תמלול מקורי — שיעור 175

בס"ד קלטת 175 יום ה' פר' וישב, אור לכ"ב כסלו תשנ"ט - שיעור לבחורים ב"ב אומרים שלעתיד לבוא יהיה ושמתי כדכוד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ אומרת הגמרא בבא בתרא (הרב אומר יהי רצון) אם יש פה חושן משפט רבנו מגלה, ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו, רבנו מגלה בתורה רס"ה את הסוד של החתן והכלה שזה כנגד מעשה מרכבה וכנגד חמשה פרצופים כנגד זעיר אנפין ומלכות זה שתי פרצופים ואחרי זה אבא ואמא ואחרי זה אריך ועתיק ואדם קדמון שנקרא חמשה פרצופים עכשיו נתחיל לקרוא את התורה ונראה שרבנו מרמז כאן בתורה הזאת על כל חמשה הפרצופים שג"כ מרומזים ג"כ בפרק ד' וה' בשיר השירים זה מקביל למה שמרומז בד' וה' בשיר השירים רס"ה טעם על שבירת כלי חרס בשעת התקשרות השידוך כי אלו נשמות של הזיווג הם למעלה אחד זה נשמה אחת הנה חומש בראשית כאן למה ה' חילק אותם לשתיים ה' חילק נשמה אחת הוא חתך אותה לשתיים אומר רש"י לא טוב היות האדם לבדו אומר רש"י לא טוב היות האדם לבדו פסוק י"ח שלא יאמרו שתי רשויות הם כי אם אדם היה באמת הוא היה בא לעולם איש ואשה ביחד מחוברים ביחד הם היו מולידים כמו שתי חיידקים מתפצלים לשתיים כל מיני חיות מתפצלות לשתיים אז אדם היה אומר אני יחיד בעליונים בתחתונים כדי שלא יגיד יחיד בתחתונים אז ה' פיצל אותו לשתיים שלא יאמרו שתי רשויות הן הקב"ה יחיד בעליונים ואין לו זוג וזה בתחתונים ואין לו זוג אז באמת הכוונה בתחילת הבריאה כביכול היתה שזה יהיה נשמה אחת כל איש ואשה זה נשמה אחת ממש נשמה אחת רק מפוצלים ל-4 ידיים ל-4 רגליים לשני ראשים למעשה הם נמצאים מחוברים כל הזמן בקשר אחד אם החתן הוא צדיק גם הכלה צדיקה אפשר את זה לראות אם החתן עשה התבודדות אז גם הכלה עשתה התבודדות החתן למד יום ולילה תורה גם הכלה למדה יום ולילה תורה זה נשמה אחת אפילו ישימו זה בקוטב הצפוני וזה בקוטב הדרומי היא תעשה בדיוק אותם התנועות שהוא עושה יהיה לה אותם המחשבות שיש לו בחור מקולקל גם הכלה מקולקלת בחור קדוש גם הכלה קדושה זה דבר אחד נשמה אחת רבבות פרסאות לא יכולים להפריד ביניהם אז ברגע של ההתקשרות השידוך אז באותו רגע רואים שלמעלה הם אחד מתגלה שבאמת זה נשמה אחד כל איש ואשה זה נשמה אחד ממש אחד הרבי אומר רק פה זה בהעלם זה במקסיקו זה באוסטרליא זה בישראל זה בקולומביא כל אחד במדינה אחרת כי אין יודעים מהאחדות שלהם עד השידוך ואזי נתגלה ההתקשרות שלהם שהיה עד עתה בהעלם אך זה ההתגלות של ההתקשרות שנתגלה בעת התנאים זה בהחיות רצוא ושוב עכשיו נשים לב שהרבי אומר בדיוק 5 פעמים רבנו מזכיר את העניין של החיות רצוא ושוב 5 פעמים את העניין של מעשה מרכבה 5 פעמים את העניין שהחתן והכלה עכשיו צריכים להעלות צריכים להעלות עכשיו את כל הספירות כי זה שהכלה מסובבת 7 פעמים את החתן כי היא עולה ממלכות ליסוד מיסוד להוד מהוד לנצח מנצח לתפארת מתפארת לגבורה מגבורה לחסד זה ששה סיבובים וסיבוב שביעי כבר כנגד 3 ראשונות כמו שידוע באר"י שיש 6 קצוות והשביעי זה כבר כנגד 3 ראשונות אז בשעת השידוך נתגלה ההתקשרות ומיד נתעלם כי אחרי זה נפרדים ונתרחקין כי היא אסורה נמצא שבשעת השידוך נתגלה אור האחדות אבל ברגע שהם כבר שברו את הצלחת שבירת הצלחת זה הראיה שזה נשמה אחת יוצא ניצוץ אם היה חשיכה גמורה היינו רואים ניצוץ והניצוץ מראה שהם בעצם ניצוץ אחד מכסא הכבוד הם ניצוץ אחד מהשכינה הקדושה ניצוץ אחד מהאין סוף ניצוץ אחד מיחיד ואחד כמו שכתוב והם השני ציפורים והם זוג אחד בעולם אין יותר הם זוג אחד בעולם הם ניצוץ אחד בעולם אין שני להם ואין דומה להם אף אחד לא יכול להשוות ולהדמות להם זוג אחד שמגיע שיורד פעם אחת בכל ה-6 אלף שנה וזה רק יתגלה מחדש בתחיית המתים והזוג הזה הוא תמיד יהיה אחד ויחיד בכל הדורות לנצח נצחים כי הוא חלק מהאין סוף חלק אחד ויחיד מהאין סוף אבל מאחרי האירוסין הם נעלמים עוד פעם והכל החיות רצוא ושוב זה פעם שניה כי מקודם הרבי דיבר חיות רצוא ושוב שעולים ממלכות לזעיר אנפין ועכשיו מדברים על חיות רצוא ושוב שעולים לאבא ואמא ואחרי זה עוד פעם הרבי אומר הרבי חוזר עוד פעם בשביל ששברנו את כלי החרס עוד פעם בחיות רצוא ושוב שעולים עכשיו מאבא ואמא לאריך ואחרי זה צריך לעלות מאבא ואמא לאריך כמראה הבזק שם באריך זה כבר כמראה הבזק כאור היוצא מן החרסים מה שכתוב במרכבה של יחזקאל הניצוץ שיוצא בשעה ששוברין כלי חרס שהוא רק לפי שעה ובשעת ההתקשרות השידוך שאז האחדות שלהם עדייין נתגלה ולכן באמת כתוב בערוגות הבושם של הרבי מפאפא הראשון ר' דוד גרינוולד אומר הערוגות הבושם כאן אז הוא אומר צריך לדעת זה סוד צריך להגיד את זה לכל החתנים חתן מתארס לא יודע מה עושים נוסעים עכשיו לאמריקה לאסוף כסף ללונדון לאסוף כסף זה קודש קודשים כל יום מהאירוסין עד החתונה זה כל יום כמו יו"כ ומי שלא מרגיש את זה ה' ירחם מי שלא מרגיש שמהאירוסין עד החתונה זה כמו יו"כ שה' ירחם ה' ירחם החתן לא עשה שום דבר בוא תמדוד בגדים בוא זה הוא לא רוצה הכלה אומרים לה בואי תמדדי בגדים היא לא רוצה מה כל יום זה כמו יו"כ מי אמר לה איפה היא שמעה את זה אף אחד לא אמר לה את זה היא לא שומעת קסטות שום דבר לא מי שעכשיו יש לו תורה צדקה אז אומרים זה כמו יו"כ כל יום כמו יו"כ אומרים לה יש פה צ'קים צריך ללכת לבנק לפרוט לא בנקים לא כלום מה אנשים השתגעו התפוצצו הם אמרו איזה כלה זאתי הם ראו כזו כלה לא רוצה לפרוט צ'קים לא רוצה לשתף פעולה לא רוצה לדעת מכסף מה זה אנחנו במדינת הממון זה נגד החוקים נגד החוקים של מדינת הממון מה קורה עם הכלה הזאת עברה על כל החוקים על כל הקוים האדומים היא עברה כבר אז מי שלא מרגיש כל יום זה כמו יו"כ כל יום ואם הוא רוצה ללכת לחתונה או ל-7 ברכות זה ממש יו"כ כמו שאומר הדגל שזה כבר ממש למעלה מיו"כ זה למעלה מיו"כ אז אומר כאן אבא של הרבי מפאפא קוראים לו ר' משה גרינוולד ר' משה גרינוולד אז הוא אומר את זה הוא אומר שמהאירוסין עד לחתונה זה כל יום כמו יוה"כ ויעבוד יעקב ברחל ויהי בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה מה זה ימים אחדים הוא אומר זה יום אחד בשנה ________ ולא אחד בהם ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד כתוב במדרש ________ ולא אחד זה יו"כ ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד זה יוה"כ ולכן נקרא יו"כ שנמחלים כל העוונות אנחנו זוכים להיות עם חתן וכלה כאלה באים לחתונה של חתן וכלה כאלה אז ודאי שנמחלים העוונות אין שום שאלה הרבי אומר תלוי לאיזה חתונה הולכים הרבי אומר מה כל חתונה אפשר לשמוח מה חתונה שייך לשמוח חתן וכלה נמצאים כל היום בגשמיות בבגדים ברהיטים בדירה הכי יפה ברהיטים הכי יפים גם אז הם עולים עליות נפלאות אבל הם לא יודעים מסכנים וכשהחתן והכלה זכו שכל יום ראו אצלהם מן האירוסין עד החתונה רואים שכל יום זה כמו יו"כ כל יום היה כמו יו"כ אצלהם כמו שכתוב כאן שמאירוסין עד החתונה צריך להיות כל יום כל יום יו"כ באים החתנים שואלים אותי מה עושים מה מה עושים יש תהלים יש גמרא יש קברות צדיקים יש סיפורי מעשיות מה הפירוש מה עושים אתה שואל מה עושים אז זה כבר שאלה גדולה מה קורה איתך מה הפירוש מה עושים אולי תשאל מה עושים בשבת אולי תשאל איך שומרים שבת עוד תשאל קשה לך שבת כזה ארוכה קיץ אז זה עונג שבת אולי קצת בים יהיה עונג שבת יותר טוב מה הפירוש איך עושים יש לך נשמה של יהודי איך אתה שואל מה עושים אז הרבי מתחיל להסביר שהרצוא ושוב אח"כ שהרבי אומר שעולים כבר מאבא ואמא לאריך ואז זוכים כמראה הבזק אריך זה כבר כמראה הבזק וזה הרצוא ושוב ולכן שוברים כלי חרס ואחרי רצוא ושוב הרביעי כבר עולים מאריך לעתיק כלי חרס זה מרמז על סוד והחיות רצוא ושוב והרצוא ושוב החמישי כבר עולים החתן והכלה ממש לאדם קדמון אדם קדמון כבר נכללים באדם קדמון כי בכל דרגה ודרגה צריך לעבור את כל החמשה פרצופים שזה זעיר אנפין ומלכות אבא ואמא אריך עתיק אדם קדמון זה גם חמשה פרצופים ומכל מדרגה צריך לעלות לכן הרבי מזכיר כאן בדיוק חמשה פעמים רצוא ושוב כנגד 5 פעמים כלה שכתוב בשיר השירים כתוב גן נעול אחותי כלה גל נעול מעיין חתום אחרי זה באתי לגני אחותי כלה אריתי מורי עם בשמי אחרי זה איתי מלבנון כלה תבואי תשורי מראש אמנה מראש שניר וחרמון מהררי נמרים לבבתיני אחותי כלה לבבתיני באחת מעינייך באחד ענק מצווארונייך מה יפו דודייך אחותי כלה מה טובו דודייך מיין וריח שמנייך מכל בשמים כבר עולים לאדם קדמון וריח שמנייך מכל בשמים שכבר מכל בשמים זה ריח שמנייך ריח שמנייך כי טובים שיר השירים אשר לשלמה הביאני המלך חדריו חדריו זה עולים עד לאדם קדמון לכן כתוב ששיר השירים זה כנגד אדם קדמון כי מה שמשה רבנו זכה לגלות את ה-13 תיקוני דיקנא בפרשת כי תשא אז זה כנגד אריך ואחרי זה בא מיכה וגילה לנו עוד פעם 13 תיקוני דיקנא מגיע למי א-ל כמוך נושא עוון ופשע ________ כל חטאתינו אז זה כנגד עתיק אז מה שמשה רבנו גילה זה כנגד אריך ומה שאחרי זה גילה מיכה זה כנגד עתיק ובשיר השירים כתוב בעמק המלך זה כנגד אדם קדמון בשיר השירים אומר מדברים על הזקן ועל הכל ועל הלחיים וזה מרמז על כל התיקונים על כל התיקונים שיש נאוו לחייך בתורים צווארך בחרוזים זה מדבר על הצוואר וזה הכל 13 תיקוני דיקנא שאדם קדמון בשיר השירים מתכוונים לאדם קדמון ממש וככה כל שבוע מחדש צריך לעבור את כל ה-15 פרצופים כשמגיעים ליום שישי כבר נכללים עם אדם קדמון ממש ויש פה 5 פעמים כלה וזה הסוד שאנחנו קוראים בפרשת השבוע ויעתר יצחק לנוכח אשתו שכל דבר שיצחק עשה זה היה לנוכח אשתו יצחק לא זז מרבקה כחוט השערה כחוט השערה ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו כי כל התפלה שהתקבלה כי זה היה לנוכח אשתו ועי"ז ויעתר לו ה' ותהר רבקה אשתו יצחק לא זז מאשתו כחוט השערה הוא לא זז איתה מילא אדם מתחתן עם אשה היא לא רוצה שיסע לאומן היא לא רוצה שיקום חצות אבל אשה שהכל מסכימה היא הכל הסכימה אז אדם יצעק לה' לנוכח אשתו הוא זכה לכזו צדקת שכל תנועה שלו וכל פרט שלו לא היה פרט שיזוז מרבקה כל רגע צריך להיות לנוכח אשתו כל דבר ודבר כל נקודה ונקודה זה לנוכח אשתו אז כשאדם זוכה לכזו אשה צדיקה שיכול הכל לעשות לנוכח אשתו הכל יכול לעשות כל תנועה בהסכמתה וכל תנועה בידיעתה וכל מחשבה בהסכמתה וכל מחשבה בידיעתה אז זה מה שזכה יצחק ולכן יצחק רבקה גימ' 515 כנגד עתליה כי קליפת עתליה בישראל זה בכל דור ודור מחדש והיו צריכים להכניע את הקליפות הנוראות כמו שאנחנו קוראים בסוף וירא שמלכה אשת נחור שהיתה קליפה נוראה שילדה את עוץ ואת בוז היו קוראים לילדים בוז לכל אחד תגיד בוז לכל אחד צריך כאלה שמות היו נותנים הגוים בוז לכל אחד כסף כשדים זה פלדש תעשה מכולם זה תמעך אותם ידלף בתואל כולם יתהפכו תעשה אותם למים ותסחט אותם ואחרי זה השניה רעומה ימח שמה היא ילדה את טבח תטבח את כל אחד נותנים ברכה לבן בלידה בברית תטבח את כל אחד אתה תהיה טבח אתה תטבח אנשים תטחון אותם תמעך אותם את תחש מעכה תמעך כל אחד תמעך אותו אז כל השמות של השתי הקליפות האלה של מילכה ושל רעומה הם הינו כנגד עלי וכנגד מחלה בת ישמעאל שזה אומר המהרש"א בפסחים הוא אומר שאגרת בת מחלת יש לנו כאן גמרא פסחים אגרת בת מחלת שהגמרא מספרת לנו על אגרת בת מחלת מספרת לנו הגמרא בפסחים בדף קי"ב עמוד ב' מספרת לנו הגמרא שהיא היתה מושלת בעולם ויום אחד פגע בה ר' חנינא בן דוסא פגעה בו אגרת בת מחלת ו-18 ריבוא מלאכי חבלה ח"י ריבוא אמרה לו אם לא היו מכריזים עליך ברקיע היו מכריזין עליך ברקיע היו מכריזין ברקיע אוי למי שפוגע בר' חנינא בן דוסא הזהרו בחנינא ובתורתו אז יצא כל רגע בת קול כל העולם כולו ניזון בזכות חנינא חנינא די לו בקב חרובין מערב שבת לערב שבת לכן נקבה תסובב גבר אז הייתי אצל השווער שלי השווער שלי עבר על כל התורה כולה והוא היה יהודי שכתב ספרי הלכה אז הוא כותב ונקבה תסובב גבר הוא אומר מחברים את ה-ג' עם ה-נ' אז אנחנו מקבלים ג"ן סדרים של התורה כי כתובה בתיקוני זוהר שיש ג"ן סדרים וצריכים ________ בגלל השנה מעוברת ________ פעם זה 54 ואחרי זה ה-ק' מתחבר עם ה-ב' אז נהיה ק"ב כי באמת החתן והכלה צריכים להסתפק בק"ב חרובים אפשר גם לחיות חיים ________ בקב חרובים ונקבה תסובב גבר קודם ה-ג' עם ה-נ' ואחרי זה ק' עם ה-ב' ואז נבקעו כל מעיינות תהום רבה נשארים ר' ו-פ' אותיות ר' מגבר ועוד ב' ה' ממנה ונהיה נבקעו מעיינות תהום רבה ונהיה שפע אם יתחילו את החיים כל הלומד תורה מעוני סופו לקיימה מעושר אפילו התקיים עם קב חרובים אז יהיה להם שפע ויבקעו מעיינות תהום רבה יזכו לרבה אז זה סוד של נקבה תסובב גבר שזה הקב חרובים וזה ר' חנינא בן דוסא שהוא ואשתו הסתפקו בקב חרובים כמו שאומרת הגמרא בתענית שהיא היתה מדליקה היתה שמה אש בתנור היתה שמה אש בתנור שהשכנות יחשבו שיש לה לחם והתנור היה ריק היתה שמה איזה עץ מעלה עשן והתנור היה מלא עשן והשכנות היו חושבים יחד עם בעלה לא אמרה לו אין אוכל לא אמרה לו אין כסף יחד איתו בבד נוכח אשתו כל דבר היה נוכח אשתו לא היה נהנה על אשתו עד שירדה רגל מהשמים היא אמרה לו תחזיר את הרגל ה' ירחם איזה נשים יש לא כדאי להתחתן עם כאלה נשים הוא כבר מקבל רגל מזהב תזרוק את הרגל מהבית תזרוק אותה מהבית לא רוצה את הרגל של הזהב שלך איזה נשים מרדניות היו פעם ברוך שיש לנו כאן בדור כאלה נשים שרק רוצות כסף וזהב ברוך ה' שמחו שכבר נופלת להם רגל של זהב מהשמים אבל היא תזרוק את הרגל מהבית תזרוק תעיף את הרגל מהבית אז מי זוכה לכזו אשה אני חושב שהחתן והכלה האלה אני מקוה שהם יהיו כמו חנינא בן דוסא זה החיבור של ה-ק' וה-ב' שדי להם בקב חרובים לא רוצים רגל של זהב שום דבר לא אז הם זכו לקב חרובים אז היה היתה שמה שמה איזה עץ מעלה עשן בתנור ופעם אחת השכנה פתחה את התנור היא חשדה בה ראתה שהתנור ריק רצתה לפתוח בינתיים כבר התנור התמלא מלא לחמים היא אמרה מהר מהר הלחם נשרף והיא ברחה מרוב בושה אמרה כן כן הלכתי להביא מרדד ובסוף ה' ריחם עליהם וזרק להם לחם מהשמים אז מיד היא ראתה חלום איזה חלום היא ראתה שכולם יושבים על שולחן עם שלשה רגליים והם עכשיו עם שתי רגליים היא אמרה תחזיר את הרגל אומר לה איך אני יחזיר אומרת תבקש רחמים תלך לשדה תתפלל תלך לשדה כולם הלכו פעם לשדות זה רק היום רק יחידי סגולה הולכים לשדות פעם כולם הלכו לשדות ________ תנא גדול הנס האחרון יותר מן הראשון כי אנחנו יודעים שנותנים ולא לוקחים תנא בר' שמעון בר חלפתא היתה לו אשה מרדנית אני מקוה שלכולם פה יש נשים טובות בדור הזה אז ר' שמעון בר חלפתא היתה לו אשה מרדנית היא ג"כ עשתה הרבה בעיות לבעלה ה' ירחם אז הגמרא מספרת ר' שמעון בר חלפתא שהיה הולך לשדה היה נוהג ללכת לשדה הגיע ערב שבת הלך לשדה כי לא היה כלום בבית לא קידוש לא שום דבר התחיל לבכות לה' רבש"ע אין לי קידוש אין כלום אין יין בסוף פקודי כל אחד יכול למצוא את זה בבית בסוף פקודי ר' שמעון בר חלפתא בקיצור הלך לשדה שבא ערב שבת לא היה לו שום דבר הלך חוץ לעיר הלך לשדה להתפלל ונפלה מרגלית מהשמים נפלה מרגלית מיד הלך משכן אותה אצל מישהו וקיבל שם איזה מאה דולר וקנה וקנה כל צרכי שבת אשתו מגיעה מהבית הכנסת השולחן ערוך הכל ערוך מה זה כאן מאיפה הכסף מאיפה הבאת את הכסף שדדת פרצת בנק מה עשית הוא אומר לה מה אכפת לך תאכלי תשתי היא אומרת לא אני לא מסכימה לא אוכלת אני רוצה לדעת מאיפה הכסף מאיפה הכסף שאתה הבאת כאן לא רוצה חובות לא רוצה הלוואות לא רוצה צדקות לא רוצה כאלה דברים רוצה שתשב ותלמד תורה אמר מה אכפת לך מהקב"ה הקב"ה שלח לנו מה זה הקב"ה מה הקב"ה הביא לך אוכל מהשמים מן מהשמים מה זה הקב"ה שלח לך היא אמרה אם אתה לא תגיד לי מאיפה זה אני אומרת לך אני לא טועמת לא טועמת התחיל לספר לה התחננתי לאלקים הלכתי לשדה והתפללתי ובכיתי אין לנו בשבת כלום לעונג שבת לפאר את השבת ירדה לי מהשמים היא אומרת אני רק אטעם בתנאי שאתה מחזיר את האבן במוצ"ש תלך לשדה ותחזיר את האבן בחזרה לשמים כאלה אנשים היו פעם טוב הלך לרבי והוא מספר לרבי שיש לו בעיות עם השלום בית יש לו בעיות אשתו לא רוצה לאכול ועושה בעיות ועוד רוצה שיחזיר את היהלום לשמים מה עושים רצה שרבי יעשה שלום בית טוב הוא הלך לרבי ורבי אמר לו תגיד לה תבטיח לה שאני ממלא מהשולחן שלי מה היא מפחדת על העוה"ב שלה מה הפחדנית הזאתי רוצה כל היום עוה"ב עוה"ב כל היום רוצה אשה רק רוצה רוצה רוצה תגיד לה אני יתן לה מה שחסר לה בעוה"ב אני משלים לה טוב הוא בא בשמחה הביתה אומר לה אשתי רבי הבטיח שהוא משלים עוה"ב שלך אומרת מה הרבי שלך יודע ללמוד תורה זה הרבי שלך איזה רבי יש לך ה' ירחם איזה רבי יש לך מה הוא מבין הרב הזה בכלל רבי רבי יהודה הנשיא 3 שנים אחרי הפטירה הוא עוד בא הביתה היא אומרת לא זה לא רב אני ילך להתווכח איתו טוב הוא אומר בואי איתי היא אומרת לך עמי למי שלמדך תורה אומרת לו רבי רבי ככה למדת זה מה שלימדו אותך רבותיך שפורע אדם לחברו לעוה"ב מי עובר את השני בעוה"ב אתה יכול למלאות לנו לא גוזרים לצדיק יש לו עולם בעצמו כל אדם מקבל את עולמו כל אחד נמצא אין סוף פרסאות אחד מהשני אחד לא רואה את השני אחד לא מכיר את השני אז הסביר את זה ר' אליהו לאפיאן בחסידים הוא דרש את הדרשה הזאת שעכשיו אני אומר לכם זה לא ממני אני עם הארץ אני לא יודע קרוא וכתוב אבל פעם שמעתי כשהיינו ילדים מר' אליהו לאפיאן אז הוא הסביר את זה הוא אומר שלעולם הצדיק הכי גדול בעולם ברגע שהוא עשיר הוא לא יכול להגיע לעוה"ב שאפילו צדיק פחות ממנו והוא עני ברגע שיש אדם אפילו שרבי זקף עשרת אצבעותיו כלפי מעלה ואמר מעולם לא נהניתי מהעולם כמלוא אצבע קטנה אבל היית עשיר אנטונינוס קיסר השתחווה לך כשהוא נשכב על הארץ תדרוך עלי זה לא מגיע לעוה"ב של ר' חנינא בן דוסא של ר' שמעון בר חלפתא שבקב חרובים לעולם לא תוכל למלאות את העוה"ב שלהם כי העוה"ב שלך ביחס אליהם זה כמו גרושים ביחס לעולם של זהב ויהלומים לא תוכל למלאות אז זה היה הדרוש של ר' אליהו לאפיאן אז זה ק"ב זה החיבור השווער שלי רק מביא את ה-ג' נ' ואחרי זה ראיתי שכל האותיות מתחברות הוא הביא את ה-ג' נ' ואח"כ שבת קודם לפני שהגעתם ובדיוק היארצייט שלו היה אז הוא אומר הוא נותן נותן 4 טעמים למה מסובבים את החתן עם הכלה הוא אומר אחד הטעמים שהכלה מסובבת את החתן שמתחברים האותיות ה-ג' עם ה-נ' ואחרי זה ראיתי שה-ק' עם ה-ב' מתחברות ונהיה ק"ב קב חרובים והק"ב שלו האר"י מסביר זה המילואים זה מ"ו ול"ז וי"ט זה יוצא ק"ב כי סודות עצומים על כל הענין של ק"ב זה סודות נוראים ואחרי זה מתחברים ה-ר' וה-ב' ה' יוצא רבה אם הוא מתחיל בק"ב הוא גומר ברבה ונשארים באותיות רבה ודבוקים באותיות רבה נבקעו מעיינות תהום רבה כל מעיינות השפע נפתחים לו ומתחילים את החיים רק בק"ב חרובים וצריכים לאשת חיל מי ימצא אשת חיל שמסתפקת בק"ב כמו אשתו של ר' חנינא בן דוסא אשתו של ר' שמעון בר חלפתא שבאמת בזה מה שאנחנו רואים שיצחק כבר התפלל ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו כי עקרה היא כל דבר הוא עשה לאשתו ברגע שהאשה היא יראת שמים האשה היא קודש קודשים האשה כל יום אפשר להעיד עליה שפה השתגענו כאן פשוט השתגענו כאן כל יום זה כמו יו"כ אצלה רק מתפללת רק זה כמה מתפללים כמה אפשר להתפלל כל יום כמו יו"כ יותר מאשר יו"כ יו"כ לא מגיע למה שהיא עשתה כאן כל יום בין האירוסין לחתונה יותר מיו"כ היא עשתה כאן בכיות התבודדויות מה שלא היה כאן טוב שהבית לא עלה בלהבות עוד אז באמת חתן וכלה אש מקיפה אותם אש מסובבת אותם אש סובבת אותם אז מסביר ר' נתן עכשיו זה פרשת יצחק ורבקה לכן יצחק ורבקה הם המכניעים את הקליפה של עתליה כי עתליה ואיזבל זה בכל דור ודור אז היה ________ שרק יצחק ורבקה יכולים להכניע את הקליפה הנוראה שנקראת עתליה את הקליפה הנוראה הזאת וזה שר' נתן מסביר כאן ________ הלכה ה' סעיף מ"ד אז מסביר ר' נתן מסביר מוהרנ"ת במ"ד הוא מדבר על עניין של יצחק ורבקה בכל הסעיפים הוא מדבר כאן זה שירה ולכן מכניסים אותם בנשמת מכניסים אותם כי התפלה זה בא מיצחק ורבקה הכל זה בא מ-ויעתר יצחק לנוכח אשתו ויעתר לו ה' וזה ויעתר יצחק לנוכח אשתו ומזה נמשכים כל התפלות וכל הברכות עד שמכניסים אותם בתוך נשמת הכניסו את יצחק ורבקה בתוך נשמת הכניסו בפי ישרים תתהלל אז אנחנו זוכים שרבקה ויצחק בתוך התפלה וזה שמביא כאן ר' נתן שזה היה שיצחק ראה מסוף העולם ועד סופו כי באמת מה היה המחלוקת בין יצחק ורבקה ר' נתן אומר שיצחק ראה הכל יצחק ידע שעשו רשע יצחק ידע שיעקב צדיק יצחק הכל ראה הוא ראה מסוף העולם ועד סופו לא היה דבר נסתר מיצחק אז הוא אומר שברגע שהגיע יעקב יצחק אמר הקול קול יעקב יעקב זה אתה יעקב אני רואה שאתה יעקב אותי אתה לא יכול לרמות הקול קול יעקב אני יודע שאתה יעקב הקול קול יעקב אני רואה שאתה יעקב אז הוא אומר גשה נא ואמושך בני מסביר ר' נתן מה קרה לך כיצד נפלת לישות גשה נא ואמושך בני איך נפלת לתוך יישות לתוך יש מה אתה רוצה משמני הארץ אתה צריך מטל השמים הרי אתה אמרת נתן לי אלקים לחם לאכול ובגד ללבוש חתיכת לחם וחתיכת בגד איך זה שאתה נפלת ככה בכזו נפילה נוראה אתה רוצה משמני הארץ רוצה מטל השמים לך מספיק חתיכת לחם כזית מים במסורה מה יעקב צריך יותר מי זה אלא באמת זה היה בשעה שהיו מריבים בנחלת שני עולמים שכולם שואלים ויתרוצצו הבנים בקירבה אומר רש"י בפרשה ומריבים בנחלת שני עולמים למה צריכים לריב בכלל על שני עולמים יעקב לא צריך את העוה"ז יעקב הסתפק בלחם צר במים לחץ מה יעקב צריך מה יעקב צריך בעוה"ז עשו רוצה עשירות הוא גוזל שודד אז שעשו יקח את העוה"ז ויעקב יקח את העוה"ב אז אומרים המפרשים לא הם היו מריבים על שני העולמות יעקב אמר לעשו לך לא יהיה לא עוה"ז ולא עוה"ב כלום לא יהיה לך עשו אמר יהיה לי עוה"ז אני ישדוד את נמרוד ירצח את נמרוד יקח לו את הכתונת של אדה"ר ועכשיו אתם תשתחוו לי אני ימלוך על העולם אני ישלוט בעולם יהיה לי הרבה כסף זהב אני ירצח אנשים יהיה לי אין סוף כסף וזהב וכשאני יבוא לשמים אני יגיד הגונב מגנב פטור מה תראו הוא רצח לא נראה לי שהוא הרג את שם ועבר והרג שם צדיקים הוא רצח גנבים שודדים אנשי עולם התחתון את נמרוד הוא רצח מה אבל אברהם ביום שהוא רצח את נמרוד אברהם נסתלק מן העולם הוריד לו 5 שנים מחייו יצחק שמח עשו רוצח את נמרוד עשו נוקם את נקמת הסבא הנה נמרוד זרק את הסבא לאש כמובן שזה לא הולך לפי המדרש שאמרפל זה נמרוד כי הרגו את אמרפל אז זה לא בדיוק לפי זה עכ"פ המדרש אומר לנו שהוא הרג את נמרוד וזה עייף מארצך שהוא רצח את נמרוד אברהם לא רוצה לראות את זה הוא יודע שעשו רוצח בשביל רצח לא בשביל לגאול הדם ולא בשביל לנקום את נקמת הסבא ולא כדי להביא אמונה לעולם להרוג את ראש הכופרים לא זו המטרה שלו יצחק להיפך יצחק אומר אדרבה ואדרבה זה משהו נפלא הרג את נמרוד זה משהו נפלא בני זכיתי שתירש את נמרוד מי זוכה לכזה בן מי זכה לכזה בן אומר המדרש מי זכה אז אומר המד"ר בתחילת תולדות אומר המד"ר בפרשת תולדות כשמתחיל הפרשה ויתרוצצו הבנים בקירבה ואחרי זה כתוב שני גוים בבטנך ויצא הראשון אדמוני אז זה ג"כ ר' נתן מדבר מזה בליקו"ה בעניין של האדמוני ר' נתן מדבר על זה אח"כ אז כתוב ויצא הראשון אדמוני אז אומר המדרש ויצא הראשון אדמוני אמר אז הוא חשב יצחק שהוא ראה את עשו אדמוני אז חשב יצחק הרי זה אדמוני כדוד אמר על כן טעה עשו זה ר' נתן מסביר את זה כאן סעיף ס"ב ועל כן טעה יצחק בעשו שהוא ראה את הבן שלו אדמוני אמר זה יגאל את העולם מהכופרים זה יהרוג את כל אלה שהפיצו כפירה בעולם שזרקו את האבא לכבשן האש אז אומר על כן טעה יצחק בעשו שיצא אדמוני בפרט שראה ברוח קדשו שהוא ירצח את נמרוד הוא ראה את זה מיד ברוח קדשו אז הוא אמר הנה עשו יהרוג את נמרוד הוא היה אדמוני כדוד הוא ינקום את נקמת ה' בכל המורדים וע"כ טעה יצחק בעשו כשיצא אדמוני כי סבר שתוקף התגברות הדמים שבו הוא בחינת עזות דקדושה הוא היה בטוח שזה עשו הוא ילך לפני יעקב כאן ר' נתן מביא אחרי זה בהלכות גזילה מי שזוכה לעבור על כל ליקו"ה צריכים לעשות איזה מבחנים על ליקו"ה אז פה בהלכות גזילות הלכה ה' ר' נתן מביא שהיה בטוח יצחק היה בטוח שעשו ילך לפני יעקב לכבוש את הארץ מהכנענים כי הוא יודע שהארץ היא ירושה ליעקב הוא ירוש אותה מהכנעני אז אומר כאן ר' נתן הלכות גזילה הלכה ה' סעיף ט' אומר ר' נתן ויצחק טעה בעשו ורצה לברכו כי ציד בפיו כי הוא היה עוסק תמיד ללחום עם חרבו כמו שכתוב יודע ציד איש שדה וסבר יצחק שכוונת עשו לטובה ללחום עם חרבו בשביל יעקב וזרעו יצחק היה בטוח שעשו יעשה תשובה לכן הוא לתת לו משמני הארץ יהיה מושבך מטל השמים מעל משמני הארץ תחת השמים כי הרי אתה תלחום את מלחמת ה' אתה תלך לפני יעקב אתה תהיה החלוצים שהולכים לפני ה' לפני יעקב לכבוש לו את הארץ ולבנות לו את ביהמ"ק יצחק היה בטוח שעשו יבנה את ביהמ"ק הוא היה בטוח בזה וזה שאומר המדרש אח"כ שהוא אומר לו אומר המדרש שא נא כליך וקשתך אז רבנו מביא מזה שאפשר לראות על הסכין את ביהמ"ק רבנו מביא את זה כאן בליקו"מ מביא פה רבנו הקדוש שעל הסכין שא נא כליך וקשתך אז מביא כליך זה בבל את הכלים הביא בית אוצר ה' כליך אומר זה הכלים של ביהמ"ק אז מסביר רבנו הקדוש רבנו מגלה לנו כאן את הסוד אומר ב________ יכולים לראות את הפנים של ביהמ"ק איזה פנים יש להם ולכן כשאמר יצחק לעשו שיבדוק הסכין וישחוט שא נא כליך הוא רמז על הכלים של ביהמ"ק שרואים על הסכין כתוב במדרש שהסכין מרמז על הכלים של ביהמ"ק כי ________ זה בבל שנאמר ואת הכלים הביא בית אוצר אלקיו מילא לו את כל האוצרות אז אמר יצחק לעשו עשו אתה הולך להשחיז את הסכין אתה יכול לבנות את ביהמ"ק עכשיו אתה תבנה את ביהמ"ק אתה תכבוש את א"י לפני יעקב אתה לא יודע איזה עתיד יש לך אתה תלך לפני יעקב אבינו ואתה תבנה לו את ביהמ"ק אז שא נא כליך הוא אמר אני יכול להראות לך את כל הכלים של ביהמ"ק ואת ביהמ"ק שאתה תזכה לבנות אותו כמו שכורש בנה אותו שזכינו שכורש בנה את ביהמ"ק אנחנו זכינו יש פה תנדב"א יש אחד בסוף שמה כנראה שזה נמצא בחדר של הנשים עכשיו כן אבל יש תנדב"א אחד שם איפה שעומד יצחק שפירא יש שם תנדב"א גדול גדול גדול ענק צריך להיות זהו אז התנדב"א מביא שהמדרש מביא שבמה זכה כורש לבנות את ביהמ"ק שבשעה שהוא שמע שנחרב ביהמ"ק הוא הוריד דמעות בשעה שכורש שמע שנחרב ביהמ"ק אומר התנדב"א אז התחיל לבכות מה עושים ליהודים האלה הם לא יודעים איזה מסכנים אז כיון שהוא הוריד דמעות על חורבן ביהמ"ק הראשון ה' האריך את ימיו שיזכה לבנות את ביהמ"ק השני וזה יפת אלקים ליפת וישכון באהלי שם שיפת יבנה את ביהמ"ק ומתי זה פה זה בא מיפת אז כבר נח בישר את זה שצריך לבוא יפת ולבנות את ביהמ"ק לשם צריך לבוא עשו ולבנות את ביהמ"ק ליעקב אז יצחק חשב שהברכה הזאת יפת אלקים ליפת וישכון באהלי שם יתקיימו בעשו ויעקב אמר שא נא כליך תראה לקראת מה אתה הולך אתה תזכה לבנות את ביהמ"ק ליעקב אתה לא יודע לקראת מה אתה הולך כי כל הברכות שברך יצחק את עשו זה היה כדי שהוא יוכל לבנות את ביהמ"ק שיהיה לו עשירות ויהיה לו זהב כמו שאחרי זה כורש ודריוש שפכו את כל הזהב והתחילו לבנות את ביהמ"ק הם בנו את ביהמ"ק ויעקב איש תם יושב אהלים הוא מספיק לו לחם צר ומים לחץ מים במסורה הוא לא צריך שום דבר אז וכל הכסף והזהב שיהיה אצל עשו אז כל המטרה שיצחק רצה לברך את עשו בכסף וזהב משמני הארץ מטל השמים שכל הכסף והזהב יהיו אצל עשו והוא יבנה את ביהמ"ק כמו שעשה כורש ודריוש וברגע אומר ר' נתן שהגיע יעקב פתאום מגיע יעקב איך שיעקב מגיע אומר ר' נתן בחושן משפט בגזילה ה' אז הוא אומר לו הקול קול יעקב יעקב איך אתה הגעת המטרה שלי שהזהב יהיה אצל עשו הכסף יהיה אצל עשו הכל יהיה אצל עשו הוא יכבוש את א"י הוא יבנה את ביהמ"ק הוא אמר לו להשחיז את הסכין אז הוא רואה את ביהמ"ק הוא יזכה לראות את ביהמ"ק אז אומר ר' נתן מה זה מיהרת לבוא אומר לו מה זה מיהרת בני מה זה מיהרת הוא אומר לו מה זה מיהרת מה אתה ממהר מה אתה רודף את הברכות מה אתה רוצה כסף זהב מה באת פתאום אז אומר ר' נתן ממש הוא דיבר איתו פנים מול פנים מה מיהרת מה אתה רוצה משמני הארץ אתה צריך מטל השמים מה אתה רוצה לחרוש אדמות להביא טרקטורים מה אתה רוצה להביא בולדוזרים מה אתה רוצה כאן מה אתה צריך לחרוש את האדמות לגדל פירות והטל מה אתה צריך מטל השמים זה צריך מי שחורש וזורע ונוטע אתה לא צריך לחרוש לא לזרוע אתה צריך להיות איש תם יושב אהלים מה פתאום נכנסת הוא אומר אמושך מה נפלת ביישות נפלת בגשמיות מה קרה לך בקנאה אתה מקנא בעשו אז זה מה שמסביר כאן ר' נתן וזה שאמר לו מה זה מיהרת גש נא ואמושך אתה נפלת ביישות התקלקלת מה קרה לך שאמר גשה נא ואמושך בני מה זה מיהרת למצוא מה אתה ממהר מה אתה רוצה את הברכות אז אמר לו יעקב כי הקרה ה' אלקיך לפני מסביר ר' נתן אומר המדרש בר' יוחנן וריש לקיש אז אומר המדרש ר' יוחנן וריש לקיש אומר המדרש מחלוקת ר' יוחנן וריש לקיש מה הפירוש כי הקרה ה' אלקיך לפני אז הוא אומר לו כי הקרה ה' אלקיך לפני הקול קול יעקב כי הקרה ה' אלקיך לפני מחלוקת ר' יוחנן וריש לקיש אחד מן הוא אמר ________ הקב"ה טאטע אבא תזכור שרצו לשחוט אותך על המזבח תזכור טאטע שאברהם זיידע רצה לשחוט אותך על המזבח ________ את המזבח אז אמר עם לקרבנך אז שם ה' הזמין לך איל אבל העבודה היתה לשחוט אותך זו היתה המטרה והמטרה היתה שאחרי זה יהיה תחיית המתים או תיוולד מחדש לה' יש אין סוף תוכניות אבל הכוונה היתה במטרה כפשוטו על מנת לשחוט אותך ואברהם נבהל מה אני לא כשר לקרבן אני נפסלתי מלהקריב את הקרבן אני נפסלתי יצחק נפסל מי נפסל פה אל תעש לו מאומה טיפת דם לא הוציא ממנו אז שם כשהיתה לכתחילה המטרה שצריכים באמת לשחוט אותך לכתחילה ואחרי זה או שתהיה תחיית המתים או שתיוולד מחדש ושם הקב"ה המציא את האיל ואחד אמר כי הקרה ה' אלקיך לנפי וירא והנה גמלים באים ה' זימן לך את רבקה בקפיצת הדרך ________ אם היא יכלה לצאת משם מה היו נותנים לצאת לרבקה אמרו קח ולך לכאורה כבר התחרטו מה למדנו בפרשה בפרשה למדנו כשאמרו לו קח ולך בפרשה הקודמת אני מקוה ששמתם לב מה קרה בפרשה הקודמת אתם יודעים שהיה שם שבכלל יודעים שהיה רבקה יודעים מה שקרה בפרשה הקודמת עכ"פ מה הם אמרו לו אחרי שהוא סיפר להם את הכל הוא סיפר להם את הסיפור וחזר וסיפר אז אחרי זה אמרו לו ויען לבן ובתואל ואמרו מה' יצא הדבר מה זה מה' יצא הדבר מה זה מה' יצא הדבר ממה הם התפלאו איך הם אמרו שמה' יצא הדבר מה היתה ההתפלאות שלהם מי מה הם חשבו שמה' יצא הדבר הרי אנחנו למדנו בפרשת לך לך למדנו ויהי בימי אמרפל מלך עילם מלך שנער אריוך מלך אלסר כדרלעומר מלך עילם ותדעל מלך גוים אומר רש"י מה זה שמאבר שהיה לו אבר לעוף באויר היה לו אבר לעוף באויר אז מי מה התפלאו מקפיצת הדרך ממה התפלאו אנשים ידעו אז לקפוץ בעולם ידעו לעוף היו שמות של טומאה כישופים כל מיני דברים היה אליעזר לא היה הראשון שקפצה לו הדרך הראשון שקפצה לו הדרך בקדושה אבל מהסט"א כולם ידעו אז לעוף באויר בלעם הפריח את חמשת מלכי מדין בלעם אחד אומר שהיה קמואל אבי ארם כתוב במקראות גדולות קמואל אבי ארם זה בלעם יש כאן מקראות גדולות איפה שצנעני זה צריך להיות בחומש מקראות גדולות אז כתוב בבראשית שקמואל שהוא הדוד של לבן אין לי בחודש מקראות גדולות כאן בחומש מקראות גדולות אומר הספורנו דבר מעניין פשוט צריך לבחון ספורנו רשב"ם רבותי להתחיל לעשות מבחנים בחורים זה ממש בושה הכלה לומדת כל היום היא זכתה בחתן שלא לומד כל היום אז טוב אז זה היה אחד ממיליון אני יודע ממיליארד אבל הכלות מסכנות הן לומדות ולומדות באות בחורים לא יודעים כלום ריקניים לגמרי לא יודעים ספורנו לא יודעים רשב"ם לא יודעים רש"י הן לומדות והחתנים לא יודעים שום דבר אז אומר כאן אז זה דעת זקנים הדעת זקנים אומרים כאן אומרים מי זה קמואל מי זה קמואל הם אומרים ואת קמואל אבי ארם אומר הדעת זקנים ואת עוץ בכורו קמואל זה בלעם אז יש שיטה שבלעם זה היה אח של בתואל הדוד של לבן יש שיטה שבלעם זה לבן ויש שיטה שבלעם הוא בנו של לבן ויש שיטה שבלעם הוא הנכד של לבן שבעור היה בנו של לבן יש לנו 4 שיטות שהוא היה דוד של לבן או לבן עצמו או בנו של לבן ונכד של לבן ולפי השיטה שהוא היה רק 33 אז הוא בהרבה יותר מאוחר או האר"י אומר שכולם זה גלגולים הכל זה אותה נשמה שבאה בכל פעם בגלגול מחדש כאן האר"י מתי שאיוב בא 15 פעמים זה הכל גלגולים של אותה נשמה אז עכ"פ כולם אז ידעו לעוף באויר כולם ידעו אז להרים תרפים בלעם הפריח חמשה מלכים באויר על חלליהם ויביאו את בלעם תמיד אומרים בלעם על חלליהם כולם ידעו לעוף באויר אז אז מה הם ידעו שמה' יצא הדבר איך הם ידעו אז אומר ה... זהו יש לי את זה אני חושב במשרד את הבן איש חי צריכים להביא אותו אז הבן איש חי אומר בפרשת השבוע אומר הבן איש חי מה אמרו לו קח ולך מה זה קח ולך אומר חקל תפוחין קדישין ושם הוי"ה כ"ו קח ולך הוא אומר זה אותיות פתאום אז הם ראו את שם הוי"ה עליה פתאום התגלה שם הוי"ה על רבקה קח ולך יש כ"ו וחקל יש ק' ל' ח' נתיבות חכמה ופתאום ראו שם הוי"ה מאיר על רבקה ראו שם הוי"ה אמרו עד כאן אם השם הוי"ה מאיר עליה ממש התגלה שם הוי"ה וזה כתוב כדה כדה כדה שמתי כדכוד שמשותייך כדכוד אז אבני כדכוד אומרת הגמרא במסכת סופרים הם מאירים יותר מהשמש והירח כאן בעבודה זרה אז כתוב במסכת סופרים על האבנים טובות ומרגליות שהוא שלח אותם בימי קדם אז אומרת הגמרא במסכת סופרים שיש אבנים טובות ומרגליות ויש אבנים טובות ומרגליות אומר שמאירים יותר מאור השמש ככה וזה יהיה לעתיד לבוא כמו שכתוב ושמתי כדכוד שמשותייך ושעריך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ נקרא את הפסוקים אנחנו מקצרים מקצרים אנחנו גומרים תוך 5 דקות מאוחר אני רואה שאנשים מסתכלים על השעונים לא אני חשבתי אני לא רוצה אני כבר גומר את השיעור מחר יש יום תלכו לישון מצדי אני עד הבוקר אז אני יעשה את זה רק עד עוד רבע שעה וזהו הנשים מסכנות הבטחתי לאנשים לשחרר אותם זה לא הולך בבית ככה מי שעייף כבר מסיימים תוך רבע שעה אז מה אנחנו לומדים פה בישעיה נ"ד אנחנו לומדים שלעתיד לבוא יהיה עניה סוערה לא נוחמה הנה אנכי מרביץ בפוך אבנייך ויסדתיך בספירים ושמתי כדכוד שמשותייך ושעריך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ אומרת הגמרא בב"ב יש פה גמרא ב"ב