תמלול מקורי — שיעור 194

שיעור א' תורה נ"ב אז בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית כל העולם חיכה למתן תורה ביום השלישי ה' עשה תנאי עם השמים וארץ שאם ישראל מקבלים את התורה מוטב ואם לאו ח"ו הוא יחריב אותם ועיקר הכוונה זה הכל נברא בשביל עם ישראל כל העולם ומלואו כל היבשות כל הגלקסיות כל הכוכבים כל המזלות זה הכל נברא בשביל עם ישראל ועיקר הכוונה שברא את כל העולם בשביל ישראל שיעשו את רצונו יעשו את רצונו שיחזרו וידבקו בשרשן ויוכללו בו יתברך שהוא מחויב המציאות כי ה' הוא חי וקיים וחוץ מה' אין שום מציאות בעולם רק ה' הוא חי וקיים בשביל זה נברא הכל ה' הוא ברא את הכל בשביל עם ישראל רק עם ישראל חיים וקיימים הגוים בכלל לא חיים וקיימים הגוים אין להם שום מציאות זה רק דמיון הם לא נמצאים בכלל הם לא קיימים בכלל הם אינם הם אפס הם אין לא היו ולא נבראו ובשביל זה נברא הכל נמצא שכל מה שישראל עושים רצונו של מקום רק צריכים לחשוב איך לעשות רצונו של מקום כמו שכתוב ב מד"ר מביא ב... ב... ב... במדבר ה... שבט לוי מבן חודש ומעלה תפקדם אומר עכשיו הם נקראים עובדי ה' מגיל חודש מ... מהרגע שהם נולדו הם כבר הם כבר נקראים כבר נקראים המד"ר מביא על שבט לוי שמהרגע שהם נולדו הם כבר נקראים עובדי ה' כי אם אדם מקדיש את כל החיים שלו לעבודת ה' אז גם השנים שהוא היה תינוק הוא לא יכל לעבוד את ה' נחשבים לו כאילו הוא עבד את ה' דף במד"ר פרשה ג' ואת שבט לוי תפקוד שמגיל חודש הם נקראים עובדי ה' שבט לוי זה זה שבט הקרב את מטה לוי הקרב את מטה לוי אז הקרב הקרב את מטה לוי אז מ... מגיל מהרגע ואתה הקרב הקרב את שבט לוי והזר הקרב יומת לקחתי את שבט לוי לקחתי את שבט לוי אז מתי לקחתי אותם מתי לקחתי אותם? לקחתי אותם שאין יום אז מבן חודש ומעלה תפקדם מה זה מבן חודש? מה זה מבן חודש? להגיד לנו שמיום מ... מ... מחודש מחודש הם כבר נקראים עובדי ה' כי אם אדם כל החיים עובד את ה' אז גם בימים שהוא לא יכל לעבוד את ה' שהוא היה תינוק ילד הוא לא ידע גם זה נחשב שהוא עבד את ה' אז אז אז זה אז זה זה זה הזכות של שבט לוי כיון שהם הם אלה שעובדים את ה' יומם ולילה אם אדם עובד את ה' יומם ולילה אז מרגע שהוא נולד הוא כבר נקרא עובד ה' כבר נקרא עובד ה' כבר נקרא עובד ה' אז מהרגע שאדם נולד הוא כבר נקרא עובד ה' בתנאי שיעבוד את ה' תמיד אין לו שום עניין חוץ מעבודת ה' עיקר התכלית שנברא העולם הוא בשביל זה ורק בשביל זה מחויב ה' יתברך כביכול לברוא ולקיים כל העולמות בשביל ישראל והעולם רק עומד על עם ישראל שעושים רצונו יתברך אז דייקא שעושים רצונו נכלל העולם בבחינת מחויב המציאות כי כל מה שעושים את רצונו יותר וכל העבודה שלנו זה לעשות כל יום יותר ויותר את רצון ה' כל דקה ודקה לחשוב איך לעשות יותר ויותר את רצון ה' כי במתן תורה התרפאו כולם כולם התרפאו העיוורים ראו החירשים שמעו אפשר עכשיו לרפא את כולם הגידמים קיבלו קיבלו ידיים הפיסחים קיבלו רגליים הקיטעים קיבלו רגליים הקיטע יצא מהקב שלו זה קב מלא קבין הצדיקים נקראים בעלי קבין נקראים בעלי קבין הצדיקים נקראים בעלי קבין שבכלל הם לא דורכים בעולם הם בכלל הם לא דורכים על על האדמה של העולם הם הם לכן הצדיקים נקראים בעלי קביים כמו הבעטלער השביעי שאין לו רגליים בכלל אז הצדיקים נקראים בעלי קביים הם באים לעולם אז הם בכלל הם לא דורכים על העולם הם בכלל לא רואים את העולם לא שומעים את העולם לא יודעים שיש עולם לא לא רוצים לראות את העולם לא לא לא קולטים את העולם וזה וזה שמביא כאן מה שאומר ה מספר לתלמידים שלו מספר סיפור משנים קדמוניות רשב"י מספר סיפור משנים קדמוניות סיפור פעם לפני הרבה הרבה שנים מספר רשב"י היו פעם שני צדיקי הדור הצדיקים הכי גדולים בדור הם היו וכל זה מסביר יש הבל אשר נעשה על הארץ כי עכשיו מתן תורה צריך לקדש את הבל הפה הבל הפה אז מעשה בשני תלמידים שהיו תלמידי חכמים שהיו הכי גדולים בדור והיו מהלכים במדבר בערב שבת ורצו להגיע למקום מסוים וראו שהם לא מגיעים רוכבים על סוסים והם לא מגיעים לפתע הופיע חיגר חיגר שהולך על קביים בכלל לא נוגע ב... באדמה הם חשבו שזה חיגר כפשוטו והחיגר עוצר אותם שואל לאן לאן אתם דוהרים אנחנו צריכים להגיע למקום פלוני אמר שמה כבר לא תגיעו אתם בלב המדבר אתם לא תוכלו להגיע לאותו מקום ערב שבת אבל במקום זה תתקשרו אלי סוד ההתקשרות לצדיקים ואחרי שתתקשרו אלי אני אוציא אתכם על כנפי נשרים הם לא הבינו מה הוא מדבר הוא חיגר הולך על קביים בלב המדבר והוא יביא אותם הם יש להם סוסים דוהרים סוסים מהירים והוא יביא אותם והיה ערב שבת אמרו לו איך איך אתה יכול לקחת אותנו אתה חיגר בעל קביים אמר להם אף על גב אפילו שאתם רוכבים על בהמות שרצות מהר דוהרות מהר ואתם רואים אותי חיגר בלי רגליים אם אתם רוצים אני מביא אתכם כעת למקום שיש שם כל טוב בעולם לא ארץ לא תחסר כל בה כל טוב בעולם רק תסגרו את העיניים תסגרו את האזניים תתקשרו אלי ואתם עפים אחרי לאן שאני אעוף גם אתם תעופו ואתם תראו שאפילו אני חיגר בלי רגליים אם אתם רוצים אני עוד אעוף לפניכם ואני עוד אביא אתכם למקום שיש שם כל טוב שבעולם כל המעדנים בעולם תמהו איך זה יתכן? אמרו לו הרי אתה חיגר ואיך אתה יכול להשיג את הבהמות שלנו את הסוסים שלנו אתה יכול להשיג? אתה אפילו ללכת לא יכול אתה אתה עושה אתה אתה עושה איזה איזה מאה מטר בשעה אז אתה תוכל להקדים עוד את הסוסים שלנו? אמר אם תאמינו לי אני לוקח אתכם אם אנחנו מאמינים בדברי הצדיקים אז הצדיקים מטיסים אותנו כהרף עין כהרף עין כהרף זה 305 עין זה 130 כהרף עין זה 435 גימ' צדיק יסוד העולם צדיק זה 204 יסוד זה 80 העולם זה 151 זה 435 צדיק יסוד העולם זה גימ' כהרף עין אם אדם מאמין בצדיק יסוד העולם הוא מאמין בצדיקי יסוד העולם אז הם מטיסים אותו מעיפים אותו כהרף עין אומר אם אתם מאמינים לי תתבטלו אלי כמו שאמר אליהו הנביא לצרפית הוא אמר לה אם תאמיני לי היא הוא אמר לה תעשי לי איזה עוגה איגה עוגיה היא אמרה לו יש לי מלוא כף קמח ו... ו... ועוד טיפה שמן וזהו ואכלנו אני ובנ ומתנו אמר לה מקודם תעשי לי אם תאמיני לי יהיה ניסים ונפלאות אז ככה אמר החיגר ואז כד השמן לא כלתה צפחת השמן לא תחסר כד הקמח לא תחסר צפחת השמן לא כלתה אז ככה אמר החיגר אתם תאמינו לי אני מעיף אתכם עכשיו לקצה העולם רק תאמינו בי כמו שכתוב על בארה של מרים יכולה להגיע לקצה העולם אמר לו אתה חיגר איך אתה יכול להקדים אותנו שאנחנו רצים עם בהמות מהירות אמר להם תתקשרו אלי תאמינו לי תגידו אחרי שם מ"ב אנא בכח אם אומרים שם אנא בכח זה ממתיק כל דין שבעולם השם אנא בכח יש לו כח להמתיק כל דין שבעולם אמרו אנא בכח יחד איתו ופתאום עפו 500 פרסאות 1500 ק"מ זה כמו עד אתונה עד איסטנבול 1500 ק"מ בשניה אחת ברגעא חדא וראו אותו שהוא עף כמו כוכב שביט יותר מהר מכוכב שביט באלפית שניה כבר היו ב... ב... אחרי 1500 ק"מ 500 פרסאות זה 2500 ק"מ 2500 זה 2500 ק"מ כבר אחרי קיוב אחרי זה 2500 פרסה אשכחו גרמייהו לפום מערתא חדא מצאו את עצמם ליד מערה אחת פתאום רואים מערה ענקית ויושבים שם תלמידים ולומדים ואוכלים מכל מעדני עולם השולחן לצד שמאל לצד צפון המנורה מצד דרום עם שבעה נרות ומטה מכסף וזהב כי הצדיקים רוצים לתת לכם כסף וזהב אם אדם הולך אחרי הצדיקים הוא יהיה לו כל כסף וזהב שבעולם אז ראו מיטה של כסף וזהב ואבנים יקרות ו... וכל המיטה משובצת באבנים טובות ומרגליות והיא למערה בין צפון לדרום בכניסה למזרח ו-300 תלמידים יושבים לאורך השולחן ואוכלים מכל מעדני עולם אחרי שאכלו הוא אמר להם תשבו תאכלו והוא עומד עם הקביים עליהם לשמש אותם לשרת אותם לראות אם אם אוכלים באמת קודם תאכלו הלכתם במדבר כבר כמה ימים לא בא אוכל לפיכם קודם תאכלו תשתו אחרי זה נדבר הלאה ותוך כדי שהם אוכלים ושותים לפתע מה הם רואים שהחיגר פושט את כל הגוף שלו כל ה... הוא משיל את הגוף שלו פתאום הוא לא רואים אותו ופתאום הוא מופיע רואים אותו מחדש עם גוף זוהר כשמש בצהרים כי באמת אם אדם הנשמה לשם שבו ואחלמה הנשמה היא לשם שבו ואחלמה הנשמה מאירה כצהרים הנשמה מאירה כמו שמש בצהרים כמו משה רבנו שירד עם הלוחות השניות אז קרן עור פניו קרן עור פניו לא יכלו לעמוד באורו הצדיקים קרן עור פניהם רבנו אומר תורה ל"ח מה זה קרן עור פניו זה אור הבושה יש להם כזה אור בושה שמרוב הבושה הפנים מקבלות קרינה קרינה פשט גרמיה וראו גופא בלא רגלין ולפתע הוא פשט את כל הגוף שלו החליף את כל הגוף שלו וראו ראו שמש מאירה בצהרים כמו שמביא השפת אמת השפת אמת מביא כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא הם כעת לפני מתן תורה שעם ישראל ראה קולות וברקים פסקה זוהמתם יצאו מכל התאוות הם יצאו אומר השפת אמת שכל אחד יכול להגיע לזה ולא רק זה כל אחד יכול לזכות כמו משה רבנו להאיר כשמש בצהרים עוד יומיים מתן תורה מחר כבר נספור 49 יום לעומר היום ספרנו 48 ועוד יומיים זה כבר ליל שבועות שאנחנו מקבלים את התורה יש לנו יומיים ל... להתכונן יומיים אל תגשו אל אשה לא לראות אשה לא לראות ילדה לא לראות שום דבר טמא ברחוב אז אדם יכול לזכות אומר השפת אמת לפשוט את הכתנות עור שלו לפשוט את הגוף שלו המשוקץ והטמא שהוא משחא דחויא עור הנחש הוא יפשוט את הכתנות עור שלו ויזכה לכתנות אור עם א' ה... יזכה שהאור הגוף שלו יאיר כשמש בצהרים כמו משה רבנו כמה שזכה משה רבנו כל אחד יכול לזכות לזה כל אחד לפשוט את הכתנות עור להפשיט את גוף הנחש את המשחא דחויא את התאוות את הפגמי ברית את הראיות האסורות לא לראות שום ילדה שום אשה אל תיגשו אל אשה כי זה שיא הטומאה שיכול להיות אם לא מסתכלים אז לא מתחברים ס"מ ולילי"ת כי על האיש מחובר ס"מ על האשה מחוברת לילי"ת ב... ב... בכל הסתכלות אומר המגלה עמוקות נהיה אנדרלמוסיא בעולם אנדרו זה זכר מוסיא זה נקבה ונהיה חיבור בין ס"מ ולילי"ת ומיד נהרגים יהודים מיד נהיה שוד ושבר אז אם אדם לא יסתכל על אשה אל תיגשו אל אשה הוא בכלל לא רואה אשה הוא רואה שטן רואה ס"מ את האשה רק משיח יגלה רק בתחיית המתים כבר ישילו את את הגופות אנחנו מזוהמים אז יתגלה הניצוץ האלקי אז כמו משה רבנו ע"ה בדברו איתו נפשט כל המלבוש מעליו וקרן עור פניו אז משה רבנו זכה שמעולם הוא לא ראה שום דבר מעולם הוא לא הסתכל בעולם מעולם הוא לא ראה שום דבר בעולם אז הוא זכה אומר השפת אמת להפשיט את גופו וקרן עור פניו וכל ו... ולא ידע משה כי קרן עור פניו ויתן על פניו מסווה היה חייב לתת על פניו מסווה כמו כן כל אדם שלומד תורה כי אומר השפת אמת בפרשת נשא אומר השפת אמת אומרים ש... תלמיד חכם אומר השפת אמת יותר גדול מכהן גדול יקרה היא מפנינים אומר השפת אמת ש... התורה היא יותר יקרה מהכהן הגדול שנכנס לפני ולפנים יוצא שע"י לימוד תורה אומר השפת אמת נכנסים לפני ולפנים אם אנחנו רואים שע"י לימוד תורה אנחנו יותר יקרים מהכהן הגדול שנכנס לאבן שתיה לקודש קודשים אז יוצא שמהלימוד תורה נכנסים יותר פנימה יותר לפני ולפנים יותר עמוק לאבן שתיה יותר עמוק לקודש הקודשים עד שמפשיטים את הגוף לגמרי וכל אדם לא יהיה באוהל מועד בבואו לכפר בקודש אומר המדרש כל אדם לא יהיה באוהל מועד אפילו הכהן הגדול אסור שיהיה אומר ר' אבהו וכל אדם לא יהיה באוהל מועד בבואו לכפר בקודש אז איך איך הכהן הגדול נכנס מה הוא לא בן אדם ששום אדם לא יהיה גם הכהן הגדול אסור לו להכנס אז אומר אז אומר המדרש סוף כ"א אמר ר' אבהו אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו כי שמעון הצדיק שהיה נכנס לקודש הקודשים אז מי היה מלוה אותו הקב"ה בכבודו ובעצמו אומר ר' אבהו אלמלא שקיבלנו את זה מחז"ל אי אפשר היה את זה שבכל שנה ושנה היה נכנס שמעון הצדיק ולכן מיד אחרי הכותל צריכים לנסוע לשמעון הצדיק כי הוא מעלה את כל התפלות הוא זכה 40 שנה להכנס לקודש קודשים עם הקב"ה ממש ולהפשיט את הגוף לגמרי כי אסור שיהיה לאדם שום נקודה של גוף שום תאוה שום ראיה אסורה שום רצון לדברים האלה הוא קודש קודשים הוא נשמה אלקית עכשיו מתן תורה הנשמה מתגלית כל הגופות נושרים פסקה זוהמתן הגופות נופלים הגופות מתבטלים תאות אכילה כל התאוות מתבטלות הכל מתבטל רואים את ה' עין בעין עין ב... פנים בפנים דבר ה' עמכם אז אומר המד"ר בסוף כ"א ובא אהרן אל אוהל מועד וזה אומר השפת אמת שהתלמיד חכם הוא עוד יותר גדול מזה כמה שנחשוב על הכהן הגדול מה שהוא זכה התלמיד חכם עוד יותר גדול מזה וזה וכל אדם לא יהיה באוהל מועד בבואו לכפר בקודש ושנה ששימש שמעון הצדיק אמר להם בשנה זה הוא מת הוא יצא ואמר אני אמות השנה כ"ח תשרי כ"ט תשרי שבעת ימים ועוד 7 זה כ"ט תשרי בדיוק ערב ר"ח חשון בשנה זו הוא מת אמרו לו איך אתה יודע אומר בכל שנה ושנה מופיע הקב"ה בדמות זקן אחד והוא מלוה אותי לקודש הקודשים והוא לבוש לבנים והוא מעוטף לבנים השנה נכנס עמי הוא כל שנה נכנס עמי ויצא עמי והשנה נכנס עמי ולא יצא עמי אמר ר' אבהו וכי זה היה זקן וכי זה היה אדם? זה אומר ר' אבהו זה היה הקב"ה בכבודו ובעצמו שליווה את שמעון הצדיק בכל שנה ושנה במשך 40 שנה ליוה הקב"ה בכבודו ובעצמו את שמעון הצדיק הוא ליוה אותו וכי ואי אפשר לומר שזה היה אדם שנכנס עם שמעון הצדיק אלא הזקן הזה היה בעצם הקב"ה בכבודו ובעצמו הוא היה נכנס עמו ויוצא עמו 40 שנה וזה אומר השפת אמת אדם לומד תורה לומד תורה יום ולילה אז הוא עוד יותר גדול הוא יותר גדול מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים אמר ר' אבהו וכהן גדול לא אדם היה? הכהן הגדול לא היה בן אדם? הרי כתוב וכל אדם לא יהיה באוהל מועד כל אדם זה כולל גם את הכהן הגדול שגם לו אסור להכנס לאוהל מועד אז יוצא שאם הכהן הגדול היה נכנס לאוהל מועד היה צריך לפשוט את הגוף לגמרי הוא נכנס רק עם הנשמה בלי גוף הכהן הגדול לא היה אדם? אלא בשעה שהיתה רוח הקודש שורה עליו היו פניו בוערות כלפידים פניו בוערות כלפידים וזה אומר השפת אמת יקרה היא מפנינים ש... שתלמיד חכם הוא יותר גדול מ... הוא יותר גדול מכהן גדול שהוא נכנס יותר לפני ולפנים הוא יותר נכנס עמוק יותר נכנס למקום קדוש יותר לקודש קודשים וזה היה מתן תורה שאם לא היה חטא העגל אז כל בית ובית כתוב היה היה בקדושת המשכן ובכל בית ובית הארונות והרהיטים היו הארונות של המשכן המנורה של המשכן השולחן של המשכן אדם צריך לקדש ככה את הבית שלו שהארון זה יהיה הארון של המשכן והמנורה תהיה המנורה של המשכן והשולחן יהיה השולחן של המשכן וזה שאדם לומד תורה אז הוא לומד תורה לשמה אז הוא למעלה מכהן גדול למעלה מכל המדרגות הוא למעלה מאבן שתיה נכנס לפני ולפנים לשרשי שרשי התורה אומר השפת אמת וזה שאומר השפת אמת שברגע שאדם לומד תורה גם בדור הזה בכל דור ודור שהוא נכנס לפני ולפנים יקרה היא מפנינים יותר מהכהן הגדול על כן כל העוסק בתורה זוכה לזכך את גופו ולהתקרב אל אור התורה להתקרב אל אור התורה כפי יגיעתו בתורה וזה שאמרו חז"ל אין לך בן חורין עכשיו יהיה מתן תורה עוד יומיים נהיה ערים כל הלילה נשמע קולות וברקים ר' לוי יצחק ברדיטשובער אמר הוא לא מוכן ללכת למקוה עד שה' יראה לו את המרכבה הקדושה חרות על הלוחות אז זה זה אומר אז זה אומר השפת אמת זה פירוש וכל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא שכמו שמשה רבנו יצא מהכלל וזכה להפשיט את גופו וקרן עור פניו אז הוא לא יצא רק ללמד על עצמו אלא ללמד על הכלל כולו יצא שכל אחד ואחד יכול לזכות למדרגות האלה לפשוט את הגוף לפשוט את התאוות ולהאיר כמו שמש בצהרים ולהאיר כמו שמש בצהרים וזה שכתוב וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך וזה וזה מה שזכה משה רבנו ע"ה בעוה"ז וייראו מגשת אליו וכל זה מתנת אלקים הוא לדעת כי אני ה' מקדישכם אם אדם רוצה לעבוד על קדושת הברית אל תגשו אל אשה אז החינוך אומר במצוה קפ"ז הוא אומר שהגהינום נמצא בין ריסי עיניה תביא את החינוך נקרא את זה בחינוך אומר כל אשה ואשה והוא כותב את ז לפני אלף שנה החינוך היה לפני 900 שנה 800 שנה הוא כותב זה הראשונים שלא להסתכל על אשה זה חסידות זה לא להסתכל על אשה זה ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם ואומר הרמב"ם זה הלאו הכי גדול וכל מי שהסתכל על אשה אין לו מחילה על כל העוונות שלו אפילו הוא יעשה תשובה ועל זה הוא לא עשה תשובה אז אין לו שום מחילה אומר הרמב"ם מביא כאן בספר המדע אז נקרא את הרמב"ם ג"כ כי כל מתן תורה תלוי בזה ב-אל תגשו אל אשה אדם רואה אשה הוא צריך פשוט להקיא כי הוא לא רואה רואה אשה הוא רואה ס"מ את האשה רק נראה בתחיית המתים אז שנקבל גופות חדשים יעשו גופות הנחש הנה החינוך במצוה ק"פ הנה הרמב"ם נקרא את הרמב"ם קפ"ח מצוה קפ"ח אומר כאן הרמב"ם ועתה בני הזהר על זה מאד ואל יפתך יצרך לי לא מזיק או אני לא יכול אל תשמע ליצרך העבר עיני מראות שוא העבר עיני תוציא לי את העיניים מוטב להוציא לי את העיניים ו... ולהיות עיוור כל החיים שלא אסתכל אפילו פעם אחת בחיים ח"ו ואל יפתך יצרך ואפילו יביא לך אלף ערבים יביא לך אלף הוכחות לי זה יזיק אני לא לא מסוגל לי זה קשה אין לי זה לא קשה עכשיו תאכל רעל? תשתה רעל? תשים עכשיו שיפוד מלובן בעיניים ר' מתיא בן חרש שם שיפודים מלובנין בעיניים העיקר לא להכשל בראיה אסורה ואם אלף ערבים יתן לך יביא לך אלף הוכחות שאתה לא מסוגל לך זה קשה הכל שקר אתה פשוט אתה לא יודע את חומרת הדבר אתה לא יודע שזה סותם לך את המח את הלב את הכל אתה לא יודע שזה נותן כח לרשעים לעמלקים לאפיקורסים זה נותן כח במקום שנחזיר אותם בתשובה אז הם מקבלים עוד כח מכל ראיה אסורה ואם אלף ערבים יתן לך יגיד לך שלך זה לא מזיק אתה לא מסוגל ח"ו וזה שאתה מוצא קצת מעשים בגמרא וכו' וכו' ר' יוחנן ר' יוחנן שהוא כבר היה בגיל 400 אז אז זה היה יושב והגבינים שלו היו מכסים לו את העיניים ורבי דהוה נקיט רבי דהוה נקיט אכתפיה וכל זה מה שהתנאים היו עושים אז אם יחשוב האדם אפילו המלאכים רבינו לאפיאן אומר דור דעה דור שהיה במתן תורה שהם הלכו להלחם במדין אומר רבינו לאפיאן פרשת פינחס כל אחד לקח דלי עם אפר דלי עם ושפך על הקליפות כל בית שהוא נכנס הרי היה כל הקליפות שהיה בבית הוא שפך דלי של היו כולם איש אחד ל... למטה איש אחד למטה כולם קדושים כולם טהורים היו במתן תורה ואף אחד לא אמר לי זה לא יזיק לקחו מיד דליים של אפר מיד נכנסו לבתים ושפכו מכף רגל ועד ראש דליים של אפר וככה קשרו אותם באזיקים ואחרי זה עוד הביאו קרבן שזה עוד לא היה מספיק אולי היה איזה איזה משהו כלשהו טיפה'לה ח"ו אז עוד הביאו קרבן לה' לכפר על נפשותינו אז אדם שידע ושאפילו התנאים שהיו כמלאכים אז כולם הם פחדו מהדברים האלה פחד מוות יותר מלהכנס לאש יותר מ... משריפה יותר מאש הם פחדו מזה לכן לכן כל אחד ואחד ואפילו חכמים אמרו תידור מבתי דור מחמותי דור מזה כי שם זה כל הנסיון הרבי אומר כל הנסיון של הבן אדם זה בדברים האלה שם אומר אומר הגאון באבן שלמה שכל מה שאדם ירד לעולם אומר הגאון מוילנא רק בשביל לשבור את הדברים האלה הוא יכול להיות למדן יכול ללמוד טוב יכול לקבל מאה אחוז במבחנים השאלה איך הוא בדברים האלה איך הוא שומר את הדברים האלה איך הוא נלחם לא להסתכל איך הוא סוגר את העיניים רק בזה אדם נבחן לפי שעניין זה קשה מאד מאד ויצר הרע חזק בו על כן צריך כל אדם להרבות בעוד שמירות בעוד שמירות בעוד שמירות בעוד שמירות ואם יחשוב האדם אם אדם יתחיל לדעת שהוא רק רואה אשה הוא רואה את הגהינום יש לה איזה ניצוץ אלקי אתה לא רואה אותו אתה צריך לקחת אשה לקדש אותה עד הבוקר להמתיק את הדינים להוריד את הקליפות ממנה האשה עצמה זה אין סוף קליפות וגם האיש הוא אין סוף קליפות וכש והקליפות נדבקים אחד בשני אדם רואה אשה אז הקליפות שלו נדבקים בקליפות שלה או כשהיא רואה אותו אז הקליפות שלה נדבקים בקליפות שלו זה הוא קליפות והיא קליפות זה עדיין קליפות הכל זה לא כותנות אור עם א' אז אם אדם ידע שפשוט הוא נופל עכשיו לגהינום הוא רואה את הגהינום הוא רואה אש גהינום עכשיו באור היום הוא רואה אש ונופל לתוך אש הגהינום כל אשה היא אש הגהינום בכבודו ובעצמו זה אומר החינוך ואם יחשוב האיש בפגעו באשה שהגהינום פתוח בין ריסי עיניה העיניים שלה הפנים שלה זה הגהינום בכבודו ובעצמו ואש תמיד תוקד שם זה אש להבה 70 מדורות שישרפו לו את המוח את הלב את הכל אם הוא יכשל בראיה אסורה וכל הקרב אליה ישרף במיליארדים שלהבות מיליארדים מדורות אומר החינוך ויחזיר כל מחשבותיו אל אלו הדברים ואז רק אז הוא יצליח להתרחק מהדברים האלה שהוא יאמין שכל אשה היא אש הגהינום ממש וזה אומר הרמב"ם בספר המדע מנחת חינוך דף מצוה קפ"ח וזה מביא הרמב"ם בספר המדע מביא הרמב"ם פרק ד' 24 דברים המעכבים את התשובה מביא הרמב"ם פרק ד' אומר הרמב"ם שיש 24 דברים המעכבים את התשובה בעוון המחטיא את הרבים שאדם לא יודע שהוא שהוא שהוא נפסד שהוא מכשיל את השני אדם יש לו יצר הרע עד עד עד השמים תשתוק אל תקח חבר אל תדבר עם חבר על הדברים האלה אתה מחטיא את הרבים אתה מחטיא חבר אז ה' ירחם זה זה כבר אין שום מחילה בעולם שום כפרה בעולם ח"ו אתה מחטיא את הרבים אז אתה ממש גם מחטיא אותו שאתה מלמד אותו דברים לא יפים אז זה כבר אין לזה שום כפרה בעולם שום תשובה בעולם ח"ו זה כמו אחטא ואשוב אחטא ואשוב ואחרי שאדם יעשה תשובה על כל ה-24 דברים שהרמב"ם מונה אין לנו עכשיו זמן זה צריכים ללמוד בחודש אלול אין לנו עכשיו זמן ללמוד את זה אנחנו מכינים את מתן תורה אז דברים הוא אומר אז אז אז אחרי כל זה אפילו יעשה תשובה על הכל אבל הוא לא יודע שאסור להסתכל על אשה אומר הרמב"ם הוא מתעלם מזה הוא יודע שאסור יודעים את זה בגיל 3 וכל אחד יודע שאסור לכל אחד יש נשמה ואומר הנשמה אומרת לו שאסור להסתכל זה מזיק זה שורף את המח את הלב לכל אחד הנשמה אומרת אבל האדם מתעלם במקום להלחם ביצר הרע אז נח לו להתעלם אז אם ההוא מתעלם מהדברים האלה אז אפילו יעשה תשובה על כל ה-24 דברים כלומר על כל ה-23 דברים הוא יעשה תשובה ועל זה הוא התעלם מזה אז שום תשובה לא תתקבל על שום חטא בעולם אומר הרמב"ם בפרק ד' סעיף ד' ס"ק ג' בסעיף ד' המסתכל בעריות ואומר אין בכך כלום מה עשיתי מה עשיתי עבירה מה חטאתי ח"ו מה עשיתי ומי ראה שהסתכלתי אבל אומר הבעש"ט שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ אחרי אדם הולכים כל כל השבעה עיניים על כל פרט על כל מהלך על כל תנועה שלו אומר הבעש"ט בפרשת קדושים בעש"ט על התורה מובא שם בשם הבעש"ט הבעש"ט אומר שכשאדם הוא הוא בתוך דירה הכל סגור הכל מוקף חדרי חדרים החלונות הדלתות ואעפי"כ הוא מסתכל ימינה ושמאלה כל שניה הוא חושב שמישהו נכנס כל רשרוש הוא בדק זה סגור טוב הוא נדמה לו הנה יש איזה רשרוש הוא כבר נבהל הוא כבר לא עושה את העבירה היה בטוח שכבר איזה גדוד שלם נכנסו הביתה למה באמת נכנסו גדוד שלם של מלאכים לעצור אותו מהעבירה אומר הבעש"ט הוא מרגיש שמסתכלים עליו הוא סגר את הכל הוא את הכל את התריסים ו את החלונות שהוא חושב לעשות ח"ו דבר לא טוב בום מקבל פחד נדמה לו עכשיו כולם רואים אותו למה כי הוא כי באמת רואים אותו שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ כל אחרי כל אדם שבעה עיניים מסתכלות עליו בלי הפסק שבעה עיני עיני עיני ה' זה הצדיקים זה שבעה רועים שבעה אבות זה עיני ה' כולם הולכים אחרי הבן אדם להסתכל מה הוא עושה דבר לא טוב אז אם אדם אם אדם חושב מה עשית אומר הרמב"ם הוא לא יודע שראיית העיניים עוון גדול בזה תלוי כל מתן תורה ששמעת את התורה בקולות וברקים בזה שלא נסתכל שום הסתכלות ח"ו ומיד יעשה תשובה על כל על כל כשלון יעשה אשמנו בגדנו ואפילו ב... ב... בחג בשבועות בשבת ראיה אסורה מיד עושים וידוי אפילו בשבת שהטומאה לא תדבק בי ש... שהחטא לא ידבק בי כי הוידוי מיד מיד מוריד את זה אז על המקום להתוודות אפילו בשבת אפילו בחג אפילו בפסח בליל סדר לא משנה מתי מיד להתוודות שהטומאה לא תדבק בי והוא אינו יודע שראיית העיניים זה עוון גדול שהיא גורמת לגופן של עריות לאט לאט זה כי היצר הרע קודם נדמה כחוט של עכביש אחרי זה נהיה כעבות עגלה חטאה אומר לא נורא אז זה מה שמגלה לנו השפת אמת שכל אדם יכול לזכות אם אדם יתנהג נכון אז לאט לאט הוא יהפוך את כל הגוף שלו זה הכנה למתן תורה איך אדם יכין את עצמו למתן תורה איך הוא יקבל את התורה אז השפת אמת מסביר לנו כאן בפרשת כי תשא ובפרשת ובפרשת נשא מסביר לנו בשתי הפרשיות האלה איך אדם יכין את עצמו למתן תורה וזה שלמדנו כאן על הבעלי קבין נחזור לבעלי קבין שאדם יכול לזכות שאפילו הרגל לא תדרך על הקרקע הוא יכול לזכות להיות מבעלי הקבין מהבעטלער השביעי ששום דריכה לא לא היה לו על האדמה אם הוא היה הולך איזה שום צעד בשבילו זה היה עבירה שום צעד זה דבר לא טוב הוא לא ילך להתחבא באיזה חדר באיזה מקום לעשות דבר לא טוב ללכת עם איזה חבר לא טוב וכל חבר רע הוא יגרש אותו יעיף אותו כי כי הנשמה אומרת לבן אדם תזרוק אותו אם יתן לך עכשיו לשתות רעל אז תתן תגיד לא הוא חבר שלי חבר טוב תשתה רעל? זה רעל זה רעל מה משנה חבר טוב עד כאן עד עד שתיית רעל וזה וזה וזה יותר חמור מרעל כי רעל הוא יכול לשתות ולמות ופה גם עוה"ז וגם עוה"ב אין כבר עוה"ז אין כבר עוה"ב אין כבר כלום הכל שרוף אז שאדם יודע שהוא צריך כל חבר רע להרחיק ממנו כל חבר רע כל חבר רע לגרש אותו ב... ב... ממש בשאט נפש לא להתבייש חברים האלה לגרש אותם למטחוי ארץ בכלל לא יהיו בד' אמותיולא בישיבה הקדושה הזאת מיד להעיף את כולם אז שאדם יודע שהוא צריך מיד כל חבר רע לגרש ולהעיף ולהכין את עצמו כעת נשאר לנו יומיים לכל הפחות את היומיים האלה לקיים לקיים את היומיים האלה שלא לראות בעולם להיות הבעטלער הראשון שמעולם לא ראה את העולם והבעטלער השני שמעולם לא שמע את העולם אדם קורא שבעה בעטלערס בשביל מה הוא קורה את זה בשביל מי כתבו את זה בשבילנו שלא, שנהיה כמו השבעה בעטלערס שבעת הקבצנים לא נראה את העולם לא נשמע את העולם לא נוציא הבל קול בעולם שום דבר לא מעניין אותנו כלום מה זה מעניין אותנו מה שקורה בעולם ככה ככה מה זה מעניין אותנו אנחנו יושבים לומדים תורה לא צריך לדעת שום דבר מה שקורה בעולם לא שייך לברסלב לחסידות לתלמידים שלומדים תורה הם למעלה מהכל הם לפני ולפנים מה זה שייך מה ש... מה שקורה בעולם הם לפני ולפנים הם יותר יותר מהכהן הגדול הם כל הזמן נכנסים יותר עמוק מקודש הקודשים שמשם ממשיכים את כל הישועות כל הישועות רבנו אומר תורה מ"ו להפוך שאפשר להפוך את השמאל לימין הרבי אומר בתורה מ"ו מ"ו לעומר ש... רואים את הנבואה של הרבי לפני 200 שנה שהרבי אמר בתורה מ"ו שיצא כברק חיצו לקחת את הברק להפוך אותו משמאל לימין הרבי אומר לקחת את השמאל להפוך לימין אז אפשר לעשות ניסים ונפלאות מי מי יכול לעשות את זה הכהנים הגדולים התלמידי חכמים שהם רוקדים עד הבוקר ונכנסים לפני ולפנים אז הם יכולים להפוך שמאל לימין אז התורה הזאת מ"ו לעומר שבזה מרומז כל מה שהיה במ"ו לעומר אז שע"י מחיאת כפיים אז אז נכללים אומר שמאל בימין ימין בשמאל ויצא כברק חיצו הופכים את הברק לימין להפוך את הרשע הכי גדול לצדיק הכי גדול ע"י הכהנים הגדולים שנכנסים לפני ולפנים אסור שיהיה רוצח הכהן הגדול יכול להפוך רוצח לצדיק רק מזה שהוא נכנס לפני ולפנים לכן הוא מקבל עונש אם אדם רוצח אז הוא מקבל עונש הכהן הגדול צריך לתת עונש לכהן הגדול ש... שעכשיו מחכים למותו של הכהן הגדול אדם מחכים למוות שלו זה עונש מאד גדול זה קטרוג מאד גדול אז אמותיהם של הכהנים הגדולים מספקות להם מזון ולחם ומים מביאים להם סוסים עגלות מה שהם רוצים שלא יתפללו על בניהם שימותו אז הכהן הגדול אתם הכהנים הגדולים נכנסים לפני ולפנים לפני ולפנים לא צריך לדעת שום דבר מה שקורה בעולם עי"ז הופכים את השמאל לימין יצא כברק חיצו את הרשע הכי גדול אפשר להפוך לצדיק הכי גדול שהכהן הגדול נכנס לפני ולפנים אז אין רוצחים הרוצחים נהפכים לצדיקים אז זה מה שרבנו מסביר לנו כאן בתורה הזו שהיא התורה מ"ו היא התורה שפה מתגלים כל הסודות שהיו היום ואתמול שהתורה הזאת שעכשיו האירו ברקים תבל שאפשר להאיר לזכות באור התורה את כל העולם את כל האנשים הרבי אומר לברוא להם לב לברוא להם מח לברוא להם ידיים רגליים כי הם אין להם ידיים אין להם רגליים נולדים אנשים בלי לב בלי רמ... בלי עיניים בלי אזניים ו... וע"י לימוד התורה ע"י כל אות ואות של לימוד התורה כתוב בתורה נ"ה אנחנו בוראים נשמות בוראים לב לכל לכל הרשעים לכל אלה שכתוב עליהם קול כסיל ברוב דברים מחרפים ומגדפים כי אנחנו נכשלים בדברים בטלים אז נהיה דברים בטלים בכל העולם אנחנו אנחנו לא הבעטלער המגמגם לא הבעטלער הכבד פה לא הבעטלער השטומער אז נהיים אז מהדיבורים שלנו נהיים דיבורים בכל העולם שטויות בכל העולם מהקול כסיל ברוב דברים אדם צריך להתגבר על הדיבורים הבטלים שלנו שחוץ מלימוד תורה לא יהיה שום דבר יש עוד יומיים לקבל את התורה שאדם יקבל על עצמו ביומיים האלה לא לדבר שום דיבור תענית דיבור לא לדבר לא להסתכל להכין את עצמו למתן תורה למתן תורה ואז הוא מבטל את הדיבורים הבטלים שבכל העולם אומר הרבי הוא מבטל את הדיבורים את כל הדיבורים הבטלים קול כסיל ברוב דברים את השטויות שמדברים את האפיקורסות את הכפירות את החירופים את הגידופים הכל אפשר לבטל וזה שאמר משה רבנו ליהושע בן נון קול ענות אנכי שומע קול כל היום כלימתי נגדי קול מחרף ומגדף ועץ ארז ארז ארז ואזוב ושני תולעת שאדם הוא עץ ארז והוא שני תולעת והוא תמיד תולעת תקבל את הבזיונות באהבה מישהו לועג לו מבזה אותו הוא תמיד שני תולעת אם רוצים לצאת לצאת מטומאת צרעת אם רוצים לצאת מטומאת מת אז צריך להביא עץ ארז ואזוב ושני תולעת זה נאמר בפרה במצורע ועי"ז מבטלים את קול הכסיל ברוב דברים ואת כל האפיקורסים ולמה הם אפיקורסים? לקנות חכמה ולב אין הם נולדו בלי לב איך אדם לא רואה את אבא שלו איך אדם לא רואה את אבא שלו ר' אליהו לאפיאן אומר איך אדם לא מכיר את אבא שלו איך יתכן איך אדם לא מרגיש מי זה אבא שלו יש בתי חולים חולים מסוכנים מאבדים את ההכרה או כל מיני דברים עוברים עוברים עליהם שמאבדים את ההכרה כבר לא מכירים את אבא ואמא אז אדם לא מכיר את אבא שלו זה איזה מחלה נוראה אין לב זה מחלת לב כל הלב שלו כבר נשרף לקנות חכמה ולב אין כמו שיש משל ידוע עם השועל והחמור והאריה שהאריה פעם עבר על איזה גשר ועמד שם חמור שנוטל מכס והחמור חמור לא מבין מבדיל בין אריה ללא אריה ביקש מכס גם מהאריה אפילו שהוא מלך החיות הוא בא אריה אומר נו מכס כמה כמה אתה שוקל כמה זה מה מה מה אתה נושא אז מיד האריה נתן לו מכה והרג אותו טוב קרא האריה לשועל אמר לשועל תחתוך אותו איברים איברים ותביא לי ואחרי שהוא חתך אותו איברים איברים הכין אותו לסעודה אמר עכשיו תביא לי את הלב שלו בינתיים השועל כבר אכל את הלב אכל הוא לא ידע שהוא יבקש ממנו דווקא את הלב האריה אומר נו לך תביא לי את הלב טוב הוא הולך הולך הולך אומר חוזר לאריה אומר לא מצאתי את הלב מה פירוש לא מצאת את הלב וכי יש חמור בלי לב? אומר כן אם הוא לא מרגיש שאתה מלך החיות סימן שלא היה לו לב אז ככה זה אדם שלא מכיר את מלך מלכי המלכים הקב"ה לא מרגיש את ה' שהוא רואה אותי ו... וברא אותי ויצר אותי ומכלכל אותי ומנשים אותי כל שניה סימן שאין לו לב זה מה שאומר כאן רבנו שכל האפיקורסים זה זה חמורים בלי לב חכמה ולב אין פשוט חמורים זה אין לב וצריך להפוך אותם לבני אדם לברוא להם לב לברוא להם לב וכיון שאין להם לב אז הם מדברים שטויות הם מחטיאים את הרבים מחטיאים את עצמם ולכן אדם צריך אומר בתפלתו בלימוד התורה בכל אות ואות שהוא אומר בכוונה הוא אומר לאט לאט הוא בורא עוד לב לעוד איזה אפיקורס עוד לב לעוד איזה רשע עוד לב ל... לעוד איזה מחרף ומגדף עד שלאט לאט ע"י לימוד התורה וזה המתן תורה עכשיו שאנחנו מקבלים את התורה שלומדים כל הלילה שע"י שנקבל את התורה עכשיו אז נברא לבבות לכל הרשעים לכל החוטאים ונחזיר את כל העולם כולו בתשובה ואז יבוא משיח בן דוד במהרה בימינו כהרף עין אמן שיעור ב' פרשת פינחס מדבר על מלחמת מדין ויק... ויקרבו אל משה אל הפקודים עבדיך נשאו את ראש אנשי המלחמה אשר בידינו ולא נפקד איש הלכו למלחמה אף אדם לא נהרג מדין זה היה כמה מליונים הם היו רק 12 אלף 12 אלף נגד כמה מיליונים אף אחד לא נהרג כאלה צדיקים הם היו כאלה קדושים הם היו ואעפי"כ הם מביאים קרבנות הם מביאים קרבנות אולי היה לי איזה הסתכלות אולי פזלתי אולי אפילו עכשיו ששפכתי את כל האפר אולי איזה משהו ח"ו לא נזהרתי כ"כ טוב האפר לא כ"כ כסה את המפלצת הזאת אז אז אחרי כל מה שהם עשו היו קדושים וטהורים היו במתן תורה הלכו עם ענני כבוד עם עם מן השמים בארה של מרים עמוד אש ביום עמוד אש בלילה עמוד ענן ביום עמוד אש בלילה ואחרי כל זאת הם לא סמכו על עצמם ולא ולא פחדו לפתוח את העיניים ועוד הלכו עם דליים שלמים של אפר אז אומר ר' אליהו לאפיאן אז אחרי כל זה הביאו הביאו קרבנות לכפר אולי היה איזה הסתכלות על כל הסתכלות צריך לעשות וידוי איך הסתכלתי ראיתי לילי"ת ראיתי שטן ראיתי ס"מ ראיתי גהינום מה ראיתי זה שרף לי את המח את הלב שערך כעדר העיזים שהם היו כעדר העיזים שאומר המדרש שהם היו לבנים כמו כמו עיזים לבנות שום שום כתם לא היה שום רבב כמו כמו עיזים מיוחדים רש"י מביא שם על העיזים כמו שכתוב מסכת שבת ש... ב... במה בהמה שהיו עוטפים את הכבשים ואת הש... שהשה יהיה תמיד לבן ובעטיפות מיוחדות וכיסויים מיוחדים אז אם מותר לצאת בשבת אסור לצאת בשבת אז אז כעדר העיזים האלה כמו הכבשים האלה שהיו מכוסים ונקיים מכל רבב שהצמר יהיה לבן לבן בלי שום רבב בכלל לא צריכים לרחוץ אותו כ"כ לבן הוא יהיה אז מלחמת מדין שאף אחד לא לא הקדים תפילין של ראש לתפילין של יד ולא משה משבחן בשלום וכולם מתאימות אף אחד לא העיז להכנס לבד לאיזה בית אפילו שהיו כאלה צדיקים נוראים שאף אחד לא נהרג במלחמה כאלה צדיקים קדושים הלכו עם מלאכים עם שרפים שום כדור לא פגע שום חץ לא פגע שום חנית לא פגע בהם וכשהיו צריכים להכנס לבתים של הרשעים האלה של המפלצות האלה של הליליות האלה אז כל אחד לקח איתו עוד אחד והלכו עם דליים של אפר ושפכו עוד דלי ועוד דלי ועוד דלי ועוד דלי ועוד דלי שיהיה ממש אפר ככה שכבות על שכבות וכולם מתאימות והם היו נכנסים זוגות זוגות אף אחד לא העיז להכנס לבד וכל אחד מפחם את פניה שופך עליה עוד אפר ועוד אפר ועוד אפר על המפלצת שכולה אין בהן אף אחד לא נכשל בשום עבירה בשום עבירה ואחרי כל זאת הביאו קרבנות לכפרה באו למשה בהכנעה משה חטאנו משה עוינו פשענו לא נזהרנו לא הצלחנו לשמור את העיניים ח"ו אמר להם משה אמר להם משה מה הקרבנות האלה מה אתם חוטאים? בטח חטאנו חטאנו עוינו אוי איזה חטאים נוראים נכשלנו משה חשב מי יודע מה קרה איך התנהגתם סיפרו הלכנו זוגות זוגות ושפכנו דליים של אפר אז מה הקרבנות אבל אולי משהו אולי אולי אולי אולי ואולי אז ונקרב את קרבן ה' אם לא חטאתם קרבן זה למה למה הקרבנות האלה מה חטאתם? סיפרו לו את כל הסיפור איך היה אז הוא אמר איך התנהגתם שם משה חשב אולי לא נזהרו בשמירת העיניים אולי הלכו עם עיניים פתוחות אולי נכנסו לבד לכל מיני בתים? לא! אף אחד לא נכנס לבד לשום בית ו הבאנו דליים של אפר ועוד דליים של אפר ושפכנו ושפכנו ושפכנו ואעפי"כ אנחנו מפחדים שמא שמא שמא אולי אולי ח"ו ועל האולי אולי הזה על השמא שמא הזה הבאנו קרבנות לכפר על נפשותינו וזה כפלח הרימון רקתך ריקנים שבהם רצופים מצוות ומעשים טובים כרימון הזה אז זה צמתך זה הצנועים המצומתים שלא מעולם לא הסתכלו בחיים שלהם על שום דבר עבירה לא רצו לראות דבר כזה זנות זה הגהינום הצדיקים ביותר אז אומר המסקנה אומר רבינו לאפיאן במקום להביא את כל המדרשים נלמד לעצמנו דף קנ"ח סוף פינחס והנה אנחנו רואים שהצדיקים הללו שרובם בטח היו במתן תורה רובם יצאו ממצרים הלכו עם ענני אש וענן ואחרי כל זה הם לא אף אחד לא סמך על עצמו הוא לא אמר זה לא יזיק לי לי זה עלי זה לא ישפיע אף אחד לא העיז להגיד כזה דבר וכל אחד טיפה על ה.. טיפה טיפה על השמא שמא על איזה פזילה על איזה כלשהו של כלשהו של כלשהו הביאו קרבנות ובכיות ווידוים ו... ו... ו... והם יגידו החוטאים הכי גדולים שיש בעולם אז מה נגיד אנחנו אומר ר' אליהו לאפיאן הנה במלחמת האדם עם יצרו שאצלנו היצר הרע בוער מיליארד מדורות שאדם ידע הוא אומר שכל בית יש מלאך המוות וכל בית שהוא נכנס יש שם מלאך המוות כל אשה שהוא רואה הוא ראה את מלאך המוות כי מלאך המוות נמצא בבית של האשה המדיינית ידעו זה מלאך המוות זה בכלל לא אשה זה מפלצת זה מלאך המוות זה לא אשה בתחיית המתים משיח בן דוד אז יורידו את הקליפות אז נוכל לראות אז גם בימות משיח יהיה אסור להסתכל אבל רק בתחיית המתים כבר יתחלפו כל הגופות אז נחזור לדרגת קודם החטא כמו אדם וחוה שהיו שתי שמשות הם בכלל לא היו גופות היו שמשות כי האשה היתה בהתחלה שמש מאירה אחרי חטא עץ הדעת אז היא נהפכה למפלצת אבל קודם היא היתה שמש מאירה כי מלאך המוות נמצא בבית של האשה המדיינית הכינו את עצמם טיכסו עצה ולא נכנסו אלא זוגות זוגות לכן צריך לדעת אומר יש לדעת שמלאך המוות נמצא ברחוב אומר ר' אליהו לאפיאן יוצאים החוצה יוצאים מהדלת כבר מחכה שם מלאך המוות להחטיא אותנו לשרוף את המח ואת הלב בן אדם יוצא החוצה הוא צריך לחשוב איך אני אצא עם העיניים סגורות לא לראות את מלאך המוות ושכל אחד ידע הוא אומר צד ב' וכל אחד ואחד מאתנו קודם שהוא יוצא מבית המדרש קודש שהוא יוצא מהבית אומר ר' אליהו לאפיאן יעשה כמו שהוא יוצא עכשיו למלחמה והוא יודע יורים בחוץ והוא מחכה שכבר יפסיקו היריות ואפילו משתטח על הארץ ללכת למכולת ללכת לאבא הוא חייב לצאת אם אם יורים אז בכלל לא לא יוצאים החוצה כי צריכים להביא אוכל להביא מים אין ברירה נגמר האוכל והמים אז זוחלים על הרצפה ו... ו... ושומעים אם אין יריות והכדורים עפים על הראש וזוחלים עוד יותר ונצמדים לרצפה ככה אדם צריך לצאת לרחוב שהוא כפוף צמוד לרצפה יורים עליו פגזים אז שאדם יוצא לרחוב לפני שהוא יוצא מבית המדרש או מהבית הוא צריך לדעת שיורים עליו פגזים יורים עליו יריות ולטכס עצה איך לא להכשל בשום ראיה אסורה לפני שהוא יוצא החוצה שניה יעמוד שניה ימתין ויחשוב אני יוצא עכשיו ל... למלחמה לחזית יורים עלי איך אני אנצל ממלאך המוות הזה ואז כולי האי ואולי ינצל מזה אז נקבל את התורה בשמחה דקדושה ובטהרה ונזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן שיעור ג' מספר לנו סיפור משנים קדמוניות ר' שמעון בר יוחאי היה לפני 2000 שנה 1900 שנה ואז הוא מספר סיפור משנים קדמוניות הרבה הרבה מאד שנים לפניו מעשה בשני תלמידי חכמים שהיו הכי הגדולים בדור הכי גדולים בדור והיו מהלכים במדבר בערב שבת ו... ורוכבים על סוסים מהירים והיה להם תכנית להגיע לאיזה מקום להם והם רואים שהם הולכים רוכבים רוכבים והדרך רחוקה רחוקה מי יודע אם יגיעו ותוך כדי שהם דואגים לפתע הם פוגשים באדם שהולך על קביים לאט לאט מדדה על הקביים והם רוכבים על הסוסים והוא שואל אותם לאן אתם דוהרים לאן אתם הולכים אמרו צריכים להגיע למקום פלוני אמר להם כבר לא תוכלו להגיע למקום הזה לפני שבת במקום זה תתקשרו אלי תשמעו מה אני אגיד לכם ואני אביא אתכם למקום שיש שם כל המעדנים שבעולם כל המאכלים הכי טעימים כל המשקאות הכי נפלאים והם התפלאו אתה אדם בעל קביים עושה רק מאה מטר בשעה ואנחנו רוכבים על סוסים מהירים ואתה תביא אותנו עוד לפני שבת למקום שיש שם כל טוב אמר כן אם תאמינו לי אני אגיד לכם מה להגיד אחרי תגידו מה שאני אגיד לכם ואז תעופו יחד אתי באויר ואיך שהאמינו בו כמו שכתוב אצל אליהו והצרפית שכשאליהו הנביא גזר 3 שנות רעב עם ישראל לא שמר את התורה אז הוא הגיע לצרפית שהיתה גרה בצרפתה אצל צידון והוא שאל אותה אם יש לה אוכל בשבילו איזה חתיכת עוגה אמרה יש לי רק כף אחת כף אחת עם טיפה שמן כף אחת קמח ואני אעשה טיפה קמח טיפה שמן איזה עוגיה ואכלנו אני ובני ומתנו אמר אם תעשי לי ראשונה את העוגה הזו תתני לי לאכול אז כד השמ... כד הקמח לא תחסר וצפחת השמן לא תכלה יהיה לך קמח ושמן בלי סוף וככה היה הצרפית האמינה באליהו הנביא נתנה לו לאכול ראשונה עשתה לו את העוגה בשבילו ומיד כד השמן כד הקמח לא כלתה כד הקמח לא חסר וצפחת השמן לא כלתה כך היה פה כיון שהאמינו בו מיד התחילו לעוף באויר מה הוא אמר להם 'אנא בכח גדולת ימינך תתיר צרורה קבל רינת עמך שגבנו טהרנו נורא נא גיבור דורשי יחודך כבבת שמרם ברכם, טהרם, רחמי צדקתך תמיד גמלם חסין קדוש ברוב טובך נהל עדתך יחיד גאה לעמך פנה זוכרי קדושתך שוועתנו קבל ושמע צעקתנו יודע תעלומות' מיד התחילו לעוף באויר 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' ואיך שהם עפים באויר הם עפו 500 פרסאות זה לפי החזון איש זה 2500 ק"מ 2500 ק"מ טסו באויר בשניה אחת ולפתע הם ירדו נחתו לפני מערה עצומה מערה ענקית וראו שולחן ארוך ו-300 תלמידים יושבים מצידי השולחן השולחן היה בצד צפון ומנורה היתה בצד דרום עם שבעה קנים ומיטה משובצת באבנים טובות ומרגליות כולה מכסף וזהב משובצת באבנים טובות ומרגליות ו-300 תלמידים יושבים ולומדים תורה ואוכלים מכל טוב שבעולם מיד אמר להם אותו בעל הקבים בעל הקביים שהעיף אותם באויר אמר להם תשבו תאכלו כבר לא אכלתם כמה ימים הייתם במדבר ואיך שהם אוכלים לפתע הם רואים איך שהגוף שלו מתחלף הם חשבו שהוא בעל קביים באמת הוא לא היה בעל קביים רק לא רצה לדרוך על האדמה הזאת יש פה אדמה והוא לא רוצה לדרוך על האדמה הזאת בשום אופן שבעולם לא רצה לדרוך על האדמה לא רצה לדרוך על האדמה כי הצדיקים לא דורכים אפילו על האדמה הם לא רואים את העולם לא שומעים את העולם הם לא רוצים שום כף רגל תדרוך כאן באדמה הטמאה הזאת הם יורדים מהשמים הצדיקים באים אלינו מתגלים אלינו אבל הצדיקים מתגלים רק בעלי קביים ולפתע הוא פושט את הגוף שלו והוא מקבל גוף זוהר כמו שמש התיישב על כסא מלכות משובץ באבנים טובות ומרגליות ו-300 תלמידים מסביב לרגלי הכסא וקוראים רק פסוק אחד קוראים בקוהלת את הפסול "הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל, הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל, הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל" הם רק חוזרים על פסוק אחד שהכל בעולם זה הבל הבלים אין מה להסתכל אין מה לראות כי בגיל 3 אדם כבר יודע שהכל אסור יודע שהעוה"ז זה עולם של רעל עולם של אפיקורסים עולם של רשעים עד שיחזרו בתשובה אבל בינתיים אסור להסתכל עליהם והם קוראים את הפסוק הזה "הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל" קוראים את זה אין סוף פעמים אלף פעמים מיליון פעמים חוזרים וחוזרים שעות על שעות אמרו להם החכמים הם היו גדולי הדור הם היו התלמידי חכמים הכי גדולים בדור הם שאלו מה קורה כאן חוזרים על פסוק אחד אלף פעמים? מה אין יותר פסוקים בתורה אמר להם ככה אתם שואלים שאלות? אתם יש לכם קושיות? בואו אני אראה לכם דברים נפלאים מיד לקח אותם אות... אותו בעל הקביים קם אותו בעל הקביים והכניס אותם לתוך המערה עד עכשיו הם היו מחוץ למערה שם היה שולחן כל המעדנים טובים עם כסא הכבוד כסא המלכות עם המיטה שהיא היתה עשויה מכסף וזהב משובצת אבנים טובות ומרגליות ועכשיו הוא מתחיל להכניס אותם היכל לפנים היכל הולכים במערה והולכים ממערה לתוך מערה עוד מערה עוד מערה עוד מערה עוד מערה עד שאחרי כמה יצאו מהמערה האחרונה רואים פרדס ענק עם כל הפירות הכי טעימים שבעולם הולכים את הפרדס הולכים הולכים הולכים מגיעים לקצה הפרדס לסוף הפרדס רואים בניין ענק עם ש... ארמון ממש ארמון כולו מזהב נכנסים לתוך הארמון הולכים מהיכל להיכל רואים עוד חדר עוד חדר עוד חדר כל חדר שפותחים את הדלת כתוב על הדלת הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל שאדם ידע שהכל הבל עוד דלת הכל על הדלת כתוב הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל עד שהגיעו להיכל השביעי ושם היה מרחף נשר בהיכל השביעי ראו נשר והוא מחזיק כתר מזהב בפה שלו על הכתר חקוקה דמות יונה ושמה מסביב לדמות יונה חקוק הפסוק הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל ומי שלא יודע את סוד ההבלים האלה שמיד ילך מפה שמיד יצא מההיכל הזה כי הזר הקרב יומת אם לא הוא יהיה חייב מיתה נבהלו אותם החכמים מיד יצאו החוצה אמר להם בעל הקבים אני חשבתי שאתם הכי חכמים בדור ועכשיו אני רואה שאתם הטיפשים שבדור כי אם אתם לא יודעים את סוד הפסוק הבל הבלים אמר קוהלת הכל הבל אתם לא יודעים למה חזרו על הפסוק הזה אלף פעמים איזה סודות נוראים יש בפסוק הזה אז אתם לא חכמי הדור אתם נקראים טיפשי הדור אומר השפת אמת פרשת שמות אומר השפת אמת אנחנו רואים ר' ישמעאל אומר ב-13 מידות התורה נדרשת בהן מקל וחומר מגזירה שוה בניין אב מכתוב אחד בניין אב מכתוב אחד ומבניין אב משני כתובים מכלל ופרט כלל ופרט כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מכלל שהוא צריך לפרט ומפרט שהוא צריך לכלל כל דבר ואחרי זה אנחנו אומרים כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא שואל השפת אמת מי זה שעליו נאמר כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא אומר השפת אמת זה נאמר על משה רבנו שאחרי מתן תורה שהוא ירד עם עם הלוחות כתוב ולא ידע משה כי קרן עור פניו במתן תורה כל הגופות נהפכו לשמש עוד יומיים מתן תורה כל הגופות יהפכו לשמש כל ילד וילד ישמע את עשרת הדברות עוברים במעי אימן שמעו את עשרת הדברות עוברים במעי אימם ראו את קריעת ים סוף שרו שירת הים אמרו זה קלי ואנווהו זה האלקים שראיתי זה האלקים שראיתי זה קלי ואנווהו הוא האלקים שראינו בכל שראינו ש... שהאמהות השאירו אותנו בשדות כשהאמהות היו צריכים ללדת והמצרים חיכו ש... ללידה שיהרגו מיד את התינוק כמו הנאצים היו מחכים ליולדות מיד לתפוס את הילד לנפץ אותו על האבנים אז ככה עמדו הנאצים על פתח הבתים שכל ה... שכל האמהות על כל פתח בית ובית ידעו עוד מעט יהיה לידה יהיה צעקות הילד יצעק חיכו שהוולד יצא ואז ינפצו אותו לעיני האמא על השולחן על הכסא על הרצפה על איזה אבן אז מה עשו האמהות תחת התפוח עוררתיך אומרת הגמרא בסוטה פרק ראשון הלכו לשדה ושם ילדו את הילדים בלי שום כאבים בלי שום צעקות והמצרים ראו שהאמהות הולכות מעוברות לשדה וחוזרות ריקניות מיד שלחו בלשים צבא לתפוס את התינוקות שנולדו בשדות נהיה להם נס והם נבלעו באדמה אז הביאו מחרשות אומר הרב דסלר במכתב מאליהו הרי ראיתם את הנס הגדול ראיתם שהאמהות ילדו בשדות בלי מיילדות לבד בלי כאבים ראיתם שהילדים נבלעים באדמה הם מתחבאים באדמה והם מפניכם מה אתם מביאים מחרשות מה ה' לא יכול לעשות שהם יכנסו עוד עוד טיפה לאדמה? אבל זה דרכם של רשעים יודעים רשעים שמר דרכם אלא חלב להם על כסלם רואים ניסים ונפלאות אבל אנחנו נראה ניסים ונפלאות נשמע את עשרת הדברות את מתן תורה עוד יומיים והתינוקות אחרי שהמצרים הלכו אז יציצו כעשב הארץ הם צצו כמו עשבים מתוך האדמה ומצאו כל אחד מצא שני סלעים ויניקהו דבש מסלע ושמן מחלמיש צור מסלע אחד ינקו שמן משמן מסלע אחד ינקו דבש לכל תינוק היו שתי שתי אבנים כאלה וה' בכבודו ובעצמו היה משגיח עליהם והם רצו ראו את ה' בכבודו ובעצמו וכשהגיעו לקריעת ים סוף ראו הנה זה קלי ואנווהו התינוקות אמרו זה זה האלקים שנתן לנו ש... שהבליע אותנו באדמה זה האלקים שנתן לנו שמן ודבש אז אפילו תינוקות הגוף נהפך לשמש כל הגופות נהפך לשמש ועל זה אומר השפת אמת בזה נסיים אומר השפת אמת אם כל אחד זכה ליהפך לשמש במתן תורה יחד עם משה רבנו אז כל ילד וילד יהפוך יכול ליהפך עכשיו בעוד יומיים לשמש מאירה לשמש זוהרת עי"ז שהוא יהיה ער כל הלילה ישב ילמד תורה ורק תורה ויחשוב איך ללמוד רק כל החיים להיות גדול הדור להיות כמו משה רבנו ואז יזכה שבזכות הבל פיו זה ההבל הבלים זה סוד ההבלים שגדולי הדור לא הבינו מה סוד ההבלים שאמר להם בעל הקביים אתם לא יודעים את סוד ההבלים תצאו מההיכלות כי סוד ההבלים זה ההבל פיהם תינוקות של בית רבן זה סוד ההבלים שהתינוקות של בית רבן במתן תורה יכולים להיהפך לשמשות להאיר כמו שמש ועל ההבל פה שלהם עומד העולם על ההבל שלהם כולם חוזרים בתשובה וע"י ההבל פה שלהם יבוא משיח בן דוד ויבנה ביהמ"ק במהרה בימינו אמן אמן ממש כל מילה