שהם רק כל הגזירות וכל המחשבות שלהם אומרת הגמרא בפסחים בהא בהא סלקינן בהא נחתינן אומרת הגמרא 24 שעות הם רק חושבים איך לעקור את הדת ל"ע איך לעקור את עמ"י איך לעקור את בחורי הישיבות כמו שמביאה הגמרא בפסחים בפסחים מביאה הגמרא שרומאי אחד שאל שרומאי אחד שאל בדף פ"ז עמוד ב' רומאי מין אחד שאל את ר' חנינא שאל אותו אמר תראה אנחנו לא הורגים אתכם אתם בתוכנו לא עושים לכם כלום, אתם לא עושים כלום? אתם כל יום עושים גזירות להשמיד אותנו מה זה לא עושים כלום אתם רק חושבים איך לכלות אותנו אמר לו גפא דרומאי זה גמרא בפ"ז עמוד ב' גפא דרומאי נשבע לו בצוואר של רומא גפא דרומאי בשם רומא מה שאתה אומר זה הנכון בהא נחתינן בזה מתחילים את הישיבות שלנו בהא סלקינן בזה אנו גומרים את הישיבות שלנו חושבים 24 שעות רק איך להכחיד את הבחורי ישיבה איך להכחיד את התורה מעמ"י איך להכחיד תינוקות של בית רבן לעקור אותם מתורת ה' וזה הם חושבים 24 שעות ואין פוצה פה אין מצפצף אף אחד לא מוחה אלה שמוחה רוצים סתם בשביל להראות שהם סתם מדגדגים את הפיל מדגדגים את השטן בדגדוגים בכלל לא נלחמים בו אז מה באמת כל המלחמות אומר רבנו שיש בחינת חתן וכלה על זה רבנו מדבר בתורה מ"ט מי ששם לב בתורה מ"ט מי שלומד בעיון תורה מ"ט ושם את הראש בתורה מ"ט אז הוא רואה שבתורה מ"ט עונה לנו לכל השאלות הנוראות האלה רבנו מדבר בתורה מ"ט על חתן וכלה כשרים שאם יש חתן וכלה שהעיקר להקים את סוכת דוד הנופלת אם זוכים לחתן וכלה באמת כשרים וטהורים פך שמן טהור שבדיוק אנחנו זוכים עכשיו בימי החנוכה אנחנו מסיימים היום האחרון של השבע ברכות ובדיוק מחר מדליקים את הנר הראשון זה מסתיים בדיוק בנר הראשון של חנוכה בפך שמן טהור שהיה חתום בחותמו של הכהן הגדול שזה הזוג הזה שהם חתומים בחותם הכהן הגדול בחותם של הרב הצדיק יעקב זכר צדיק לברכה שעלה בסערה השמיימה שכל החיים הוא רק נלחם מלחמות ה' כל החיים מהיום שהוא נולד מהיום שאני מכיר אותו מגיל 13 הוא רק נלחם מלחמות ה' וחרף נפשו למות עבור ה' יתברך ובחותם הרב אברהם אליהו שהוא גם כל החיים רק נלחם במלחמת חורמה על כל נקודה של כפירה של סטיה ח"ו כקוצו של י' לכן הם זכו לכזה חתן וכלה ההורים האלה חתן וכלה כאלה שאומר רבנו הקדוש בתורה מ"ט שיש חתן וכלה שבהם תלויה כל הגאולה שעליהם נאמר להקים את סוכת דוד הנופלת שהחתן והכלה האלה בהם תלוי כל ישועת עמ"י לכן המשמח חתן וכלה כאילו בנה חורבה אחת מחורבות ירושלים כי יש חתן וכלה שבהם תלויה כל הגאולה בהם תלויה כל הבניה של חורבות ירושלים כל מה שעושים להחריב את ירושלים ירושלים זה האמונה דברו על לב ירושלים ירושלים זה הלב כל מה שעושים להכרית את האמונה לעקור את האמונה אז יש חתן וכלה שאם זוכים לשמח אותם ולבוא לשבע ברכות שלהם ולשמח אותם שבעת ימים אז בהם תלויה כל בניינה של ירושלים וזה שרבנו מסביר לנו בסעיף ז' בתורה מ"ט שזה החתן וכלה שהכלה היא בחינת תכלת היא חוט של תכלת דאכלי כולא ושצי כולא יש כזו כלה שהיא אכלי כולא ושצי כולא שהכל היא מכלה הכל כל טיפת טומאה כל ריח טומאה היא מכלה כי ע"י התגלות מלכות דקדושה כיון שברגע שיש חתן וכלה כשרים אז הם מקימים את מלכות דקדושה הם מקימים את סוכת דוד הנופלת כי בכל חתן וכלה תלויה כל הגאולה בכל חתן וכלה אם אומרים לנו שאמר רב נחמן בר יצחק זה לא סתם שאמר רב נחמן רבנו אומר איפה שכתוב בגמרא רב נחמן אז יש בזה סוד מיוחד אומר את זה החוזה מלובלין בדברי תורה של המונקאטשער אומר שאיפה שכתוב רב נחמן זה סוד מיוחד שאדם ילמד דפים שכתוב שם רב נחמן אם הוא לא למד דפים שכתוב שם רב נחמן אז שאלה אם הוא יצא ידי חובת לימוד הגמרא עיקר הגמרא זה הדפים של רב נחמן סודות מובא בשם החוזה מלובלין איפה שרב נחמן מדבר אז הוא מדבר בסודות מיוחדים בסודות נוראים שחייבים לקרוא דווקא את המאמרים שלו ואסור שיעבור יום ולא קוראים בגמרא בגמרא ממש בתוך הגמרא ממש את המאמרים של רב נחמן פעם זה רב נחמן בר יעקב פעם זה רב נחמן בר יצחק אז עכשיו זה רב נחמן בר יצחק שהוא אומר בגמרא בברכות דף ו' עמוד ב' שכל המשמח חתן וכלה אם אדם בא לשמח אותם כי צריכים לבוא מכל העולם לשמח אותם מאנגליא מאוסטריא מאמריקה מכל המקומות כי חתן וכלה צריכים להוסיף שמחה על שמחתם כמה שהם שמחים זה עוד לא מספיק כי השמחה היא היחידה שיכולה לכלות את כל הגוים השמחה היא הדבר שמכלה את כל הסט"א את כל הטומאות ולכן ברגע שאדם בשמחה הוא נכנס כבר לעולם השמחה להיכלות השמחה שהרבי אומר בתורה קע"ח שהשמחה צריכה לעבור את כל הרמ"ח איברים ושס"ה גידים שמחה בראש שמחה בידיים שמחה ברגליים אנשים בכלל לא שמחים בסדר יושבים כפופים מסכנים אומללים צריכים לשבת שעה לשיר מתוך אומללות הרבי אומר לא ח"ו השמחה צריכה לעבור בכל הקומה ברמ"ח איברים ושס"ה וגידים אם לא אז אי אפשר להמתיק את כל הדינים צריך לעבור בראש בידיים ברגליים בכל האיברים בכל הגידים בכל השס"ה גידים כל הרמ"ח איברים הכל הכל יפעם משמחה הכל ירעד משמחה לכן צריכים לבוא לחתן וכלה מכל קצות העולם כדי להגביר שמחה על שמחתם כי בהם תלויה עכשיו כל הגאולה אולי החתן והכלה האלה יביאו לנו את הגאולה בפרט חתן וכלה שבאים מכאלה הורים צדיקים הורים קדושים בפרט החתן שהוא בא מהר' יעקב הצדיק והנורא שכל החיים שלו הוא היה סערה הוא היה אש סערה הוא היה איש אשר רכב על סוסי אש בסערה החיים שלו זה היה סערה אחת לה' יתברך סערה אחת לעבודת ה' בשביל רבנו בשביל השול הקלויז בשביל ללחום מלחמות ה' ללחום בכופרים בציונים הוא היחידי שאפשר להגיד בירושלים שמסר את נפשו 24 שעות ללא הרף גם למען רבנו גם למען המלחמה בציונים הוא לא נח הוא לא שקט שום שניה שום שניה ועכשיו צריכים להמשיך את הדרך הזאת זה שהוא עלה בסערה השמיימה זכה להמתיק כאלה דינים נוראים עכשיו הולכים להיות גזירות נוראות שלא היו מעולם שלא היו בכלל בתולדות עם ישראל רק בזמן אחז מנשה אחז סגר בתי כנסיות בתי מדרשות אחז שרף את התורה מנשה שרף את התורה רק בזמנים האלה היו כאלה גזירות עכשיו באים כאלה נשמות כנראה הגלגולים של אותם הדורות שרוצים להכחיד את הכל כמו שאומר הגלי רזיא שעומדים עכשיו לבוא נשמות נוראות ומתש"ס יבואו נשמות נוראות ואיומות שלא יהיה שום דבר שום עצה שום עצה אז החתן והכלה אומר רבנו בסעיף ז' שעליהם נאמר דאכלי כולא ושצי כולא שהם מכלים את הכל ע"י הכלה האמיתית הכלה הקדושה והטהורה הזאת היא אז אפשר לכלות את כל הסט"א כי הכלה זה לשון לכלות כלה בחימה כלה ואינמו דאכלי כולא ושצי כולא דאכלי כולא ושצי כולא וזה עניין שדוד מלך ישראל חי וקיים שביום ההוא אז יהיה החתן והכלה האמיתיים ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת שע"י החתן והכלה האמיתיים אז אפשר להקים את כל סוכת דוד את כל ירושלים כי רב נחמן בר יצחק אמר שכל המשמח חתן וכלה כאילו בנה חורבה אחת מחורבות ירושלים אומר המדרש משה כמו שמרדכי מורגנשטיין רב אומר שזה לא פירושו חורבה אחת זה כל ירושלים רק אומרים בצורה עדינה בצורה המעטה אבל הכוונה באמת לכל ירושלים לבנות את כל ירושלים להקים את כל ירושלים להוציא את כל ירושלים מהסט"א וזה שאומר רבנו כלה זה סוד הכלה סוד הכלה היא סוד התכלת כי סוד הכלה הכשרה הקדושה של הכלה האור שיש על הכלה שהיא מאירה כעת בש"ע נהורין אז כשמחך יצירך בגן עדן מקדם שהיא מאירה עכשיו לפני החטא החתן והכלה מאירים כעת בכל האורות שהאירו אדם וחוה לפני החטא 7 ימים הם מאירים בכל האורות שהם האירו לפני החטא לכן אומרים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם ואסור שתהיה ברכה לבטלה אנחנו רוצים שבאמת כל ברכה תהיה ברכה אמיתית כמו שאומר הבעל התניא בדף ק' הוא אומר כשאנחנו אומרים חנון המרבה לסלוח אם ה' לא יסלח זה ברכה לבטלה מה ה' יכשיל אותנו בברכה לבטלה הוא אומר באגרת התשובה וכי ה' יכשיל את עמ"י בברכה לבטלה אם אנחנו אומרים חנון המרבה לסלוח כל יום אנחנו אומרים השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מלכנו לעבודתך והחזירנו בתשובה שלימה לפניך ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה ה' הוא רוצה בתשובה עכשיו תבקש מיד סלח לנו אבינו כי חטאנו הרוצה בתשובה רבש"ע סלח לנו אבינו כי חטאנו מחל לנו מלכנו כי פשענו כי א-ל טוב וסלח אתה ברוך אתה ה' חנון המרבה לסלוח הרי אתה חנון המרבה לסלוח אם אדם בא ליהודי יותר מ-3 פעמים אסור לו לא למחול פעם ראשונה עוד אפשר שניה שלישית הוא כבר לא מבני ישראל סימן שהוא לא יהודי הוא גבעוני הוא כותי מי יודע איזה נשמה נידחה שהתגלגלה בעם ישראל הגבעונים לא מבני ישראל המה לא מחלתם הוא גזר עליהם שהם יהיו גבעונים שהם יהיו נתינים כבר פסולים לבוא בקהל יהודי לא מוחל 3 פעמים פסול לבוא בקהל פסול לבוא בקהל הגמרא אומרת שאם אתה רואה משפחות מתקוטטות זה לטובתך מה היחוס היום היחוס היום זה שתיקותא הגמרא אומרת בקידושין היום היחוס זה רק שתיקותא אם אתה רואה אדם שותק סימן שהוא מיוחס אדם מדבר אז יש פה איזה תערובת אבל אם אז אם אדם זוכה לשתיקותא אדם זוכה באמת לשתיקה אדם זוכה שכולו שתיקה הרבי אומר ששתיקה זה למעלה מהכל שתוק כך עלה במחשבה תחילה הנשמות שהם בבחינת שתיקה אז הם עולות במחשבה תחילה הרבי אומר בתורה ס"ד שהם בבחינת במחשבה תחילה הם שורש הבריאה הם עולים לשורשי הבריאה אז זה החתן והכלה האלה שהם זוכים שהם זוכים לש"ע נהורין אז זה מביא בעל התניא מעל הראש שלך יש בעל התניא מעל הראש שלך בדיוק מעל הראש שלך באגרת התשובה פרק י"א הוא אומר שאדם צריך לדעת שאין ברכה לבטלה אם אנחנו אומרים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם נלמד מהתניא אז זה לא ברכה לבטלה כי החתן והכלה יכולים להיות עכשיו בגן עדן אם יחליטו 7 ימים להיות בגן עדן נשאר להם עוד יום אחד חבל שלא אמרנו להם את זה לפני לפני שבוע אפשר להציל יום אחד בגן עדן זה גם כדאי יום אחד בגן עדן אפשר להמשיך את זה לכל החיים עוד אפשר לחטוף יום בגן עדן אז כאן מביא באגרת התשובה מביא כאן בעל התניא אגרת התשובה דברים ממש יסודיים מאד בדף ק' הוא אומר והאמונה והבטחון שצריך להיות בטוח שאדם יהיה בטוח כי חפץ חסד הוא וחנון המרבה ה' הוא חנון ורחום ורב לסלוח אם אתה מבקש מה' מחילה תדע שהוא מחל לך רק אל תעשה חדשים ודאי הוא מחל לך ה' הוא חנון המרבה לסלוח גימ' נתן ר' נתן נפטר עם המילים האלה חנון המרבה לסלוח גימ' נתן זה כל העניין של הרבי חנון המרבה לסלוח תאמין שמיד ה' סלח לך אם לא זה חוסר אמונה אז אתה אומר חנון המרבה לסלוח ואתה חושב שה' לא סלח לך אתה כופר בה' יתברך אתה כופר בברכה ברכה לבטלה ברכה לבטלה אם אתה לא מאמין בזה כי אם ה' לא סלח לך זה גם ברכה לבטלה אז ה' חייב לסלוח לך כדי שלא תיכשל בברכה לבטלה כי חפץ חסד הוא וחנון ורחום ורב לסלוח ומיד שמבקש מחילה סליחה מאתו יתברך שאנחנו אומרים סלח לנו אבינו כי חטאנו מחל לנו מלכנו כי פשענו כי א-ל טוב וסלח אתה ברוך אתה ה' חנון המרבה לסלוח חייבים להאמין שה' מיד סלח לנו חייבים להאמין את זה מחה פשעי כבסני טהרני מעווני וכל עוונותי מחה בלי שום ספק ובלי שום ספק ספיקא שלא יהיה לנו שום ספק ספיקא אחרי שאמרנו חנון המרבה לסלוח שה' ח"ו לא מחל לנו את העבירות שלנו כיצד מרקדין לפני הכלה החתן והכלה נמחלים להם כל העוונות ביום חופתם החתן צריך לדעת שביום חופתו הוא כמו צדיק הדור כמו שאנחנו מתפללים בשמונה עשרה סלח לנו ברוך אתה ה' חנון המרבה לסלוח אז איך זה אז חשש ברכה לבטלה אם ה' לא סלח אז זה ברכה לבטלה ח"ו אלא אין שם שום ספק כלל אם ביקשנו מה' יתברך שהוא כולו רחמים סלח לנו מחל לנו אז הוא ודאי היה מוחל לנו ולכן מיד אחרי זה מברכים ראה נא בעניינו וריבה ריבנו וגאלנו גאולה שלימה למען שמך ברוך אתה ה' גואל ישראל אם היינו מאמינים שה' באמת סלח לנו אז לא היינו עושים שום עבירה מדוע שאדם עושה עבירות הוא אומר בין כה וכה אני כבר עושה עבירות בין כה וכה אני כבר נופל בין כה וכה אני כבר מיואש בין כה וכה אני טוב לאט לאט אולי אני אצא מזה אבל בינתיים מה זה בינתיים מה זה בינתיים חנון המרבה לסלוח הכל נמחל לך אתה עכשיו צדיק גמור אמרת חנון המרבה לסלוח נהיית צדיק גמור איך אתה יכול לחשוב שאתה עלול להכשל עוד הפעם ח"ו אז אם אתה תדע את זה אז מיד ראה נא בעניינו וריבה ריבנו וגאלנו גאולה שלימה למען שמך ברוך אתה ה' גואל ישראל מיד תהיה גאולה אם היינו מאמינים בחנון המרבה לסלוח לבד כבר היתה גאולה גואל ישראל ואפילו אם אדם קוטע לו יד חברו קוטע יד הוא חייב למחול לו ישלם לו יתן לו פיצויים אבל למחול הוא חייב קח פיצויים נזק שבת בושת ריפוי שבת בושת כל החמשה תשלומין ועכשיו הוא חייב למחול שילם את כל התשלומים על היד איי אני בלי יד מה יעזור לי התשלומים שלך נתת לי מיליון דולר שני מיליון דולר אני אהיה בלי יד חייב למחול לו אפילו אתה קטעת לו יד אז כמה שאדם יכול לפצות מפצה השאר זה משמים הוא לא יכול לבוא בטענות לחבר שלו הוא שילם לו נזק שבת ריפוי בושת יותר הוא לא יכול לבוא בשום טענות אליו הוא קוטע יד חברו הוא חייב גם למחול לו ואם אדם מבקשים ממנו שלשה פעמים והוא לא מחל הוא כבר לא יהודי הוא מהנתינים מהגבעונים מהכותים זה נשמה מתערובת ל"ע זה לא דור אחרי דור מהר סיני והגבעונים שביקש דוד המלך 3 פעמים מחילה ולא מחלו אז כתוב והגבעונים לא מבני ישראל המה אתה לא מוחל אז גזר עליהם להיות נתינים עד סוף החיים שמבקשים חנון המרבה לסלוח המרבה כמו שכתוב בעזרא ורב לסלוח כי מידת בשר ודם שלוקח לו פעם פעמיים שלש וה' הוא אומר הוא מיד מוחל אין אצלו 3 4 5 ה' מיד מוחל הוא בלי גבול בלי תכלית הרחמים של ה' זה בלי גבול בלי תכלית אז אם אנו מברכים שלפי זה אנחנו נבין שמברכים שמח תשמח רעים אהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם אם אנחנו לא מאמינים שעכשיו החתן והכלה נמצאים בגן עדן מקדם שעכשיו החתן והכלה זכו לגן עדן מקדם אז זה כביכול ברכה לבטלה אם החתן והכלה לא מתעלים כעת לגן עדן מקדם אז זה ח"ו ברכה לבטלה אז שמח תשמח רעים אהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם יורדים עליהם כל הש"ע אורות שלפני החטא כל הש"ע אורות וזה כי אעשה כלה בכל הגוים שע"י החתן והכלה האמיתיים שהם זוכים עכשיו לעלות לגן עדן מקדם והם מושכים את כל הש"ע נהורין אז כי אעשה כלה בכל הגוים וזה ותכל נפש דוד נפש דוד זה התכלת וע"י שאדם נכלה לה' נכספה גם כלתה נפשי לחצרות ה' לבי ובשרי ירננו לא-ל חי אם אדם נכספה וגם כלתה נפשו לחצרות ה' אם נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' אז הוא מכלה את כל הגוים וזה שנכספה גם כלתה נפשי ותכל נפש דוד בכלתה נפשי ב-תכל נפש דוד בזה מכלים את כל אומות העולם את כל הסט"א את כל הציונים אז ברגע שאדם ותכל נפש דוד נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' הוא רק נכלה לה' הוא רק נכסף לה' כלתה נפשי לה' אז הוא מכלה את הכל הוא מכלה את כל הסט"א הוא מכלה את כל הגוים אז אכלי כולא ושצי כולא וזה בחינת והתכלת דאכלי כולא ושצי כולא זה רוח צפון היתה מנשבת בכינור של דוד וינהג רוח צפון להמתיק את הדינים מגיע חצות לילה היום דקה ל-11 זה חצות דקה ל-11 זה חצות אז ברגע מכנף הארץ שמענו מכנף הארץ דייקא שהוא בחינת תכלת נעים זמירות ישראל כי אז בחתונה זה כל הריקודים וכל הניגונים ש ביתא עילאה ביתא תתאה בחתונה מתחברים ירושלים של מעלה ירושלים של מטה החתן ירושלים של מעלה החתן כולו בדביקות הוא כולו עולה עליות נפלאות רוצה שיהיה ירושלים של מטה ירושלים שיהיה ביהמ"ק למטה כמו שאומר הזוהר פנחס שהיו שני בתי מקדש מה זה שה' הוריד בימ"ק של אש אומר הזוהר בפנחס הוא אומר ה' יבנו בימ"ק כי בימ"ק חייבים לבנות ועל זה תקיף אש ורק הצדיקים יראו את האש אומר הזוהר בפנחס רק הצדיקים יזכו לראות את האש הזאת אז זה הבימ"ק של אש אז החתן הוא בימ"ק של אש הוא האש הוא אש שעל המזבח הזוהר אומר בחלק ב' אומר הזוהר בדף ק"ב עמוד ב' שהאשה נקראת מזבח למה המגרש את אשתו הראשונה מזבח מוריד עליו דמעות יגידו אלא האשה היא המזבח והוא האש שעל גבי המזבח הוא האש תמיד תוקד על המזבח הוא האש שצריכה לבעור יומם ולילה לבעור יומם ולילה וזה שאומר הסאטמאר רב הרבי מסאטמאר מסביר לנו את הסוד הנורא של חנוכה שאפשר להגיד היום הלוחם האמיתי זה רק הסאטמאר רב הוא הלוחם האמיתי הוא הלוחם האמיתי הרבי נלחם ברוחניות הרבי מלמד אותנו איך נלחמים ברוחניות ע"י ותכל נפש דוד נכספה גם כלתה נפשי לחצרות ה' שהתכל נפש דוד הנכספה גם כלתה נפשי אז זה זה יכלה את כל הגוים זה יכלה את כל הסט"א כמה שיותר נכסוף לה' נפשנו תכלה לה' אז ממילא יוכלו כל הגוים אז הכלה האמיתית יהיה כלה בחימה כלה ואינמו כי אעשה כלה בכל הגוים אבל איך למעשה נלחמים איך למעשה מחזיקים את החרב את החנית את הרומח את הקשת והחיצים איך למעשה אז זה יסביר לנו הרבי מסאטמאר שהוא נשלח בדור הזה ללמד אותנו מלחמה הלכה למעשה איך נלחמים בציונים איך נלחמים בכופרים איך נלחמים במשומדים אז אז אמרתי לפרש אומר הסאטמאר רב עפ"י שמביא הב"ח שגזר עליהם אותו רשע לבטל התמיד כי באמת כולם שואלים מדוע מדוע עושים רק זכרון לשמן למה לא עושים זכרון לכ"כ הרבה מלחמות נצחונות כמו שיש מספרים לנו בתורה יציאת מצרים וחיל פרעה וסוס ורוכבו רמה בים וחיל פרעה טבע בים למה לא מספרים לנו שהיוונים נהרגו שהפילים רמסו אותם כל הסיפורים שיש בכל המגילות אלא באמת מסביר הסאטמאר רב שכל הגזירה היתה בעיקר על השמן כל הגזירה היתה רק על הטהרה כל הגזירה היתה לעקור את עם ישראל מהתורה מהתפילה מהטהרה מהקדושה על זה היו הגזירות ועל זה היה המלחמה המלחמה היתה רק על הקדושה והטהרה על פה על זה על זה נלחמו כשבאים להגיד לנו שהנס היה בשמן באים להגיד לנו על מה נלחמו כאן בעצם נלחמו פה על מדינה? על מה נלחמו נלחמו רק על הקדושה רק על הטהרה רק על הטהרה של הילדים הקטנים הילדים הרכים רק על הקדושה של נפשות ישראל וזה מה שאומר לנו הרבי מסאטמאר שהוא מלמד אותנו הלכה למעשה איך אדם יחזיק את נס המלחמה איך הוא ילחם במסירות נפש איך נלחמים בדורות האלה למעשה איך נלחמים בכל רגע בכל הגזירות החדשות בכל הסט"א שרוצה כל יום מחדש לכלות את הכל להשמיד את הכל אז אמרתי לפרש אומר הסאטמאר רב שגזר עליהם אותו רשע לבטל התמיד אמר לכלותם מצוה אחת יש בידם של ישראל בעצם זה רק צריכים לבטל ממצוה אחת אם לא יהיה להם מצוה אחת אז כל העם הזה נופל אתם נלחמים בהם הורגים אותם שוחטים אותם אני אומר לכם אמר להם אותו רשע אותו אנטיוכוס אני אומר לכם צריכים רק לבטל ממצוה אחת רק את הקדושה רק דבר אחד תבטלו להם וכל העם הזה מתמוטט מתבולל נמחה מעל פני האדמה אז אמר לחילותיו מצוה אחת יש בידם של ישראל אם אתם מבטלים אותה מידם כבר הם אבודים ואיזה זה הדלקת המנורה הם מדליקים כל יום הם מדליקים לוקחים שמן זית זך כתית למאור ממש טיפה ראשונה הטיפות הראשונות שיוצאות מהזית ממש שיהיה זך בתכלית הזכות שזה מסמל וזה ג"כ משפיע הלכה למעשה את כל הזכות את כל טהרת הנפש הם רק עובדים על דבר אחד על טהרת הנפש על הטיפות הראשונות שיהיו זכות וטהורות כי כל המלחמה שעם ישראל נלחם כמו שהר' יעקב זצ"ל היה נלחם על הקדושה של הילדים על הטהרה של הילדים על כל סרק כל נקודה של קדושה וטהרה היה נלחם בחירוף נפש אני יודע אני כבר חבר שלו מגיל 13 מהרגע של הבר מצוה בוודאי עוד לפני זה עוד לפני שהכרתי אותו אז הוא נלחם בחירוף נפש על כל נקודה של אידישקייט על כל קוצו של י' וזה תפסו וזה תפסו היוונים הארורים בעצם כל מה שמחזיק את עם ישראל זה המלחמה על הקדושה על הזכות על הצחות על השמן הטהור וכשחזרו בתשובה לכן החליטו לטמא את כל השמנים אם כל הנקודה של עמ"י זה השמן זית זך שהם שופכים לתוך המנורה ומדליקים את זה אז אמר להם אותו רשע אותו אנטיוכוס הרשע רק תטמאו להם את השמנים שלא יהיה שום שמן טהור ברגע שלא יהיה להם שום שמן טהור אתם תראו שכל העם הזה מתמוטט כל העם הזה נופל העם הזה רק עומד על השמן הטהור רק על זה הוא עומד על הטהרה ועל הקדושה אין שום דבר אחר שמחזיק את העם הזה רק הטהרה והקדושה את הטהרה והקדושה אין עם ישראל ח"ו אז בא אותו רשע אומר הרבי מסאטמאר וגילה להם לאותם היוונים הארורים אמר להם אתם רוצים שהעם הזה יכלה שהעם הזה עכשיו יתבולל שהעם הזה יאבד אז תקחו את השמן הזית הזך שבו הם מדליקים את המנורה כל יום כל יום תיקחו את השמן הזה ותטמאו את כל השמנים וכשחזרו בתשובה למסור נפשם על העבודה הושיעם ה' ע"י הכהנים עובדי העבודה בית ה' ואז נעשה הנס אשר הערו נפשם למות העצה היום בדור הזה כמו אומר לנו הגליא רזיא מסביר לנו שעכשיו מגיע תש"ס אומר הגליא רזיא יבואו כאלה רשעים כאלה ארורים שלא הכרנו כל החיים בכל הדורות אולי יותר גרוע אפילו מאחז יותר גרוע ממנשה מי יודע מי יודע איזה רשעים עומדים להיות הוא אומר דברים נוראים הוא אומר וכשיגיע זמן מה-ה' אלפים אומר הגליא רזיא זה עוד לפני האר"י הגליא רזיא זה עוד לפני האר"י הקדוש היה לו רוח הקודש והוא ראה הוא ראה כל מה שיהיה כל שנה הוא ראה כל שנה ושתדעו לכם הוא אומר שיגיע זמן ב-ה' אלפים תש"ס הוא אומר עד אז יש גלגול ולא יותר יותר כבר אין תיקונים יותר גמרנו מי שצדיק יהיה צדיק מי שרשע יהיה רשע עד הסוף הוא ילחם בצדיקים עד חורמה הוא יהיה כמו עמלק קפץ לאמבטיה רותחת לא אכפת לו הוא רק יהיה לו מטרה אחת לחסל את הצדיקים את הקדושים את הטהורים שום מטרה אחרת לא יהיה לו בחיים אז הוא אומר תדעו לכם שיהיה בתש"ס יתחילו מלחמות נוראות עם הרשעים כי עד אז יש גלגול ולא יותר וכל אלה שלא חזרו בתשובה עד תש"ס ולא נטהרו קודם שישלימו אלה השנים הם לא זוכים יותר לעלות יותר כבר לא יהיה תיקונים לרשעים אולי לפי רבנו עוד יהיה משהו רבנו יש עוד תיקונים ועוד תיקונים ועוד תיקונים אבל באופן פשוט הם ישתלטו על הארץ וממש יעקרו את הכל ומי שיהיה פה בארץ איך הוא יחיה איך הוא יחזיק מעמד אנחנו לא יודעים שום דבר לא יודעים מה הולך להיות כל רגע פה לא יודעים מה הולך להיות פה גזירות נוראות אלה התתקע"ד דורות שהם עזי פנים עד תש"ס עוד היה להם איזה תיקון ומתש"ס כבר לא יהיה להם שום תיקון לא יוכלו לדבר אתם להסביר להם עכשיו עוד אחד אומר הוא זוכר שהיה לו סבא דתי וסבא שהוא ראה פעם את הסבא בישיבה פעם את הסבא לומד גמרא הוא ראה פעם שבת אצל הסבא עכשיו באים איזה רשעים שלא יודעים כלום אצלהם הדתיים זה כמו חיידקים הם לא ממש מלחמת חורמה הם לא קולטים צועקים להם שבת צועקים להם זה הם לא יכולים אין להם שום כלי לקלוט שום ניצוץ לקלוט זה כאלה רשעים שכבר בלי שום ניצוץ בלי שום איזה זכרון מן העבר רשעים כאלה גמורים מכף רגל ועד ראש שוודאי גם להם יש איזה תיקון ר' נתן מסביר בהלכות בציעת הפת ר' נתן מסביר באור החיים חלק ב' שיש תיקון אפילו לרשעים הכי הכי גדולים בעולם אבל זה עפ"י סוד זה עם תפילות בכוונה ועם שירים וריקודים נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' שאדם נכלה כולו לה' יתברך אבל באופן פשוט המלחמה תהיה נוראה ואיומה באופן פשוט המלחמה תהיה נוראה ואיומה ואלה התתקע"ד דורות הוא אומר שהם קומטו בלא עת ולא זכו עד תש"ס הוא אומר אז הם הוא אומר יגיע תש"ס הוא אומר יבואו כבר כאלה רשעים שיהיו הכי גרועים מהכל הכי גרועים מהכל ואז איך נלחמים בהם לכן הרבי לכן ה' הוריד לנו זה רבנו הוריד לנו את הנשמות האלה רבנו מוריד את נשמות הצדיקים הוא בוחר איזה נשמות להוריד בכל דור אז רבנו הוריד לנו את הנשמה של הרבי מסאטמאר שהוא מלמד אותנו איך אדם צריך למסור ולמסור את הנפש ללכת על קידוש ה' כמו היוונים בחנוכה שמסרו את נפשם על קדושת ביהמ"ק זרקו את עצמם לתוך האש נתנו שיהרגו אותם למען ביהמ"ק ולא יהיה להם שום עצה הוא אומר רק שאדם ילך פשוט להיהרג להיהרג לא יהיה שום ברירה להלחם איתם יבואו כאלה רשעים כאלה נוראים כאלה ציונים ארורים יבואו עוד יותר ממה שהיה עד היום שכבר לא יהיה שום ברירה רק להיהרג במסירות נפש גמור אומר הרבי מסאטמאר אז אומר וזה יהיה עפ"י הלכה הוא אומר זה יהיה הלכה להיהרג במסירות נפש זה לא איזה הידור יש כמה קנאים כל יהודי יהיה חייב בזה הוא אומר הרבי מסאטמאר כל יהודי זה יהיה הלכה שכל יהודי חייב להיהרג במסירות נפש אומר הרבי מסאטמאר וזה שאומר הרבי מסאטמאר שברגע שיבואו כאלה גזירות שירצו להעביר על דת להוציא בחורים מהישיבות ל"ע כמו ששמענו בשבוע האחרון גזירות נוראות על בחורי הישיבות אז יהיו מחיובים הוא אומר יהיה אז מחוייבים כל יהודי למסור נפש לגמרי אפילו להיהרג כמו על ערקתא דמסאני עכשיו מגיעים לתקופות האלה שעכשיו קראנו בגמרא תמיד ערקתא דמסאני אפילו שרוך של נעל רצועה של נעל לשנות לשחור או לאיזה צבע אחר אז יהיו חייבים להיהרג אז אומר הרבי מסאטמאר רק ככה רק אם אדם יהיה מוכן להיהרג אז רק כך ננצח את הכופרים האלה רק אם נהיה מוכנים להיהרג על קידוש ה' אפילו ערקתא דמסאני של כמה דעות מה זה שייך להחליף צבע של הרצועה אבל אם מתכוונים להעביר על דת לטמאות רוצים עכשיו לטמאות את עם ישראל להעביר על דת לקלקל את הקדושה של עם ישראל להכשיל את עם ישראל בטומאות רוצים לבטל להדליק את המנורה הטהורה את הטהרה של עמ"י רואים כאלה רשעים שנלחמים בטהרה של עמ"י אז אומר הרבי מסאטמאר מחוייבין מן הדין זה לא איזה הידור איזה אחד קנאי זה כל יהודי כל יהודי מחוייב מן הדין מחוייב מן הדין במסירות נפש להדורי הטהרה להלחם על הטהרה על הקדושה על כל קוצו של י' על כל ערקתא דמסאני ולהדליק דווקא בשמן טהור כי אז צריך להדליק בשמן טמא טומאה דחויה בציבור טומאה הותרה בציבור אבל כיון שנלחמים על הקדושה נלחמים על הטהרה וכולם שואלים למה לא הדליקו בשמן טמא הרי טומאה הותרה בציבור לא אומר הרבי מסאטמאר פה כל הגזירה היה על השמן כל המלחמה היתה על השמן אם כל המלחמה על השמן דווקא שמן טהור שכל המלחמה על הקדושה אז כאן צריכים ממש למסור את הנפש ממש ומחוייבים מן הדין זה לא איזה אחד הלך ומסר את הנפש זה כל יהודי אומר הרבי מסאטמאר ומחוייבים מן הדין ממש כל יהודי יהיה חייב למסור את הנפש לגמרי ולהדליק בשמן טהור דווקא שלא יתקיים הרצון שלהם דווקא להלחם ברצון שלהם להלחם ברצון אפילו שאפשר להסתדר מהצד לא פנים בפנים להלחם פנים בפנים מה שעשה האבא שלו ר' יעקב הוא נלחם איתם פנים בפנים והוא עשה כהלכה זאת היא ההלכה האמיתית זאת היא ההלכה האמיתית גזירתם לכן אנחנו מדליקים את השמן זית את השמן זית הטהור אומר הרבי מסאטמאר כדי שהאדם ידע שהוא צריך להלחם על הבורא כל עולמים לזכור את הנס שנלחמו נגד המתייוונים שרצו לעקור את השבת את הקדושה את הטהרה ונלחמו ממש מסרו את נפשם כפשוטו ואז נהיה להם ניסים אם אדם ימסור את הנפש ממש אז הוא יראה ניסים ונפלאות אז יהיה ניסים של חנוכה מחדש כי מצד הדין וההלכה חייבים למסור את הנפש ממש אפילו שאפשר להדליק בשמן אחר אבל הם הבינו שדווקא בשמן הטהור ויהיה ניסים ויהיה ניסים אם אדם ילך רק להלחם על השמן הטהור במסירות נפש במסירות נפש אפילו על מנת להיהרג אז ייפתחו שערי הניסים ואז הציונים האלה יוכנעו בזכות חתן וכלה כלה בחימה כלה ואינמו כי אעשה כלה בכל הגוים ואז יהיה באמת יבנה חורבה מירושלים ונזכה באמת לייחוד חתן וכלה לגאולה שלימה בב"א שיעור קצר בין ב' לג' ר' נתן מסביר בהלכות בציעת הפת שאת הרשע הכי גדול אפשר להחזיר בתשובה את הרשע הכי גדול שכבר אין לו שום סיכויים גם אותו אפשר אם ה' הוריד אותו סימן שאפשר להחזיר אותו בתשובה צריך לדעת איך להאיר לו בשורשי הנשמה ליקו"ה אורח חיים אורח חיים חלק ב' הוא מביא שם שאפילו הרשע הכי גדול שאין לו כבר שום סיכויים גם אותו אפשר להחזיר בתשובה עפ"י העצות של רבנו אפשר להאיר לו בשורש הנשמה ורק ע"י תפילה הוא אומר עכשיו מגיעים כאלה רשעים שרק ע"י תפילה אפשר להחזיר אותם בתשובה לא יעזור לא מכות להרביץ להם ולא צעקות ולא הסברים עכשיו עוד אפשר להסביר עוד ככה וזהו רק העניין של רבנו רק זה יוכל להאיר בשורשי הנשמות תורה י"א שלחנוכה כל בציעת הפת הוא מדבר שרק להאיר בשורשי הנשמות רק זה יכול שמכוונים בכל אות בתפילה וכל אות בתורה כל אות בתורה אז הוא ישר חוזר בתשובה אפילו הרשע הכי גדול בעולם אז הוא חוזר בתשובה אפילו הרשע הכי גדול בעולם הבאת אורח חיים? נקרא את זה הנה הוא הביא ליקו"ה יש פה חלק ב' חלק ב' דיברנו שבאים כאלה רשעים עכשיו מתש"ס שזה התתקע"ד דורות האמיתיים האמיתיים עכשיו עומדים לבוא כאלה רשעים אז זה ממש ח"ו אפשר ליפול בייאוש אז ר' נתן אומר לא ר' נתן אומר בסעיף מ"ח הוא אומר (מישהו צועק: אם נוסעים לאומן אז הכל...) זה הכל ע"י שמתקשרים עם הרבי על הציון ממש זה לא מספיק שאנחנו מתקשרים מא"י צריך להיות על הציון ממש כמה שיותר פעמים ר' נתן כותב כאן בדף נ' בדף נ' הוא אומר שיש כאלה נשמות דף נ"א זה דברים הבאים בסעודה הלכה ד' דברים הבאים בסעודה הלכה ד' הוא אומר שכבר משה מנסה לתקן את כל הרשעים מאז הכניסה לארץ אבל כשהוא היכה בצור בגלל שהוא היכה בצור אז התקלקל התיקון ועכשיו רק צריכים ללכת עם רחמים ותחנונים ואם לא עם רחמים ותחנונים הוא אומר רק רחמים ותחנונים והתבודדויות כמה שיותר נוסעים לציון כמה שיותר יכול לקרב גם את המרוחקים ביותר שהם בחינת נשמות ערב רב שגם הם צריכים תיקון כי אם ה' הוריד אותם אז אפשר לתקן אותם כמו הסיפור המגיד מדובנא ור' נתן שהמגיד מדובנא אמר אם אין גחלת אני לא יכול לנפח ר' נתן אמר לכל יהודי יש גחלת רק צריך איך להגיע לגחלת שלו לאחד יש לו הר של חול אחד יש לו מיליוני טונות של חול כל אחד כמה חול שיש על הניצוץ שלו והצדיק הרבי אומר בתורה ט' הוא יודע לנשב את העפרוריות שעל כל אחד ואחד בתורה ט' חלק ב' הרבי אומר "אל אשר יהיה שמה הרוח ללכת" שרק הצדיק הוא יכול לנשב את העפרוריות שהיא מונחת על הניצוץ היהודי על הלב וכשמנשבין את העפרוריות יצא כזה אש שאדם יכול להשרף מרוב אש אז צריכים רחמים חדשים לדעת לצמצם את האש כי זה שהרשע הזה יש עליו כ"כ הרבה הרים של הרים זה מראה איזה אש יש בתוכו שצריכים כ"כ הרבה הרים של אפיקורסות ושל כפירה ושל מלחמה בדתיים אחרת הניצוץ היה שורף אותו וזה שהוא נלחם כ"כ יום ולילה הוא שם עוד טונות של חול ועוד טונות של חול זה רק מראה איזה ניצוץ יש בתוכו בגלל זה הוא נלחם עם ניצוץ בתוכו הוא נלחם כל מה שאתה רואה את הרשע הזה נלחם בחרדים ורק חרדים היום פעם אנשים אומרים תעשה מה שאתה רוצה תן לנו מנוחה עכשיו כבר לא קמים כבר חופשיים צריכים עד היסוד לעקור אותם זה רק מראה שיש לו ניצוץ עוד יותר גדול אז הוא מחפש איך להלחם עם הניצוץ הזה זה הכל זה מלחמה בעצמו הם נלחמים בניצוץ האלקי שבתוכם אז הרבי אומר בתורה ט' חלק ב' שהם מציבים לעצמם כאלה הרים של חול הם מציבים על עצמם מרוב האש הבוערת בהם ברגע שאנחנו ננשב את עפרוריות ייצא כזה אש שזה פי כמה מהאש שיש לאחרים שזה בסכנה בכלל לשרוף איתם את כל העולם אם הייתי אומר אלבע שיחות (תרגום: חצי מהשיחות) שאני אומר איתכם פברעט די גאנצע וולט הרבי אומר ליצחק לייב ר' נפתלי איך איך רעדנן מיט אהם אלבע שיחות וואס איך רעד מיט האך אלבע שיחות וועט פאפרוט די גאנצע וועלט (מכאן ועד סוף השיעור הרב מדבר באידיש)... שיעור ג' - כולל שד"רים (המשך מ-168) ...אי אפשר להתפלל רק כשלומד תורה כי לא עם הארץ חסיד וכתיב מסיר אוזנו משמוע תורה התפילה היא תועבה פשוט התפילה היא תועבה ההתבודדות היא תועבה אתה לא לומד תורה אז ההתבודדות היא תועבה הכל זה תועבה ה' לא יכול לסבול את זה בכלל מה אתה ערבי מוסלמי הולך עכשיו למסגד ביום ראשון למסגד ביום שישי כל השבוע גונב ורוצח ובא עכשיו לעשות קצת התבודדות וקצת אני יודע הנוצרים יש להם עוד תזמורת ועוגב מקהלות יש שמה אלה המוסלמים הם סתם מסכנים ממש רחמנות עליהם יושבים 3 4 שעות אין להם מה לעשות יש להם כאלה מחרוזות משחקים איתם מחרוזות יש להם זה הולך 33 66 99 זה הולך והעניים הולכים עם חרוזים מעץ הבינונים זה מזכוכית והיותר עשירים זה כבר הולך קצת קצת ככה והמיליונרים הגדולים זה כבר יהלומים יש איזה סיפור על חיים פרחי שהוא היה שמה בדמשק הוא היה שר האוצר הילדים שיחקו תחת החלון של איזה שייח' השייח' לקח אותם הם הפריעו לו בשינה אז הוא שם אותם בבית הסוהר את הילדים אמר אני לא משחרר אותם הם תמיד מפריעים לי והפעם זה סופי הפעם לא יצאו אז האמהות באו הלכו לחיים פרחי אז הוא אמר יש לי עצה פשוטה אל תדאגו היה לו שם איזה מחרוזת של שמשחקים שם במסגד בזמן התפילה מעבירים את המחרוזות הם כל הזמן מעבירים את זה אצל הגוים בהרצאות אז הם שוברים קיסמים מוכרים כל הרצאה חפיסות קיסמים וכל הרצאה שעה שעתיים שעה שעתיים מסכנים רחמנות עליהם במקום ללכת לישון לאכול אז הגוים זה עוד יותר רחמנות הם בכלל עושים שטויות שומעים אני יודע שהקוף עשה ככה והפרה עשתה ככה והאבן עשתה ככה וממש רוצים לברוח באמצע רק אחרת הם לא יקבלו את הפרנסה את המשכורת את התעודה אז מוכרים להם עומדים שם דוכנים שלימים מוסלמים וכל ההרצאה הם שוברים את הקיסמים זה לפי ההרצה אם יש הרצאה שעה אז זה חבילה קיסמים כזאת אם יש שעתיים חבילה קיסמים כזו 3 שעות חבילה קיסמים כזו כי אחרת ישתגעו פשוט מרוב שמטמטמים אותם שם אצל הערבים משחקים שם במחרוזות ואצל הנוצרים יש שם תזמורות מקהלות לכל הפחות שלא ישתגעו יהודי זה משהו אחר יהודי זה הוא מדבר עם ה' יתברך ברוך ה' אבל בלי תורה הוא לא יכול לדבר אז החיים פרחי הזה ראה שהמצב קשה עם הילדים אז הוא לקח מחרוזת שהיתה לו שם באוצר 99 יהלומים זה מחרוזת שלוקחים אותה רק המיליונרים הגדולים הביא את זה לפחה לפחה של דמשק מתנה והוציא שם יהלום אחד הוציא מהמחרוזת הפחה לוקח את המחרוזת סופר סופר אומר יש פה 98 זה לא טוב צריך או 33 או 66 או 99 חוק ולא יעבור אם אחד חסר זה לא שוה אי אפשר ככה לבוא למסגד אחד חסר אחד טעות נאבד לך נפל לך אולי לא שמת לב אני לא יודע מה לעשות והשייח' הזה היה כל יום שישי מסתגר מ-6 בבוקר עד 6 בערב ומעשן נרגילה שם באיזה מרתף ואומר שהוא טס למכה שמה אתה יודע מה השייח' הוא כל יום שישי טס למכה יש לו שם הוא עף עם השם יש שם במכה את החנות ששמה השגתי את המחרוזת הזו נתן לו את הכתובת של החנות ולך לשמה תן לו את הכסף תגיד להם שחסר לך את המחרוזת הזאת טוב מיד הלך קרא לשייח' אמר תשמע יש לי שליחות מאד חשובה מחר אתה טס למכה השייח' מיד תפס את כל העניין רץ שם לחיים פרחי נפל על הרגליים ובכה לפניו אמר אתה יודע שאני לא טס למכה וזהו אתה צודק אני אשחרר את הילדים קיבל את היהלום החסר וזהו זה זה תפילה של גוים הולכים למסגד משחקים במחרוזות הולכים לכנסיא יש שם מקהלות עם תזמורות הולכים ל יש להם קיסמים לפצח שמה עד שנגמרת ההרצאה אנחנו יודעים שזה משהו אחר לגמרי אנחנו מדברים עם ה' רואים את ה' פנים בפנים אנחנו קרובים אל ה' קרובים אל ה' אנחנו אבל בלי תורה ה' לא רוצה לקבל אותנו בלי שאנחנו לומדים תורה בעיון מסיר אוזנו משמוע תורה התפילה פשוט תועבה התפילה תועבה מי לאלקים קרובים כה' אלקינו בכל קוראינו אליו ה' שומע כל תפילה אנחנו מדברים עם ה' פנים בפנים אנחנו הבנים של ה' אבל עכשיו בלי תורה אני לא אקבל אתכם מסיר אוזנו משמוע תורה גם תפילתו תועבה שרק ע"י התורה נתקבלים כל הבקשות וצריכים להסתכל בשכל של כל דבר אם לא לומדים עם שכל ה' לא יקבל את התורה לא יקבל את התורה הוא לא יקבל אותה אנחנו אוחזים בתורה ק"א אמרנו שנסיים אותה מהר אבל זה קצת התעכב אני מבקש מחילה מכולם אז הרבי אומר שאנחנו צריכים את ה-70 פנים נהירין וזה רק ע"י לימוד בעיון כל מה שדיברנו עכשיו זה להגיע לשורה הזאת שזה רק ע"י לימוד בעיון רק ע"י לימוד בעיון שאדם יידע שזה יסוד היסודות של כל התורות של כל ברסלב ללמוד בעיון שמעיין ומבין חכמות התורה ולעיין ולהבין ואז יהיה אנפין נהירין חכמת אדם תאיר פניו ואז מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ כי נתבטל ממנו השעבוד והתאוות והמידות רעות שלהם הכל מתבטל כל השעבוד של הגוים מתבטל והמידות רעות מתבטלות שהם בחינת אנפין חשוכין ע"י שקיבל עליו עול תורה שהיא בחינת אנפין נהירין כנ"ל כי כל מה שאדם משיג בשכלו הוא בחינת אנפין נהירין ומה שאינו משיג הוא בחינת אנפין חשוכין ועל כן כשזוכה לעיין בתורה הוא כבר מעיין בתורה ומשיג חכמות התורה שאזי הוא בבחינת אנפין נהירין אז נכנעין כל המידות וכל התאוות והוא מכניע את כל הגוים בזה אפשר להכניע את הגוים לא עם נשק ולא עם שום דבר רק ע"י שאנחנו לומדים תורה באנפין נהירין אז נכנעין כל המידות והתאוות של העכו"ם שנאחזין בבחינת אנפין חשוכין כנ"ל הכל מכניעים ואז מתקיים הפסוק יצב גבולות עמים למספר בני ישראל למספר לשון ספיר ונהיר אם הלימוד יהיה ספיר ונהיר נשלוט בכל הגוים אז יצב גבולות עמים לבנת הספיר היינו אחר אנפין נהירין מספר בני ישראל אז יצב גבולות עמים שהם בחינת אנפין חשוכין ובכל אדם בעצמו יש פעם ככה פעם ככה פעם הוא עם פנים מאירות מוחין דגדלות פעם הוא לא כ"כ זכה אז כל אדם יש לו רגעים כאלה רגעים כאלה קדושת ישראל עם קדוש הרחוקים בשורשם מכל המידות והתאוות ויש בו אחיזת ה-70 עכו"ם ה-70 עכו"ם נאחזין בו בכל אחד נאחזין ה-70 עכו"ם כל יהודי הוא כנגד כל העולם כולו ששם אנפין חשוכין שם כל התאוות למה הם בכאלה תאוות כי באנפין חשוכין אין חיות התאוות זה רק שאין חיות ברגע שיש חיות זה עוצר את התאוות והמידות הרעות בחינת ה-70 עכו"ם אנפין חשוכין כמו שכתוב ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם שמעורב במידות רעות שבו שנמשכים מן הגוים וכשאדם עובר עבירה ח"ו אז העבירה והעוון נחקק על עצמותיו כל עבירה שאדם עושה זה נחקק לו על העצמות אדם עשה עבירה זה ממש כתוב בתורה ד' הכל נחקק על העצמות אדם חולה על העצמות בגלל העבירות כי העבירות הן חקוקות חקוקות אז הם שוברים לו את העצמות ותהי עוונותם על עצמותם ואי אפשר לצאת מכל העבירות רק ע"י לימוד התורה שהם אנפין נהירין שהוא ההיפך מכל המידות והתאוות רעות שהם אנפין חשוכין שמשם כל העבירות ח"ו כי ברגע שהאדם יש לו אנפין חשוכין אז הוא נופל לתאוות לפגמי עבירה להרהורים רעים למחשבות רעות כי לומדים פה וישב שמביא הפאה בירושלמי שהוא הוכיח את האחים שמסתכלים בבנות הארץ רש"י מביא לנו עריות זה בני השפחות קוראים להם עבדים אבל בירושלמי מביא במסכת פאה הוא מביא שהוא היה מוכיח אותם למה אתם מסתכלים כי האחים היו אומרים לנו זה לא מזיק אבל אפילו אם לאדם זה לא מזיק אסור להסתכל כי עצם הראיה היא מזיקה אפילו זה אין לו בכלל מחשבות רעות כי אסור לאדם להוציא את עיניו חוץ לד' אמות חוץ מהגמרא הקדושה והוא מוציא כוחות של קדושה לקליפה ברגע שהוא מסתכל והוא נשמה קדושה הוא נשמה אלקית הוא מלא תורה אז הכח של הקדושה עובר לסט"א אפילו שאין לו שום מחשבה רעה בזה הוא אסור אפילו להסתכל כי עצם ההסתכלות היא מעבירה כוחות כי האדם הוא מלא תורה מלא תפילה מלא אלקות וזה נותן חיות לקליפות לגוים לרשעים כשאנחנו רק מסתכלים על הרשע אז לכן אסור להסתכל על הרשע גם אם זה לא מזיק לך הפנים שלו אבל אתה נותן לו חיות כשאתה מסתכל עליו החופשיים הם מתעצבנים שלא מסתכלים עליהם ממש מתעצבנים למה הם לא מסתכלים עלינו פשוט אין לו חיות הוא נגמר הוא פשוט רוצה למות באותו רגע כי כל החיים שלו היו מסתכלים עליהם אז זה היה מה שיוסף הוכיח את האחים נכון שלכם זה לא מזיק אתם שבטי י-ה קדושי עליון אבל עצם ההסתכלות עצמה היא מעבירה היא מעבירה כוחות לסט"א ולכן אסור לכם להסתכל ולכן יוסף שהוא לא הסתכל אז אוכלים קדשים בכל הרואה אפילו אפילו על החרמון אפילו בגולן אפילו על הירח אפשר לאכול קדשים היום ב-7 שעות מגיעים לירח אז אתה יכול לקחת קדשים קלים ולטוס 7 שעות בגלל שהירח וכל כדור הארץ יכול לאכול כי זה נאכל לשני ימים ולילה אחד אז זה שאתה לא מסתכל אתה מקדש את כל חלל העולם אז כל העולם מתקדש אתה הסתכלת טימאת את העולם אתה לא הסתכלת אז קידשת את העולם אז יוסף שהוא לא הסתכל בשבילו אוכלים בכל הארץ בכל חלל העולם אפשר לאכול אם אפשר לראות את שילֹה אז זה מה שהרבי מסביר כאן שאם אתה לא באנפין נהירין אז אתה ממילא נופל לתאוות הסתכלויות רעות ממילא אין לך שליטה על זה כי השליטה היא רק כשיש לך את התורה בראש כשיש אנפין נהירין אז זה מה שהוא מסביר כאן ותהי עוונם חקוקה על עצמותם הוא אומר שברגע שאין אנפין נהירין רק אין אנפין נהירין אז ממילא יש כבר כל התאוות רעות יש כבר כל האנפין חשוכין שמשם באים כל כל העבירות אז ממילא אדם נופל ורק אם אתה תתייגע אז תזכה לאנפין נהירין זה לא אתה יכול לעשות עכשיו פנים מאירות לעשות חיוך יפה זה לא עושים את זה זה נהיה מהפנימיות של הבן אדם זה נהיה יש לך פנימיות יש לך תורה בפנים אז הפנים מאירות עכשיו תעשה חיוכים תעמוד בפני הראי תעשה חיוכים זה לא יעזור זה צריך להיות מהפנימיות שכל הפנימיות תאיר דרך הפנים ולכן אדם צריך להתייגע בתורה ולהמית עצמו להמית את עצמו עליה ממש אדם כי ימות באוהל במי שממית את עצמו עליה להמית את כל העצמיות שלו כי העצמיות של הבן אדם זה רק מידות רעות הגוף זה הגוף זה כתנות עור האדם עצמו זה מידות רעות ותאוות רעות רק רוצה דברים לא טובים רק רוצה דברים לא יפים הוא כולו מלא בתאוות ומידות רעות כל הפגמים החקוקים על עצמותם וצריך להתייגע בתורה הרבי חוזר להתייגע בתורה עד שיזכה להבין אותה הוא חייב להתייגע זה רק ע"י יגיעה לימוד בקיאות אין בזה יגיעה לימוד בקיאות וישר נרדמים על הגמרא ורק אולי שורה אולי סיפור כי צריך להתייגע בתורה עד שיזכה להבין אותה ממש להתייגע עד שיזכה להבין אותה דהיינו עד שייצא מבחינת אנפין חשוכין שהם בחינת חשכות והסתרת הידיעה ואז הוא יוצא מאנפין חשוכין הוא יוצא מזה שזה פשוט הכל הכל מוסתר אצלו הוא בכלל לא מרגיש את ה' בלי תורה אי אפשר להרגיש את ה' הוא כמו איזה ערבי שהולך למסגד שהמשטרה לא תתפוס אותו לא יותר מזה חשכות והסתרת הידיעה יש פה יוסף מריאן יוסף מריאן כולם מכירים אותו אז כשסיפרנו את הסיפור על המסגדים אז הוא אומר לי זה בדיוק נכון הוא אומר לי חבר שלי הוא אומר מפורת יוסף עובד בשב"כ התפקיד שלו לשבת במסגדים ולראות מי מכייס לשני הם יושבים שם 3 שעות אין להם מה לעשות אז כל אחד והוא פשוט רואה חבר של יוסף מריאן מספר לי יש פה אחד יוסף מריאן חבר שלו כולם מכירים אותו אז הוא אומר חבר שלי יושב שם זה התפקיד שלו יושב במסגדים בזמן התפילות שלהם 3 4 שעות כל אחד מכייס לשני מכניס את היד לכיס הזה לכיס הזה מה יעשו המסכנים האלה מה יעשו אף אחד לא מרחם עליהם ה עושים להם כ"כ הרבה צרות אז מה רוצים אז הוא יושב שם כשהם יוצאים אז הוא אומר אדוני תפתח את הכיס תחזיר את מה שלקחת עומדים שוטרים מיוחדים בודקים את הכיסים של כל אחד זה נקרא תפילה במסגד אולי הם שוכחים להתפלל שלא יתפסו אותם בשעת הגניבה עצמו הם התפללו על גניבה שגנבו לפני שבוע שכחו להתפלל על מה שהם גונבים בתוך המסגד על זה הם שוכחים להתפלל כתוב גנבא אפילו על מחתרתא רחמנא קרי אבל זה התפילה של גוי אין לו יותר מושגים מזה אין יותר פשוט אין אין כל הגוי מתפלל רק שהמשטרה לא תתפוס אותו שהוא עשה איזה עסק שגנב מישהו שהוא לא יתפוס את הגניבה לא יתפוס את המעילה לא יתפוס את הרמאות אין יותר אין לו יותר מושגים מזה הוא לא אשם בכלל אבל אנחנו יהודים עם ישראל עם קדוש אנחנו רואים את ה' פנים בפנים כל שניה רואים ומי גוי אשר לו אלקים קרובים כה' אלקינו בכל קוראינו אליו הרבי אומר אי אפשר שהתורה תתקבל אם אדם לא ילמד תורה ילמד תורה בעיון ממש בעיון ממש בעיון ממש בעיון ממש ואז הוא יצא מאנפין חשוכין כי הגוף של הבן אדם מלא תאוות כי הגוף של האדם הוא ממש תאוות וכשאדם לומד תורה הוא ממית את כל התאוות ממית עצמו עליה דהיינו עצמיותו שהם בחינת המידות רעות והתאוות רעות שמהם כל הפגמים החקוקים על עצמותיו כי צריך להתייגע בתורה להתייגע בתורה עד שיזכה להבין אותה ממש להתייגע ולימוד בקיאות זה לא נקרא להתייגע זה טוב שעה אחת ביום תמיד היינו לומדים 8 שעות בעיון שעה אחת בקיאות שעתיים בקיאות לא יותר אדם ילמד בקיאות הוא ירדם ינמנם הוא צריך להפעיל את המח וברגע שהוא לומד בעיון אחרי זה הוא יכול לתפוס בקיאות טוב קודם 8 שעות ללמוד בעיון ואחרי זה את השעתיים האחרונות ללימוד בקיאות אז צריך ממש להמית את עצמו את עצמיותו זה כל המידות הרעות והתאוות הרעות החקוקים על עצמותיו כי צריך להתייגע בתורה עד שיזכה להבין אותה דהיינו שייצא מבחינת אנפין חשוכין חשכות הסתרת הידיעה ואז יבוא לאנפין נהירין ע"י שהוא יבין את התורה ויתייגע להבין את התורה להתייגע בשיעורים לבוא בזמן בחינת ידיעת והשגת התורה ואז הוא יקרא אדם לפני זה הוא בכלל לא נקרא אדם הוא לא נקרא אדם אתם קרויים אדם ולא העכו"ם אז מה ההבדל בין יהודי לגוי יהודי אוכל גוי אוכל יהודי חולה גוי חולה מה ההבדל בין יהודי לגוי היהודי ההבדל רק בתורה בעיון כי גם הם לומדים תנ"ך גם הם לומדים גמרא אבל בעיון הם לא יכולים ללמוד הם יכולים לדעת את הגמרא קצת כל מיני דברים באופן כללי אבל את הלימוד בעיון זה בכלל לא שייך אליהם זה הם כבר לא יכולים להגיע אז כל החילוק בין יהודי לגוי זה רק לימוד הגמרא בעיון ואז התפילה מתקבלת באמת ואתם קרויין אדם רק ע"י הלימוד בעיון ע"י התורה ואין העכו"ם קרויין אדם כי עיקר שם אדם זוכין ע"י התורה ואז יש אנפין נהירין ואז יוצאין מכל המידות והתאוות הרעות שהם ההיפך מכל המידות והתאוות הרעות שעל שם זה נקראין אדם זאת התורה אדם אבל העכו"ם שרחוקים מחכמות התורה מהאנפין נהירין והם אנפין חשוכין ממילא הם בכל התאוות בגניבות ברציחות זה בעל כורחם זה נכפה עליהם הם לא אשמים בכלל ברגע שאין תורה אז ממילא החומר הגוף משתלט זה זוהמת הנחש בחינת אנפין חשוכין כי הם משוקעים בכל המידות רעות והתאוות רעות הם בכלל לא קרויים אדם הם חיות הם נמרים נחשים בכלל לא בני אדם אין קרויים אדם תצעק על הנמר שהוא טרף בן אדם? תכעס על הנחש שהוא הכיש בן אדם? האדם צריך להזהר שהנמר לא יטרוף אותו ושהנחש לא יכיש אותו לא כועסים על הנמר ועל הנחש כועסים על הבן אדם שהוא היה כזה טיפש שהוא הלך ביער הלך איפה שיש נחשים על הבן אדם כועסים לא על הנמר ולא על הנחש הגוים זה נמרים ונחשים בכלל אין מה לטעון עליהם הם בכלל הם לא בני אדם זה נכפה עליהם כמו שנכפה על הנחש להכיש זה נכפה עליו כי עיקר בחינת אדם הוא בחינת השכל האמיתי כי האדם הוא רק השכל האמיתי שזוכין להשיג זה חכמות התורה הקדושה זה חכמות התורה שיש 3 שכליות פשוט חכמה אחרי זה יש בחכמה עשית לומד ומבין זה נקרא בינה וכשהוא כבר יודע את זה כבר זוכר זה נקרא דעת אלו בחינת ידיים לתורה זה יד הגדולה 3 סוגי שכל יד הגדולה יד החזקה ויד הרמה יד הגדולה זה החכמה יד החזקה זה הבינה יד הרמה זה הדעת התורה וע"י 3 שכליים אלה י-ק (סוף הקלטת)