תמלול מקורי — שיעור 179

בס"ד קלטת 179 יום ב' פר' יתרו, ט"ו בשבט תשנ"ט - שיעור בישיבה 'שערי תורה' במהרה בימינו אמן, וזה בחינת חמשה עשר בשבט שהוא ר"ה לאילנות ________ לערלה ולנטע רבעי כי השנה מתחילה בניסן ניסן הוא החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה ופסח הוא הראש לכל הרגלים ולפי ר' יהושע בן לוי אז זה ממש ר"ה שבו נברא העולם יוצא שחמשה עשר בשבט זה כבר סוף השנה השנה מחולקת ל-4 חלקים כנגד רוח סערה ענן גדול אש מתלקחת ונוגה כי אדם הוא אש מתלקחת אדם הוא רוח סערה ויש כאלה שהם כבדים כמו ענן גדול הם כהים הם אפורים כמו ענן גדול ויש כאלה שהם לוהטים כמו אש ויש כאלה שהם מהירים כמו רוח אבל זה לא זה מה שה' רוצה לא ברוח ה' ולא באש ה' כי אם בקול דממה דקה קול דממה דקה וזה החמשה עשר בשבט סוף השנה שאחרי שמתבררים הרוח סערה הענן גדול והאש מתלקחת אז זוכים לקול דממה דקה מגיע חמשה עשר בשבט מתגלית הנקודה הפנימית הבת עין שהיא הקול דממה דקה אז י"ב חודשי השנה הם כנגד 12 השבטים שכל אחד הוא שייך לשבט אחר וכל זה בא לברר את הרוח סערה את הענן גדול את האש מתלקחת ועד שנזכה להגיע לקול דממה דקה ואחרי זה יש קליפת נוגה שהיא מעורבת טוב ורע ואחרי זה מתוכה כן כעין החשמל זה הקול דממה דקה למה קוראים לזה חשמל עיתים חשות עיתים ממללות חשות זה מקודם שותקים אדם נמצא בשתיקה נוראה לפני הדיבור צריכים להקדים בשתיקה שתוק כך עלה במחשבה ברגע שאדם שותק וחושב והוגה ומתבודד ומתעמק אחרי זה אולי ואולי הוא יוכל להוציא מילה אחת נכונה מהפה שלו ואולי ואולי אולי רק מילה אחת נכונה אחת פעם אחת בחיים ולכן יש לנו 12 חודשי השנה לברר מתוכנו את הרוח סערה את הענן גדול את האש מתלקחת ואולי נזכה למילה אחת אמת בט"ו בשבט למילה אחת נכונה בט"ו בשבט כי 12 חודשי השנה הם כנגד 12 שבטי ק-ה ולכן נקראים שבטים מלשון ענפים שהם יוצאים מהאילן הקדוש מאברהם יצחק ויעקב 70 ענפים 70 נפש שבאים מ-12 שבטים 12 ענפים גדולים והם באים משלשת השורשים של האילן הגדול אברהם יצחק ויעקב אז עם ישראל כולו הוא אילן אחד כל הדורות זה אילן אחד כמו שאומר הזוהר הקדוש שכל הנשמות מאילנא רברבא נפקא כל יש אילן גדול שמשם יוצאים כל הנשמות ולכן היה ארבעה דגלים עם ישראל התחלק ל-4 מחנות ארבעה דגלים ומשם מקבלים את הארבעה מוחין כי זה שאדם הוא לא עושה תשובה זה שאדם לא זוכה לתשובה כי אין לו את הארבעה מוחין אין לו את הארבעה מוחין בגלל שאין לו את הארבעה מוחין לכן הוא לא זוכה לעשות תשובה עוד אין לו את המח עוד לא לומד גמרא כמו שצריך מי שלא לומד כמו שצריך אז עדיין אין לו את המח הוא עוד לא זכה למח הוא עוד לא זכה למח וכנגד זה יש ארבעה קליפות כנגד הארבעה מוחין יש ארבעה קליפות שזה כנגד העין שיש תלת גווני דעינא והבת עין האישון הוא דומה לאישון בת עין הוא הבת עין הוא ברא את האישון שהיא שחורה שזה הקול דממה דקה שהיא שחורה בתכלית שיא השחרות אין אבר בכל האיברים בכל הרמ"ח איברים ושס"ה גידים כ"כ שחור כמו האישון בת עין ודווקא ושם כח הראיה דרך האישון בת עין האדם רואה אז דווקא במקום הכי שחור הכי אפל דווקא שם נקודת הראיה וישא אברהם את עיניו שאז כשהוא שומר את העיניים הוא זוכה לראות כשהוא סוגר את העיניים דווקא דרך השחור שבעין אפשר לראות אם הוא לא סוגר את העיניים הוא לא רואה שום דבר החוזה מלובלין כשהוא הגיע למנחם מנדל לניקלשבורג אז הוא ישב שם שנתיים והוא סגר את העיניים לא פתח את העיניים הלך שנתיים עם עיניים סגורות לגמרי אחרי שנתיים הוא התחיל לראות מסוף העולם ועד סופו ברגע שאדם סוגר את העיניים הוא כבר רואה מסוף העולם ועד סופו החוזה ראה מסוף העולם ועד סופו אדם שנתיים יסגור את העיניים הוא יתחיל לראות מסוף העולם ועד סופו כי העין רק מטשטשת את הראיה הנכונה אז יש לנו ארבעה קליפות שהם רוח סערה ענן גדול ואש מתלקחת כנגד התלת גוונין דעינא והבת עין שעד שנזכה להגיע לנקודה השחורה של האישון בת עין של הקול דממה דקה ויש 3 קליפות טמאות בנוגה שהם 3 שני ערלה ונטע רבעי אז לכן יש 3 שנות ערלה שאדם צריך רוח סערה אדם הוא רוח סערה הוא כולו סערה הוא כולו תנופה אבל זה לא זה מה שה' רוצה והאש מתלקחת הוא כולו התלהבות זה מבייש את ה' או שהוא ענן גדול הוא אפור הוא שחור כמו ענן הוא כהה הוא מדוכא תמיד הוא תמיד בעצבות כמו כמו ענן ענן גדול והוא חושב שהוא אולי יותר מיושב אולי יותר יש ישוב דעת זה לא ישוב דעת זה עצבות ודכאון צריך להיות בשמחה וריקודים ובשירים ובדביקות קודש והתלהבות קודש לא ענן גדול ואחרי זה רק יגיע לקליפת נוגה ואחרי זה יגיע כעין החשמל עיתים חשות ועיתים ממללות עד שהוא יודע מתי לשתוק מתי לדבר ורוב החיים צריכים לשתוק 99 אחוז זה רק שתיקה אדם עומד 18 שעה ואחרי זה הוא לומד הוא שותק הוא לא מדבר עם אף אחד הוא עושה תענית דיבור כשהוא לומד ואולי אולי יוציא מילה אחת נכונה מהפה במשך היום במשך החודש במשך השנה כמו שכתוב בתורה קי"ב שהמשכיל המבין באמת יזכה אולי ואולי הוא יזכה למילה אחת אמת פעם בחיים שלו המשכיל המבין באמת יודע שהוא כולו שקר הוא יודע שמה שהוא מדבר זה שקר אז הוא מתפלל לה' אולי ואולי הוא יזכה פעם אחת פעם אחת בחיים אולי אולי פעם אחת בחיים וגם זה דבר גדול פעם בחיים בחיים במילה אחת אמת מילה אחת לשם שמים וזה כתוב בקי"ב והמשכיל המבין באמת שיתפלל כל ימיו לזה כל החיים להתפלל אולי אני יזכה להוציא מילה אחת נכונה מהפה אולי אני יזכה להוציא מילה אחת אמת מהפה כי כל מה שאדם מוציא מהפה זה הכל שקר זה הכל גאוה הכל זה רוח סערה אש מתלקחת הוא מתלהב הוא לא מתלהב הוא רוח סערה הוא רוח נקדחת עד שהוא יזכה להתלהבות אמת הבעש"ט אמר אם אדם יזכה להתלהבות אחת אמת הוא יתעלף על המקום יזכה לאהבת אחת אמת הוא יתעלף על המקום בן אדם אוהב את ה' אני גם אוהב תמרים אני גם אוהב גלידה אני אוהב ארטיק אז גם אני אוהב את ה' בשבילי ה' אולי גם פחות מגלידה ח"ו פחות טעים מגלידה גם הוא אוהב את ה' למה לא אם אדם יאהב את ה' באמת 24 שעות היה מתעלף על המקום מרוב דביקות ואהבה והמשכיל המבין שמתפלל כל ימיו שיזכה פעם אחת כל ימי חייו אולי פעם אחת בחיים הוא יזכה לדבר דיבור אחד של אמת לפני ה' כראוי אולי ואולי נזכה פעם אחת לדיבור אמת וזה אנחנו זוכים עכשיו בט"ו בשבט ט"ו בשבט זה מתגלית נקודת האמת של השנה מסביר מוהרנ"ת ואחרי שעבדנו במשך 11 חודש בחודש הזה הואיל משה באר את התורה הזאת זה החודש שמשה מתחיל לבאר את התורה ב-70 לשון זה מתחיל בר"ח ו-30 יום של חודש שבט זה 30 יום שבהם משה מסר לנו את ספר דברים אחרי זה הוא התחיל את ה-ואתחנן התחיל ב-א' אדר עד ז' אדר זה היה שבעה ימים של ואתחנן וכל ספר דברים נמסר לנו מא' שבט עד ל' שבט זה החודש הכי גדול בשנה שאז מבארים את כל התורה משה ביאר כאן את כל התורה משה חזר על כל התורה בחודש אחד משה חזר על כל התורה וזה שכתוב בדברים ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חודש באחד לחודש דיבר משה לבני ישראל ככל אשר ציוה ה' אותו עליהם הואיל משה באר את התורה הזאת לאמור באר היטב ב-70 לשון עכשיו מתגלית נקודת האמת בחודש הזה דווקא שזה כבר סוף השנה מתגלית נקודת האמת של כל השנה כולה וזה ולכן יש לנו 4 מחנות 4 מחנות של דגלים ויש לנו 4 תקופות בשנה ויש לנו 4 מוחין ארבעה סוגי מח צריכים למלא את המח בש"ס בפוסקים ברמב"ם בשו"ע כל הפוסקים שבעולם שהמוח יתמלא מכ"כ הרבה פוסקים מכ"כ הרבה דברי תורה גמרות לדעת בע"פ את כל הגמרות ישר והפוך שלא יהיה שום זמן לשום מחשבה שום מחשבה טמאה ועי"ז לאט לאט אז המחשבות תימגרנה מעצמם תיכלנה מעצמם לא יהיה מקום למחשבה טמאה להכנס במח כי המח יתמלא כל תלת פלגי דמוחא הכל יתמלא בתורה ובתפלה במחשבות קדושות וכמו שבקדושה יש תלת גוונין דעינא בת עין והעיקר זה הבת עין כי הבת עין מתגלית בחמשה עשר בשבט אז מתגלית נקודת הבת עין כי יש תלת גוונין דעינא זה תקופת ניסן אחרי זה תקופת תמוז אחרי זה באה תקופת תשרי ותקופת טבת שהיא מתחילה בא' טבת ונגמרת בכ"ט אדר אז מרכז הנקודה בדיוק זה חמשה עשר בשבט וה-90 יום אז אחרי 45 יום מא' טבת אנחנו מגיעים בדיוק לחמשה עשר בשבט שהיא נקראת נקודת הבת עין היא המרכז למעלה של כל ה-12 חודשים נקודת המרכז נקודת הבת עין נקודת הקול דממה דקה שאז מתברר הקול דממה דקה בחמשה עשר בשבט ואז ע"י התלת גוונין דעינא הנהירין לשם ואז בחמשה עשר בשבט מקבלים את תקופת הראיה שבאמת לעתיד לבוא תהיה הלכה כשמאי שאז עולה השרף באילנות כי בחמשה עשר בשבט כבר עולה השרף באילנות המיץ מתחיל לעלות לתוך האילנות שמהמיץ הזה יצאו פירות אז שמאי כבר רואים יותר את השרף באילנות שמאי זה האנשים הגדולים שמאי אומרים שמים נבראו תחילה למה קוראים להם שמאי ע"ש שמים ששמאי אומרים ששמים נבראו תחילה לכן ב"ש ________ להיות משה ולעתיד לבוא כשיבוא מלך המשיח כבר תהיה הלכה כשמאי וידליקו נרות חנוכה כמו שמאי יתחילו מ-8 ויגמרו באחד ויעשו חמשה עשר בשבט בא' שבט אז יתחילו המעשרות המעשרות לאילנות ושנות ערלה והכל אז הכל יתחיל בא' שבט כי הלכה כשמאי אז נקודת הבת עין שמשם כל ההסתכלות הידיעה בעיני השכל כי חמשה עשר בשבט האדם מקבל ________ הראיה ע"י התלת גוונין דעינא נהורין דשם אז כיון שאנחנו צריכים לברר במשך 12 חודשים יש לנו שלשה חודשים ראשונים זה ניסן אייר סיון מבררים את הרוח סערה ואחרי זה תמוז אב אלול מבררים את הענן גדול ואחרי זה בתשרי חשון כסלו מבררים את האש מתלקחת ואחרי זה עכשיו אנחנו מבררים קליפת נוגה ובחמשה עשר בשבט זה ממש כעין החשמל שבו מתגלה הנקודת החשמל נקודת האור האור הפנימי נקודה שהוא מאיר לאישון בת עין ולכן יש לנו 4 תקופות בשנה שמ-א' ניסן מבררים מחדש את הרוח סערה את הענן גדול את האש מתלקחת שד' תקופות השנה שזה לברר הטוב מהרע ולשבור את כל ה-4 קליפות כי עד שאדם מגיע לנקודת הבת עין נקודת אחת של אמת ועד שהוא יזכה להגיע הוא צריך לעבור אלפי בירורים במשך השנה אלפי בירורים אלפי כשלונות אלפי אכזבות אלפי עלבונות וכל העלבונות שהוא מקבל זה בגלל הרוח סערה שלו מהאש מתלקחת שלו מהענן גדול שלו לכן יש לו את כל העלבונות וכל האכזבות וכל הכשלונות או שהוא ענן גדול או שהוא אש מתלקחת או שהוא רוח סערה מזה באים לו כל הבזיונות וכל הכשלונות וכל האכזבות ולכן יש 4 תקופות שמתחילים בניסן וטבת תקופת טבת חמשה עשר בשבט היא בתקופת טבת והתקופה הרביעית שהוא כנגד הבת עין ולכן אנחנו מבררים את כל השנה במשך 120 בן אדם תמיד הוא יברר ויברר ויברר ויברר ותמיד יברר נכון יצא מהרוח סערה שלו יצא מהאש קודרת שלו יצא מהענן גדול שלו וכל שניה הוא יגיע מחדש לנקודה היותר פנימית של בת עין וכל שניה יותר פנימית בבת עין אז ה' יאריך את ימיו ושנותיו עד 120 כי הוא רואה שבאמת הוא מברר ובאמת הוא עושה בירורים ובאמת הוא חי נכון ובאמת הוא משתמש בחיים בצורה נכונה ה' נותן לנו את ה-120 שנה שנשתמש בהם בצורה נכונה שנצא מהרוח סערה נצא מהאש מתלקחת נצא מהענן גדול שזה בא עקב חטא עץ הדעת עד שנזכה לנקודה של הבת עין שהיא מתגלית בחמשה עשר בשבט ואז מתגלית הנקודה הזאת ולכן יש יש לאדם שלשה סוגי גאוה כמו שכתוב בירמיהו אל יתהלל חכם בחכמתו ואל יתהלל הגיבור בגבורתו ואל יתהלל עשיר בעושרו כי אם בזאות יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי כי עכשיו היה שירת דבורה ודבורה זכתה לכל הדברים ולכל המעלות כמו שאומר בסוף שירת דבורה אז אומרת דבורה הנביאה כן יאבדו כל אויביך ה' ואוהביו כצאת השמש בגבורתו ותשקוט הארץ 40 שנה אז אומרת הגמרא על הפסוק כן יאבדו כל אויביך ה' ואוהביו כצאת השמש בגבורתו אומרת הגמרא הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים ביסורים עליהם הכתוב אומר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו יש שלש מדרגות הנעלבים ואינם עולבים מדרגה ראשונה שומעים חרפתם ואינם משיבים דרגה שניה עושים מאהבה עוד עוזרים להם עוזרים להם לאלה שמעליבים אותם עושים איתם חסד עושים מאהבה ושמחים ביסורים שמחים בכל עלבון אדם הוא כולו זפת עכשיו בא אחד שותף לו את הזפת שופך עליו כל מיני חומרים שממיסים את הזפת זה שורף קצת את העור ג"כ אבל מורידים לו את הזפת הזפת דבוק בעור כמובן שזה ישרוף קצת את העור כשמורידים לאדם את הזפת אז זה קצת שורף את העור זה כבר נעשה קצת פצע מטפטף אפילו קצת דם מורידים לו את הזפת הזפת זה היסורים הכי גדולים אז אדם הוא כולו זפת מכף רגל ועד ראש כבר כמה אמות של זפת ועכשיו שופכים עליו כל מיני חומרים להמיס את הזפת אז זה העלבונות אז עושים מאהבה ושמחים ביסורים שמחים בעלבונות רק מי ששמח בעלבונות אז הוא לאט לאט הוא נטהר מהזפת מהזפת שדבוקה בו כל אחד דבוקה בו כמה אמות של זפת אז דבורה הנביאה שהיא זכתה לכל המדרגות האלה היא זכתה להגיד ואוהביו כצאת השמש בגבורתו סימן שהיא זכתה לכל המדרגות האלה לנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים ביסורים היא זו שזכתה לכל אלו המדרגות היא שזכתה אז זה סוד הר תבור זה מה שרבנו מגלה לנו מה פירוש הר תבור ששרה את השירה על הר תבור אז למה היא זכתה לשיר את השירה על הר תבור אז את זה נבין ע"פ רבה בר בר חנה שרבה בר בר חנה אומר שראיתי ראם אורזילא בר יומא והוי כהר תבור והוא היה 4 פרסאות ואורך צווארו 300 פרסאות וברברתא דרישא אמה ופלגא מסביר רבנו הקדוש שמה התכוון רבה בר בר חנה מה הוא התכוון שהוא ראה ראם בן יומו שבאמת הגאולה מוכנה כל יום מה זה ראם בן יומו שהיום אם בקולו תשמעו כי הגאולה מוכנה כל יום אני ה' בעתה אחישנה היום יכולה להיות הגאולה היום חמשה עשר בשבט ר"ה חדש התחלה חדשה נמחלים כל העוונות הכל מתכפר היום אם אדם רק יעשה תשובה אמיתית הכל מתכפר היום הוא יוצא עכשיו מכל העבירות שלו הוא יוצא מכל הפגמים שלו הוא יכול עכשיו לצאת מכל העבירות שהוא חטא מיום שהוא נולד מהיום שהוא נולד כמו שאומר ר' ישראל מווילעדניק הוא מביא בשארית ישראל אז מביא ישראל מווילעדניק בשארית ישראל הוא מביא הוא כותב שכל הצער של האדם שנותנים לו את יום הבר מצוה שנותנים לו את היום שהוא נהיה בר מצוה את היום הנפלא הזה את היום הנפלא שהוא נהיה בר מצוה שנותנים לו מתנה שאז אין שום יצר הרע שהוא שהוא רוצה לעשות תשובה על כל מה שהוא חטא מגיל 3 כל ילד בגיל 3 כבר יש לו פגמים נוראים בגיל 5 כולו פגמים ממש ה' ירחם הוא לא יודע מה עבר עליו בגיל 5 6 7 כל ילד מלא פגמים כבר נוראים ובפרט אם יש לו חברים רעים אז ה' ירחם אז אם הוא עוד עם עצמו קצת מתבייש אבל אם יש לו חברים רעים אז ממש מחטיאים אותו בחטאים הכי נוראים כבר בגיל 5 6 7 אז נותנים לו עכשיו גיל 13 אומר ר' ישראל מווילעדניק גיל שעכשיו הוא זך אין יצר הרע יום אחד ישוב דעת אבל מה קורה אומר ישראל מווילעדניק קורה מה שאומרת המשנה הזורק מרשות הרבים לרשות הרבים דרך רשות היחיד קורה שהוא פשוט נזרק הוא נזרק ליום הבר מצוה הוא לא יודע מה נעשה איתו יש עכשיו דודים דודות מתנות מזל טוב הוא עוד לא יודע מה קורה איתו בכלל מרוב בלבול הוא לא מנצל את היום הזה כי הבעל דבר יודע טוב טוב שביום הבר מצוה אפשר לעשות תשובה על כל העבירות שביום הבר מצוה מקבלים נשמה חדשה את הנשמה האלקית כמו שאומר הזוהר הקדוש נשמה שהיא שזורה מכסא הכבוד אז מגיע יום הבר מצוה זה היום שאדם יכול לעשות תשובה יכול לעשות תשובה מבלבלים אותו דודים דודות מזל טובים הוא בכלל לא יודע מה נעשה איתו את היום הבר מצוה צריך להכין חודש קודם חודשיים קודם שהילד יחזיק ראש שעכשיו הוא יכול לצאת מכל הרוחות הרעות שדבקו בו בגיל 3 5 ואם הוא לא עשה תשובה אומר ר' ישראל מווילעדניק אז הוא פשוט נזרק מרשות הרבים לרשות הרבים דרך רשות היחיד היום הבר מצוה זה רשות היחיד הוא עכשיו נמצא ברשות היחיד זה יחידו של עולם אבל הוא נזרק לשם כמו שזורקים חפץ מרשות הרבים ועבר דרך רשות היחיד בכלל לא נח ור' עקיבא אומר נעקרה כאילו שהונחה אבל בכלל לא נח הוא לא נעצר בכלל מהמירוץ המטורף שלו שהוא כבר התחיל אותו בגיל 3 בגיל 5 שהוא רץ קופץ משתולל זה הכל דברים לא טובים זה הכל רוח סערה ענן גדול אש מתלקחת וזה מלוה אותו כל החיים כמו שבגיל 3 5 הוא קפץ כמו תיש בלי הפסק הבראשית זה ברא תיש אז הוא מוציא את הברא תיש באמת בראשית אז זה אומר ברא תיש זה העקידה אז הוא חושב זה כפשוטו ברא תיש הוא תיש בגיל 3 והוא נשאר תיש בגיל 120 קופץ רוקד כמו תיש בלי ישוב דעת לא יודע למה הוא רוקד למה הוא שמח הוא רק רוח סערה ענן גדול אש מתלקחת אז אומר ר' ישראל מווילעדניק כיון שאדם הוא לא מנצל את היום הנפלא הזה הוא לא ניצל את הבר מצוה כולם כבר עבר עליהם היום הנפלא הזה בחור מגיע יום אחד מהבר מצוה יומיים צריכים טיפה להכין אותו אז מה הוא כבר יכול לקלוט אחרי שהוא במירוץ כבר של 10 שנים מגיל 3 במירוץ של אש מתלקחת ורוח סערה אז זה הוא יכול עכשיו 24 שעות פתאום לתפוס את המח לעשות עכשיו תשובה בדיוק למחוק את כל העבר לשרוף את כל הרוחות הרעות שדבקו בו אז הוא אומר ר' ישראל מווילעדניק אם הוא באמת לא תפס את היום הנפלא הזה הוא לא עצר באותו היום מהמירוץ המטורף שהתחיל אצלו בגיל 3 5 אחרי תאוות רעות ומידות רעות אז הוא פשוט נזרק מרשות הרבים לרשות הרבים החדשה שממשיכה אחרי 13 שנה והוא עוד פעם מוצא א"ע ברשות הרבים בתוך התאוות הנוראות בתוך המידות הרעות בתוך הרוח סערה בתוך האש מתלקחת והוא רוצה מחדש הכל בוער בו כל התאוות הכל בוער בו ואם לא בוער בו אז הוא ענן גדול הוא בדכאון כזה לא מנסה להתעורר לא מנסה לדעת שיש ה' שעכשיו ה' מלוה אותו וה' הולך איתו אלא הוא כמו בני ישראל של פרשת בשלח אחרי שכבר עברו את ים סוף וראו את עשרת המכות וענני כבוד מלוים אותם פתאום הם שואלים בסוף הפרשה היש ה' בקירבנו אם אין מה ה' בכלל נמצא איתנו הוא הולך איתנו בכלל בכלל הוא חושב עלינו ואכפת לו ממנו למה זה דומה לאבא ששם את הילד על הכתפיים ופתאום הילד שוכח איפה הוא נמצא בכלל עוברים עוברים ושבים הוא שואל ראיתם את אבא שלי אתם יודעים אבא שלי בכלל שכח ממני בכלל הוא לא צריך אותי והוא על הכתפיים של האבא שלו אז כ"כ טוב על הכתפיים כ"כ נעים הוא כבר שכח שהוא בכלל על הכתפיים של אבא שלו הוא חשב שהוא נוסע באיזה רכב אולי זה זה עמוד ברזל ששייך לו או שאבא שלו זה העבד שלו הוא חושב בכלל הוא לא קולט שזה אבא שלו ככה אומר האבא מיד הוא זרק אותו לכלבים מיד ויבוא עמלק התחיל לצעוק אבא אבא הא עכשיו תדע שיש אבא אדם כ"כ טוב רק אוכלים כל היום תמרים ופירות כמו שלכל אחד יש אמא עד 120 היא רצה אחריו עם הבננה עם השמנת הוא בכלל לא יודע שיש ה' בעולם הוא בכלל שואל היש ה' עמנו איפה ה' הוא בכלל לא רואה שהוא נמצא עם ה' 24 שעות אז מגיע יום הבר מצוה אומר ר' ישראל מווילעדניק שאז זה הרגע שאדם צריך לתפוס את עצמו לקחת לקרוא אגרת הרמב"ן לקחת לקרוא כל מיני ספרים לשבור את הגאוה שלו לשבור את הרוח סערה שלו לשבור את האש מתלקחת של וזה מה שכאן מסביר ר' נתן שזה החמשה עשר בשבט שזה 4 תקופות בשנה לשבור את ה-4 מידות גאוה וזה שאומר רבה בר בר חנה שראינו שראיתי הר תבור ראיתי ראם וראיתי את הגאוה הר תבור 4 פרסאות 4 מידות גאוה יש לבן אדם בן אדם חושב שהוא הכי צדיק מכולם הוא יותר צדיק מכל האדמו"רים הוא יותר צדיק מכל זה הוא עוד מעיז לדבר על האדמו"ר הזה ח"ו אולי האדמו"ר הזה ח"ו יהיה מה לך איך אתה מגיע לאבק של האבק של אדמו"רים שגדלו בטהרה הם קדושים מרחם הם דורות של אנשים קדושים מזרע הבעש"ט דורות של אנשים קדושים וטהורים מזרע המגיד מזרע הנועם אלימלך כל הפירושים זה תלמידים של הבעש"ט של המגיד של הנועם אלימלך של החוזה מלובלין דורות דורות של קדושים וטהורים שלא פתחו עיניים אף פעם בחיים שלהם שלא היה להם מחשבה רעה בחיים שלהם ודורות דורות שהם לומדים בקדושה וטהרה לכן הם זוכים להקים כאלה קהילות מפוארות וכאלה קהילות של קדושים וטהורים כי מעולם הם לא פתחו את העיניים בחיים שלהם כמו השבעה בעטלירס לא ראו את העיניים לא ראו את העולם לא שמעו קול בעולם לא נשמו נשימה בעולם תמיד הלכו עם גיבנת תמיד הלכו עם ראש כפוף רק הסתכלו על הרצפה בלי ידיים בלי רגליים הידיים לא נגעו אף פעם איפה שלא צריך לגעת הרגליים לא עשו שום צעד אסור ח"ו איך אתה יכול להעיז לדבר על אדמו"רים קדושים וטהורים בתכלית הקדושה והטהרה אז זה אומר רבנו זה הדבר הראשון דבר הראשון זה תפסיק לדבר על צדיקים תפסיק לבזות את האדמו"רים תפסיק לחשוב שאתה הכי צדיק בעולם ואחרי זה לדרגת הבינונים אתה כן מגיע ולדרגת יהודי בינוני הכי צדיק בעולם ואחרי זה לדרגת הבינונים אתה כן מגיע ולדרגת יהודי בינוני אתה יכול להגיע אתה מגיע לדרגה של יהודי שאומר תהלים שבוכה בתהלים שלו אתה פעם בכית בפרק תהלים בכלל יש יהודים תמימים הם בינונים הם לא אדמו"רים הם לא ראשי ישיבות אבל הם בוכים בתהלים הם פותחים את התהלים מתחיל לרדת נהרות של דמעות מהעיניים שלהם אתה מגיע למדרגות שלהם אתה יכול אי פעם להגיע לאבק של אבק שלהם אז תדע שיש יהודים בינונים ג"כ אתה חושב שהם סנדלרים חייטים אבל הם מורידים דמעות בשעת העבודה הם מורידים דמעות מתי שהם מתקנים את הנעליים אז יהודים פשוטים בינוניים תמימים שהם כל יום רק דבוקים בה' כמו ש________ היה מספר פעם הוא נכנס לסנדלר אחד הוא ראה שהוא קורא בדביקות הוא בכלל לא יודע שהוא מתקן נעליים הוא פניו מאירות כשמש הוא דבוק בה' אין עוד מלבדו אפס זולתו אין חוץ מה' מה אתה יודע מה אתה רואה אין חוץ מה' כמו שאמרת עלינו לשבת אמת מלכנו אפס זולתו ככתוב בתורתו וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד אין עוד אז אתה לא מגיע לדרגה של אדמו"רים אסור לדבר על אדמו"רים אתה לא מגיע לדרגה של יהודי בינוני לדרגה של בינונים אז מה נשאר לך קצת אתה צריך עוד להתגאות על מישהו נו יש הרבה רשעים מחללי שבתות אתה כבר מרגיש שאתה כבר יותר צדיק מהם מה אתה יותר צדיק מהם אתה יודע ________ עושים תשובה כמה מחללי שבתות עשו תשובה כמה אנשים שאכלו ביו"כ עשו תשובה היום הם כבר ראשי ישיבות הם כבר בעצמם אדמו"רים היום אתה גם לא יכול להגיע לאבק של האבק של הסוליה שלהם אתה גם לא מגיע לדרגה של הרשעים אתה לא מגיע היה ר' עקיבא היה אומר מי יתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור הוא נהיה ר' עקיבא ראש כל ישראל אתה יכול להגיע לדרגה של יהודי רשע אתה יודע מה זה יהודי רשע יש לך השגה ביהודי רשע עוד שניה הוא עושה תשובה עוד יום הוא עושה תשובה והוא ישיג אותך במיליוני מדרגות אתה בסה"כ משחק כל היום מדבר כל היום מתבטל כל היום מפטפט כל היום לא לומד לא כלום איך אתה יכול לדבר אפילו על רשע מחר הוא יעשה תשובה והוא ישיג אותך במיליוני מדרגות במיליוני שנות אור הוא יעלה אתה לא תוכל לעלות אף פעם להדביק את הקצב שלו אז מה נשאר קצת הגאוה של עצמך ואולי לפחות אני שוה אולי משהו אתה שוה משהו אתה לא יודע בכלל מה אתה מי אתה מאיזה גלגול אתה מה אתה יודע על גלגולים אתה בכלל מאיפה אתה באת מה עשית בגלגולים קודמים אתה לא יודע נדמה לך שאתה אולי כן קצת צדיק אז מה נשאר לך אתה מתחיל לשמוח בה' תשמח עם ה' רק עם ה' אתה יכול לשמוח ה' הוא חי וקיים ה' הוא לנצח נצחים ה' אוהב אותך ה' ברא אותך ה' מאמין בתיקון שלך הוא מאמין בתשובה שלך הוא מאמין שאתה יכול לעשות תשובה סתם עובר עליך מה שעובר סתם יש לך כ"כ הרבה מחשבות רעות כאלה תאוות נוראות שפחות ב-24 שעות אתה לא יכול אפילו לישון בלילה מרוב התאוות מי יודע איזה גלגול אתה מי יודע מה עשית בגלגולים קודמים כמו שמביא הגלגולי נשמות מביא לנו על הישיבה של אביי הוא מביא כאן הגלגולי נשמות שהישיבה של אביי אומרת הגמרא בקידושין דף כ"ט עמוד ב' אומרת הגמרא הגמרא בדף כ"ט עמוד ב' מה קרה בישיבה של אביי הסיפור מתחיל עם ר' יעקב ברי דרב אחא בר יעקב שר' אחא בר יעקב כל הסיפור יסתובב כעת עם ר' אחא בר יעקב שהלך ללמוד תורה בישיבה של אביי אבל לפני שר' אחא בר יעקב הלך ללמוד בישיבה של אביי קודם הוא שלח את בנו כי כתוב אם אדם הסוגיא עוסקת בכיבוד אב ואם אם האב קודם לבנו אם הבן קודם לאביו אם אי אפשר שניים שילכו ללמוד תורה אז אם הבן חריף שהרב ישלח את הבן אז ר' אחא בר יעקב הגמרא מספרת לנו שלח את בנו ר' יעקב בר אחא בר יעקב ללמוד תורה אצל אביי הוא חזר מהישיבה של אביי הוא ראה לא מחדדין ליה שמעתתיה הוא לא כזה חריף הוא לא כזה מחודד רבנו מביא שמח מהיר וחריף צריכים לחדד את השכל אדם בישיבה כאלה מגידי שיעור כאלה רבנים לא יושנים לא אוכלים רק שהבחור יעלה וידע וידע את הגמרא וידע את הכל אז אחרי זה מה רואים פירות באושים לא מחדדי שמעתתיה איפה המח החריף איפה החריפות איפה המח המחודד שעובדים פה לחדד לכם את השכל את המח 24 שעות יום ולילה אז ר' אחא בר יעקב רואה שבנו חוזר מהישיבה של אביי שהוא ר' יעקב בר אחא בר יעקב הוא לא מחדדי ליה שמעתתיה הוא אומר ככה בני יקירי אז אני ילך ללמוד תורה עכשיו אז אני ילך אתה לא לומד כ"כ בעיון כ"כ בחריפות חבל על הזמן הוא אומר לפרק זמן אני ילך אתה תישאר בבית תעזור לאמא תטפל באמא אני ילך אז הלך ר' אחא בר יעקב אז אפשר לחשוב יעקב הוא לא היה איזה עם הארץ ח"ו הוא היה אולי יותר גדול אפילו מאביי אבל ללמוד תורה הוא רצה ללמוד אצל אביי אז אומר ר' אחא בר יעקב בשעה שבנו חזר מהישיבה חבל על השנה שאתה היית שם לא מחדדי שמעתתיה כמה השקיעו בך כמה לימדו אותך 24 שעות טיפלו בך כל המגידי שיעורים שם והנה אתה לא מחדדי שמעתתיה איזה אכזבה נוראה זאתי שבאים ורואים לא מחדדי שמעתתיה אז אמר ר' אחא בר יעקב אני ילך אז הלך ר' אחא בר יעקב אז אמר טוב שמע אביי שמגיע ר' אחא בר יעקב איזה תכונה נהייתה בישיבה איזה רעש ר' אחא בר יעקב היה מפורסם כהצדיק הכי גדול בתורה הכי צדיק הכי קדוש בתורה אביי היה יותר גדול אבל הכי צדיק בדור זה היה ר' אחא בר יעקב כל הישיבה על הרגליים מגיע ר' אחא בר יעקב מי יזמין אותו מי יזמין אותו עכשיו לארוחת ערב מי יזמין אותו לארוחת בוקר אז אביי רואה את התכונה כולם מתכוננים לבואו של ר' אחא בר יעקב אביי אומר רבותי תשמעו האדם הזה יגיע לא אומרים לו שלום לא מסתכלים עליו לא מתייחסים אליו אף אחד לא יעיז להזמין אותו אפילו הוא יגיד למישהו תשמע אפשר אולי לאכול אצלך תתעלם תגיד אני לא יודע אני צריך לנסוע לאיזה מקום אני היום לא בבית אשתי לבד יש יחוד אני לא יכול תמצא איזה תירוץ ושאף אחד לא יזמין לא יעיז להזמין אותו לשום ארוחת ערב טוב התלמידים לא מבינים מה קורה כאן מגיע הצדיק הכי גדול שהיה שם בבבל שקראו לו ר' אחא בר יעקב כולם ידעו את הניסים שלו את הנפלאות שלו כל תפלה שלו מתקבלת פוקד עקרות מרפא חולים כל תפלה שלו ישר נשמעת למה לא לכבד אותו למה לא לקבל אותו אביי אמר דבר חכמים צריך לשמוע בקול אביי טוב מגיע ר' אחא בר יעקב הוא חושב כולם יחרדו לקראתו כולם יקבלו את פניו ואף אחד לא מתייחס אליו בקושי אומרים לו שלום איפה יניח שקיו טוב הוא לא מחפש כבוד הוא לא מחפש שום דבר היה לו איזה שק שינה קטן משהו תרמיל מיד מצא לו שם איזה פינה איזה ספסל ומיד נשכב שם כולם הלכו מגיע חצות בינתיים מתעורר כבר מתחיל תיקון חצות פתאום הוא רואה דרקון ענק עם שבעה ראשים נחש דרקון מפחיד עם שבעה ראשים מיד הוא התחיל לעשות 7 כריעות 7 כריעות כל כריעה שהוא כרע הוא התחיל לצעוק אנא ה' הושיעה נא הושיעה נא כל כריעה שהוא כרע לארץ נפל לו ראש לדרקון הזה עוד כריעה עוד ראש עוד כריעה עוד ראש עוד כריעה עוד ראש כל צעקה אנא ה' הושיעה נא נפל לו עוד ראש כזה צדיק הוא היה כל מילה שלו ישר התקבלה ככה 7 פעמים נפלו לדרקון הזה כל השבעה ראשים מה היה בישיבה של אביי בישיבה של אביי היה שם הדרקון הזה היה מתחפש לכל מיני צורות פעם היה מופיע בצורת דרקון פעם בצורת נחש פעם בצורת נמר פעם בצורת כל מיני חיות מזיקות פעם הוא היה נראה בצורת שד וזה היה מזיק נורא שתמיד היה בא והם היו נשארים שם אם היו נשארים שם איזה תלמיד אחד לבדו בישיבה אפילו שתיים כתוב אפילו שתיים ואפילו ביום אם אפילו באמצע היום היו נשארים שני תלמידים לבד מיד היו ניזוקים כתוב היה משהו מפחיד אותם נושך אותם היה אסור להשאר שם בישיבה רק שלשה ביחד אם היו נשארים שניים מיד היה בא הנחש הזה הדרקון הזה והיה מפחיד אותם מזיק אותם אז היה אסור אם כבר כולם עזבו לא היה אפשר שישב שם אחד לבד וילמד תורה או אפילו שניים לבד כי הדרקון תמיד היה מופיע ומזיק ומפחיד ואחרי זה למחרת בבוקר באו כל הישיבה הגיעו והוא נשאר שם לבד כל הלילה בבוקר באו לותיקין כל הישיבה ראו דרקון ענק איזה דרקון ענק עם שבעה ראשים כולם חתוכים כולם על הארץ ואז ר' אחא בר יעקב כבר הבין למה הוא נשאר בסוף כולם הבינו למה השאירו אותו אז שאל את אביי איך עשית את זה איך ידעת שיהיה לי כזה נס הוא אומר אני מתפלל התפלות מתקבלות אבל כזה נס איך לקחת את האחריות ר' אחא בר יעקב תמה על אביי איך הוא לקח עליו אחריות מה ככה סמכת על הצדקות שלי שאני באמת יוכל לנצח כזה דרקון מי היה ר' אחא בר יעקב מי היה אביי מי היתה הישיבה הזאת ששם היו באים דרקונים ונחשים ונמרים אריות כל מיני צורות של חיות מפחידות איזה ישיבה מוזרה זאת דווקא בישיבה של אביי מה קרה שם אומר לנו גלגולי הנשמות של הרמ"ע מפאנו מספר לנו את הסוד של הישיבה הזאת איזה גלגולים נוראים הם היו בן אדם לא יודע למה עובר עליו כל מיני דברים מי יודע איזה גלגול אתה מי יודע איזה רשע היית בגלגול הקודם אז אומר לנו גלגולי נשמות מספר לנו שבפרק קמא דקידושין דף כ"ט אז הסיפור כמו שאמרנו שר' אחא בר יעקב שלח את בנו ר' יעקב בר אחא בר יעקב וישב שנה למד אצל אביי ראה הוא חוזר מהישיבה הוא לא חריף הוא לא מחודד לא כמו שהוא חשב אמר אם ככה אז אני הלך אני ילך אתה תטפל בי ואני ילך אז הוא הלך שמע אביי שהוא בא ושם בישיבה של אביי היה מזיק נורא שהיה מזיק מידי יום ביומו ואם שניים נשארו לבד היה מיד בא להזיק אותם אז אמר אביי אתם יודעים שמגיע כזה צדיק שאף אחד לא יגיד לו שלום שאף אחד לא יזמין אותו לאכול אצלו וככה הוא נשאר לבד שמה בישיבה בחצות לילה הגיע הדרקון הזה והוא מיד התחיל לכרוע על הרצפה ולצעוק אנא ה' הושיעה נא ומיד חתך לו את כל השבעה ראשים כל כריעה וכריעה דכרע נתר ליה חד רישא אז כתוב באמת באר"י הקדוש שר' אחא בר יעקב הוא בא לתקן את החטא של יעקב אבינו וגם אנחנו צריכים לתקן את כל חטאי הקדמונים כל טעויות הקדמונים זה דק מהדק זה בלא חטא בלא חטא אבל צריכים בכל דור לתקן מחדש את הטעויות שעשו הקדמונים כמו הטעות שעשה יעקב כשהשתחוה לעשו שבעה פעמים אז עכשיו הטעות הזאת תוקנה ע"י ר' אחא ב"ר יעקב שעשו זה הנחש הדרקון הזה זה גם היתה מעוברת בו נשמתו של עשו ג"כ ור' אחא בר יעקב הוא היה ניצוץ מיעקב אבינו שהיה צריל לתקן מה שהוא השתחוה לעשו 7 פעמים להיפך יעקב היה צריך לחתוך לעשו את הראש בתפלה אחת היה חותך לו את הראש לא היה צריך לכרוע לו בכלל מלא ברך עם תפלה אחת עם צעקה אחת אנא ה' הושיעה נא היה חותך את הראש של עשו והעניין אומר הרמ"ע מפאנו זה גלגולי נשמות שצריכים לדעת שישיבה של אביי התלמידים שם היו בגלגול הקודם באחד הגלגולים הקודמים שלהם היו מהרשעים הכי גדולים בא"י ואדם לא יודע איזה ישיבה יש איזה ישיבה הוא פתח אולי הוא פתח ישיבה של הרשעים הכי גדולים באיזה דור בזמן השופטים בזמן המלכים מי יודע וכידוע לכולם שבימי השופטים בשבט בנימין היתה עיר אחת איומה ונוראה הם עשו את הפשעים הכי נוראים והם הישיבה של אביי כל הישיבה של אביי זה היו מבני אותה עיר והם היו הגלגולים של אותה העיר הפושעת הנפשעת החוטאת הם היו הגלגולים של אותה העיר מי יודע איזה רשעים הם היו בגלגולים קודמים עכשיו מגיע התיקון שלהם תלמידים צריך שיהיה להם שכל כבר הגיעו כבר לדור הזה הם כבר יודעים מרבנו הקדוש יש להם כאלה מגידי שיעורים נפלאים שהם מוסרים את הנשמה 24 שעות אז שהבחור יפתח את העיניים שופכים עליו מרגליות יהלומים תאסוף קצת תרים קצת אל תלך בחוץ לאסוף שם ניירות זהביים נוצים תפתח את העיניים אז הישיבה של אביי היית אומר הרמ"ע מפאנו הישיבה של הכי פושעים בתקופת השופטים העיר הכי פושעת שהיתה בתקופת השופטים ומי היה אביי אביי היה אותו הזקן שהוא גר באותה עיר והוא היה הצדיק היחידי באותה עיר הצדיק היחידי שהיה אפילו אסור להכניס אורחים בעיר הזאת והוא במסירות נפש הכניס אורחים אבל הוא עשה טעות אתה מכניס אורחים אתה יכול להכניס אורחים כשאתה אין לך הגנה אתה לא יכול להגן עליהם אתה יכול לקחת אחריות על אורחים היה צריך להגיד להיפך בן אדם עושה חסד והוא מזיק לשני הוא מזיק לשני צריך לדעת איך לעשות את החסד לא להסב ע"י נזק שלא יצא מזה נזק היה צריך להגיד להם להיפך תברחו מכאן תחפשו עיר אחרת ורב אחא עצמו הוא היה הבעל הוא שרצחו לו את אשתו רב אחא והנחש הדרקון זו היתה האשה שבאה לקחת את נקמתה באה כל יום לקחת את נקמתה כי כל אדם שנהרג אז הוא לא מגיע למקום מנוחתו כתוב בספרים הקדושים שזה העניין של גואל הדם שהוא לא מגיע למנוחתו עד שכל אלה שרצחו אותו והתעללו בו ושפכו את דמו יקבלו את עונשים הוא לא מוכן להכנס לגן עדן הוא יבוא עוד פעם לעולם ועוד פעם לעולם עד שכולם יקבלו את עונשם והוא לא ירגע הוא לא מוכן להכנס למנוחתו בגן עדן עד שכל אלה שהתעללו בו ורצחו אותו שפכו את דמו יקבלו את עונשם ולכן יש את מצות גואל הדם כי לנשמה אין שום מנוחה בשמים ה' נקרא א-ל נקמות ה' א-ל נקמות הופיעה שעד שלא נוקמים את נקמתם של אלה ששפכו את דמם כל ה-6 מיליון אז לה' אין שום מנוחה בשמים גם לה' אין מנוחה גם לשמש אין מנוחה השמש אומרת אני לא יתן להאיר על הארץ עד שתנקום את נקמת כל אלה שנשפך דמם מי אומר א-ל נקמות ה' א-ל נקמות הופיעה זה אומרת את זה השמש וכל ההודו לה' קיראו בשמו זה שירת השמש השמש אומרת אני לא רוצה לצאת לעולם עד שתיקום את כל נקמת דם ישראל כל נקמת היהודים שנשפך דמם אז התנין היה האשה האומללה הזאת שנרצחה ואביי היה הזקן שלא נזהר והכניס את האורחים כשהוא לא יכול להגן עליהם ואביי ידע את כל הסוד הזה אביי היה כזה גדול הוא ידע את סוד הגלגולים הוא ידע איזה נשמות יש לו בישיבה שלו איזה רשעים הם היו פעם בגלגולים קודמים הוא ידע למה הם באמת הם ניזוקים על פעם והוא ידע בדיוק מה עובר על כל אחד ואחד הוא ידע איזה רשע הוא היה בגלגול קודם שלכן עובר עליו הדברים הנוראים האלה והוא ידע מי זה ר' אחא בר יעקב שהוא הבעל הזה בתקופת השופטים שהוא באמת הוא לא נזהר הוא לא היה צריך לכעוס על אשתו הוא לא היה צריך לגרש אשתו הוא כעס אז היא ברחה מהבית בן אדם כועס על אשתו כל בחור יהיה חתן יתחתן אף פעם אסור לכעוס אדם כועס לפעמים על אשתו אשתו בורחת היא יכולה בדרך להיהרג להירצח מי יודע מה יוכל לקרות בדרך להיפך אשה עשתה משהו אז אתה לא תלך לגהינום אתה יהיה לך חיים טובים בעוה"ז חיים טובים בעוה"ב אז זה הסוד שמגלה לנו כאן הרמ"ע מפאנו על הישיבה של אביי אז אף פעם אדם לא יכול לדעת איזה ישיבה הוא פותח למעשה איזה ישיבה הוא פותח מי הם היו בגלגולים קודמים רק מי שבעל רוח הקודש אמיתי יכול לדעת מי התלמידים איזה רשעים היו בגלגולים קודמים איך לתקן אותם איך לעזור להם והתלמיד גם צריך להסכים להיעזר התלמיד הוא צריך ג"כ להושיט יד צריך להבין אם עוברים להם מחשבות נוראות תאוות נוראות הרהורים נוראים אז זה לא סתם וגם הצדיקים עוברים זה לא רק שעובר עליו גם הצדיקים עוברים וזה מה שמסביר ר' אליהו לפיאן אז אחד הדברים בפרשת פנחס על הסיפור הידוע שכולם מכירים שיצאו למלחמת מדין והם יצאו בפרשת מסעי למלחמה אבל הוא מביא כבר בפרשת פנחס יצאו למלחמה וכל אחד נכנס עם דלי של פיח כל אחד הביא דלי של פיח ואיך שראו את המפלצות האלה שפכו על כל אחד דלי של פיח