תמלול מקורי — שיעור 176

בס"ד קלטת 176 אור ליום ה' פר' תולדות, ל' חשון א' דר"ח כסלו תשנ"ט שבע ברכות בבית הרב במהרה בימינו אמן, רבינו מגלה, ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו אמן, רבינו מגלה בתורה רס"ה את הסוד של חתן וכלה שזה כנגד מעשה מרכבה כנגד 5 פרצופים וזה כנגד זעיר אנפין דמלכות זה שתי פרצופים אחרי זה אבא ואמא אחרי זה זה אריך ועתיק ואדם קדמון שזה נקראה חמישה פרצופים ועכשיו נתחיל לקרוא את התורה הזאת שרבינו מרמז כאן בתורה הזאת זה הכל חמישה פרצופים שג"כ מרומזים בפרק ד' וה' בשיר השירים זה מקביל למה שמרומז בפרק ד' וה' בשיר השירים רס"ה כמה נשמות ________ בשעת התכנסות השידוך כאילו הנשמות שהזיווג הם למעלה אחד זה נשמה אחת תביא חומש בראשית פרק א' למה ד' חילק אותם ל-2 ה' חילק אותך לשתיים נשמה אחת הוא חתך אותה ל-2 אומר רש"י לא טוב היות האדם לבדו אומר רש"י לא טוב היות האדם לבדו פסוק י"ח שיאמרו 2 ראשיות הם כי אם אדם היה באמת באמת הוא היה בא לעולם האיש והאישה ביחד מחוברים ביחד הם היו מולידים כמו שני חיידקים נתפסים ל-2 כמו כל מיני חיות נתפסות ב-2 אז האדם היה אומר אני יחיד בעליונים, בתחתונים כדי שלא יגיד אני יחיד בתחתונים ד' פיצל אותו ל-2 שלא יאמרו 2 ראשיות הם הקב"ה יחיד בעליונים אני זוג זוג אז אדם אם אין לו זוג אז באמת באמת הכוונה במטרת הבריאה כביכול הייתה שזה יהיה נשמה אחת כל איש ואישה זה נשמה אחת נברא נשמה אחת הם מפוצלים ל-4 ידים ל-4 רגליים 2 ראשיים בגלל זה הם למעשה הם מחוברים כל הזמן בקשר אחד אם החתן הוא צדיק אז הכלה גם צדיקה אפשר את זה לראות אם החתן עשה התבודדות אז גם הכלה עשתה מתבודדות אם החתן למד היום תורה גם היא למדה יום ולילה תורה זה נשמה אחת אפילו ישימו זה אחד בקוטב הצפוני אחד בקוטב הדרומי היא תעשה בדיוק אותם התנועות שהוא עושה יהיה לה אותם מחשבות שיש לו בחור מקולקל גם הכלה מקולקלת בחור קדוש גם הכלה קדושה כי זה דבר אחד זה נשמה אחת רק רבבות פרסאות מפריד ביניהם אז ברגע התקשרות השידוך אז באותו רגע הם רואים שלמעלה הם אחד מתגלה שבאמת זה נשמה אחת כל איש ואישה זה נשמה אחת ממש 1 הרבי אומר רק פה זה בעולם זה במקסיקו זה באוסטרליה זה בישראל זה בקולומביה כל אחד במדינה אחרת כי אם יודעים התאחדות שלהם עד השידוך שנתגלה ההתקשרות שלהם שעד עתה הייתה בהעלם אז זה ההתגלות של התקשרות הכלה והתנאים זה בחיות רצוא ושוב שעכשיו נשים לב שהרבי אומר בדיוק ב 5 חיות רצות רצוא ושוב ב 5 חמישה פעמים רבינו אומר מזכיר את החיות רצוא ושוב 5 פעמים העניין של מעשה מרכבה חמישה פעמים את העניין שהחתן והכלה צריכים עכשיו לעלות הם צריכים לעלות עכשיו את כל הספירות כי זה שהכלה מסובבת שבע פעמים את החתן כי היא עולה ממלכות ליסוד מיסוד להוד מהוד לנצח מנצח לתפארת מתפארת לגבורה מגבורה לחסד זה שישה סיבובים והסיבוב השביעי כבר כנגד 3 ראשונות מה שנודע באר"י שיש שש קצוות והשביעי זה כבר כנגד 3 ראשונות אז בשעת השידוך נתגלה ההתקשרות ומיד נתעלם ואחרי זה מתפרדים ומתרחקים כי היא אסורה נמצא נתגלה אחדות ברגע ששברו את הצלחת שבירת הצלחת זה הראיה זה נשמה אחת יוצא ניצוץ אם היה חשכה גמורה היו רואים ניצוץ והניצוץ מראה שהם בעצם ניצוץ אחד מכסא הכבוד הם ניצוץ אחד מהשכינה הקדושה ניצוץ אחד מהאינסוף ניצוץ אחד ויחיד ואחד והם שני ציפורים והם זוג אחד בעולם אין יותר הם זוג אחד בעולם וניצוץ אחד בעולם אין שני להם ואין דומה להם אף אחד לא יכול להשוות ולהדמות להם זוג אחד שמגיע שיורד פעם אחת בכל הששת אלף אלפים שנה ורק יתגלה מחדש בתחיית המתים והזוג הזה תמיד הוא יהיה אחד ויחיד בכל הדורות בכל התקופות לנצח נצחים כי הוא חלק מהאין סוף חלק אחד ויחיד מהאין סוף אבל מאחרי האירוסין הם נעלמים עוד פעם והכל החיות הרצוא ושוב זה פעם שניה כי מקודם הרבי דיבר על החיות רצוא ושוב שעולים שעולים ממלכות לזעיר אנפין ועכשיו זה חיות רצוא ושוב שעולים לאבא ואמא ואחרי זה עוד פעם הרבי אומר הרבי חוזר עוד פעם הרבי אומר הרבי חוזר עוד פעם דרך ארץ עוד פעם החיות רצוא ושוב שעולים עכשיו לאבא ואמא ואריך כמראה הבזק היוצא מן החריצים כיוצא מן החרסים מה שכתוב במרכבה של ביחזקאל הניצוץ שיוצא ששוברים כלי חרס שרק לפי שעה קדושה בשעת התקשרות השידוך שהאחדות שלהם עדיין התגלה לכן אולי כתוב בערוגות הבושם מאבא של רבי פפא הראשון דוד גרינוולד נהיה ערוגת הבושם כאן אז הוא אומר אז הוא הוא אומר שזה היסוד צריכים להגיד את זה לכל החתנים החתן מתארס לא יודע מה עושים נוסעים עכשיו לאמריקה לאסוף כסף זה לא הזמן לאסוף כסף זה קודש קודשים זה מהארוסין עד החתונה זה כל יום כמו יום כיפור ומי שלה מרגיש את זה זה ד' ירחם מי שלא מרגיש ימי הרצון עד החתונה זה כמו יום כיפור זה ד' ירחם זה ד' ירחם החתן לא רוצה שום דבר בא תמדוד בגדים בא זה הוא לא רוצה הכלה אומרים לה בא תמדדי בגדים היא לא רוצה מה כל יום זה כמו יום כיפור מי מי אמר לה איפה היא שמעה את זה אף אחד לא אמר לה את זה לא שמעה קסטות שום דבר לא מי שהנשמה שלו טהורה זכה אז זה כמו יום כיפור כל יום זה כמו יום כיפור אומרים לה יש פה שיקים צריכים ללכת לבנק לפרוט לא בנקים לא כלום אנשים ישתגעו שיתפוצצו ויאמרו איזה כלה זאתי איפה ראו כזו כלה לא רוצה לפרוט שיקים לא רוצה לשתף פעולה לא רוצה לדעת מכסף מה הולך כאן אנחנו במדינת הממון זה נגד החוקים זה נגד החוקים של מדינת הממון מה קורה עם הכלה הזאת עברה כל החוקים על כל הקווים האדומים עברה כבר אז מי שלא מרגיש שכל יום זה כמו יום כיפור כל יום מהאירוסין עד החתונה ושבע ברכות זה ממש יום כיפור כמו שאומר הדגל זה כבר ממש למעלה מיום כיפור זה כבר למעלה מיום כיפור אז אומר כאן אבא של הרבי מפפא קוראים משה גרינוולד רבי משה גרינוולד אז הוא אומר את זה הוא אומר שמהארוסין עד החתונה אז זה כמו כל יום כמו יום הכיפורים ויעבוד יעקב ברחל והיו בעיניו כימים אחדים מאהבתו אותה מה זה ימים אחדים הוא אומר זה יום אחד בשנה ימים יוצרו ולא אחד בהם ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד כתוב במדרש ימים יוצרו ולא אחד בהם זה יום כיפורים ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד זה יום הכיפורים נקרא יום הכיפורים לכן נמחלים כל העוונות אנחנו זוכים להיות חתן וכלה כאתה באים לחתונה של חתן וכלה כאלה אז ודאי שנמחלים העוונות אין שום שאלה הרבי אומר תלוי לאיזה חתונה הולכים הרבי אומר על כל חתן אפשר לשמוח על כל חתונה אפשר לשמוח חתן וכלה נמצאים כל היום בגשמיות בבגדים ברהיטים בדירה הכי יפה ברהיטים הכי יפים גם אז הם עולים עליות נפלאות אבל הם לא יודעים מסכנים מה שמחתן והכלה זכו שכל יום ראו אצלם מהאירוסין עד החופה כל יום זה כמו יום כיפור כל יום זה כמו יום כיפור כל יום זה כמו יום כיפור אצליהם כמו שכתוב כאן שאם ה יו עושים את ההכנה הזאת היו כל יום כמו יום כיפר באים חתנים שואלים אותי מה עושים ? מה מה עושים יש תהילים יש גמרא יש שמות הצדיקים יש סיפורי מעשיות מה פרוש מה עושים את אתה שואל מה עושים אז יש מחשבה גדולה מה קורה איתך אם אתה מה פרוש מה עושים אולי תשאל מה מה עושים בשבת ? אולי תשאל איך שומרים שבת אולי תשאל קשה לך שבת כזה ארוכה קיץ זה עונג שבת אולי קצת בים תקיים עונג שבת יותר טוב מה פרוש מה עושים שהנשמה שלו של יהודי מה פרוש מה עושים אז הרבי ממשיך להסביר שהרצוא ישוב אח"כ שעולים כבר מאו"א לאריך זוכים למראה הבזק וזה הרצוא ושוב על כן שוברים כלי חרס ובנתיים אוחזים כבר רצוא ושוב הרביע כבר עולים מאריך לעתיק לעתיק שכלי חרס זה מרמז על סוד החיות רצוא ושוב והרצוא ושוב החמישי כבר עולים החתן והכלה לאדם קדמון אדם קדמון ונכללים אדם קדמון כי בכל דרגה ודרגה צריכים לעבור את כל החמישה פרצופים זה מתחיל במלכות אבא ואמא אריך ועתיק אדם קדמון זה ככבר חמישה פרצופים וכל מדרגה צריך אומר הרבי מזכיר כאן בדיוק חמישה פרצופים רצוא ושוב כנגד חמישה חמש פעמים כלה שכתוב בשיר השירים כתוב "גן נעול אחותי כלה גן נעול מעיין חתום" אחרי זה באתי לגני אחותי כלה אחותי אריתי מורי עם בשרי אחרי זה אותי מלבנון כלה אותי מלבנון תשורי מראש אמנה מראש סניר וחרמון מהררי נמרים לבבתני אחותי כלה ליבבתיני מאחת מעייניך מאחת ענק בצוארונייך מה יפו דודייך אחותי כלה אחותי כלה וריח דודייך מיין וריח שמניים מכל בשמים זה כבר עולים כבר לאדם קדמון שריח שמנייך מכל בשמים זה כבר מכל בשמים זה השמניים ריח שמנייך כי טובים שיר השירים אשר לשלמה יבוא המלך חדריו חדריו זה שעולים עד אדם קדמון לכן כתוב בשיר השירים אדם קדמון כי מה שמ"ר זכה לגלות את השלוש עשרה תיקוני דיקנא בפרשת בפרשת כי תישא זה עתיק זה כנגד אריך ואחרי זה בא מיכה וגילה לנו עוד פעם 13 תיקוני דיקנא מי קל כמוך ועובר על פשע אז זה כנגד זה כנגד עתיק אז מה שגילה לנו מ"ר זה כנגד ארוך מה שאחרי זה גילה מוכה זה כנגד עתיק ובשיר השירים כתוב כנגד המלך זה כנגד אדם קדמון שיר השירים אומר מדברים על הזקן ועל הכל ועל הלחיים וכל וזה מרמז זה מגלה על כל התיקונים על כל התיקונים זה מרמז על כל התיקונים שיש מה נאוו לחייך בתורים צאוורך בחרוזים ממעלות צאור וזה הכל 13 תיקונים תיקנא שאדם קדמון א"ק ממש כל שבוע מחדש צריכים לעבור שמגיעים ליום שישי כבר נכללים לאדם קדמון ממש ויש פה 5 פעמים כלה וזה הסוד שאנו לוקחים מפרשת שבוע ויעתר יצחק ויעתר יצחק לנוכח אישתי שכל דבר שיצחק עשה זה היה לנוכח אשתו יצחק לא זז מרבקה כחוט השערה כחוט הסערה ויעתר יצחק לד' לנוכח אשתו כי כל התפילה שהתקבלה כי זה היה לנוכח אישתו וע"י זה ויעתר לו ד' ויעתר לרבקה אשתך יצחק לא זז מאישתו כחוט הסערה הוא לא זז איתה מילא אדם מתחתן עם אישה היא לא רוצה שיסע לאומן היא לא רוצה שהוא יקום חצות אבל אישה שהיא הכל מסכימה הכל מסכימה רבקה הכל הסכימה רבקה הכל הסכימה אז אדם "ויעתר יצחק לד' לנוכח אישתו " זכה לכזאת אישה צדקת שכל תנועה שלו וכל פרט שלו לא היה פרט שהוא יזוז מרבקה כל דבר הוא עשה לנוכח אישתו כל דבר ודבר כל נקודה ונקודה זה לנוכח אישתו אז שאדם זוכה לכזו אישה צדיקה שהוא יכול לעשות הכל לנוכח אישתךו הכל הוא יכול לעשות כל תנועה בהסכמה וכל תנועה בידיעתה וכל מחשבה בהסכמתה וכל מחשבה בידיעתה אז זה מה שזכה יצחק לכן יצחק ורבקה בגמטריה זה 515 כנגד עתליה כי קליפת עתליה ואיזבל זה בכל דור ודור מחדש היו צריכים להכניע את הקליפות הנוראות כמו שאנחנו קוראים בסוף וירא על מילכה אשת נחור שהיתה קליפה נוראה שיודה את אוד ובוז היו קוראים לילדים בוז בוז לכל אחד תגיד בוז כל אחד כאלה שמות היו נותנים לגויים בוז לכל אחד כי כסף כשדים זה פלדש שתעשה לכולם תמעך אותם ידלף ________ כולם ידלפו תעשה אותם למים תסחט אותם תסחט אותם אחרי זה השניה ראומה ימח שמה ילדה את טבח תטבח את כל אחד זה הברכה שקיבל בלידה בברית אתה תיטבח את כל אחד אתה תהיה טבח רק תטבח האנשים דרוך תדרוך אותם תמעך אותם אל תכש מעכה תמעך כל אחד תמעך כל אחד תמעך אותם את כל השמות של 2 הקליפות האלה של מילקה וראומה שהם היו כנגד לילית וכנגד מחלת בת ישמעאל שזה אומר המרש"א בפסחים אומר שאומר אגרת בת מחלת גמרא פסחים אגרת בת מחלת אגרת בת מחלת שהגמרא מספרת לנו על אגרת בת מחלת מספרת לנו הגמרא בפסחים בדף קי"ב עמוד ב' אומרת לנו הגמרא שהוא הייתה מושלת בעולם היא הייתה מושלת בעולם יום אחד פגעה חנינה בן דוסא פגעה בו אגרת בת מחלת עם 18 ריבוא מלאכי חבלה ח"י ריבוא אמרה לו אם לא היו מכריזים עליך ברקיע היו מכריזים ברקיע אוי מי שפוגע ברבי חנינה ברבי חנינה ובתורתו הייתה בת קול כל יום הייתה יוצאת בת קול כל העולם כולו ניזון בזכות חנינה בני ורבי חנינה בני די לו בקב חרובים מערב שבת עד ערב שבת לכן נקבה תסובב גבר אז הייתי אצל השוואר שלי השוואר שלי עבר על כל התורה כולה והוא היה יהודי שכתב ספרי הלכה אז הוא כותב ונקבה תסובב גבר אומר מחברים את הג' עם הנ' אז אנחנו מקבלים גן סדרי תורה כי כתוב בתיקון הזהר שיש גן סדרים הסדרים האלו חלקו רק בגלל שנה מעוברת שיוצא פעם ב-54 אחרי זה הק מתחבר עם הב' אז נהיה ק"ב כי באמת החתן והכלה צריכים להסתפק בקב חרובים ________ לבנות חיים עם קב חרובים ונקבה תסובב גבר פה זה הג' עם הנ' ואחר זה הק' עם ה ב' ואז כל רבה נשאר ר ב ה אותיות ר' ה' מגבר ואת בה ממנה נפתחו מעיינות תהום רבה ונהיה שפע ויתחילו את החיים כל המקיים את התורה העוני סופו לקיימה מעושר ויתחילו את החיים יזכו לשפע עם קב חרובים נפתחו מעיינות תהום רבה יזכו לרבה אז זה הסוד של נקבה תסובב גבר שזה הקב חרובים וזה רבי חנינה בן דוסא שהוא ואשתו הסתפקו בקב חרובים כמו שאומרת גמרא בתענית שהיתה מדליקה הייתה שמה אש בתנור היתה שמה אש בתנור שהשכנות שלה יחשבו שיש לה לחם התנור היה רק הייתה שמה עץ מלא עשן והתנור היה מלא עשן והשכנות שלה היו חושבים ________ הייתה ביחד עם בעלה לא אמרה לו אין אוכל לא אמרה לו אין כסף יחד איתו בד בבד לנוכח אישתו כל דבר היה לנוכח אישתו רבי דוסא ואישתו לנוכח אישתו עד שירדה רגל מהשמיים אמרה תחזיר את הרגל תחזיר את הרגל ד' ירחם איזה נשים יש שלא תדעו כאלה נשים הוא כבר מקבל רגל מזהב תזרוק את הרגל מהבית תזרוק אותה מהבית לא רוצה את הרגל של זהב שלך איזה נשים מרדניות היו פעם ברוך ד' שיש לנו בדור כאלו נשים רק רוצות כסף וזהב ברוך ד' שמחות שכבר נופל רגל זהב מהשמיים אבל הוא תזרוק את הרגל מהבית תזרוק תעיף את הרגל מהבית אז מי זוכה לכזו אישה אני חושב שהחתן והכלה האלה שנקווה שיהיו כמו רבי חנינה בן דוסא זה החיבור של הק' והב' שיהיה להם בקב חרובים לא רוצים רגל משל זהב לא רוצים שום דבר לא אז הם זכו לקב חרובים הם זכו לקב חרובים הם זכו לקב חרובים אז היא הייתה שמה שם איזה עץ מלא עשן בתנור ופעם אחת השכנה פתחה את התנור היא חשדה בה ראתה שהתנור ריק רצתה לפתוח ראתה התנור מלא כבר מרוב לחמים אמרה מהר מהר הלחם נשרף והיא ברחה כבר מרוב בושה היא אמרה כן כן רק הלכתי להביא מרדה ובסוף היא אמרה בסוף ד' ריחם עליהם וזרק להם לחם מהשמיים אז מיד היא ראתה חלום היא ראתה חלום איזה חלום היא ראתה היא ראתה חלום שכולם יושבים על השולחן עם שלושה רגליים והם יושבים עם שולחן רק עם 2 רגליים אמרה תחזיר את הרגל אמר לה איך אני אחזיר אמרה תבקש רחמים לך לשדה תתפלל תלך לשדה כולם הלכו פעם לשדות רק היום רק יחידי סגולה הולכים לשדות פעם כולם הלכו לשדות שקילו מינא תנא גדול הנס האחרון יותר מן הראשון כי אנחנו יודעים שנותנים ולא לוקחים רבי יהושע בן חלפתא הייתה לו אישה מרדנית נקווה שהיום לכולם יש נשים טובות בדור הזה אז רבי יהושע בן חלפתא הייתה לו אישה מרדנית היא ג"כ עשתה הרבה בעיות לבעלה ד' ירחם ________ רבי יהושע בן חלפתא היה הולך לשדה היה נוהג ללכת לשדה נהיה ערב שבת הלך לשדה לא היה כלום בבית לא קידוש לא שום דבר התחיל לבכות לד' רבש"ע אין קידוש אין כלום אין יין אין יין סוף סוף פיקודי כל אחד יכול למצוא את זה בבית סוף פיקודי שמעון בן חלפתא שמעון בן חלפתא בקיצור הלך לשדה ושבא ערב שבת לא היה לו שום דבר הלך חוץ לעיר שדה חוץ הלך לשדה התפלל נפלה נפלה מרגלית מהשמיים נפלה מרגלית מיד הלך מישכן אותה אצל מישהו וקיבל שם איזה מאה דולר וקנה קנה כל צרכי שבת אישתו מגיעה מבית הכנסת שולחן ערוך הכל ערוך מזה כאן מאיפה הכסף מאיפה הבאת את הכסף פרצת שדדת בנק מזה איתך אמר לה מה אכפת לך תאכלי תשתי אמרה לו לא לא אני לא מסכימה לא אוכלת אני צריכה לדעת מיפה הכסף מאיפה הכסף שאתה הבאת כאן לא רוצה חובות לא רוצה הלוואות לא רוצה צדקות לא רוצה כאלה דברים רוצה שתשב תלמד תורה אמר לה מה איכפת לך מהקב"ה הקב"ה שלח לנו מזה הקב"ה הפיל לך אוכל מהשמיים מן מהשמיים מזה הקב"ה שלחו לך אמרה לו אם אתה לא תגיד לי מאיפה זה אני אומרת לך אני לא טועמת לא טועמת התחיל לספר לה קראתי לאלוקים ירדתי לשדה התפללתי בכיתי אין לנו לשבת לנו כלום עונג שבת צורכי שבת נתן לי מהשמיים אמרה לו אני רק אטעם בתנאי שאתה מחזיר את האבן במוצאי שבת עכשיו תלך לשדה תחזיר את האבן לשמיים רק בתנאי זה כאלה נשים היו פעם טוב הלך לרבי מספר לרבי יש לו בעיות בשלום בית יש לו בעיות אישתו לא רוצה לאכול ועושה לו בעיות ורוצה שיחזיר את היהלום לשמים מה עושים רוצה שרבי יעשה לו שלום בית טוב הלך לרבי רבי אומר לו תגיד לה תבטיח לה שאני ממלא מהשולחן שלי מה היא מפחדת על עוה"ב שלה עולם הבא מה הפחדנית הזאת רוצה רק עולם הבא רק עולם הבא רוצה רק רוצה רק רוצה אישה רק רוצה תגיד לה אני אתן לה מה שיחסר לה בעולם הבא אני משליך לה הוא בא בשמחה הביתה אומר לה אשתי רבי הבטיח שמשליך עולם הבא מה זה הרבי שיודע ללמוד תורה זה הרב שלך איזה רב יש לך ד' ירחם איזה רב יש לך מה הוא מבין הרב הזה בכלל רבי יהודה הנשיא 3 שנים אחר הפטירה היה בא הביתה הביתה אומרת לא זה לא רב זה לא רב אני אלך להתווכח איתו אני אסביר לו טוב אומר לה טוב בואי איתי אומר תלו לך עמי למי שלימדך תורה אומר לו רבי רבייי ככה למדת זה שלמדת אותך רבותיך וכי רואה אדם לחבירו לעולם הבא מי רואה את השני לעולם הבא אתה יכול למלאות לנו ? כתוב יש לו עולם בעצמו הולך אדם אל בית עולמו כל אחד נמצא אין סוף פרסאות מהשני אחד לא רואה את השני אחד לא מכיר את השני אז הסביר את זה רבי אליהו לופיאן בכפר חסידים הוא אמר הוא דרש את הדרשה הזאת שעכשיו אני אומר לכם זה לא ממני אני עם הארץ לא יודע קרוא וכתוב רק פעם שמעתי שהייתי בכפר חסידים דרשות מרבי אליהו לופיאן אז הוא הסביר את זה הוא אומר אורמ שלעולם הצדיק הכי גדול בעולם ברגע שהוא עשיר הוא לא יכול להגיע לעולם הבא שאפילו צדיק פחות ממנו והוא עני ברגע שיש אדם אפילו שרבי זקף 10 אצבעותיו כלפי למעלה מעולם לא נהנתי מהעוה"ז אפילו לא באצבע קטנה אבל היית עשיר אגניינוס קיסר השתחווה לך תשכב על הארץ תדרך עלי זה לא מגיע לעוה"ב של רבי חנינה בן דוסא של רבי שמעון בן חלפתא של קב חרובים זה לעולם לא תוכל למלאות את העולם הבא שלהם כי העולם הבא שלהם ביחס אליהם זה כמו גרושים ביחס לזהב ויהלומים לא תוכל למלות זה הדרשה של רבי אליהו לופיאן אז זה הקב זה החיבור זה החיבור הוא הביא את הג' נ' אחרי זה כל האתיות מתחברות הוא הביא את הג' נ' דברתי את זה עם שרהלה שבת קודם לפני שהגעתם ובדיוק היארצייט שלו היה נפתח את הספר אז הוא אומר הוא נותן 4 טעמים למה מסובבים החתן את הכלה הוא אומר אחת הטעמים שהכלה מסובבת את החתן זה שמחברים את האותיות הג' עם הנ' אחר כך ראיתי שה"ק עם ה-ב מתחברות זה נהיה קב קב חרובים והאישה ________ בקב שלו אז הוא מסביר זה המילואים זה מ"ו ול"ז וי"ט זה יוצא ק"ב זה סודות עצומים על כל העניין של ק"ב זה סודות נוראיים ואחרי זה אחרי זה מתחברים הרובה ב'ר ב' ו ה' יוצא רבה אם הוא מתחיל בקב הוא גומר רבה אז נשארים אותיות ר ב ה נפתחו מעיינות תהום רבה נפתחים כל מעיינות השפע נפתחים לו אם מתחילים את החיים בקב חרובים אז זוכים אשת חייל מי ימצא " "אשת חיל שהיא מסתפקת מקב כמו אישתו של רבי חנינה בן דוסא כמו אישתו של ר' שמעון בן חלפתא שבאמת וזה מה שאנחנו רואים שיצחק ויתפלל "ויעתר יצחק לד' לנוכח אישתו כי עקרה היא " כל דבר הוא עשה אישתו הוא ראה שאשתו האשה הוא יראת שמים האישה האישה היא קודש קודשים האישה יכולים להעיד עליה שפשוט השתגענו שפשוט השתגענו כאן כל יום זה כמו יו"כ אצלה רק מתפללת רק זה כמה מתפללים כמה מתפללים כמה אפשר להתפלל כל יום כמו יו"כ יותר מאשר יו"כ יו"כ לא מגיע למה שהיא עשתה כאן כל יום מהאירוסין עד החתונה יותר מיו"כ היא עשתה כאן תפילת התבודדות מה שהיא לא עשתה כאן טוב שהבית לא עלה בלהבות אז באמת חתן וכלה אש מקיפה אותם אש סובבת אותם אש סובבת אותם אז מסביר מסביר רבי נתן עכשיו זה הפרשה זה של יצחק ורבקה יצחק ורבקה הם המכניעים את הקליפה של עתליה אטליה ואיזבל ________ זה בכל דור ודור זה נתקע ראומה אחרי זה אטליה ואיזבל עלתה ג"כ 515 רק יצחק ורבקה יכולים להכניע את הקליפה הנוראה שנקראת עטליה ואיזבל את הקליפה הנוראה הזאת וזה שרבי נתן מסביר כאן הל' מתנה הל' ה' סעיף מ"ד אז מסביר רבי נתן מסביר מוהרנ"ת במ"ד מדבר בעניין של יצחק ורבקה אז היא מדבר בכל הסעיפים הוא מדבר כאן בשירה ואיך מכניסים אותם בנשמת בנשמת מכניסים אותם כי התפילה זה בא מיצחק ורבקה כי הכל זה בא "מויעתר יצחק לנוכח אשתו" ________ ויעתר לו ד' מזה ויעתר יצחק לנוכח אישתו מזה נמשכים כל ________ כל התפילות וכל הברכות עד שמכניסים אותם ________ בתוך נשמת הכניסו את רבקה ויצחק לתוך נשמת הכניסו בפי ישרים תתהלל בפי ישרים תתהלל אז אנחנו זוכים אנחנו זוכים שרבקה שרבקה ויצחק בתוך התפילה וזה שמביא כאן ר' נתן כי זה היה כי זה היה שיצחק ראה מסוף העולם ועד סופו כי באמת מה היה המחלוקת בן יצחק לרבקה ר' נתן אומר שיצחק ראה הכל יצחק ידע שעשיו רשע ויצחק ידע שיעקב צדיק יצחק ראה הכל הוא היה רואה מסוף העולם ועד סופו לא היה דבר נסתר מיצחק היא ראה מסוף העולם ועד סופו לא ראה והוא אומר שהגיע עשיו אמר יצחק אמר הקול קול יעקב יעקב זה אתה יעקב אני רואה שאתה יעקב אותי אתה לא יכול לרמות הקול קול יעקב אני יודע שאתה יעקב הקול קול יעקב אני יודע שאתה יעקב אומר "גשה נא ואמושכה בני אומר ר' נתן מה מה קרה לך כיצד נפלת לישות איך נפלת לישות גשה נא ואמשך בני איך נפלת לישות איך נפלת לתוך יש מה אתה רוצה משמני הארץ אתה רוצה טל השמים הרי אתה אמרה נתן לי אלוקים לכם לאכול ובגד ללבוש חתכת לחם חתכת בגד איך זה קרה שנפלת בכזו נפילה נוראה אתה רוצה משמני הארץ אתה רוצה מטל השמים לך מספיק חתכת לחם כזית מים במשורה מה מה יעקב צריך יותר מזה מה יעקב צריך יותר מזה אלא באמת זה הפשט שהיו שהם מריבים בנחלת שני עולמות שכולם שואלים שכולם שואלים עוד ויתרוצצו הבנים בקירבך אומר רש"י אומר רש"י בפרשה מריבים ב 2 עולמית למה צריך להגיע מריבים בנחלת 2 עולמים יעקב לא צריך את העולם הזה יעקב מסתפק בלחם צר ומים לחץ מה מה יעקב צריך מה יעקב צריך בעולם הזה עשיו רוצה עשירות הוא גוזל שודד עשיו לוקח את העולם הזה ויעקב יקח את העולם הבא אז אמר המפרשים לא הם היו מרבים על 2 העולמות יעקב אמר לעשיו לך לא יהיה לא העולם הזה ולא העולם הבא כלום לא יהיה לך לא לא היה עולם הזה אני אשדוד את נימרוד ארצח את נימרוד אקח לו הכותנת של אדם הראשון עכשיו החיות ישתחוו לי אני אמלוך על העולם אני אני אשלוט בעולם יהיה הרבה כסף זהב אני אנצח אנשים יהיה לי וכשאני אבוא לשמים אני אגיד הגונב מגנב פטור מה את מי הוא רצח לא ניראה לי שהלך לישיבת שם ועבר והרג שם צדיקים הוא רצה גנבים שודדים אנשי עולם התחתון את נימרוד הוא רצח אבל אברהם ביום שרצח את נימרוד אברהם הסתלק מן העולם הוריד לו 5 שנים ירדו מחייו יצחק שמח עשיו רוצח את נימרוד עשיו נו קם את נקמת הסבא הנה נמרוד זרק את הסבא לאש גם אז זה לא הולך לפי המדרש שאמרפז זה נימרוד שהרגו את אמרפז אז זה לא בדיוק לפי זה על כל פנים המדרש אומר לנו שהוא הרג את נימרוד והוא עייף עייף מהרציחה שהוא רצח את נימרוד אברהם לא רוצה לראות את זה הוא כבר יודע שעשיו רוצח בשביל רצח ולא בשביל גאולת דם ולא בשביל שקודם הרג את הסבא ולא כדי להביא אמונה לעולם להרוג את ראש הכופרים לא זה המטרה שלו יצחק להפך יצחק אומר שאדרה ואדרבה זה משהו נפלא הרג את נימרוד זה משהוא נפלא בני זכיתי שבני הרג את נימרוד מי זוכה לכזה בן מי זכה לכזה בן אומר המדרש מי זכה אז אומר המדרש רבה אומר המדרש רבה בפרשת תולדות בפרשת תולדות המדרש אומר שמתחילה הפרשה ויצאו הבנים מקרבה אחרי זה כתוב שני גויים בבטנך ויצא הראשון אדמוני אז ג"כ ר' נתן מדבר בזה זה מדבר מזה ג"כ בליקוטי הלכות בעניין של אדמוני ר' נתן מדבר על זה אח"כ בעניין של אדמוני הוא מדבר בזה אז כתוב ויצא הראשון אדמוני אז אומר המדררש ויצא הראשון אדמוני אמר אז הוא חשב חשב יצחק שהוא ראה שהוא ראה את עשיו אדמוני אז חשב חשב יצחק הרי זה אדמוני כדוד על כן טעה יצחק את זה ר' נתן מסביר את זה כאן סעיף ס"ב וע"כ טעה יצחק בעשיו שהוא ראה את הבן שלו אדמוני אמר זה זה יהיה זה יגאל את העולם מהכופרים זה זה יהרוג את כל אלה שהפיצו כפירה בעולם שזרקו את אבא לכבשן האש על כן טעה יצחק בעשיו שיצא אדמוני בפרט שהוא ראה ברוח קדשו שהוא ירצח את נמרוד הוא ראה את זה מיד ברוח קודשו אז הוא אמר הנה עשיו ירצח את נמרוד עשיו אדמוני כדוד הוא ישפוך הוא יקום את נקמת ד' בכול המורדים וע"כ טעה יצחק בעשיו שיצא אדמוני כי סבר שתוחף התגבורת הדמי שבו היא בחינת עזות דקדושא הוא היה בטוח שזה עשיו הוא ילך לפני יעקב כך ר' נתן מביא אחרי זה בהלכות גזלה מי שזוכה לעבור על כל ליקוטי הלכות צריכים לעשות ע ל זה מבחנים בליקוטי הלכות הלכות גזלה הלכה ה' ר' נתן מביא שהיה בטוח שיצחק היה בטוח שעשיו ילך לפני יעקב שיכבוש את הארץ מהכנעני כי הוא יודע שהארץ היא ירושה ליעקב יכבוש אותה מהכנעני אז אומר ר' נתן כאן הלכות גזלה הלכה ה' סעיף ט' אומר ר' נתן ויצחק טעה בעשיו רצה לברכו בציד בפיו כי הוא היה ________ יודע ציד איש שדה וסבר עשיו שכונת עשיו הייתה לטובה ללחום עם חרבו בשביל יעקב וזרעו יצחק היה בטוח שעשיו יעשה תשובה לכן הוא רצה לתת לו משמני הארץ יהיה מושבך מטל השמים מעל גם ממשמני הארץ גם מטל השמים כי הרי אתה תלחום את מלחמת ד' אתה תלך לפני יעקב אתה תהיה מהחלוצים שהולכים לפני ד' אתה תלך לפני יעקב לכבוש לו את הארץ לבנות את בית המקדש יצחק היה בטוח שעשיו יבנה את בית המקדש הוא היה בטוח בזה בזה שאומר המדרש בזה שאומר המדרש אח"כ שהוא אומר לו שהוא אומר לו אומר המדרש שא נא כליך ותליך אז אז רבינו מביא מזה שאפשר לראות על הסכין את בית המקדש ורבינו מביא כאן בליקוטי מוהרן כותב פה רבינו הק' שהסכין בחינת תליך וקשתך שזה הביא כליך זה בבל את הכלים הביא מבית אוצר ד' כיליך אומר זה הכילים של בית המקדש אז מסביר רבינו הקדוש רבינו מגלה לנו כאן את הסוד בתנאי שהחליף טוב יכולים לראות את הכילים של בית המקדש איזה פנים יש להם ולכן שאמר יצחק לעשיו ________ שא כליך ועמד על הכילים של בית המקדש שרואים על הסכין כתוב במדרש שגנב מהסכין של בית המקדש כיליך זה בבל שנאמר את הכילים הביא מבית אוצר אלוקיו קראה לו את כל האוצרות אז אמר אמר יצחק לעשיו אתה יכול להשים את הסכין את יכול לבנות את בית המקדש עכשיו אתה תבנה את בית המקדש אתה תכבוש את ארץ ישראל לפני יעקב אתה לא יודע איזה עתיד יש לך אתה תהיה לפני יעקב אבינו ואתה תבנה את בית המקדש אז שא נא כיליך אמר לו אני יכול להראות לך את כל הכילים של ביתך המקדש ואת בית המקדש שאתה תזכה לבנות אותו כמו שכורש בנה אותו זכינו שכורש בנה שכורש בנה את את בית המקדש אנחנו זכינו תנא דבי אליהו יש אחד בסוף שמה כנראה שזה נמצא בחדר של הנשים עכשיו כן אבל יש תנא אחד שמעתי יוסף שפירא יש שם תנא דבי אליהו גדול גדול גדול גדול ענק צריך להיות זהו אז תנא דבי אליהו מביא תנא דבי אליהו מביא שישראל יזכו לחסידיו יזכו לחסידיו אז המדרש מביא ששמע המלך הכורש לבנות את בית המקדש שבשעה שהוא שמע שנחרב בית המקדש אז הוא הוריד דמעות שבשעה שכורש שמע שנחרב בית המקדש אומר התנא דבי אליהו אז הוא התחיל לבכות מה עושים ליהודים האלה היהודים האלה מסכנים אז כיון שהוא הוריד דמעות על חורבן בית המקדש הראשון אז ד' האריך את ימיו שיזכה לבנות את בית המקדש השני שזה |יפת אלוקים ליפת וישכון באוהלי שם שיפת יבנה את בית המקדש ומדי ופרס זה באים מיפת אז אז כבר נח בשר את זה שצריך לבוא יפת ולבנות את בית המקדש לשם שצריך לבוא עשיו ולבנות את בית המקדש ליעקב אז יצחק חשב שהברכה הזאת יפת אלוקים ליפת וישכון באהלי שם יתקיימו בעשיו ויעקב ואמר שא נא כליך תראה לקראת מה אתה הולך אתה תזכה לבנות את בית המקדש ליעקב אתה לא יודע לקרא מה אתה הולך וכל הברכות שברך יצחק את עשיו זה כדי שיוכל לבנות את בית המקדש שיהיה לו עשירות ושהיה לו זהב כמו שהיה אצל כורש ואצל דריוש שלקחו את כל הזהב הם בנו את בית המקדש הם בנו את ביהמ"ק ויעקב איש תם יושב אוהלים הוא מספיק לו לחם צר ומים לחץ מים במשורה הוא לא צריך שום דבר אז כל הכסף והזהב שיהיה אצל עשיו אז כל המטרה שיצחק רצה לברך את עשיו בכסף ובזהב משמני הארץ מטל השמים שכל הכסף והזהב יהיו אצל עשיו והוא יבנה את בית המקדש כמו שהיה אצל כורש ודריוש וברגע אומר ר' נתן שמגיע יעקב פתאום מגיע יעקב או ואיך שיעקב הגיע אמר שיעקב הגיע אומר ר' נתן בחושן המשפט במחנה ה' אומר לו הקול קול יעקב המטרה שלי שהכסף יהיה אצל עשיו שהזהב יהיה אצל עשיו הוא יכבוש את א"י הוא יבנה את בית המקדש אמר לו להשיב את הסכין הוא רואה את בית המקדש הוא יזכה לראות את בית המקדש אומר ר' נתן מזה מיהרת לבוא אומר לו מזה מיהרת בני מזה מהרת לבוא מזה מיהרת מה אתה ממהר מה מה את רודף את הברכות מה אתה רוצה את הכסף את הזהב מה באת פתאום אז הוא ממש דיבר איתו פנים מול פנים מה מה מיהרת מה אתה רוצה את משמני הארץ אתה צריך טל השמים אתה רוצה לחרוש אדמות להביא טרקטורים מה מה אתה רוצה להביא בולדוזרים מה אתה רוצה כאן מה אתה צריך לחרוש את האדמות לגדל את הפרות והטל מה אתה צריך טל השמים טל השמים זה למי שעכשיו חורש וזורע ונוטע אתה לא צריך לא לחרוש לא לזרוע לא לנטוע אתה איש תם יושב אוהלים מה פתאום נכנסת אמשיך מה נפלת בישות נפלת בגשמיות מה קרה לך בקנאה אתה מקנא בעשיו אז זה מה שמסביר כאן ר' נתן וזה שאמר לו מה זה מיהרת גש נא ואמשוך נפלת ביישות התקלקלת מה קרה לך גש נא ואמושך בני מזה מיהרת למצוא מה אתה ממהר מה אתה רוצה את הברכות אז אומר לו יעקב כי הקרה ד' אלוקיך לפני מסביר ר' נתן במדרש מרבי יוחנן וריש לקיש מה פרוש כי הקרה ד' אלוקיך לפני אז אומר לו כי הקרה ד' אלוקיך לפני הקול קול יעקב כי הקרה ד' אלוקיך לפני מחלוקית רבי יוחנן עם ריש לקיש ________ קורבנך אצל הקב"ה "טאטע" אבא תזכור ששחטו אותו שרצו לשוחט אותך על המזבח תזכור טאטע שאברהם זיידע רצה לשחוט אותך קורבנך שמח ה' הזמין לך איל והמטרה היתה לשחוט טותך וזו היתה המטרה היה אם אתה היית שוחט אותו קם בתחיית המתים או תוולד מחדש יש לד' תוכניות אבל הכוונה הייתה מהתחלה כפשוטו ממש לשחוט אותך ואברהם נבהל מה אני לא כשר לקורבן אני נפסלתי מלהביא את הקורבן אני נפסלתי ________ יצחק נפסל מי נפסל פה אל תעש לו מאומה אפילו טיפת דם להוציא ממני אז שמה שהיה לכתחילה המטרה שצריכים באמת לשחוט אותך לכתחילה ואחרי זה הוא שתחיה בתחיית המתים או שתיוולד מחדש ושם הקב"ה המציא את האייל וחד אמר כי הקרה ה' לפני וירא הנה גמלים באים ד' זימן את רבקה בקפיצת הדרך איך היא יכולה לצאת משם מה יתנו לצאת לרבקה אמרו קח ולך כבר התחרטו מה למדנו בפרשה בפרשה למדנו שאמרו לו קח ולך בפרשה הקודמת אני מקווה ששמתם לב למה שקרה בפרשה הקודמת אתם יודעים שבכלל יודעים שרבקה יודעים מה שקרה בפרשה הקודמת בכל אופן מה הם אמרו לו אחרי אחרי שהוא סיפר להם הכל לספר להם את הסיפור וחזר וסיפר וחזר וסיפר ואחרי זה אמרו לו ויען לבן בן בתואל אמרו מד' יצא הדבר מזה מד' יצא הדבר ________ מזה הד' יצא הדבר ממה הם מתפעל איך הם ראו שמד' יצא הדבר ממה הייתה ההתפעלות שלהם ממה הם חשבו שמד' יצא הדבר הרי אנחנו למדנו בפרשת לך לך למדנו למדנו ויהי בימי עמרפל מלך עילם מלך שנער אריוך מלך אליסר כדרלעומר מלך בלעם תדעל מלך דויים ומלך בלע יצהר אומר מזה שם עבר שהיה לו אבר לעף באוויר שהיה לו אבר לעוף באוויר ממה הם התפעלו מקפיצת הדרך ממה התפעלו אנשים ידעו לעוף בעולם הם שמות של טומאה כישופים כל מיני דברים היה אליעזר לא היה הראשון שקפצה לו הדרך הראשון שקפצה לו הדרך בקדושה אבל מסיטרא אחרא כולם ידעו אז לעוף באוויר בלעם הפיל את 5 מלכי מדיין קמואל אבי ארם זה בלעם קמואל אבי ארם חומש מקראות גדולות אז כתוב בבראשית שכמו אל כמואל שהוא אדון חומש מקראות גדולות אומר הספרנו דבר מעניין פשוט צריך לקרא ספורנו רמבם רבותי צריך לעשות מבחנים בחורים זה ממש בושה הכלה לומדת כל היום היא זכתה לחתן שלומד כל היום אז טוב זה אחד ממיליון אני יודע אחד ממיליארד אבל כלות מסכנות הם לומדות ולומדות באות בחורים לא יודעים כלום ריקניים לגמרי לא יודעים ספורנו לא יודעים רש"י לא יודעים רשב"ם לא יודעים שום דבר אז אז אומר כאן זה דעת זקנים דעת זקנים אומרים כאן דעת זקנים אומרים מי זה קמואל מי זה קמואל הם אומרים קמואל הם אומרים ואת קמואל אבי ארם אומר דעת זקנים עוף בכנפו זה בלעם אז יש שיטה שבלעם זה היה אח של בתואל הדוד של לבן יש שיטה שבלעם הוא בנו של לבן ויש שיטה שבלעם הוא בנו של לבן ויש שיטה שבלעם הוא היה נכד של לבן ________ הוא היה הבן של לבן ויש 4 שיטות שהיו דוד של לבן עצמו בנו של לבן ונכד של לבן ולפי השיטה שהוא היה איש 33 אומר שהכל זה גלגולים הכל זה אותה נשמה שבאה כל פעם בגלגול מחדש ככה אר"י מתרץ שאיוב כבר היה לו פעמיים זה אותם גלגולים של אותה נשמה על כל פנים ________ ידעו אז לעוף באוויר כולם ידעו להרוג טרפים בלעם הפריח 5 מלאכים באוויר על חלליהם ויהרגו את בלעם על חלליהם ידעו לעוף באוויר אז ממה הם ראו שמ"ד יצא מדבר איך הם ידעו יש את זה אני חושב במשרד את הזהו את הבן איש חי צריכים להביא אותו ________ אז הבן איש חי אומר בדרשות בפרשת השבוע אומר הבן איש חי מה אמרו לו קח ולך מזה קח ולך אומר הקל תפוחיו קדישין בשם הווה קח ולך אמר זה אותיות אומר הנה פתאום ראו את שם הויה עליה פתאום התגלה שם הויה על רבקה קח ולך יש לך ו' וחקל יש לך קל"ח נתיבות חכמה ופתאום ראו שם הויה מאיר מאור על רבקה ראו שם הויה מאיר על רבקה ראו שם הויה אמרו עד כאן אם כבר שם הויה מאיר עליה ממש התגלה שם הויה ועל זה כתוב כדה כדה כדה שם שמתי כדכוד שמשותייך אז כדכוד אבני כדכוד אומר לנו אומרת הגמרא במסכת סופרין הם מאירים יותר מהשמש והירח מסכת ע"ז ע"ז אז כתוב במסכת סופרין על אבנים טובות ומרגליות שהוא שלח אותם לקדם אז אומרת הגמרא במסכת סופרין שיש אבנים טובות ומרגליות שמאירים יותר מאיר השמש יותר מאיר השמש יותר מאור השמש ככה וזה יהיה לעתיד לבוא שכתוב "ושמתי כדכוד שמשותייך" אבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ נקרא את הפסוקים אנחנו מקצרים אנחנו גומרם תוך 5 דקות מאוחר אני רואה שאנשים אבל צריך לשים מסתכלים על השעונים לא אני לא רוצה אני כבר גומר את השיעור צריך שהיום תלכו לישון ________ עד אור הבוקר בסדר עד אור הבוקר טוב אז אני יעשה את זה רק עוד רבע שעה וזהו הנשים מסכנות הבטחתי לנשים לשחרר אותך ללכת הביתה אז מי שעייף יכול להשאר עוד 20 דקות עוד רבע שעה אז מה אנחנו לומדים פה בישעיהו נ"ב מ"ד אנחנו לומדים שלעתיד לבוא יהיה הנני מרביץ בפוך אבנייך מסכת אבני חפץ גמרא בבא בתרא גמרא בבא בתרא